АМФИО́Н

Am­phio (Am­phion), Ἀμφίων, Ἀμφίονος,

1) сын Зев­са и Антио­пы, доче­ри (Асо­па или) Ник­тея, фиван­ско­го царя. Близ­не­цы Амфи­он и Зет роди­лись в Елев­фе­рах; по рож­де­нии бро­шен­ные на про­из­вол судь­бы, они были вос­пи­та­ны пас­ту­ха­ми. По изо­бра­же­нию Еври­пида, харак­те­ры бра­тьев были раз­лич­ны: Зет любил толь­ко прак­ти­че­ски полез­ные заня­тия, был пас­ту­хом и охот­ни­ком, Амфи­он же был пре­дан искус­ству муз, любил пес­ни и игру на лире. Лик, по смер­ти сво­его бра­та Ник­тея воца­рив­ший­ся в Фивах, и жена Лика Дир­ка дер­жа­ли мать Амфи­о­на и Зета в заклю­че­нии и жесто­ко обра­ща­лись с ней. Она бежа­ла к сыно­вьям; те пошли тогда на Фивы, уби­ли Лика, а Дир­ку при­вя­за­ли к рогам быка, кото­ро­го затем пусти­ли на волю; истер­зан­ное тело Дир­ки они бро­си­ли в источ­ник, полу­чив­ший потом назва­ние Δίρ­κη. Казнь Дир­ки изо­бра­же­на в антич­ной мра­мор­ной груп­пе, самой боль­шой из сохра­нив­ших­ся антич­ных. Это так назы­вае­мый Фар­нез­ский бык, про­из­веде­ние Апол­ло­ния и Тав­ри­с­ка Трал­лий­ских, ныне нахо­дя­ще­е­ся в Неа­по­ле. Бра­тья захва­ти­ли власть над Фива­ми и обнес­ли сте­на­ми ниж­ний город (Od. 11, 260, где Антио­па назва­на доче­рью Асо­па). Гово­ри­ли, буд­то кам­ни сте­ны соеди­ня­лись сами собою под зву­ки лиры Амфи­о­на. Зет женил­ся на Фебе, доче­ри Асо­па, Амфи­он на Нио­бе (см. Nio­ba). По пре­да­нию, Амфи­он и Зет поко­ят­ся в Фивах в одной общей моги­ле. Оба они назы­ва­ют­ся бело­кон­ны­ми Дио­с­ку­ра­ми Бео­тии (Eur. Phoen. 609) и во мно­гих местах Бео­тии явля­ют­ся осно­ва­те­ля­ми горо­дов и победо­нос­ны­ми заво­е­ва­те­ля­ми. По име­ни Амфи­о­на было назва­но Ἀμφεῖον, его свя­ти­ли­ще в Фивах. Xen. Hell. 5, 4, 8. Ник­тей и Лик, сыно­вья Гири­ея, сына Посей­до­на и Алки­о­ны, назы­ва­ют­ся опе­ку­на­ми Кад­мидов Лаб­да­ка и Лаия, из кото­рых послед­ний был, гово­рят, про­гнан из Фив Зетом и Амфи­о­ном; т. о. все это семей­ство изо­бра­жа­ет­ся как воин­ст­вен­ный род вла­дык фиван­ских, суще­ст­ву­ю­щий одно­вре­мен­но с родом Кад­мидов и пред­став­ля­ю­щий про­ти­во­по­лож­ность послед­не­му;

2) царь в бео­тий­ском Орхо­мене. Hom. Od. 11, 283;

3) пред­во­ди­тель епе­ев в Тро­ян­скую вой­ну. Hom. Il. 13, 692.