Пер­со­ни­фи­ка­ции. Прак­ти­ка пред­став­ле­ния отвле­чен­ных поня­тий в обра­зе чело­ве­ка была хоро­шо раз­ви­та в гре­че­ском искус­стве и вре­мя от вре­ме­ни встре­ча­ет­ся так­же в рим­ском искус­стве рес­пуб­ли­кан­ско­го пери­о­да. В Рим­ской Импе­рии эта прак­ти­ка при­об­ре­ла осо­бую важ­ность в офи­ци­аль­ном искус­стве, кото­рое исполь­зо­ва­ло или созда­ва­ло мно­же­ство пер­со­ни­фи­ка­ций для целей про­па­ган­ды. Неко­то­рые пер­со­ни­фи­ка­ции были гео­гра­фи­че­ски­ми, как реч­ной бог, доро­га (напри­мер, Via Tra­iana) или город (пред­став­лен­ный боги­ней горо­да или его Тихе/Фор­ту­ной). Они здесь не рас­смат­ри­ва­ют­ся.

Раз­ли­чие меж­ду пер­со­ни­фи­ка­ци­я­ми и боже­ства­ми в пред­став­ле­нии рим­лян тако­во, что часто его невоз­мож­но уста­но­вить или бес­смыс­лен­но искать. Ко мно­гим пер­со­ни­фи­ка­ци­ям, кото­рые мы можем счи­тать не более чем совер­шен­но абстракт­ны­ми иде­я­ми, рим­ляне отно­си­лись как к боже­ствам, учреж­да­ли их куль­ты и воз­во­ди­ли хра­мы в их честь.

Вслед за гре­ка­ми рим­ляне пред­став­ля­ли боль­шин­ство пер­со­ни­фи­ка­ций в обра­зах муж­ских или жен­ских фигур (пол фигу­ры опре­де­лял­ся грам­ма­ти­че­ским родом ее име­ни). Раз­лич­ные пер­со­ни­фи­ка­ции харак­те­ри­зо­ва­лись раз­лич­ны­ми атри­бу­та­ми или при­над­леж­но­стя­ми; когда при­пи­сан­ные атри­бу­ты кажут­ся необыч­ны­ми, то это может быть резуль­та­том ошиб­ки созда­те­ля фигу­ры, либо под­ра­зу­ме­вать новый смысл.

Ино­гда, осо­бен­но на моне­тах, абстракт­ные идеи пред­став­ле­ны не отдель­ны­ми фигу­ра­ми, а харак­тер­ны­ми сце­на­ми. Напри­мер, Li­be­ra­li­tas (Щед­рость) может быть изо­бра­же­на в виде одной фигу­ры, или эта идея может выра­жать­ся сце­ной щед­ро­сти. Или Cla­ri­tas, «Блеск» импе­ра­то­ра обо­зна­ча­ет­ся фигу­рой Солн­ца, или Веч­ность или Бла­готво­ри­тель­ность — в целом соот­вет­ст­ву­ю­щи­ми изо­бра­же­ни­я­ми.

Не счи­тая Авро­ры (кото­рую сле­ду­ет рас­смат­ри­вать ско­рее как боже­ство, чем как пер­со­ни­фи­ка­цию), на рим­ских рес­пуб­ли­кан­ских моне­тах встре­ча­ют­ся три­на­дцать пер­со­ни­фи­ци­ро­ван­ных фигур. Это Bo­nus Even­tus (Счаст­ли­вый Исход), Fe­li­ci­tas (Сча­стье), Fi­des (Вер­ность), For­tu­na (Судь­ба), Ho­nos (Честь), Li­ber­tas (Сво­бо­да) (самая рас­про­стра­нен­ная пер­со­ни­фи­ка­ция после Победы), Ne­me­sis (Воз­мездие), Pax (Мир), Pie­tas (Бла­го­че­стие), Sa­lus/Va­le­tu­do (Здо­ро­вье), Vic­to­ria (Победа) и Vir­tus (Доб­лесть).

Пере­чень пер­со­ни­фи­ка­ций на рим­ских импе­ра­тор­ских моне­тах длин­нее, даже если исклю­чить Гения и гео­гра­фи­че­ские типы. В извест­ной сте­пе­ни их мож­но рас­смат­ри­вать как про­па­ган­ду — под име­на­ми Доб­ро­де­те­лей и Бла­го­де­я­ний — доб­ро­де­те­лей импе­ра­то­ра и при­не­сен­ных им бла­го­де­я­ний. В те или иные пери­о­ды на моне­тах встре­ча­ют­ся сле­дую­щие с.242 пер­со­ни­фи­ка­ции: Aequi­tas (Равен­ство), Aeter­ni­tas (Веч­ность), An­no­na (Уро­жай), Bo­nus Even­tus (Счаст­ли­вый исход), Ca­ri­tas (Почет), Cle­men­tia (Мило­сер­дие), Con­cor­dia (Согла­сие), Con­stan­tia (Посто­ян­ство), Fe­cun­di­tas (Пло­до­ро­дие), Fe­li­ci­tas (Сча­стье), Fi­des (Вер­ность), For­tu­na (Судь­ба), Hi­la­ri­tas (Весе­лье), Ho­nos (Честь), In­dul­gen­tia (Вели­ко­ду­шие), Ius­ti­tia (Спра­вед­ли­вость), Iuven­tas (Юность), Lae­ti­tia (Радость), Li­be­ra­li­tas (Щед­рость), Li­ber­tas (Сво­бо­да), Mens Lau­dan­da (Похваль­ный Ум), Mo­ne­ta (Монет­ный Двор), Mu­ni­fi­cen­tia (Бла­готво­ри­тель­ность), No­bi­li­tas (Знат­ность), Ops (Изоби­лие), Pax (Мир), Per­pe­tui­tas (Непре­рыв­ность), Pie­tas (Бла­го­че­стие), Pro­vi­den­tia (Про­виде­ние), Pu­di­ci­tia (Стыд­ли­вость), Quies или Re­quies (Покой), Sae­cu­lum (Век), Sa­lus (Здо­ро­вье), Se­cu­ri­tas (Без­опас­ность), Spes (Надеж­да), Tran­quil­li­tas (Спо­кой­ст­вие), Tu­te­la (Опе­ка), Ube­ri­tas (Уро­жай­ность), Uti­li­tas Pub­li­ca (Обще­ст­вен­ное Бла­го), Vic­to­ria (Победа) и Vir­tus (Доб­лесть).