ГЕКУ́БА, ГЕКА́БА (Ἑκά­βη), в гре­че­ской мифо­ло­гии жена тро­ян­ско­го царя При­а­ма. Её отцом счи­та­ли либо фри­гий­ско­го царя Диман­та (Hom. Il. XVI 718 след.), либо (начи­ная с Еври­пида) неко­е­го Кис­сея, эпо­ни­ма фра­кий­ско­го горо­да Кис­сос. Что каса­ет­ся мате­ри Геку­бы, то этот вопрос оста­вал­ся неяс­ным уже в антич­ной гене­а­ло­гии (Све­то­ний, Тибе­рий, 70). В «Илиа­де» (XXIV 496) Геку­ба назва­на мате­рью девят­на­дца­ти сыно­вей; дру­гие источ­ни­ки несколь­ко умень­ша­ют их чис­ло или округ­ля­ют до два­дца­ти, но схо­дят­ся в том, что сре­ди них были Гек­тор, Парис, Елен, Деи­фоб и Тро­ил (послед­ний — от Апол­ло­на), сре­ди доче­рей — Кас­сандра и Полик­се­на. В «Илиа­де» роль Геку­бы неве­ли­ка: по ука­за­нию Гек­то­ра она совер­ша­ет жерт­во­при­но­ше­ние Афине, а впо­след­ст­вии с отча­я­ни­ем наблюда­ет за сра­же­ни­ем Гек­то­ра с Ахил­лом и опла­ки­ва­ет уби­то­го сына (VI 263—296; XXII 79—89, 430—436; XXIV 746—760). Уча­сти Геку­бы после взя­тия Трои посвя­ще­ны одно­имён­ная тра­гедия Еври­пида и в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни его же «Тро­ян­ки»: здесь несчаст­ная цари­ца ста­но­вит­ся свиде­тель­ни­цей того, как уво­дят в плен Кас­сан­дру и Анд­ро­ма­ху, уби­ва­ют малют­ку Асти­а­нак­та и, нако­нец, перед самым отплы­ти­ем ахей­цев при­но­сят Полик­се­ну в жерт­ву на моги­ле Ахил­ла. К это­му моти­ву в «Геку­бе» Еври­пида добав­ля­ет­ся ещё месть Геку­бы пра­ви­те­лю Хер­со­не­са Фра­кий­ско­го Поли­ме­сто­ру за ковар­но уби­то­го им сына Геку­бы Полидо­ра. Геку­ба уби­ва­ет его детей и ослеп­ля­ет его само­го. О даль­ней­шей судь­бе Геку­бы суще­ст­во­ва­ло две вер­сии: либо она была пере­не­се­на Апол­ло­ном в Ликию (Ste­sich. frg. 21), либо была пре­вра­ще­на в соба­ку и бро­си­лась в Гел­лес­понт. Обе вер­сии ука­зы­ва­ют на связь обра­за Геку­бы с обра­зом боги­ни Гека­ты: в Ликии было глав­ное место куль­та этой мало­азий­ской боги­ни, а соба­ка счи­та­лась её свя­щен­ным живот­ным. Мыс Кинос­се­ма («пёсий кур­ган») в Гел­лес­пон­те, где древ­ние лока­ли­зо­ва­ли моги­лу Геку­бы, назы­вал­ся так­же памят­ни­ком Гека­ты.

Лит.: Def­landre M. L., Hé­cu­be. Étu­de phi­lo­lo­gi­que et ar­chéo­lo­gi­que, Liè­ge, 1939.

Пер­вые про­из­веде­ния евро­пей­ской дра­ма­тур­гии на сюжет мифа — пере­во­ды-пере­дел­ки 16 в. тра­гедии Еври­пида («Геку­ба» Ф. П. Оли­вы, «Геку­ба» Лаза­ра де Баи­фа и др.); зави­си­мость от Еври­пида сохра­ни­лась и в после­дую­щих тра­геди­ях 17—18 вв. (наи­бо­лее зна­чи­тель­ны «Геку­ба» Й. ван ден Вон­де­ла и «Тро­ян­ки» И. Э. Шле­ге­ля). В музы­каль­но-дра­ма­ти­че­ском искус­стве образ Геку­бы нахо­дит вопло­ще­ние глав­ным обра­зом в 20 в. (музы­ку к поста­нов­ке тра­гедии Еври­пида «Геку­ба» писа­ли Д. Мийо и Ж. Мар­ти­нон; опе­ры «Геку­ба», кото­рые были созда­ны по либ­рет­то, вос­хо­дя­щим к тра­гедии Еври­пида, при­над­ле­жат ком­по­зи­то­рам Дж. Ф. Мали­пье­ро и Б. Ригач­чи).