ХРАМ КАСТОРА И ПОЛЛУКСА (ДИОСКУРОВ)

На восток от Vi­cus Tus­cus на высо­ком поди­у­ме сто­ят три коринф­ские колон­ны — всё, что оста­лось от Хра­ма Дио­с­ку­ров (или Хра­ма Касто­ра, как неред­ко гово­ри­ли рим­ляне, отда­вая пред­по­чте­ние име­ни одно­го из близ­не­цов).

Гре­че­ский культ богов был введен в Риме очень дав­но, в нача­ле V в. до н. э.

Соглас­но леген­де, во вре­мя бит­вы у Регилль­ско­го озе­ра (499 г. до н. э.) рим­лян с лати­на­ми, союз­ни­ка­ми Тарк­ви­ния Гор­до­го, кото­рые пыта­лись сно­ва заво­е­вать Рим, яви­лись два таин­ст­вен­ных всад­ни­ка и помог­ли рим­ля­нам победить. Поз­же эти же всад­ни­ки были заме­че­ны воз­ле источ­ни­ка ним­фы Ютур­ны, поя­щи­ми сво­их лоша­дей. Они объ­яви­ли горо­ду о победе и сра­зу же после это­го исчез­ли. В двух всад­ни­ках народ узнал Дио­с­ку­ров. Дик­та­тор Авл Посту­мий Альб пообе­щал соорудить храм в их честь, стро­и­тель­ство кото­ро­го закон­чил его сын в 484 г. до н. э.

Рас­про­стра­не­ние куль­та двух божеств в Лации под­твер­жде­но наход­кой в Лави­нии (воз­ле город­ка Пра­ти­ка-ди-Маре) антич­ной пла­стин­ки (конец VI в. до н. э.) с над­пи­сью, посвя­щен­ной Касто­ру и Пол­лук­су. Над­пись сде­ла­на на язы­ке, очень близ­ком к гре­че­ско­му, что под­твер­жда­ет про­ис­хож­де­ние куль­та из одно­го из горо­дов Вели­кой Гре­ции (лат. Mag­na Grae­cia), воз­мож­но, Тарен­та.

Рас­про­стра­не­ние это­го куль­та в Риме про­изо­шло бла­го­да­ря пат­ри­ци­ям, что объ­яс­ня­ет лег­кость, с кото­рой чуже­зем­ный культ был введен как в самом горо­де, так и за город­ски­ми сте­на­ми. Покро­ви­те­ли всад­ни­ков в Вели­кой Гре­ции, Дио­с­ку­ры и в Риме ста­ли защит­ни­ка­ми выс­ших сло­ев насе­ле­ния.

Храм был отре­ста­ври­ро­ван Луци­ем Цеци­ли­ем Метел­лом Дал­мат­ским в 117 г. до н. э. и поз­же Верре­сом, про­пре­то­ром Сици­лии, став­шим зна­ме­ни­тым бла­го­да­ря обви­ни­тель­ным речам Цице­ро­на. Послед­няя рестав­ра­ция хра­ма была нача­та Тибе­ри­ем в 12 г. до н. э., после пожа­ра, и закон­че­на в 6 г. н. э. К это­му пери­о­ду отно­сят­ся руи­ны, кото­рые мож­но видеть сего­дня.

Поди­ум, от кото­ро­го оста­лась лишь часть, изготов­лен­ная из цемен­та (бло­ки туфа несу­щей части были сня­ты вора­ми, а один из мра­мор­ных бло­ков исполь­зо­ва­ли для пьеде­ста­ла кон­ной ста­туи Мар­ка Авре­лия на пло­ща­ди Капи­то­лия), отно­сит­ся к 117 г. до н. э. и вклю­ча­ет в себя остат­ки руин от преды­ду­щих эпох.

Рас­коп­ки, про­веден­ные в вось­ми­де­ся­тых годах XX века, помог­ли вос­ста­но­вить фор­му и раз­мер пер­во­на­чаль­но­го поди­у­ма (он был немно­го мень­ше сохра­нив­ше­го­ся до наших дней), на кото­ром был воз­двиг­нут тус­кан­ский храм кано­ни­че­ско­го типа.

Пере­д­няя часть поди­у­ма, куда мож­но было попасть бла­го­да­ря двум неболь­шим боко­вым лест­ни­цам, была, ско­рее все­го, укра­ше­на рост­ра­ми (носа­ми кораб­лей). Вме­сте с импер­ской рострой и три­бу­ной на поди­у­ме хра­ма Боже­ст­вен­но­го Юлия она вхо­дит в чис­ло трех три­бун Фору­ма (Rostra Tria).

На этом месте про­изо­шли мно­гие важ­ные собы­тия в исто­рии рес­пуб­ли­ки: с три­бу­ны Цезарь защи­тил свою аграр­ную рефор­му, а храм неод­но­крат­но ста­но­вил­ся местом собра­ний Сена­та. Поди­ум исполь­зо­ва­ли и как три­бу­ну для пред­седа­тель­ст­ву­ю­щих на зако­но­да­тель­ных собра­ни­ях, про­ис­хо­дя­щих на при­мы­каю­щей пло­ща­ди.

Извест­но так­же, что в хра­ме нахо­ди­лась Пала­та мер и весов, а так­же лав­ки бан­ки­ров. По всей веро­ят­но­сти, эти лав­ки рас­по­ла­га­лись в поме­ще­ни­ях, рас­по­ло­жен­ных в поди­у­ме меж­ду колон­на­ми (частич­но сохра­нив­ши­ми­ся в восточ­ной части).