Гомер

Илиада.

Песнь первая.

Язва. Гнев.
>>>
Гомер. Илиада. Л., «Наука», 1990.
Перевод Н. И. Гнедича.
Издание подготовил А. И. Зайцев.
С вариантами правки текста перевода, внесенными Гнедичем в его экземпляр издания 1829 г. (ГПБ, 197, Гнедич, 25, 26), вынесенными нами в данной электронной публикации на правое поле с пометкой Ѣ.
Греческий текст: Homer. Homeri Opera in five volumes. Oxford, Oxford University Press. 1920.
Сканы тойбнеровского издания 1901 г.
СКРЫТЬ ГРЕЧЕСКИЙ ТЕКСТ
10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160 170 180 190 200 210 220 230 240 250 260 270 280 290 300 310 320 330 340 350 360 370 380 390 400 410 420 430 440 450 460 470 480 490 500 510 520 530 540 550 560 570 580 590 600 610

СЛОВАРЬ
УСТ. СЛОВ

Гнев, боги­ня, вос­пой Ахил­ле­са, Пеле­е­ва сына,
Гроз­ный, кото­рый ахе­я­нам тыся­чи бед­ст­вий соде­лал:
Мно­гие души могу­чие слав­ных геро­ев низ­ри­нул
В мрач­ный Аид и самих рас­про­стер их в корысть пло­то­яд­ным
Ѣ
Ѣ
Ѣ
μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος
οὐλομένην, ἣ μυρί᾽ Ἀχαιοῖς ἄλγε᾽ ἔθηκε,
πολλὰς δ᾽ ἰφθίμους ψυχὰς Ἄϊδι προΐαψεν
ἡρώων, αὐτοὺς δὲ ἑλώρια τεῦχε κύνεσσιν
5 Пти­цам окрест­ным и псам (совер­ша­ла­ся Зев­со­ва воля), —
С оно­го дня, как, воз­двиг­шие спор, вос­пы­ла­ли враж­дою
Пас­тырь наро­дов Атрид и герой Ахил­лес бла­го­род­ный.
Кто ж от богов бес­смерт­ных подвиг их к враж­деб­но­му спо­ру?
Сын гро­мо­верж­ца и Леты — Феб, царем про­гнев­лен­ный,		 Ѣ
Ѣ

Ѣ
οἰωνοῖσί τε πᾶσι, Διὸς δ᾽ ἐτελείετο βουλή,
ἐξ οὗ δὴ τὰ πρῶτα διαστήτην ἐρίσαντε
Ἀτρεΐδης τε ἄναξ ἀνδρῶν καὶ δῖος Ἀχιλλεύς.
τίς τ᾽ ἄρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι;
Λητοῦς καὶ Διὸς υἱός: ὃ γὰρ βασιλῆϊ χολωθεὶς
10 Язву на воин­ство злую навел; поги­ба­ли наро­ды
В казнь, что Атрид обес­че­стил жре­ца непо­роч­но­го Хри­за.
Ста­рец, он при­хо­дил к кораб­лям быст­ро­лет­ным ахей­ским
Плен­ную дочь иску­пить и, при­нес­ши бес­чис­лен­ный выкуп
И дер­жа в руках, на жез­ле золо­том, Апол­ло­нов		 Ѣ
νοῦσον ἀνὰ στρατὸν ὄρσε κακήν, ὀλέκοντο δὲ λαοί,
οὕνεκα τὸν Χρύσην ἠτίμασεν ἀρητῆρα
Ἀτρεΐδης: ὃ γὰρ ἦλθε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν
λυσόμενός τε θύγατρα φέρων τ᾽ ἀπερείσι᾽ ἄποινα,
στέμματ᾽ ἔχων ἐν χερσὶν ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος
15 Крас­ный венец, умо­лял убеди­тель­но всех он ахе­ян,
Паче ж Атридов могу­чих, стро­и­те­лей рати ахей­ской:
«Чада Атрея и пыш­но­по­нож­ные мужи ахей­цы!
О! да помо­гут вам боги, иму­щие домы в Олим­пе,
Град При­а­мов раз­ру­шить и счаст­ли­во в дом воз­вра­тить­ся;
χρυσέῳ ἀνὰ σκήπτρῳ, καὶ λίσσετο πάντας Ἀχαιούς,
Ἀτρεΐδα δὲ μάλιστα δύω, κοσμήτορε λαῶν:
«Ἀτρεΐδαι τε καὶ ἄλλοι ἐϋκνήμιδες Ἀχαιοί,
ὑμῖν μὲν θεοὶ δοῖεν Ὀλύμπια δώματ᾽ ἔχοντες
ἐκπέρσαι Πριάμοιο πόλιν, εὖ δ᾽ οἴκαδ᾽ ἱκέσθαι:
20 Вы ж сво­бо­ди­те мне милую дочь и выкуп при­ми­те,
Чест­вуя Зев­со­ва сына, дале­ко разя­ще­го Феба».
Все изъ­яви­ли согла­сие кри­ком все­об­щим ахей­цы
Честь жре­цу ока­зать и при­нять бли­ста­тель­ный выкуп;
Толь­ко царя Ага­мем­но­на было то не любо серд­цу;
παῖδα δ᾽ ἐμοὶ λύσαιτε φίλην, τὰ δ᾽ ἄποινα δέχεσθαι,
ἁζόμενοι Διὸς υἱὸν ἑκηβόλον Ἀπόλλωνα.»
ἔνθ᾽ ἄλλοι μὲν πάντες ἐπευφήμησαν Ἀχαιοὶ
αἰδεῖσθαί θ᾽ ἱερῆα καὶ ἀγλαὰ δέχθαι ἄποινα:
ἀλλ᾽ οὐκ Ἀτρεΐδῃ Ἀγαμέμνονι ἥνδανε θυμῷ,
25 Гор­до жре­ца ото­слал и при­рек ему гроз­ное сло­во:
«Ста­рец, чтоб я нико­гда тебя не видал пред суда­ми!
Здесь и теперь ты не мед­ли и впредь не дер­зай пока­зать­ся!
Или тебя не изба­вит ни скиптр, ни венец Апол­ло­на.
Деве сво­бо­ды не дам я; она обвет­ша­ет в нево­ле,

Ѣ
Ѣ
ἀλλὰ κακῶς ἀφίει, κρατερὸν δ᾽ ἐπὶ μῦθον ἔτελλε:
«μή σε γέρον κοίλῃσιν ἐγὼ παρὰ νηυσὶ κιχείω
ἢ νῦν δηθύνοντ᾽ ἢ ὕστερον αὖτις ἰόντα,
μή νύ τοι οὐ χραίσμῃ σκῆπτρον καὶ στέμμα θεοῖο:
τὴν δ᾽ ἐγὼ οὐ λύσω: πρίν μιν καὶ γῆρας ἔπεισιν
30 В Арго­се, в нашем дому, от тебя, от отчиз­ны дале­че —
Ткаль­ный стан обхо­дя или ложе со мной разде­ляя.
Прочь уда­лись и меня ты не гне­вай, да здрав воз­вра­тишь­ся!»
Рек он; и ста­рец тре­пе­щет и, сло­ву царя поко­ря­ся,
Идет, без­молв­ный, по бре­гу немолч­но­шу­мя­щей пучи­ны.

Ѣ

Ѣ
ἡμετέρῳ ἐνὶ οἴκῳ ἐν Ἄργεϊ τηλόθι πάτρης
ἱστὸν ἐποιχομένην καὶ ἐμὸν λέχος ἀντιόωσαν:
ἀλλ᾽ ἴθι μή μ᾽ ἐρέθιζε σαώτερος ὥς κε νέηαι.»
ὣς ἔφατ᾽, ἔδεισεν δ᾽ ὃ γέρων καὶ ἐπείθετο μύθῳ:
βῆ δ᾽ ἀκέων παρὰ θῖνα πολυφλοίσβοιο θαλάσσης:
35 Там, от судов уда­лив­ши­ся, ста­рец взмо­лил­ся печаль­ный
Фебу царю, лепо­куд­рыя Леты могу­ще­му сыну:
«Бог среб­ро­лу­кий, внем­ли мне: о ты, что, хра­ня­щий, обхо­дишь
Хри­зу, свя­щен­ную Кил­лу и мощ­но царишь в Тенедо­се,
Смин­фей! если когда я храм твой свя­щен­ный укра­сил,



Ѣ
πολλὰ δ᾽ ἔπειτ᾽ ἀπάνευθε κιὼν ἠρᾶθ᾽ ὃ γεραιὸς
Ἀπόλλωνι ἄνακτι, τὸν ἠΰκομος τέκε Λητώ:
«κλῦθί μευ ἀργυρότοξ᾽, ὃς Χρύσην ἀμφιβέβηκας
Κίλλάν τε ζαθέην Τενέδοιό τε ἶφι ἀνάσσεις,
Σμινθεῦ εἴ ποτέ τοι χαρίεντ᾽ ἐπὶ νηὸν ἔρεψα,
40 Если когда пред тобой воз­жи­гал я туч­ные бед­ра
Коз и тель­цов, — услышь и испол­ни одно мне жела­нье:
Сле­зы мои ото­мсти арги­вя­нам стре­ла­ми тво­и­ми!»
Так вопи­ял он, моля­ся; и внял Апол­лон среб­ро­лу­кий:
Быст­ро с Олим­па вер­шин устре­мил­ся, пышу­щий гне­вом,



Ѣ
ἢ εἰ δή ποτέ τοι κατὰ πίονα μηρί᾽ ἔκηα
ταύρων ἠδ᾽ αἰγῶν, τὸ δέ μοι κρήηνον ἐέλδωρ:
τίσειαν Δαναοὶ ἐμὰ δάκρυα σοῖσι βέλεσσιν.»
ὣς ἔφατ᾽ εὐχόμενος, τοῦ δ᾽ ἔκλυε Φοῖβος Ἀπόλλων,
βῆ δὲ κατ᾽ Οὐλύμποιο καρήνων χωόμενος κῆρ,
45 Лук за пле­ча­ми неся и кол­чан, ото­всюду закры­тый;
Гром­ко кры­ла­тые стре­лы, биясь за пле­ча­ми, зву­ча­ли
В шест­вии гнев­но­го бога: он шест­во­вал, ночи подоб­ный.
Сев нако­нец пред суда­ми, пер­на­тую быст­рую мечет;
Звон пора­зи­тель­ный и́здал сереб­ря­ный лук стре­ло­верж­ца.		 Ѣ



Ѣ
τόξ᾽ ὤμοισιν ἔχων ἀμφηρεφέα τε φαρέτρην:
ἔκλαγξαν δ᾽ ἄρ᾽ ὀϊστοὶ ἐπ᾽ ὤμων χωομένοιο,
αὐτοῦ κινηθέντος: ὃ δ᾽ ἤϊε νυκτὶ ἐοικώς.
ἕζετ᾽ ἔπειτ᾽ ἀπάνευθε νεῶν, μετὰ δ᾽ ἰὸν ἕηκε:
δεινὴ δὲ κλαγγὴ γένετ᾽ ἀργυρέοιο βιοῖο:
50 В самом нача­ле на мес­ков напал он и псов празд­но­брод­ных;
После постиг и народ, смер­то­нос­ны­ми пры­ща стре­ла­ми;
Частые тру­пов кост­ры непре­стан­но пыла­ли по ста­ну.
Девять дней на воин­ство божие стре­лы лета­ли;
В день же деся­тый Пелид на собра­ние со́звал ахе­ян.
οὐρῆας μὲν πρῶτον ἐπῴχετο καὶ κύνας ἀργούς,
αὐτὰρ ἔπειτ᾽ αὐτοῖσι βέλος ἐχεπευκὲς ἐφιεὶς
βάλλ᾽: αἰεὶ δὲ πυραὶ νεκύων καίοντο θαμειαί.
ἐννῆμαρ μὲν ἀνὰ στρατὸν ᾤχετο κῆλα θεοῖο,
τῇ δεκάτῃ δ᾽ ἀγορὴν δὲ καλέσσατο λαὸν Ἀχιλλεύς:
55 В мыс­ли ему то вло­жи­ла боги­ня дер­жав­ная Гера:
Скор­бью тер­за­лась она, поги­баю­щих видя ахе­ян.
Быст­ро схо­дил­ся народ, и, когда воеди­но собрал­ся,
Пер­вый, на сон­ме вос­став, гово­рил Ахил­лес быст­ро­но­гий:
«Долж­но, Атрид, нам, как вижу, обрат­но испла­вав­ши море,
τῷ γὰρ ἐπὶ φρεσὶ θῆκε θεὰ λευκώλενος Ἥρη:
κήδετο γὰρ Δαναῶν, ὅτι ῥα θνήσκοντας ὁρᾶτο.
οἳ δ᾽ ἐπεὶ οὖν ἤγερθεν ὁμηγερέες τε γένοντο,
τοῖσι δ᾽ ἀνιστάμενος μετέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς:
«Ἀτρεΐδη νῦν ἄμμε παλιμπλαγχθέντας ὀΐω
60 В до́мы свои воз­вра­тить­ся, когда лишь от смер­ти спа­сем­ся.
Вдруг и вой­на и поги­бель­ный мор истреб­ля­ет ахе­ян.
Но испы­та­ем, Атрид, и вопро­сим жре­ца, иль про­ро­ка,
Или гада­те­ля снов (быва­ют и сны от Зеве­са):
Пусть нам поведа­ют, чем раз­дра­жен Апол­лон небо­жи­тель?


Ѣ
Ѣ
ἂψ ἀπονοστήσειν, εἴ κεν θάνατόν γε φύγοιμεν,
εἰ δὴ ὁμοῦ πόλεμός τε δαμᾷ καὶ λοιμὸς Ἀχαιούς:
ἀλλ᾽ ἄγε δή τινα μάντιν ἐρείομεν ἢ ἱερῆα
ἢ καὶ ὀνειροπόλον, καὶ γάρ τ᾽ ὄναρ ἐκ Διός ἐστιν,
ὅς κ᾽ εἴποι ὅ τι τόσσον ἐχώσατο Φοῖβος Ἀπόλλων,
65 Он за обет несвер­шен­ный, за жерт­ву ль сто­тель­чую гне­вен?
Или от агн­цев и избран­ных коз бла­го­вон­но­го тука
Тре­бу­ет бог, чтоб ахе­ян изба­вить от пагуб­ной язвы?»
Так про­из­нес­ши, вос­сел Ахил­лес; и мгно­вен­но от сон­ма
Ка́лхас вос­стал Фесто­рид, вер­хов­ный пти­це­га­да­тель.
εἴτ᾽ ἄρ᾽ ὅ γ᾽ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται ἠδ᾽ ἑκατόμβης,
αἴ κέν πως ἀρνῶν κνίσης αἰγῶν τε τελείων
βούλεται ἀντιάσας ἡμῖν ἀπὸ λοιγὸν ἀμῦναι.»
ἤτοι ὅ γ᾽ ὣς εἰπὼν κατ᾽ ἄρ᾽ ἕζετο: τοῖσι δ᾽ ἀνέστη
Κάλχας Θεστορίδης οἰωνοπόλων ὄχ᾽ ἄριστος,
70 Муд­рый, ведал он все, что мину­ло, что есть и что будет,
И ахе­ян суда по морям пред­во­дил к Или­о­ну
Даром пред­виде­нья, свы­ше ему вдох­но­вен­ным от Феба.
Он, бла­го­мыс­лия пол­ный, речь гово­рил и вещал им:
«Царь Ахил­лес! воз­ве­стить пове­лел ты, люби­мец Зеве­са,


Ѣ
ὃς ᾔδη τά τ᾽ ἐόντα τά τ᾽ ἐσσόμενα πρό τ᾽ ἐόντα,
καὶ νήεσσ᾽ ἡγήσατ᾽ Ἀχαιῶν Ἴλιον εἴσω
ἣν διὰ μαντοσύνην, τήν οἱ πόρε Φοῖβος Ἀπόλλων:
ὅ σφιν ἐὺ φρονέων ἀγορήσατο καὶ μετέειπεν:
«ὦ Ἀχιλεῦ κέλεαί με Διῒ φίλε μυθήσασθαι
75 Пра­вед­ный гнев Апол­ло­на, дале­ко разя­ще­го бога?
Я воз­ве­щу; но и ты согла­сись, покля­нись мне, что вер­но
Сам ты меня защи­тить и сло­ва­ми готов и рука­ми.
Я опа­са­юсь, про­гне­ваю мужа, кото­рый вер­хов­ный
Царь арги­вян и кото­ро­му все покор­ны ахей­цы.
μῆνιν Ἀπόλλωνος ἑκατηβελέταο ἄνακτος:
τοὶ γὰρ ἐγὼν ἐρέω: σὺ δὲ σύνθεο καί μοι ὄμοσσον
ἦ μέν μοι πρόφρων ἔπεσιν καὶ χερσὶν ἀρήξειν:
ἦ γὰρ ὀΐομαι ἄνδρα χολωσέμεν, ὃς μέγα πάντων
Ἀργείων κρατέει καί οἱ πείθονται Ἀχαιοί:
80 Слиш­ком могу­ще­ст­вен царь, на мужа под­власт­но­го гнев­ный:
Вспых­нув­ший гнев он на первую пору хотя и сми­ря­ет,
Но сокры­тую зло­бу, доко­ле ее не испол­нит,
В серд­це хра­нит. Рас­суди ж и ответ­ст­вуй, заступ­ник ли ты мне?»
Быст­ро ему отве­чая, вещал Ахил­лес бла­го­род­ный:
Ѣ
κρείσσων γὰρ βασιλεὺς ὅτε χώσεται ἀνδρὶ χέρηϊ:
εἴ περ γάρ τε χόλον γε καὶ αὐτῆμαρ καταπέψῃ,
ἀλλά τε καὶ μετόπισθεν ἔχει κότον, ὄφρα τελέσσῃ,
ἐν στήθεσσιν ἑοῖσι: σὺ δὲ φράσαι εἴ με σαώσεις.»
τὸν δ᾽ ἀπαμειβόμενος προσέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς:
85 «Верь и дер­зай, воз­ве­сти нам ора­кул, какой бы он ни был!
Фебом кля­нусь я, Зев­са любим­цем, кото­ро­му, Ка́лхас,
Молишь­ся ты, откры­вая дана­ям веща­ния бога:
Нет, пред суда­ми никто, покуда живу я и вижу,
Рук на тебя дерз­но­вен­ных, кля­ну­ся, никто не поды­мет
«θαρσήσας μάλα εἰπὲ θεοπρόπιον ὅ τι οἶσθα:
οὐ μὰ γὰρ Ἀπόλλωνα Διῒ φίλον, ᾧ τε σὺ Κάλχαν
εὐχόμενος Δαναοῖσι θεοπροπίας ἀναφαίνεις,
οὔ τις ἐμεῦ ζῶντος καὶ ἐπὶ χθονὶ δερκομένοιο
σοὶ κοίλῃς παρὰ νηυσί βαρείας χεῖρας ἐποίσει
90 В стане ахе­ян; хотя бы назвал само­го ты Атрида,
Вла­стию ныне вер­хов­ной гор­дя­ще­гось в рати ахей­ской».
Рек он; и серд­цем дерз­нул и вещал им про­рок непо­роч­ный:
«Нет, не за долж­ный обет, не за жерт­ву сто­тель­чую гне­вен
Феб, но за Хри­за жре­ца: обес­че­стил его Ага­мем­нон,		 Ѣ
συμπάντων Δαναῶν, οὐδ᾽ ἢν Ἀγαμέμνονα εἴπῃς,
ὃς νῦν πολλὸν ἄριστος Ἀχαιῶν εὔχεται εἶναι.»
καὶ τότε δὴ θάρσησε καὶ ηὔδα μάντις ἀμύμων:
«οὔ τ᾽ ἄρ ὅ γ᾽ εὐχωλῆς ἐπιμέμφεται οὐδ᾽ ἑκατόμβης,
ἀλλ᾽ ἕνεκ᾽ ἀρητῆρος ὃν ἠτίμησ᾽ Ἀγαμέμνων,
95 Дще­ри не выдал ему и моле­нье и выкуп отри­нул.
Феб за него пока­рал и беда­ми еще пока­ра­ет,
И от пагуб­ной язвы разя­щей руки не удер­жит
Преж­де, доко­ле к отцу не отпу­стят, без пла­ты, сво­бод­ной
Дще­ри его чер­но­окой и в Хри­зу свя­той не пред­ста­вят
οὐδ᾽ ἀπέλυσε θύγατρα καὶ οὐκ ἀπεδέξατ᾽ ἄποινα,
τοὔνεκ᾽ ἄρ᾽ ἄλγε᾽ ἔδωκεν ἑκηβόλος ἠδ᾽ ἔτι δώσει:
οὐδ᾽ ὅ γε πρὶν Δαναοῖσιν ἀεικέα λοιγὸν ἀπώσει
πρίν γ᾽ ἀπὸ πατρὶ φίλῳ δόμεναι ἑλικώπιδα κούρην
ἀπριάτην ἀνάποινον, ἄγειν θ᾽ ἱερὴν ἑκατόμβην
100 Жерт­вы сто­тель­чей; тогда лишь мы бога на милость пре­кло­ним».
Сло­во скон­чав­ши, вос­сел Фесто­рид; и от сон­ма воз­двиг­ся
Мощ­ный герой, про­стран­но-вла­сти­тель­ный царь Ага­мем­нон,
Гне­вом вол­ну­ем; ужас­ной в груди его мрач­ное серд­це
Зло­бой напол­ни­лось; очи его засве­ти­лись, как пла­мень.
ἐς Χρύσην: τότε κέν μιν ἱλασσάμενοι πεπίθοιμεν.»
ἤτοι ὅ γ᾽ ὣς εἰπὼν κατ᾽ ἄρ᾽ ἕζετο: τοῖσι δ᾽ ἀνέστη
ἥρως Ἀτρεΐδης εὐρὺ κρείων Ἀγαμέμνων
ἀχνύμενος: μένεος δὲ μέγα φρένες ἀμφιμέλαιναι
πίμπλαντ᾽, ὄσσε δέ οἱ πυρὶ λαμπετόωντι ἐΐκτην:
105 Ка́лха­су пер­во­му, смо́тря сви­ре­по, вещал Ага­мем­нон:
«Бед пред­ве­ща­тель, при­ят­но­го ты нико­гда не ска­зал мне!
Радост­но, вер­но, тебе чело­ве­кам беды лишь про­ро­чить;
Доб­ро­го сло­ва еще ни измол­вил ты нам, ни испол­нил.
Се, и теперь ты для нас как гла­гол про­по­ве­ду­ешь бога,
Ѣ
Κάλχαντα πρώτιστα κάκ᾽ ὀσσόμενος προσέειπε:
«μάντι κακῶν οὐ πώ ποτέ μοι τὸ κρήγυον εἶπας:
αἰεί τοι τὰ κάκ᾽ ἐστὶ φίλα φρεσὶ μαντεύεσθαι,
ἐσθλὸν δ᾽ οὔτέ τί πω εἶπας ἔπος οὔτ᾽ ἐτέλεσσας:
καὶ νῦν ἐν Δαναοῖσι θεοπροπέων ἀγορεύεις
110 Буд­то наро­ду беды́ даль­но­ме­чу­щий Феб устро­я­ет,
Мстя, что бле­стя­щих даров за сво­бо­ду при­нять Хри­зе­иды
Я не хотел; но в душе я желал чер­но­окую деву
В дом мой вве­сти; пред­по­чел бы ее и самой Кли­тем­не­стре,
Девою взя­той в супру­ги; ее Хри­зе­ида не хуже
ὡς δὴ τοῦδ᾽ ἕνεκά σφιν ἑκηβόλος ἄλγεα τεύχει,
οὕνεκ᾽ ἐγὼ κούρης Χρυσηΐδος ἀγλά᾽ ἄποινα
οὐκ ἔθελον δέξασθαι, ἐπεὶ πολὺ βούλομαι αὐτὴν
οἴκοι ἔχειν: καὶ γάρ ῥα Κλυταιμνήστρης προβέβουλα
κουριδίης ἀλόχου, ἐπεὶ οὔ ἑθέν ἐστι χερείων,
115 Пре­ле­стью вида, при­ят­ст­вом сво­им, и умом, и дела­ми!
Но согла­ша­юсь, ее воз­вра­щаю, коль тре­бу­ет поль­за:
Луч­ше хочу я спа­се­ние видеть, чем гибель наро­да.
Вы ж мне в сей день заме­ни­те награ­ду, да в стане арги­вском
Я без награ­ды один не оста­нусь: позор­но б то было;
οὐ δέμας οὐδὲ φυήν, οὔτ᾽ ἂρ φρένας οὔτέ τι ἔργα.
ἀλλὰ καὶ ὧς ἐθέλω δόμεναι πάλιν εἰ τό γ᾽ ἄμεινον:
βούλομ᾽ ἐγὼ λαὸν σῶν ἔμμεναι ἢ ἀπολέσθαι:
αὐτὰρ ἐμοὶ γέρας αὐτίχ᾽ ἑτοιμάσατ᾽ ὄφρα μὴ οἶος
Ἀργείων ἀγέραστος ἔω, ἐπεὶ οὐδὲ ἔοικε:
120 Вы же то види­те все — от меня отхо­дит награ­да».
Пер­вый ему отве­чал Пелей­он, Ахил­лес быст­ро­но­гий:
«Сла­вою гор­дый Атрид, бес­пре­дель­но коры­сто­лю­би­вый!
Где для тебя обре­сти доб­ро­душ­ным ахе­ям награ­ду?
Мы не име­ем нигде сохра­ня­е­мых общих сокро­вищ:
λεύσσετε γὰρ τό γε πάντες ὅ μοι γέρας ἔρχεται ἄλλῃ.»
τὸν δ᾽ ἠμείβετ᾽ ἔπειτα ποδάρκης δῖος Ἀχιλλεύς:
«Ἀτρεΐδη κύδιστε φιλοκτεανώτατε πάντων,
πῶς γάρ τοι δώσουσι γέρας μεγάθυμοι Ἀχαιοί;
οὐδέ τί που ἴδμεν ξυνήϊα κείμενα πολλά:
125 Что в горо­дах разо­рен­ных мы до́были, все разде­ли­ли;
Сно­ва ж, что было дано, отби­рать у наро­да — позор­но!
Луч­ше свою воз­вра­ти, в угож­де­ние богу. Но после
Втрое и вчет­ве­ро мы, арги­вяне, тебе то запла­тим,
Если дару­ет Зевс креп­ко­стен­ную Трою раз­ру­шить».
ἀλλὰ τὰ μὲν πολίων ἐξεπράθομεν, τὰ δέδασται,
λαοὺς δ᾽ οὐκ ἐπέοικε παλίλλογα ταῦτ᾽ ἐπαγείρειν.
ἀλλὰ σὺ μὲν νῦν τήνδε θεῷ πρόες: αὐτὰρ Ἀχαιοὶ
τριπλῇ τετραπλῇ τ᾽ ἀποτείσομεν, αἴ κέ ποθι Ζεὺς
δῷσι πόλιν Τροίην εὐτείχεον ἐξαλαπάξαι.»
130 Быст­ро, к нему обра­тя­ся, вещал Ага­мем­нон могу­чий:
«Сколь­ко ни доб­ле­стен ты, Ахил­лес, бес­смерт­ным подоб­ный,
Хит­ро не умст­вуй: меня ни про­весть, ни скло­нить не успе­ешь.
Хочешь, чтоб сам обла­дал ты награ­дой, а я чтоб, лишен­ный,
Мол­ча сидел? и сове­ту­ешь мне ты, чтоб деву я выдал?..
τὸν δ᾽ ἀπαμειβόμενος προσέφη κρείων Ἀγαμέμνων:
«μὴ δ᾽ οὕτως ἀγαθός περ ἐὼν θεοείκελ᾽ Ἀχιλλεῦ
κλέπτε νόῳ, ἐπεὶ οὐ παρελεύσεαι οὐδέ με πείσεις.
ἦ ἐθέλεις ὄφρ᾽ αὐτὸς ἔχῃς γέρας, αὐτὰρ ἔμ᾽ αὔτως
ἧσθαι δευόμενον, κέλεαι δέ με τήνδ᾽ ἀποδοῦναι;
135 Пусть же меня удо­воль­ст­ву­ют новою мздою ахей­цы,
Столь­ко ж при­ят­ною серд­цу, досто­ин­ст­вом рав­ною пер­вой.
Если ж отка­жут, пред­ста­ну я сам и из кущи исторг­ну
Или твою, иль Аяк­со­ву мзду, или мзду Одис­сея;
Сам я исторг­ну, и горе тому, пред кого я пред­ста­ну!		 Ѣ

Ѣ
Ѣ
Ѣ
ἀλλ᾽ εἰ μὲν δώσουσι γέρας μεγάθυμοι Ἀχαιοὶ
ἄρσαντες κατὰ θυμὸν ὅπως ἀντάξιον ἔσται:
εἰ δέ κε μὴ δώωσιν ἐγὼ δέ κεν αὐτὸς ἕλωμαι
ἢ τεὸν ἢ Αἴαντος ἰὼν γέρας, ἢ Ὀδυσῆος
ἄξω ἑλών: ὃ δέ κεν κεχολώσεται ὅν κεν ἵκωμαι.
140 Но об этом бесе­до­вать можем еще мы и после.
Ныне чер­ный корабль на свя­щен­ное море нис­пу­стим,
Силь­ных греб­цов избе­рем, на корабль гека­том­бу поста­вим
И сведем Хри­зе­иду, румя­но­ла­ни­тую деву.
В нем да вос­сядет началь­ни­ком муж от ахе­ян совет­ных,
ἀλλ᾽ ἤτοι μὲν ταῦτα μεταφρασόμεσθα καὶ αὖτις,
νῦν δ᾽ ἄγε νῆα μέλαιναν ἐρύσσομεν εἰς ἅλα δῖαν,
ἐν δ᾽ ἐρέτας ἐπιτηδὲς ἀγείρομεν, ἐς δ᾽ ἑκατόμβην
θείομεν, ἂν δ᾽ αὐτὴν Χρυσηΐδα καλλιπάρῃον
βήσομεν: εἷς δέ τις ἀρχὸς ἀνὴρ βουληφόρος ἔστω,
145 Идо­ме­ней, Одис­сей Лаэр­тид иль Аякс Тела­мо­нид
Или ты сам, Пелей­он, из мужей в опол­че­нье страш­ней­ший!
Шест­вуй и к нам Апол­ло­на уми­ло­стивь жерт­вой свя­щен­ной!»
Гроз­но взгля­нув на него, отве­чал Ахил­лес быст­ро­но­гий:
«Царь, обле­чен­ный бес­стыд­ст­вом, ковар­ный душою мздо­лю­бец!



Ѣ
ἢ Αἴας ἢ Ἰδομενεὺς ἢ δῖος Ὀδυσσεὺς
ἠὲ σὺ Πηλεΐδη πάντων ἐκπαγλότατ᾽ ἀνδρῶν,
ὄφρ᾽ ἥμιν ἑκάεργον ἱλάσσεαι ἱερὰ ῥέξας.»
τὸν δ᾽ ἄρ᾽ ὑπόδρα ἰδὼν προσέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς:
«ὤ μοι ἀναιδείην ἐπιειμένε κερδαλεόφρον
150 Кто из ахе­ян захо­чет твои пове­ле­ния слу­шать?
Кто иль поход совер­шит, иль с враж­деб­ны­ми храб­ро сра­зит­ся?
Я за себя ли при­шел, чтоб тро­ян, укро­ти­те­лей ко́ней,
Здесь вое­вать? Предо мною ни в чем не винов­ны тро­яне:
Муж их ни ко́ней моих, ни тель­цов нико­гда не похи­тил;
πῶς τίς τοι πρόφρων ἔπεσιν πείθηται Ἀχαιῶν
ἢ ὁδὸν ἐλθέμεναι ἢ ἀνδράσιν ἶφι μάχεσθαι;
οὐ γὰρ ἐγὼ Τρώων ἕνεκ᾽ ἤλυθον αἰχμητάων
δεῦρο μαχησόμενος, ἐπεὶ οὔ τί μοι αἴτιοί εἰσιν:
οὐ γὰρ πώποτ᾽ ἐμὰς βοῦς ἤλασαν οὐδὲ μὲν ἵππους,
155 В счаст­ли­вой Фтии моей, мно­го­люд­ной, пло­да­ми обиль­ной,
Нив нико­гда не топ­тал; бес­пре­дель­ные нас разде­ля­ют
Горы, покры­тые лесом, и шум­ные вол­ны мор­ские.
Нет, за тебя мы при­шли, весе­лим мы тебя, на тро­я­нах
Чести ища Мене­лаю, тебе, чело­век псо­об­раз­ный!

Ѣ

Ѣ
οὐδέ ποτ᾽ ἐν Φθίῃ ἐριβώλακι βωτιανείρῃ
καρπὸν ἐδηλήσαντ᾽, ἐπεὶ ἦ μάλα πολλὰ μεταξὺ
οὔρεά τε σκιόεντα θάλασσά τε ἠχήεσσα:
ἀλλὰ σοὶ ὦ μέγ᾽ ἀναιδὲς ἅμ᾽ ἑσπόμεθ᾽ ὄφρα σὺ χαίρῃς,
τιμὴν ἀρνύμενοι Μενελάῳ σοί τε κυνῶπα
160 Ты же, бес­стыд­ный, счи­та­ешь ничем то и все пре­зи­ра­ешь,
Ты угро­жа­ешь и мне, что мою ты награ­ду похи­тишь,
Подви­гов тягост­ных мзду, дра­го­цен­ней­ший дар мне ахе­ян?..
Но с тобой нико­гда не имею награ­ды я рав­ной,
Если тро­ян­ский цве­ту­щий ахе­яне град раз­гром­ля­ют.
πρὸς Τρώων: τῶν οὔ τι μετατρέπῃ οὐδ᾽ ἀλεγίζεις:
καὶ δή μοι γέρας αὐτὸς ἀφαιρήσεσθαι ἀπειλεῖς,
ᾧ ἔπι πολλὰ μόγησα, δόσαν δέ μοι υἷες Ἀχαιῶν.
οὐ μὲν σοί ποτε ἶσον ἔχω γέρας ὁππότ᾽ Ἀχαιοὶ
Τρώων ἐκπέρσωσ᾽ εὖ ναιόμενον πτολίεθρον:
165 Нет, несмот­ря, что тяг­чай­шее бре­мя томи­тель­ной бра­ни
Руки мои поды­ма­ют, все­гда, как раздел насту­па­ет,
Дар бога­тей­ший тебе, а я и с малым, при­ят­ным
В стан не роп­ща воз­вра­ща­юсь, когда истом­лен рато­бор­ст­вом.
Ныне во Фтию иду: для меня несрав­нен­но при­ят­ней
ἀλλὰ τὸ μὲν πλεῖον πολυάϊκος πολέμοιο
χεῖρες ἐμαὶ διέπουσ᾽: ἀτὰρ ἤν ποτε δασμὸς ἵκηται,
σοὶ τὸ γέρας πολὺ μεῖζον, ἐγὼ δ᾽ ὀλίγον τε φίλον τε
ἔρχομ᾽ ἔχων ἐπὶ νῆας, ἐπεί κε κάμω πολεμίζων.
νῦν δ᾽ εἶμι Φθίην δ᾽, ἐπεὶ ἦ πολὺ φέρτερόν ἐστιν
170 В дом воз­вра­тить­ся на быст­рых судах; посрам­лен­ный тобою,
Я не наме­рен тебе умно­жать здесь добыч и сокро­вищ».
Быст­ро вос­клик­нул к нему пове­ли­тель мужей Ага­мем­нон:
«Что же, беги, если бег­ства ты жаж­дешь! Тебя не про­шу я
Ради меня оста­вать­ся; оста­нут­ся здесь и дру­гие;
οἴκαδ᾽ ἴμεν σὺν νηυσὶ κορωνίσιν, οὐδέ σ᾽ ὀΐω
ἐνθάδ᾽ ἄτιμος ἐὼν ἄφενος καὶ πλοῦτον ἀφύξειν.»
τὸν δ᾽ ἠμείβετ᾽ ἔπειτα ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγαμέμνων:
«φεῦγε μάλ᾽ εἴ τοι θυμὸς ἐπέσσυται, οὐδέ σ᾽ ἔγωγε
λίσσομαι εἵνεκ᾽ ἐμεῖο μένειν: πάρ᾽ ἔμοιγε καὶ ἄλλοι
175 Честь мне ока­жут они, а осо­бен­но Зевс про­мыс­ли­тель.
Ты нена­вист­ней­ший мне меж царя­ми, питом­ца­ми Зев­са!
Толь­ко тебе и при­ят­ны враж­да, да раздо­ры, да бит­вы.
Храб­ро­стью ты зна­ме­нит; но она даро­ва­ние бога.
В дом воз­вра­тясь, с кораб­ля­ми беги и с дру­жи­ной сво­ею;

Ѣ
οἵ κέ με τιμήσουσι, μάλιστα δὲ μητίετα Ζεύς.
ἔχθιστος δέ μοί ἐσσι διοτρεφέων βασιλήων:
αἰεὶ γάρ τοι ἔρις τε φίλη πόλεμοί τε μάχαι τε:
εἰ μάλα καρτερός ἐσσι, θεός που σοὶ τό γ᾽ ἔδωκεν:
οἴκαδ᾽ ἰὼν σὺν νηυσί τε σῇς καὶ σοῖς ἑτάροισι
180 Власт­вуй сво­и­ми фес­саль­ца­ми! Я о тебе не забо­чусь;
Гнев твой вме­няю в ничто; а, напро­тив, гро­жу тебе так я:
Тре­бу­ет бог Апол­лон, чтобы я воз­вра­тил Хри­зе­иду;
Я воз­вра­щу, — и в моем кораб­ле и с моею дру­жи­ной
Деву пошлю; но к тебе я при­ду, и из кущи тво­ей Бри­се­иду



Ѣ
Μυρμιδόνεσσιν ἄνασσε, σέθεν δ᾽ ἐγὼ οὐκ ἀλεγίζω,
οὐδ᾽ ὄθομαι κοτέοντος: ἀπειλήσω δέ τοι ὧδε:
ὡς ἔμ᾽ ἀφαιρεῖται Χρυσηΐδα Φοῖβος Ἀπόλλων,
τὴν μὲν ἐγὼ σὺν νηΐ τ᾽ ἐμῇ καὶ ἐμοῖς ἑτάροισι
πέμψω, ἐγὼ δέ κ᾽ ἄγω Βρισηΐδα καλλιπάρῃον
185 Сам увле­ку я, награ­ду твою, чтобы ясно ты понял,
Сколь­ко я вла­стию выше тебя, и чтоб каж­дый стра­шил­ся
Рав­ным себя мне счи­тать и дерз­ко вер­стать­ся со мною!»
Рек он, — и горь­ко Пелиду то ста­ло: могу­чее серд­це
В пер­сях героя вла­са­тых меж двух вол­но­ва­ло­ся мыс­лей:

Ѣ
αὐτὸς ἰὼν κλισίην δὲ τὸ σὸν γέρας ὄφρ᾽ ἐῢ εἰδῇς
ὅσσον φέρτερός εἰμι σέθεν, στυγέῃ δὲ καὶ ἄλλος
ἶσον ἐμοὶ φάσθαι καὶ ὁμοιωθήμεναι ἄντην.»
ὣς φάτο: Πηλεΐωνι δ᾽ ἄχος γένετ᾽, ἐν δέ οἱ ἦτορ
στήθεσσιν λασίοισι διάνδιχα μερμήριξεν,
190 Или, немед­ля исторг­нув­ши меч из вла­га­ли­ща ост­рый,
Встреч­ных рас­сы­пать ему и убить вла­сте­ли­на Атрида;
Или сви­реп­ство сми­рить, обуздав огор­чен­ную душу.
В миг, как, подоб­ны­ми дума­ми разум и душу вол­нуя,
Страш­ный свой меч из ноже́н извле­кал он, — яви­лась Афи­на,
ἢ ὅ γε φάσγανον ὀξὺ ἐρυσσάμενος παρὰ μηροῦ
τοὺς μὲν ἀναστήσειεν, ὃ δ᾽ Ἀτρεΐδην ἐναρίζοι,
ἦε χόλον παύσειεν ἐρητύσειέ τε θυμόν.
ἧος ὃ ταῦθ᾽ ὥρμαινε κατὰ φρένα καὶ κατὰ θυμόν,
ἕλκετο δ᾽ ἐκ κολεοῖο μέγα ξίφος, ἦλθε δ᾽ Ἀθήνη
195 С неба сле­тев; нис­по­сла­ла ее зла­тотрон­ная Гера,
Серд­цем любя и хра­ня обои́х бра­но­нос­цев; Афи­на,
Став за хреб­том, ухва­ти­ла за русые куд­ри Пелида,
Толь­ко ему лишь явлен­ная, про­чим незри­мая в сон­ме.
Он ужас­нул­ся и, вспять обра­тя­ся, познал несо­мнен­но
οὐρανόθεν: πρὸ γὰρ ἧκε θεὰ λευκώλενος Ἥρη
ἄμφω ὁμῶς θυμῷ φιλέουσά τε κηδομένη τε:
στῆ δ᾽ ὄπιθεν, ξανθῆς δὲ κόμης ἕλε Πηλεΐωνα
οἴῳ φαινομένη: τῶν δ᾽ ἄλλων οὔ τις ὁρᾶτο:
θάμβησεν δ᾽ Ἀχιλεύς, μετὰ δ᾽ ἐτράπετ᾽, αὐτίκα δ᾽ ἔγνω
200 Дочь гро­мо­верж­це­ву: страш­ным огнем ее очи горе­ли.
К ней обра­щен­ный лицом, устре­мил он кры­ла­тые речи:
«Что ты, о дщерь Эгио­ха, сюда низо­шла от Олим­па?
Или жела­ла ты видеть царя Ага­мем­но­на буй­ство?
Но реку я тебе, и речен­ное ско­ро свер­шит­ся:
Παλλάδ᾽ Ἀθηναίην: δεινὼ δέ οἱ ὄσσε φάανθεν:
καί μιν φωνήσας ἔπεα πτερόεντα προσηύδα:
«τίπτ᾽ αὖτ᾽ αἰγιόχοιο Διὸς τέκος εἰλήλουθας;
ἦ ἵνα ὕβριν ἴδῃ Ἀγαμέμνονος Ἀτρεΐδαο;
ἀλλ᾽ ἔκ τοι ἐρέω, τὸ δὲ καὶ τελέεσθαι ὀΐω:
205 Ско­ро сей смерт­ный сво­ею гор­ды­нею душу погу­бит!»
Сыну Пелея рек­ла свет­ло­окая дщерь Эгио­ха:
«Бур­ный твой гнев укро­тить я, когда ты бес­смерт­ным поко­рен,
С неба сошла; нис­по­сла­ла меня зла­тотрон­ная Гера;
Вас обои́х рав­но­мер­но и любит она и спа­са­ет.
ᾗς ὑπεροπλίῃσι τάχ᾽ ἄν ποτε θυμὸν ὀλέσσῃ.»
τὸν δ᾽ αὖτε προσέειπε θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη:
«ἦλθον ἐγὼ παύσουσα τὸ σὸν μένος, αἴ κε πίθηαι,
οὐρανόθεν: πρὸ δέ μ᾽ ἧκε θεὰ λευκώλενος Ἥρη
ἄμφω ὁμῶς θυμῷ φιλέουσά τε κηδομένη τε:
210 Кон­чи раздор, Пелей­он, и, доволь­ст­вуя гнев­ное серд­це,
Злы­ми сло­ва­ми язви, но рукою меча не касай­ся.
Я пред­ре­каю, и оное ско­ро испол­не­но будет:
Ско­ро три­кра­ты тебе зна­ме­ни­ты­ми столь­ко ж дара­ми
Здесь за обиду запла­тят: сми­ри­ся и нам пови­нуй­ся».
ἀλλ᾽ ἄγε λῆγ᾽ ἔριδος, μηδὲ ξίφος ἕλκεο χειρί:
ἀλλ᾽ ἤτοι ἔπεσιν μὲν ὀνείδισον ὡς ἔσεταί περ:
ὧδε γὰρ ἐξερέω, τὸ δὲ καὶ τετελεσμένον ἔσται:
καί ποτέ τοι τρὶς τόσσα παρέσσεται ἀγλαὰ δῶρα
ὕβριος εἵνεκα τῆσδε: σὺ δ᾽ ἴσχεο, πείθεο δ᾽ ἡμῖν.»
215 К ней обра­ща­я­ся вновь, гово­рил Ахил­лес быст­ро­но­гий:
«Долж­но, о Зев­со­ва дщерь, соблюдать пове­ле­ния ваши.
Как мой ни пла­ме­нен гнев, но покор­ность полез­нее будет:
Кто бес­смерт­ным поко­рен, тому и бес­смерт­ные внем­лют».
Рек, и на среб­ре­ном черене стис­нул могу­чую руку
τὴν δ᾽ ἀπαμειβόμενος προσέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς:
«χρὴ μὲν σφωΐτερόν γε θεὰ ἔπος εἰρύσσασθαι
καὶ μάλα περ θυμῷ κεχολωμένον: ὧς γὰρ ἄμεινον:
ὅς κε θεοῖς ἐπιπείθηται μάλα τ᾽ ἔκλυον αὐτοῦ.»
ἦ καὶ ἐπ᾽ ἀργυρέῃ κώπῃ σχέθε χεῖρα βαρεῖαν,
220 И огром­ный свой меч в нож­ны́ опу­стил, поко­ря­ся
Сло­ву Пал­ла­ды; Зев­со­ва дочь воз­нес­ла­ся к Олим­пу,
В дом Эгио­ха отца, небо­жи­те­лей к свет­ло­му сон­му.
Но Пелид быст­ро­но­гий суро­вы­ми сно­ва сло­ва­ми
К сыну Атрея вещал и отнюдь не обузды­вал гне­ва:
ἂψ δ᾽ ἐς κουλεὸν ὦσε μέγα ξίφος, οὐδ᾽ ἀπίθησε
μύθῳ Ἀθηναίης: ἣ δ᾽ Οὔλυμπον δὲ βεβήκει
δώματ᾽ ἐς αἰγιόχοιο Διὸς μετὰ δαίμονας ἄλλους.
Πηλεΐδης δ᾽ ἐξαῦτις ἀταρτηροῖς ἐπέεσσιν
Ἀτρεΐδην προσέειπε, καὶ οὔ πω λῆγε χόλοιο:
225 «Груз­ный вином, пса име­ю­щий очи, а серд­це еле­ня!
Ты нико­гда ни в сра­же­нье откры­тое стать перед вой­ском,
Ни пой­ти на заса­ду с храб­рей­ши­ми рати мужа­ми
Серд­цем тво­им не дерз­нул: для тебя то кажет­ся смер­тью.
Луч­ше и лег­че сто­крат по широ­ко­му ста­ну ахе­ян		 Ѣ
Ѣ
«οἰνοβαρές, κυνὸς ὄμματ᾽ ἔχων, κραδίην δ᾽ ἐλάφοιο,
οὔτέ ποτ᾽ ἐς πόλεμον ἅμα λαῷ θωρηχθῆναι
οὔτε λόχον δ᾽ ἰέναι σὺν ἀριστήεσσιν Ἀχαιῶν
τέτληκας θυμῷ: τὸ δέ τοι κὴρ εἴδεται εἶναι.
ἦ πολὺ λώϊόν ἐστι κατὰ στρατὸν εὐρὺν Ἀχαιῶν
230 Гра­бить дары у того, кто тебе пре­ко­сло­вить посме­ет.
Царь пожи­ра­тель наро­да! Зане над пре­зрен­ны­ми царь ты, —
Или, Атрид, ты нанес бы обиду, послед­нюю в жиз­ни!
Но тебе гово­рю, и вели­кою клят­вой кля­ну­ся.
Ски­пет­ром сим я кля­ну­ся, кото­рый ни листьев, ни вет­вей
δῶρ᾽ ἀποαιρεῖσθαι ὅς τις σέθεν ἀντίον εἴπῃ:
δημοβόρος βασιλεὺς ἐπεὶ οὐτιδανοῖσιν ἀνάσσεις:
ἦ γὰρ ἂν Ἀτρεΐδη νῦν ὕστατα λωβήσαιο.
ἀλλ᾽ ἔκ τοι ἐρέω καὶ ἐπὶ μέγαν ὅρκον ὀμοῦμαι:
ναὶ μὰ τόδε σκῆπτρον, τὸ μὲν οὔ ποτε φύλλα καὶ ὄζους
235 Вновь не испу­стит, одна­жды оста­вив свой корень на хол­мах,
Вновь не про­зябнет, — на нем изощ­рен­ная медь обна­жи­ла
Листья и ко́ру, — и ныне кото­рый ахей­ские мужи
Носят в руках судии, уста­вов Зеве­со­вых стра­жи, —
Скиптр сей тебе пред ахей­ца­ми будет вели­кою клят­вой:
φύσει, ἐπεὶ δὴ πρῶτα τομὴν ἐν ὄρεσσι λέλοιπεν,
οὐδ᾽ ἀναθηλήσει: περὶ γάρ ῥά ἑ χαλκὸς ἔλεψε
φύλλά τε καὶ φλοιόν: νῦν αὖτέ μιν υἷες Ἀχαιῶν
ἐν παλάμῃς φορέουσι δικασπόλοι, οἵ τε θέμιστας
πρὸς Διὸς εἰρύαται: ὃ δέ τοι μέγας ἔσσεται ὅρκος:
240 Вре­мя при­дет, как дана­ев сыны поже­ла­ют Пелида
Все до послед­не­го; ты ж, и кру­ша­ся, бес­си­лен им будешь
Помощь подать, как тол­пы́ их от Гек­то­ра муже­убий­цы
Сверг­нут­ся в прах; и душой ты сво­ей истер­за­ешь­ся, бешен
Сам на себя, что ахей­ца храб­рей­ше­го так обес­сла­вил».
ἦ ποτ᾽ Ἀχιλλῆος ποθὴ ἵξεται υἷας Ἀχαιῶν
σύμπαντας: τότε δ᾽ οὔ τι δυνήσεαι ἀχνύμενός περ
χραισμεῖν, εὖτ᾽ ἂν πολλοὶ ὑφ᾽ Ἕκτορος ἀνδροφόνοιο
θνήσκοντες πίπτωσι: σὺ δ᾽ ἔνδοθι θυμὸν ἀμύξεις
χωόμενος ὅ τ᾽ ἄριστον Ἀχαιῶν οὐδὲν ἔτισας.»
245 Так про­из­нес, и на зем­лю стре­ми­тель­но ски­петр он бро­сил,
Вкруг золоты­ми гвоздя­ми бле­стя­щий, и сел меж царя­ми.
Про­тив Атрид Ага­мем­нон сви­реп­ст­во­вал сидя; и Нестор
Слад­ко­ре­чи­вый вос­стал, гро­мо­глас­ный вития пилос­ский:
Речи из уст его вещих, слад­чай­шие меда, лили­ся.
ὣς φάτο Πηλεΐδης, ποτὶ δὲ σκῆπτρον βάλε γαίῃ
χρυσείοις ἥλοισι πεπαρμένον, ἕζετο δ᾽ αὐτός:
Ἀτρεΐδης δ᾽ ἑτέρωθεν ἐμήνιε: τοῖσι δὲ Νέστωρ
ἡδυεπὴς ἀνόρουσε λιγὺς Πυλίων ἀγορητής,
τοῦ καὶ ἀπὸ γλώσσης μέλιτος γλυκίων ῥέεν αὐδή:
250 Два поко­ле­нья уже совре­мен­ных ему чело­ве­ков
Скры­лись, кото­рые неко­гда с ним воз­рас­та­ли и жили
В Пило­се пыш­ном; над третьим уж пле­ме­нем цар­ст­во­вал ста­рец.
Он, бла­го­мыс­лия пол­ный, сове­ту­ет им и веща­ет:
«Боги! вели­кая скорбь на ахей­скую зем­лю при­хо­дит!
τῷ δ᾽ ἤδη δύο μὲν γενεαὶ μερόπων ἀνθρώπων
ἐφθίαθ᾽, οἵ οἱ πρόσθεν ἅμα τράφεν ἠδ᾽ ἐγένοντο
ἐν Πύλῳ ἠγαθέῃ, μετὰ δὲ τριτάτοισιν ἄνασσεν:
ὅ σφιν ἐὺ φρονέων ἀγορήσατο καὶ μετέειπεν:
«ὦ πόποι ἦ μέγα πένθος Ἀχαιΐδα γαῖαν ἱκάνει:
255 О! воз­ли­ку­ет При­ам и При­а­мо­вы гор­дые чада,
Все оби­та­те­ли Трои без­мер­но вос­хи­тят­ся духом,
Если услы­шат, что вы воз­дви­га­е­те горь­кую рас­прю, —
Вы, меж дана­я­ми пер­вые в сон­мах и пер­вые в бит­вах!
Но поко­ри­тесь, могу­чие! оба меня вы моло­же,
ἦ κεν γηθήσαι Πρίαμος Πριάμοιό τε παῖδες
ἄλλοι τε Τρῶες μέγα κεν κεχαροίατο θυμῷ
εἰ σφῶϊν τάδε πάντα πυθοίατο μαρναμένοιϊν,
οἳ περὶ μὲν βουλὴν Δαναῶν, περὶ δ᾽ ἐστὲ μάχεσθαι.
ἀλλὰ πίθεσθ᾽: ἄμφω δὲ νεωτέρω ἐστὸν ἐμεῖο:
260 Я уже древ­ле видал зна­ме­ни­тей­ших вас бра­но­нос­цев;
С ними в беседы всту­пал, и они не гну­ша­ли­ся мною.
Что ж, подоб­ных мужей не видал я и видеть не буду,
Воев, как Пири­фой и Дри­ас, пред­во­ди­тель наро­дов,
Гроз­ный Экс­а­дий, Кеней, Поли­фем, небо­жи­те­лям рав­ный,

Ѣ
ἤδη γάρ ποτ᾽ ἐγὼ καὶ ἀρείοσιν ἠέ περ ὑμῖν
ἀνδράσιν ὡμίλησα, καὶ οὔ ποτέ μ᾽ οἵ γ᾽ ἀθέριζον.
οὐ γάρ πω τοίους ἴδον ἀνέρας οὐδὲ ἴδωμαι,
οἷον Πειρίθοόν τε Δρύαντά τε ποιμένα λαῶν
Καινέα τ᾽ Ἐξάδιόν τε καὶ ἀντίθεον Πολύφημον
265 И рож­ден­ный Эге­ем Тезей, бес­смерт­ным подоб­ный!
Се чело­ве­ки могу­чие, сла­ва сынов земно­род­ных!
Были могу­чи они, с могу­чи­ми в бит­вы всту­па­ли,
С люты­ми чада­ми гор, и сра­жа­ли их боем ужас­ным.
Был я, одна­ко, и с оны­ми в дру­же­стве, бро­сив­ши Пилос,
Θησέα τ᾽ Αἰγεΐδην, ἐπιείκελον ἀθανάτοισιν:
κάρτιστοι δὴ κεῖνοι ἐπιχθονίων τράφεν ἀνδρῶν:
κάρτιστοι μὲν ἔσαν καὶ καρτίστοις ἐμάχοντο
φηρσὶν ὀρεσκῴοισι καὶ ἐκπάγλως ἀπόλεσσαν.
καὶ μὲν τοῖσιν ἐγὼ μεθομίλεον ἐκ Πύλου ἐλθὼν
270 Даль­ную Апии зем­лю: меня они вызва­ли сами.
Там я, по силам моим, под­ви­зал­ся; но с ними стя­зать­ся
Кто бы дерз­нул от живу­щих теперь чело­ве­ков назем­ных?
Но и они мой совет при­ни­ма­ли и слу­ша­ли речи.
Будь­те и вы послуш­ны: слу­шать сове­ты полез­но.
τηλόθεν ἐξ ἀπίης γαίης: καλέσαντο γὰρ αὐτοί:
καὶ μαχόμην κατ᾽ ἔμ᾽ αὐτὸν ἐγώ: κείνοισι δ᾽ ἂν οὔ τις
τῶν οἳ νῦν βροτοί εἰσιν ἐπιχθόνιοι μαχέοιτο:
καὶ μέν μευ βουλέων ξύνιεν πείθοντό τε μύθῳ:
ἀλλὰ πίθεσθε καὶ ὔμμες, ἐπεὶ πείθεσθαι ἄμεινον:
275 Ты, Ага­мем­нон, как ни могущ, не лишай Ахил­ле­са
Девы: ему как награ­ду ее даро­ва­ли ахей­цы.
Ты, Ахил­лес, воз­дер­жись гор­де­ли­во с царем пре­пи­рать­ся:
Чести подоб­ной доныне еще не стя­жал ни еди­ный
Царь скип­т­ро­но­сец, кото­ро­го Зевс воз­ве­ли­чи­вал сла­вой.
μήτε σὺ τόνδ᾽ ἀγαθός περ ἐὼν ἀποαίρεο κούρην,
ἀλλ᾽ ἔα ὥς οἱ πρῶτα δόσαν γέρας υἷες Ἀχαιῶν:
μήτε σὺ Πηλείδη ἔθελ᾽ ἐριζέμεναι βασιλῆϊ
ἀντιβίην, ἐπεὶ οὔ ποθ᾽ ὁμοίης ἔμμορε τιμῆς
σκηπτοῦχος βασιλεύς, ᾧ τε Ζεὺς κῦδος ἔδωκεν.
280 Муже­ст­вом ты зна­ме­нит, роди­ла тебя матерь-боги­ня;
Но силь­ней­ший здесь он, пове­ли­тель наро­дов несчет­ных.
Серд­це сми­ри, Ага­мем­нон: я, ста­рец, тебя умо­ляю,
Гнев отло­жи на Пелида героя, кото­рый силь­ней­ший
Всем нам, ахей­цам, оплот в истре­би­тель­ной бра­ни тро­ян­ской».
εἰ δὲ σὺ καρτερός ἐσσι θεὰ δέ σε γείνατο μήτηρ,
ἀλλ᾽ ὅ γε φέρτερός ἐστιν ἐπεὶ πλεόνεσσιν ἀνάσσει.
Ἀτρεΐδη σὺ δὲ παῦε τεὸν μένος: αὐτὰρ ἔγωγε
λίσσομ᾽ Ἀχιλλῆϊ μεθέμεν χόλον, ὃς μέγα πᾶσιν
ἕρκος Ἀχαιοῖσιν πέλεται πολέμοιο κακοῖο.»
285 Быст­ро ему отве­чал пове­ли­тель мужей, Ага­мем­нон:
«Так, спра­вед­ли­во ты все и разум­но, о ста­рец, веща­ешь;
Но чело­век сей, ты видишь, хочет здесь всех пере­вы­сить,
Хочет началь­ст­во­вать все­ми, гос­под­ст­во­вать в рати над все­ми,
Хочет ука­зы­вать всем; но не я поко­рить­ся наме­рен.
τὸν δ᾽ ἀπαμειβόμενος προσέφη κρείων Ἀγαμέμνων:
«ναὶ δὴ ταῦτά γε πάντα γέρον κατὰ μοῖραν ἔειπες:
ἀλλ᾽ ὅδ᾽ ἀνὴρ ἐθέλει περὶ πάντων ἔμμεναι ἄλλων,
πάντων μὲν κρατέειν ἐθέλει, πάντεσσι δ᾽ ἀνάσσειν,
πᾶσι δὲ σημαίνειν, ἅ τιν᾽ οὐ πείσεσθαι ὀΐω:
290 Или, что храб­рым его сотво­ри­ли бес­смерт­ные боги,
Тем поз­во­ля­ют ему гово­рить мне в лицо оскорб­ле­нья?»
Гнев­но его пере­рвав, отве­чал Ахил­лес бла­го­род­ный:
«Роб­ким, ничтож­ным меня спра­вед­ли­во бы все назы­ва­ли,
Если б во всем, что ни ска­жешь, тебе угож­дал я, без­молв­ный.
εἰ δέ μιν αἰχμητὴν ἔθεσαν θεοὶ αἰὲν ἐόντες
τοὔνεκά οἱ προθέουσιν ὀνείδεα μυθήσασθαι;»
τὸν δ᾽ ἄρ᾽ ὑποβλήδην ἠμείβετο δῖος Ἀχιλλεύς:
«ἦ γάρ κεν δειλός τε καὶ οὐτιδανὸς καλεοίμην
εἰ δὴ σοὶ πᾶν ἔργον ὑπείξομαι ὅττί κεν εἴπῃς:
295 Тре­буй того от дру­гих, напы­ще́нный вла­сти­тель­ст­вом; мне же
Ты не при­ка­зы­вай: слу­шать тебя не наме­рен я боле!
Сло­во иное ска­жу, и его сохра­ни ты на серд­це:
В бит­ву с ору­жьем в руках нико­гда за пле­нен­ную деву
Я не вступ­лю, ни с тобой и ни с кем; оты­май­те, что дали!		 Ѣ
ἄλλοισιν δὴ ταῦτ᾽ ἐπιτέλλεο, μὴ γὰρ ἔμοιγε
σήμαιν᾽: οὐ γὰρ ἔγωγ᾽ ἔτι σοὶ πείσεσθαι ὀΐω.
ἄλλο δέ τοι ἐρέω, σὺ δ᾽ ἐνὶ φρεσὶ βάλλεο σῇσι:
χερσὶ μὲν οὔ τοι ἔγωγε μαχήσομαι εἵνεκα κούρης
οὔτε σοὶ οὔτέ τῳ ἄλλῳ, ἐπεί μ᾽ ἀφέλεσθέ γε δόντες:
300 Что ж до коры­стей дру­гих, в кораб­ле моем чер­ном хра­ни­мых,
Про­ти­ву воли моей ниче­го ты из них не похи­тишь!
Или, при­ди и отведай, пус­кай и дру­гие увидят:
Чер­ная кровь из тебя вкруг копья мое­го застру­ит­ся!»
Так вое­во­ды жесто­ко друг с дру­гом сло­ва­ми сра­жа­ясь,



Ѣ
τῶν δ᾽ ἄλλων ἅ μοί ἐστι θοῇ παρὰ νηῒ μελαίνῃ
τῶν οὐκ ἄν τι φέροις ἀνελὼν ἀέκοντος ἐμεῖο:
εἰ δ᾽ ἄγε μὴν πείρησαι ἵνα γνώωσι καὶ οἵδε:
αἶψά τοι αἷμα κελαινὸν ἐρωήσει περὶ δουρί.»
ὣς τώ γ᾽ ἀντιβίοισι μαχεσσαμένω ἐπέεσσιν
305 Вста­ли от мест и раз­ру­ши­ли сонм пред суда­ми ахе­ян.
Царь Ахил­лес к мир­мидон­ским сво­им кораб­лям быст­ро­лет­ным
Гнев­ный отшел, и при нем Мене­тид с мир­мидон­ской дру­жи­ной.
Царь Ага­мем­нон лег­кий корабль нис­пу­стил на пучи­ну,
Два­дцать избрал греб­цов, поста­вил на нем гека­том­бу,

Ѣ
ἀνστήτην, λῦσαν δ᾽ ἀγορὴν παρὰ νηυσὶν Ἀχαιῶν:
Πηλεΐδης μὲν ἐπὶ κλισίας καὶ νῆας ἐΐσας
ἤϊε σύν τε Μενοιτιάδῃ καὶ οἷς ἑτάροισιν:
Ἀτρεΐδης δ᾽ ἄρα νῆα θοὴν ἅλα δὲ προέρυσσεν,
ἐν δ᾽ ἐρέτας ἔκρινεν ἐείκοσιν, ἐς δ᾽ ἑκατόμβην
310 Дар Апол­ло­ну, и сам Хри­зе­иду, пре­крас­ную деву,
Взвел на корабль: пове­ли­те­лем стал Одис­сей мно­го­ум­ный;
Быст­ро они, устре­мя­ся, по влаж­ным путям поле­те­ли.
Тою порою Атрид пове­лел очи­щать­ся ахей­цам;
Все очи­ща­лись они и нечи­стое в море мета­ли.
Ѣ
βῆσε θεῷ, ἀνὰ δὲ Χρυσηΐδα καλλιπάρῃον
εἷσεν ἄγων: ἐν δ᾽ ἀρχὸς ἔβη πολύμητις Ὀδυσσεύς.
οἳ μὲν ἔπειτ᾽ ἀναβάντες ἐπέπλεον ὑγρὰ κέλευθα,
λαοὺς δ᾽ Ἀτρεΐδης ἀπολυμαίνεσθαι ἄνωγεν:
οἳ δ᾽ ἀπελυμαίνοντο καὶ εἰς ἅλα λύματα βάλλον,
315 После, избрав совер­шен­ные Фебу царю гека­том­бы,
Коз и тель­цов сожи­га­ли у бре­га бес­плод­но­го моря;
Туков воня́ до небес вос­хо­ди­ла с клу­бя­щим­ся дымом.
Так арги­вяне труди­ли­ся в стане; но царь Ага­мем­нон
Зло­бы еще не сми­рял и угроз не забыл Ахил­ле­су:
ἕρδον δ᾽ Ἀπόλλωνι τεληέσσας ἑκατόμβας
ταύρων ἠδ᾽ αἰγῶν παρὰ θῖν᾽ ἁλὸς ἀτρυγέτοιο:
κνίση δ᾽ οὐρανὸν ἷκεν ἑλισσομένη περὶ καπνῷ.
ὣς οἳ μὲν τὰ πένοντο κατὰ στρατόν: οὐδ᾽ Ἀγαμέμνων
λῆγ᾽ ἔριδος τὴν πρῶτον ἐπηπείλησ᾽ Ἀχιλῆϊ,
320 Он, при­звав пред лицо Тал­фи­би́я и с ним Эври­ба­та,
Вер­ных кле­вре­тов и вест­ни­ков, так запо­ве­до­вал, гнев­ный:
«Шест­вуй­те, вер­ные вест­ни­ки, в сень Ахил­ле­са Пелида;
За руки взяв, пред меня Бри­се­иду немед­ля пред­ставь­те:
Если же он не отдаст, воз­вра­ти­те­ся — сам я исторг­ну:
ἀλλ᾽ ὅ γε Ταλθύβιόν τε καὶ Εὐρυβάτην προσέειπε,
τώ οἱ ἔσαν κήρυκε καὶ ὀτρηρὼ θεράποντε:
«ἔρχεσθον κλισίην Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος:
χειρὸς ἑλόντ᾽ ἀγέμεν Βρισηΐδα καλλιπάρῃον:
εἰ δέ κε μὴ δώῃσιν ἐγὼ δέ κεν αὐτὸς ἕλωμαι
325 С силой к нему я при­ду, и пре­слуш­но­му горест­ней будет».
Так про­из­нес и послал, запо­ведав­ши гроз­ное сло­во.
Мужи пошли неохот­но по бере­гу шум­ной пучи­ны;
И, при­бли­жа­ся к кущам и быст­рым судам мир­мидо­нов,
Там обре­та­ют его, перед кущей сво­ею сидя­щим
ἐλθὼν σὺν πλεόνεσσι: τό οἱ καὶ ῥίγιον ἔσται.»
ὣς εἰπὼν προΐει, κρατερὸν δ᾽ ἐπὶ μῦθον ἔτελλε:
τὼ δ᾽ ἀέκοντε βάτην παρὰ θῖν᾽ ἁλὸς ἀτρυγέτοιο,
Μυρμιδόνων δ᾽ ἐπί τε κλισίας καὶ νῆας ἱκέσθην,
τὸν δ᾽ εὗρον παρά τε κλισίῃ καὶ νηῒ μελαίνῃ
330 В думе; при­шед­ших увидя, не радость Пелид обна­ру­жил.
Оба сму­ти­лись они и в почти­тель­ном стра­хе к вла­ды­ке
Ста­ли, ни вести ска­зать, ни его вопро­сить не дер­зая.
Серд­цем сво­им то про­ник и вещал им Пелид бла­го­род­ный:
«Здрав­ст­вуй­те, мужи гла­ша­таи, вест­ни­ки бога и смерт­ных!
ἥμενον: οὐδ᾽ ἄρα τώ γε ἰδὼν γήθησεν Ἀχιλλεύς.
τὼ μὲν ταρβήσαντε καὶ αἰδομένω βασιλῆα
στήτην, οὐδέ τί μιν προσεφώνεον οὐδ᾽ ἐρέοντο:
αὐτὰρ ὃ ἔγνω ᾗσιν ἐνὶ φρεσὶ φώνησέν τε:
«χαίρετε κήρυκες Διὸς ἄγγελοι ἠδὲ καὶ ἀνδρῶν,
335 Бли­же пред­стань­те; ни в чем вы не вин­ны, но царь Ага­мем­нон!
Он вас послал за награ­дой моей, за мла­дой Бри­се­идой.
Друг, бла­го­род­ный Патрокл, изведи и отдай Бри­се­иду;
Пусть похи­ща­ют; но сами они же свиде­те­ли будут
И пред сон­мом богов, и пред пле­ме­нем всех чело­ве­ков.
ἆσσον ἴτ᾽: οὔ τί μοι ὔμμες ἐπαίτιοι ἀλλ᾽ Ἀγαμέμνων,
ὃ σφῶϊ προΐει Βρισηΐδος εἵνεκα κούρης.
ἀλλ᾽ ἄγε διογενὲς Πατρόκλεες ἔξαγε κούρην
καί σφωϊν δὸς ἄγειν: τὼ δ᾽ αὐτὼ μάρτυροι ἔστων
πρός τε θεῶν μακάρων πρός τε θνητῶν ἀνθρώπων
340 И пред царем сим неисто­вым, — еже­ли неко­гда сно­ва
Нуж­да настанет во мне, чтоб спа­сти от позор­ней­шей смер­ти
Рать осталь­ную… сви­реп­ст­ву­ет, вер­но, он, ум погу­бив­ши;
Свесть насто­я­ще­го с буду­щим он не умея, не видит,
Как при судах обес­пе­чить спа­се­ние рати ахей­ской!»

Ѣ
καὶ πρὸς τοῦ βασιλῆος ἀπηνέος εἴ ποτε δ᾽ αὖτε
χρειὼ ἐμεῖο γένηται ἀεικέα λοιγὸν ἀμῦναι
τοῖς ἄλλοις: ἦ γὰρ ὅ γ᾽ ὀλοιῇσι φρεσὶ θύει,
οὐδέ τι οἶδε νοῆσαι ἅμα πρόσσω καὶ ὀπίσσω,
ὅππως οἱ παρὰ νηυσὶ σόοι μαχέοιντο Ἀχαιοί.»
345 Рек, и Мене­ти­ев сын поко­рил­ся любез­но­му дру­гу.
За руку вывел из сени пре­крас­но­ла­ни­тую деву,
Отдал послам; и они уда­ля­ют­ся к сеням ахей­ским;
С ними отхо­дит печаль­ная дева. Тогда, про­сле­зя­ся,
Бро­сил дру­зей Ахил­лес, и дале­ко от всех, оди­но­кий,
ὣς φάτο, Πάτροκλος δὲ φίλῳ ἐπεπείθεθ᾽ ἑταίρῳ,
ἐκ δ᾽ ἄγαγε κλισίης Βρισηΐδα καλλιπάρῃον,
δῶκε δ᾽ ἄγειν: τὼ δ᾽ αὖτις ἴτην παρὰ νῆας Ἀχαιῶν:
ἣ δ᾽ ἀέκουσ᾽ ἅμα τοῖσι γυνὴ κίεν: αὐτὰρ Ἀχιλλεὺς
δακρύσας ἑτάρων ἄφαρ ἕζετο νόσφι λιασθείς,
350 Сел у пучи­ны седой, и, взи­рая на понт тем­но­вод­ный,
Руки в сле­зах про­сти­рал, умо­ляя любез­ную матерь:
«Матерь! Когда ты меня поро­ди­ла на свет крат­ко­веч­ным,
Сла­вы не дол­жен ли был при­судить мне высо­ко­гре­мя­щий
Зевс Эгиох? Но меня ника­кой не спо­до­бил он чести!
θῖν᾽ ἔφ᾽ ἁλὸς πολιῆς, ὁρόων ἐπ᾽ ἀπείρονα πόντον:
πολλὰ δὲ μητρὶ φίλῃ ἠρήσατο χεῖρας ὀρεγνύς:
«μῆτερ ἐπεί μ᾽ ἔτεκές γε μινυνθάδιόν περ ἐόντα,
τιμήν πέρ μοι ὄφελλεν Ὀλύμπιος ἐγγυαλίξαι
Ζεὺς ὑψιβρεμέτης: νῦν δ᾽ οὐδέ με τυτθὸν ἔτισεν:
355 Гор­дый могу­ще­ст­вом царь, Ага­мем­нон, меня обес­че­стил:
Подви­гов бран­ных награ­ду похи­тил и власт­ву­ет ею!»
Так он в сле­зах вопи­ял; и услы­ша­ла вопль его матерь,
В без­днах сидя­щая моря, в оби­те­ли стар­ца Нерея.
Быст­ро из пен­но­го моря, как лег­кое обла­ко, вышла,
ἦ γάρ μ᾽ Ἀτρεΐδης εὐρὺ κρείων Ἀγαμέμνων
ἠτίμησεν: ἑλὼν γὰρ ἔχει γέρας αὐτὸς ἀπούρας.»
ὣς φάτο δάκρυ χέων, τοῦ δ᾽ ἔκλυε πότνια μήτηρ
ἡμένη ἐν βένθεσσιν ἁλὸς παρὰ πατρὶ γέροντι:
καρπαλίμως δ᾽ ἀνέδυ πολιῆς ἁλὸς ἠΰτ᾽ ὀμίχλη,
360 Села близ мило­го сына, стру­я­ще­го горь­кие сле­зы;
Неж­но лас­ка­ла рукой, назы­ва­ла и так гово­ри­ла:
«Что ты, о сын мой, рыда­ешь? Какая печаль посе­ти­ла
Серд­це твое? не скры­вай­ся, поведай, да оба мы зна­ем».
Ей, тяже­ло засто­нав, отве­чал Ахил­лес быст­ро­но­гий:
καί ῥα πάροιθ᾽ αὐτοῖο καθέζετο δάκρυ χέοντος,
χειρί τέ μιν κατέρεξεν ἔπος τ᾽ ἔφατ᾽ ἔκ τ᾽ ὀνόμαζε:
«τέκνον τί κλαίεις; τί δέ σε φρένας ἵκετο πένθος;
ἐξαύδα, μὴ κεῦθε νόῳ, ἵνα εἴδομεν ἄμφω.»
τὴν δὲ βαρὺ στενάχων προσέφη πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς:
365 «Зна­ешь, о матерь: поч­то тебе, знаю­щей все, воз­ве­щать мне?
Мы на свя­щен­ные Фивы, на град Эти­о­нов ходи­ли;
Град раз­гро­ми­ли, и все, что ни взя­ли, пред­ста­ви­ли ста­ну;
Все меж собою, как долж­но, ахе­ян сыны разде­ли­ли:
Сыну Атре­еву Хри­зо­ву дочь лепо­вид­ную дали.
Ѣ
Ѣ
«οἶσθα: τί ἤ τοι ταῦτα ἰδυίῃ πάντ᾽ ἀγορεύω;
ᾠχόμεθ᾽ ἐς Θήβην ἱερὴν πόλιν Ἠετίωνος,
τὴν δὲ διεπράθομέν τε καὶ ἤγομεν ἐνθάδε πάντα:
καὶ τὰ μὲν εὖ δάσσαντο μετὰ σφίσιν υἷες Ἀχαιῶν,
ἐκ δ᾽ ἕλον Ἀτρεΐδῃ Χρυσηΐδα καλλιπάρῃον.
370 Вско­ре Хриз, пре­ста­ре­лый свя­щен­ник царя Апол­ло­на,
К чер­ным пред­стал кораб­лям арги­вян мед­но­брон­ных, желая
Плен­ную дочь иску­пить; и, при­нес­ши бес­чис­лен­ный выкуп
И дер­жа в руках, на жез­ле́ золо­том, Апол­ло­нов
Крас­ный венец, умо­лял убеди­тель­но всех он ахе­ян,		 Ѣ
Χρύσης δ᾽ αὖθ᾽ ἱερεὺς ἑκατηβόλου Ἀπόλλωνος
ἦλθε θοὰς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν χαλκοχιτώνων
λυσόμενός τε θύγατρα φέρων τ᾽ ἀπερείσι᾽ ἄποινα,
στέμματ᾽ ἔχων ἐν χερσὶν ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος
χρυσέῳ ἀνὰ σκήπτρῳ, καὶ λίσσετο πάντας Ἀχαιούς,
375 Паче ж Атридов могу­чих, стро­и­те­лей рати ахей­ской.
Все изъ­яви­ли согла­сие кри­ком все­об­щим ахей­цы
Честь жре­цу ока­зать и при­нять бли­ста­тель­ный выкуп;
Но Атриду царю, одно­му, не угод­но то было:
Гор­до жре­ца он отри­нул, суро­вые речи вещая.
Ἀτρεΐδα δὲ μάλιστα δύω κοσμήτορε λαῶν.
ἔνθ᾽ ἄλλοι μὲν πάντες ἐπευφήμησαν Ἀχαιοὶ
αἰδεῖσθαί θ᾽ ἱερῆα καὶ ἀγλαὰ δέχθαι ἄποινα:
ἀλλ᾽ οὐκ Ἀτρεΐδῃ Ἀγαμέμνονι ἥνδανε θυμῷ,
ἀλλὰ κακῶς ἀφίει, κρατερὸν δ᾽ ἐπὶ μῦθον ἔτελλε:
380 Жрец огор­чил­ся и вспять ото­шел; но ему среб­ро­лу­кий
Ско­ро моля­ще­мусь внял, Апол­ло­ну любе­зен был ста­рец:
Внял и стре­лу истреб­ле­нья послал на дана­ев; наро­ды
Гиб­ли, тол­па на тол­пе, и бес­смерт­но­го стре­лы лета­ли
С края на край по широ­ко­му ста­ну. Тогда про­ри­ца­тель,
χωόμενος δ᾽ ὁ γέρων πάλιν ᾤχετο: τοῖο δ᾽ Ἀπόλλων
εὐξαμένου ἤκουσεν, ἐπεὶ μάλα οἱ φίλος ἦεν,
ἧκε δ᾽ ἐπ᾽ Ἀργείοισι κακὸν βέλος: οἳ δέ νυ λαοὶ
θνῇσκον ἐπασσύτεροι, τὰ δ᾽ ἐπῴχετο κῆλα θεοῖο
πάντῃ ἀνὰ στρατὸν εὐρὺν Ἀχαιῶν: ἄμμι δὲ μάντις
385 Кал­хас пре­муд­рый поведал свя­щен­ные Феба гла­го­лы.
Пер­вый сове­то­вал я укро­тить раз­дра­жен­но­го бога.
Гне­вом вспы­лил Ага­мем­нон и, с места, сви­ре­пый, вос­пря­нув,
Начал сло­ва­ми гро­зить, и угро­зы его совер­ши­лись!
В Хри­зу свя­щен­ни­ка дщерь быст­ро­окие чада ахе­ян

Ѣ
εὖ εἰδὼς ἀγόρευε θεοπροπίας ἑκάτοιο.
αὐτίκ᾽ ἐγὼ πρῶτος κελόμην θεὸν ἱλάσκεσθαι:
Ἀτρεΐωνα δ᾽ ἔπειτα χόλος λάβεν, αἶψα δ᾽ ἀναστὰς
ἠπείλησεν μῦθον ὃ δὴ τετελεσμένος ἐστί:
τὴν μὲν γὰρ σὺν νηῒ θοῇ ἑλίκωπες Ἀχαιοὶ
390 В лег­ком везут кораб­ле и дары при­ми­ре­ния богу.
Но недав­но ко мне при­хо­ди­ли послы и из кущи
Бри­со­ву дщерь уве­ли, дра­го­цен­ней­ший дар мне ахе­ян!
Матерь! когда ты силь­на, засту­пи­ся за храб­ро­го сына!
Ныне ж взой­ди на Олимп и моли все­мо­гу­ще­го Зев­са,
ἐς Χρύσην πέμπουσιν, ἄγουσι δὲ δῶρα ἄνακτι:
τὴν δὲ νέον κλισίηθεν ἔβαν κήρυκες ἄγοντες
κούρην Βρισῆος τήν μοι δόσαν υἷες Ἀχαιῶν.
ἀλλὰ σὺ εἰ δύνασαί γε περίσχεο παιδὸς ἑῆος:
ἐλθοῦσ᾽ Οὔλυμπον δὲ Δία λίσαι, εἴ ποτε δή τι
395 Еже­ли серд­цу его угож­да­ла ты сло­вом иль делом.
Часто я в доме роди­те­ля, в дни еще юно­сти, слы­шал,
Часто хва­ли­ла­ся ты, что от Зев­са, сгу­сти­те­ля облак,
Ты из бес­смерт­ных одна отвра­ти­ла пре­зрен­ные коз­ни,
В день, как отца око­вать олим­пий­ские боги дерз­ну­ли,
ἢ ἔπει ὤνησας κραδίην Διὸς ἠὲ καὶ ἔργῳ.
πολλάκι γάρ σεο πατρὸς ἐνὶ μεγάροισιν ἄκουσα
εὐχομένης ὅτ᾽ ἔφησθα κελαινεφέϊ Κρονίωνι
οἴη ἐν ἀθανάτοισιν ἀεικέα λοιγὸν ἀμῦναι,
ὁππότε μιν ξυνδῆσαι Ὀλύμπιοι ἤθελον ἄλλοι
400 Гера и царь Посидаон и с ними Афи­на Пал­ла­да.
Ты, о боги­ня, пред­став, уни­что­жи­ла ковы на Зев­са;
Ты на Олимп мно­го­холм­ный при­зва­ла сто­ру­ко­го в помощь,
Кое­му имя в богах Бри­а­рей, Эге­он — в чело­ве­ках:
Страш­ный титан, и отца сво­его пре­вы­шаю­щий силой,
Ἥρη τ᾽ ἠδὲ Ποσειδάων καὶ Παλλὰς Ἀθήνη:
ἀλλὰ σὺ τόν γ᾽ ἐλθοῦσα θεὰ ὑπελύσαο δεσμῶν,
ὦχ᾽ ἑκατόγχειρον καλέσασ᾽ ἐς μακρὸν Ὄλυμπον,
ὃν Βριάρεων καλέουσι θεοί, ἄνδρες δέ τε πάντες
Αἰγαίων᾽, ὃ γὰρ αὖτε βίην οὗ πατρὸς ἀμείνων:
405 Он близ Кро­нида вос­сел, и огром­ный, и сла­вою гор­дый.
Боги его ужас­ну­лись и все отсту­пи­ли от Зев­са.
Зев­су напом­ни о том и моли, обни­мая коле­на,
Пусть он, отец, воз­же­ла­ет в боях побо­рать за пер­гам­лян,
Но арги­вян, утес­няя до самых судов и до моря,
ὅς ῥα παρὰ Κρονίωνι καθέζετο κύδεϊ γαίων:
τὸν καὶ ὑπέδεισαν μάκαρες θεοὶ οὐδ᾽ ἔτ᾽ ἔδησαν.
τῶν νῦν μιν μνήσασα παρέζεο καὶ λαβὲ γούνων
αἴ κέν πως ἐθέλῃσιν ἐπὶ Τρώεσσιν ἀρῆξαι,
τοὺς δὲ κατὰ πρύμνας τε καὶ ἀμφ᾽ ἅλα ἔλσαι Ἀχαιοὺς
410 Смер­тью разить, да сво­им арги­вяне царем насла­дят­ся;
Сам же сей царь мно­го­власт­ный, над­мен­ный Атрид, да позна­ет,
Сколь он пре­сту­пен, ахей­ца храб­рей­ше­го так обес­че­стив».
Сыну в ответ гово­ри­ла Фети­да, лию­щая сле­зы:
«Сын мой! Поч­то я тебя вос­пи­та­ла, рож­ден­но­го к бед­ствам!
κτεινομένους, ἵνα πάντες ἐπαύρωνται βασιλῆος,
γνῷ δὲ καὶ Ἀτρεΐδης εὐρὺ κρείων Ἀγαμέμνων
ἣν ἄτην ὅ τ᾽ ἄριστον Ἀχαιῶν οὐδὲν ἔτισεν.»
τὸν δ᾽ ἠμείβετ᾽ ἔπειτα Θέτις κατὰ δάκρυ χέουσα:
«ὤ μοι τέκνον ἐμόν, τί νύ σ᾽ ἔτρεφον αἰνὰ τεκοῦσα;
415 Даруй, Зевес, чтобы ты пред суда­ми без слез и печа­лей
Мог оста­вать­ся. Кра­ток твой век, и пре­дел его бли­зок!
Ныне ты вме­сте — и всех крат­ко­веч­ней, и всех зло­по­луч­ней!
В злую годи­ну, о сын мой, тебя я в дому поро­ди­ла!
Но воз­не­сусь на Олимп мно­го­снеж­ный; мета­те­лю мол­ний
αἴθ᾽ ὄφελες παρὰ νηυσὶν ἀδάκρυτος καὶ ἀπήμων
ἧσθαι, ἐπεί νύ τοι αἶσα μίνυνθά περ οὔ τι μάλα δήν:
νῦν δ᾽ ἅμα τ᾽ ὠκύμορος καὶ ὀϊζυρὸς περὶ πάντων
ἔπλεο: τώ σε κακῇ αἴσῃ τέκον ἐν μεγάροισι.
τοῦτο δέ τοι ἐρέουσα ἔπος Διὶ τερπικεραύνῳ
420 Все я поведаю, Зев­су: быть может, вон­мет он моле­нью.
Ты же теперь оста­вай­ся при быст­рых судах мир­мидон­ских,
Гнев на ахе­ян питай и от битв удер­жись совер­шен­но.
Зевс гро­мо­вер­жец вче­ра к отда­лен­ным водам Оке­а­на
С сон­мом бес­смерт­ных на пир к эфи­о­пам отшел непо­роч­ным;
εἶμ᾽ αὐτὴ πρὸς Ὄλυμπον ἀγάννιφον αἴ κε πίθηται.
ἀλλὰ σὺ μὲν νῦν νηυσὶ παρήμενος ὠκυπόροισι
μήνι᾽ Ἀχαιοῖσιν, πολέμου δ᾽ ἀποπαύεο πάμπαν:
Ζεὺς γὰρ ἐς Ὠκεανὸν μετ᾽ ἀμύμονας Αἰθιοπῆας
χθιζὸς ἔβη κατὰ δαῖτα, θεοὶ δ᾽ ἅμα πάντες ἕποντο:
425 Но в две­на­дца­тый день воз­вра­тит­ся сно­ва к Олим­пу;
И тогда я пой­ду к мед­ноздан­но­му Зев­со­ву дому,
И к ногам при­па­ду, и царя умо­лить упо­ваю».
Сло­во скон­ча­ла и скры­лась, оста­вя печаль­но­го сына,
В серд­це питав­ше­го скорбь о крас­но­опо­я­сан­ной деве,
δωδεκάτῃ δέ τοι αὖτις ἐλεύσεται Οὔλυμπον δέ,
καὶ τότ᾽ ἔπειτά τοι εἶμι Διὸς ποτὶ χαλκοβατὲς δῶ,
καί μιν γουνάσομαι καί μιν πείσεσθαι ὀΐω.»
ὣς ἄρα φωνήσασ᾽ ἀπεβήσετο, τὸν δὲ λίπ᾽ αὐτοῦ
χωόμενον κατὰ θυμὸν ἐϋζώνοιο γυναικὸς
430 Силой Атрида отъ­ятой. Меж тем Одис­сей веле­муд­рый
Хри­зы весе­лой достиг с гека­том­бой свя­щен­ною Фебу.
С шумом лег­кий корабль вбе­жал в глу­бо­дон­ную при­стань,
Все пару­са опу­сти­ли, сло­жи­ли на чер­ное суд­но,
Мач­ту к гнезду при­тя­ну­ли, поспеш­но спу­стив на кана­тах,
τήν ῥα βίῃ ἀέκοντος ἀπηύρων: αὐτὰρ Ὀδυσσεὺς
ἐς Χρύσην ἵκανεν ἄγων ἱερὴν ἑκατόμβην.
οἳ δ᾽ ὅτε δὴ λιμένος πολυβενθέος ἐντὸς ἵκοντο
ἱστία μὲν στείλαντο, θέσαν δ᾽ ἐν νηῒ μελαίνῃ,
ἱστὸν δ᾽ ἱστοδόκῃ πέλασαν προτόνοισιν ὑφέντες
435 И корабль в при­ста­ни­ще друж­но при­гна­ли на вес­лах.
Там они ко́твы бро­са­ют, при­ча­лы к при­ста­ни­щу вяжут,
И с дру­жи­ною сами схо­дят на берег пучи­ны,
И низ­во­дят тель­цов, гека­том­бу царю Апол­ло­ну,
И вослед Хри­зе­ида на отчую зем­лю нис­хо­дит.
καρπαλίμως, τὴν δ᾽ εἰς ὅρμον προέρεσσαν ἐρετμοῖς.
ἐκ δ᾽ εὐνὰς ἔβαλον, κατὰ δὲ πρυμνήσι᾽ ἔδησαν:
ἐκ δὲ καὶ αὐτοὶ βαῖνον ἐπὶ ῥηγμῖνι θαλάσσης,
ἐκ δ᾽ ἑκατόμβην βῆσαν ἑκηβόλῳ Ἀπόλλωνι:
ἐκ δὲ Χρυσηῒς νηὸς βῆ ποντοπόροιο.
440 Деву тогда к алта­рю повел Одис­сей бла­го­род­ный,
Стар­цу в объ­я­тия отдал и сло­вом при­вет­ст­во­вал муд­рым:
«Феба слу­жи­тель! Меня посы­ла­ет Атрид Ага­мем­нон
Дочерь тебе воз­вра­тить, и Фебу царю гека­том­бу
Здесь за дана­ев при­несть, да пре­кло­ним на милость вла­ды­ку,
τὴν μὲν ἔπειτ᾽ ἐπὶ βωμὸν ἄγων πολύμητις Ὀδυσσεὺς
πατρὶ φίλῳ ἐν χερσὶ τίθει καί μιν προσέειπεν:
«ὦ Χρύση, πρό μ᾽ ἔπεμψεν ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγαμέμνων
παῖδά τε σοὶ ἀγέμεν, Φοίβῳ θ᾽ ἱερὴν ἑκατόμβην
ῥέξαι ὑπὲρ Δαναῶν ὄφρ᾽ ἱλασόμεσθα ἄνακτα,
445 В гне­ве на пле­мя дана­ев послав­ше­го тяж­кие бед­ства».
Рек, и вру­чил Хри­зе­иду, и ста­рец с весе­ли­ем обнял
Милую дочь. Меж­ду тем гека­томб­ную слав­ную жерт­ву
Вкруг алта­ря веле­леп­но­го строй­но ста­но­вят ахей­цы,
Руки водой омы­ва­ют и соль и ячмень поды­ма­ют.
ὃς νῦν Ἀργείοισι πολύστονα κήδε᾽ ἐφῆκεν.»
ὣς εἰπὼν ἐν χερσὶ τίθει, ὃ δὲ δέξατο χαίρων
παῖδα φίλην: τοὶ δ᾽ ὦκα θεῷ ἱερὴν ἑκατόμβην
ἑξείης ἔστησαν ἐΰδμητον περὶ βωμόν,
χερνίψαντο δ᾽ ἔπειτα καὶ οὐλοχύτας ἀνέλοντο.
450 Гром­ко Хриз воз­мо­лил­ся, горе́ возде­ваю­щий руки:
«Феб среб­ро­лу­кий, внем­ли мне! о ты, что хра­ня­щий обхо­дишь
Хри­зу, свя­щен­ную Кил­лу и мощ­но царишь в Тенедо­се!
Ты бла­го­склон­но и преж­де, когда я молил­ся, услы­шал
И про­сла­вил меня, пора­зив­ши беда­ми ахе­ян;
τοῖσιν δὲ Χρύσης μεγάλ᾽ εὔχετο χεῖρας ἀνασχών:
«κλῦθί μευ ἀργυρότοξ᾽, ὃς Χρύσην ἀμφιβέβηκας
Κίλλαν τε ζαθέην Τενέδοιό τε ἶφι ἀνάσσεις:
ἦ μὲν δή ποτ᾽ ἐμεῦ πάρος ἔκλυες εὐξαμένοιο,
τίμησας μὲν ἐμέ, μέγα δ᾽ ἴψαο λαὸν Ἀχαιῶν:
455 Так же и ныне услышь и испол­ни моле­ние стар­ца:
Ныне поги­бель­ный мор отвра­ти от наро­дов ахей­ских».
Так он взы­вал, — и услы­шал его Апол­лон среб­ро­лу­кий.
Кон­чив молит­ву, ячме­нем и солью осы­па­ли жерт­вы,
Выи им под­ня­ли вверх, зако­ло­ли, тела осве­жи­ли,
ἠδ᾽ ἔτι καὶ νῦν μοι τόδ᾽ ἐπικρήηνον ἐέλδωρ:
ἤδη νῦν Δαναοῖσιν ἀεικέα λοιγὸν ἄμυνον.»
ὣς ἔφατ᾽ εὐχόμενος, τοῦ δ᾽ ἔκλυε Φοῖβος Ἀπόλλων.
αὐτὰρ ἐπεί ῥ᾽ εὔξαντο καὶ οὐλοχύτας προβάλοντο,
αὐέρυσαν μὲν πρῶτα καὶ ἔσφαξαν καὶ ἔδειραν,
460 Бед­ра немед­ля отсек­ли, обре­зан­ным туком покры­ли
Вдвое кру­гом и на них поло­жи­ли остан­ки сырые.
Жрец на дро­вах сожи­гал их, баг­ря­ным вином окроп­ляя;
Юно­ши окрест его в руках пяти­зуб­цы дер­жа­ли.
Бед­ра сожег­ши они и вку­сив­ши утроб от заклан­ных,
μηρούς τ᾽ ἐξέταμον κατά τε κνίσῃ ἐκάλυψαν
δίπτυχα ποιήσαντες, ἐπ᾽ αὐτῶν δ᾽ ὠμοθέτησαν:
καῖε δ᾽ ἐπὶ σχίζῃς ὁ γέρων, ἐπὶ δ᾽ αἴθοπα οἶνον
λεῖβε: νέοι δὲ παρ᾽ αὐτὸν ἔχον πεμπώβολα χερσίν.
αὐτὰρ ἐπεὶ κατὰ μῆρε κάη καὶ σπλάγχνα πάσαντο,
465 Всё осталь­ное дро­бят на кус­ки, про­бо­да­ют рож­на­ми,
Жарят на них осто­рож­но и, всё угото­вя, сни­ма­ют.
Кон­чив заботу сию, ахе­яне пир учреди­ли;
Все пиро­ва­ли, никто не нуж­дал­ся на пир­ше­стве общем;
И когда пити­ем и пищею глад уто­ли­ли,
μίστυλλόν τ᾽ ἄρα τἆλλα καὶ ἀμφ᾽ ὀβελοῖσιν ἔπειραν,
ὤπτησάν τε περιφραδέως, ἐρύσαντό τε πάντα.
αὐτὰρ ἐπεὶ παύσαντο πόνου τετύκοντό τε δαῖτα
δαίνυντ᾽, οὐδέ τι θυμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐΐσης.
αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο,
470 Юно­ши, паки вином напол­нив­ши довер­ху чаши,
Куб­ка­ми всех обно­си­ли, от пра­вой стра­ны начи­ная.
Целый ахе­яне день убла­жа­ли пени­ем бога;
Гром­кий пеан Апол­ло­ну ахей­ские отро­ки пели,
Сла­вя его, стре­ло­верж­ца, и он весе­лил­ся, вни­мая.
Ѣ
κοῦροι μὲν κρητῆρας ἐπεστέψαντο ποτοῖο,
νώμησαν δ᾽ ἄρα πᾶσιν ἐπαρξάμενοι δεπάεσσιν:
οἳ δὲ πανημέριοι μολπῇ θεὸν ἱλάσκοντο
καλὸν ἀείδοντες παιήονα κοῦροι Ἀχαιῶν
μέλποντες ἑκάεργον: ὃ δὲ φρένα τέρπετ᾽ ἀκούων.
475 Солн­це едва зака­ти­лось, и сумрак на зем­лю спу­стил­ся,
Сну пре­да­ли­ся плов­цы у при­чал море­ход­но­го суд­на.
Но, лишь яви­лась Заря розо­пер­стая, вест­ни­ца утра,
В путь под­ня­ли­ся обрат­ный к широ­ко­му ста­ну ахей­цы.
С места попу­т­ный им ветер послал Апол­лон среб­ро­лу­кий.		 Ѣ

Ѣ
ἦμος δ᾽ ἠέλιος κατέδυ καὶ ἐπὶ κνέφας ἦλθε,
δὴ τότε κοιμήσαντο παρὰ πρυμνήσια νηός:
ἦμος δ᾽ ἠριγένεια φάνη ῥοδοδάκτυλος Ἠώς,
καὶ τότ᾽ ἔπειτ᾽ ἀνάγοντο μετὰ στρατὸν εὐρὺν Ἀχαιῶν:
τοῖσιν δ᾽ ἴκμενον οὖρον ἵει ἑκάεργος Ἀπόλλων:
480 Мач­ту поста­ви­ли, пару­сы белые все рас­пу­сти­ли;
Сред­ний немед­лен­но ветер надул, и, поплыв­ше­му суд­ну,
Страш­но вкруг киля его зашу­ме­ли пур­пур­ные вол­ны;
Быст­ро оно по вол­нам, бразды остав­ляя, лете­ло.
После, как ско­ро достиг­ли ахей­ско­го рат­но­го ста­на,
οἳ δ᾽ ἱστὸν στήσαντ᾽ ἀνά θ᾽ ἱστία λευκὰ πέτασσαν,
ἐν δ᾽ ἄνεμος πρῆσεν μέσον ἱστίον, ἀμφὶ δὲ κῦμα
στείρῃ πορφύρεον μεγάλ᾽ ἴαχε νηὸς ἰούσης:
ἣ δ᾽ ἔθεεν κατὰ κῦμα διαπρήσσουσα κέλευθον.
αὐτὰρ ἐπεί ῥ᾽ ἵκοντο κατὰ στρατὸν εὐρὺν Ἀχαιῶν,
485 Чер­ное суд­но они извлек­ли на пока­тую сушу
И, высо­ко, на пес­ке, под­ка­тив­ши огром­ные брев­на,
Сами рас­се­я­лись вкруг по сво­им кораб­лям и по кущам.
Он меж­ду тем враж­до­вал, при судах оста­ва­я­ся чер­ных,
Зев­сов пито­мец, Пелид Ахил­лес, быст­ро­но­гий риста­тель.

Ѣ

Ѣ
νῆα μὲν οἵ γε μέλαιναν ἐπ᾽ ἠπείροιο ἔρυσσαν
ὑψοῦ ἐπὶ ψαμάθοις, ὑπὸ δ᾽ ἕρματα μακρὰ τάνυσσαν:
αὐτοὶ δ᾽ ἐσκίδναντο κατὰ κλισίας τε νέας τε.
αὐτὰρ ὃ μήνιε νηυσὶ παρήμενος ὠκυπόροισι
διογενὴς Πηλῆος υἱὸς πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς:
490 Не был уже ни в сове­тах, мужей укра­шаю­щих сла­вой,
Не был ни в гроз­ных боях; сокру­шаю­щий серд­це печа­лью,
Празд­ный сидел; но душою алкал он и бра­ни и боя.
С оной поры нако­нец две­на­дцать ден­ниц совер­ши­лось,
И на свет­лый Олимп воз­вра­ти­ли­ся веч­ные боги
Ѣ
οὔτέ ποτ᾽ εἰς ἀγορὴν πωλέσκετο κυδιάνειραν
οὔτέ ποτ᾽ ἐς πόλεμον, ἀλλὰ φθινύθεσκε φίλον κῆρ
αὖθι μένων, ποθέεσκε δ᾽ ἀϋτήν τε πτόλεμόν τε.
ἀλλ᾽ ὅτε δή ῥ᾽ ἐκ τοῖο δυωδεκάτη γένετ᾽ ἠώς,
καὶ τότε δὴ πρὸς Ὄλυμπον ἴσαν θεοὶ αἰὲν ἐόντες
495 Все сово­куп­но; пред­ше­ст­во­вал Зевс. Не забы­ла Фети­да
Сына моле­ний; рано воз­ник­ла из пен­но­го моря,
С ран­ним тума­ном взо­шла на вели­кое небо, к Олим­пу;
Там, одно­го вос­седя­ще­го, мол­ний мета­те­ля Зев­са
Видит на самой вер­шине горы мно­го­вер­хой, Олим­па;


Ѣ
πάντες ἅμα, Ζεὺς δ᾽ ἦρχε: Θέτις δ᾽ οὐ λήθετ᾽ ἐφετμέων
παιδὸς ἑοῦ, ἀλλ᾽ ἥ γ᾽ ἀνεδύσετο κῦμα θαλάσσης.
ἠερίη δ᾽ ἀνέβη μέγαν οὐρανὸν Οὔλυμπόν τε.
εὗρεν δ᾽ εὐρύοπα Κρονίδην ἄτερ ἥμενον ἄλλων
ἀκροτάτῃ κορυφῇ πολυδειράδος Οὐλύμποιο:
500 Близ­ко пред ним вос­седа­ет и, быст­ро обняв­ши коле­на
Левой рукою, а пра­вой под­бра­дия тихо каса­ясь,
Так гово­рит, умо­ляя отца и вла­ды­ку бес­смерт­ных:
«Если когда я, отец наш, тебе от бес­смерт­ных угод­на
Сло­вом была или делом, испол­ни одно мне моле­нье!		 Ѣ
καί ῥα πάροιθ᾽ αὐτοῖο καθέζετο, καὶ λάβε γούνων
σκαιῇ, δεξιτερῇ δ᾽ ἄρ᾽ ὑπ᾽ ἀνθερεῶνος ἑλοῦσα
λισσομένη προσέειπε Δία Κρονίωνα ἄνακτα:
«Ζεῦ πάτερ εἴ ποτε δή σε μετ᾽ ἀθανάτοισιν ὄνησα
ἢ ἔπει ἢ ἔργῳ, τόδε μοι κρήηνον ἐέλδωρ:
505 Сына отмсти мне, о Зевс! крат­ко­веч­нее всех он дана­ев;
Но его Ага­мем­нон, вла­сти­тель мужей, обес­сла­вил:
Сам у него и похи­тил награ­ду, и власт­ву­ет ею.
Но ото­мсти его ты, про­мыс­ли­тель небес­ный, Кро­ни­он!
Ратям тро­ян­ским даруй одо­ле­нье, доко­ле ахей­цы
τίμησόν μοι υἱὸν ὃς ὠκυμορώτατος ἄλλων
ἔπλετ᾽: ἀτάρ μιν νῦν γε ἄναξ ἀνδρῶν Ἀγαμέμνων
ἠτίμησεν: ἑλὼν γὰρ ἔχει γέρας αὐτὸς ἀπούρας.
ἀλλὰ σύ πέρ μιν τῖσον Ὀλύμπιε μητίετα Ζεῦ:
τόφρα δ᾽ ἐπὶ Τρώεσσι τίθει κράτος ὄφρ᾽ ἂν Ἀχαιοὶ
510 Сына почтить не пред­ста­нут и чести его не воз­вы­сят».
Так гово­ри­ла; но, ей не ответ­ст­вуя, туче­го­ни­тель
Дол­го без­молв­ный сидел; а она, как объ­яла коле­на,
Так и дер­жа­ла, при­пав­ши, и сно­ва его умо­ля­ла:
«Дай непре­лож­ный обет, и свя­щен­ное мание сде­лай,
Ѣ
υἱὸν ἐμὸν τίσωσιν ὀφέλλωσίν τέ ἑ τιμῇ.»
ὣς φάτο: τὴν δ᾽ οὔ τι προσέφη νεφεληγερέτα Ζεύς,
ἀλλ᾽ ἀκέων δὴν ἧστο: Θέτις δ᾽ ὡς ἥψατο γούνων
ὣς ἔχετ᾽ ἐμπεφυυῖα, καὶ εἴρετο δεύτερον αὖτις:
«νημερτὲς μὲν δή μοι ὑπόσχεο καὶ κατάνευσον
515 Или отверг­ни: ты стра­ха не зна­ешь; реки́, да уве­рюсь,
Всех ли пре­зрен­ней­шей я меж бес­смерт­ных богинь оста­ю­ся».
Ей, воздох­нув­ши глу­бо­ко, ответ­ст­во­вал туче­го­ни­тель:
«Скорб­ное дело, нена­висть ты на меня воз­буж­да­ешь
Геры над­мен­ной: озло­бит меня оскор­би­тель­ной речью;

Ѣ
ἢ ἀπόειπ᾽, ἐπεὶ οὔ τοι ἔπι δέος, ὄφρ᾽ ἐῢ εἰδέω
ὅσσον ἐγὼ μετὰ πᾶσιν ἀτιμοτάτη θεός εἰμι.»
τὴν δὲ μέγ᾽ ὀχθήσας προσέφη νεφεληγερέτα Ζεύς:
«ἦ δὴ λοίγια ἔργ᾽ ὅ τέ μ᾽ ἐχθοδοπῆσαι ἐφήσεις
Ἥρῃ ὅτ᾽ ἄν μ᾽ ἐρέθῃσιν ὀνειδείοις ἐπέεσσιν:
520 Гера и так непре­стан­но, пред сон­мом бес­смерт­ных, со мною
Спо­рит и во́пит, что я за тро­ян побо­раю во бра­ни.
Но уда­ли­ся теперь, да тебя на Олим­пе не узрит
Гера; о про­чем заботы при­ем­лю я сам и испол­ню:
Зри, да уве­рен­на будешь, — тебе я гла­вой пома­ваю.



Ѣ
ἣ δὲ καὶ αὔτως μ᾽ αἰεὶ ἐν ἀθανάτοισι θεοῖσι
νεικεῖ, καί τέ μέ φησι μάχῃ Τρώεσσιν ἀρήγειν.
ἀλλὰ σὺ μὲν νῦν αὖτις ἀπόστιχε μή τι νοήσῃ
Ἥρη: ἐμοὶ δέ κε ταῦτα μελήσεται ὄφρα τελέσσω:
εἰ δ᾽ ἄγε τοι κεφαλῇ κατανεύσομαι ὄφρα πεποίθῃς:
525 Се от лица мое­го для бес­смерт­ных богов вели­чай­ший
Сло­ва залог: невоз­врат­но то сло­во, вовек непре­лож­но,
И не свер­шить­ся не может, когда я гла­вой пома­ваю».
Рек, и во зна­ме­нье чер­ны­ми Зевс пома­ва­ет бро­вя­ми:
Быст­ро вла­сы бла­го­вон­ные вверх под­ня­лись у Кро­нида
τοῦτο γὰρ ἐξ ἐμέθεν γε μετ᾽ ἀθανάτοισι μέγιστον
τέκμωρ: οὐ γὰρ ἐμὸν παλινάγρετον οὐδ᾽ ἀπατηλὸν
οὐδ᾽ ἀτελεύτητον ὅ τί κεν κεφαλῇ κατανεύσω.»
ἦ καὶ κυανέῃσιν ἐπ᾽ ὀφρύσι νεῦσε Κρονίων:
ἀμβρόσιαι δ᾽ ἄρα χαῖται ἐπερρώσαντο ἄνακτος
530 Окрест бес­смерт­ной гла­вы, и потряс­ся Олимп мно­го­холм­ный.
Так сове­ща­лись они и рас­ста­ли­ся. Быст­ро Фети­да
Рину­лась в без­дну мор­скую с бли­ста­тель­ных высей Олим­па;
Зевс воз­вра­тил­ся в чер­тог, и боги с пре­сто­лов вос­ста­ли
Встре­чу отцу сво­е­му; не дерз­нул ни один от бес­смерт­ных

Ѣ
Ѣ
Ѣ
κρατὸς ἀπ᾽ ἀθανάτοιο: μέγαν δ᾽ ἐλέλιξεν Ὄλυμπον.
τώ γ᾽ ὣς βουλεύσαντε διέτμαγεν: ἣ μὲν ἔπειτα
εἰς ἅλα ἆλτο βαθεῖαν ἀπ᾽ αἰγλήεντος Ὀλύμπου,
Ζεὺς δὲ ἑὸν πρὸς δῶμα: θεοὶ δ᾽ ἅμα πάντες ἀνέσταν
ἐξ ἑδέων σφοῦ πατρὸς ἐναντίον: οὐδέ τις ἔτλη
535 Сидя гряду­ще­го ждать, но во стре­те­нье все под­ня­ли­ся.
Там Олим­пи­ец на троне вос­сел; но вла­ды­чи­ца Гера
Все позна­ла, увидя, как с ним пола­га­ла сове­ты
Стар­ца пучин­но­го дочь, среб­ро­но­гая матерь Пелида.
Быст­ро, с язви­тель­ной речью, она обра­ти­лась на Зев­са:
Ѣ
Ѣ
μεῖναι ἐπερχόμενον, ἀλλ᾽ ἀντίοι ἔσταν ἅπαντες.
ὣς ὃ μὲν ἔνθα καθέζετ᾽ ἐπὶ θρόνου: οὐδέ μιν Ἥρη
ἠγνοίησεν ἰδοῦσ᾽ ὅτι οἱ συμφράσσατο βουλὰς
ἀργυρόπεζα Θέτις θυγάτηρ ἁλίοιο γέροντος.
αὐτίκα κερτομίοισι Δία Κρονίωνα προσηύδα:
540 «Кто из бес­смерт­ных с тобою, ковар­ный, стро­ил сове­ты?
Знаю, при­ят­но тебе от меня завсе­гда сокро­вен­но
Тай­ные думы дер­жать; нико­гда ты соб­ст­вен­ной волей
Мне не решил­ся поведать ни сло­ва из помыс­лов тай­ных!»
Ей отве­чал пове­ли­тель, отец и бес­смерт­ных и смерт­ных:



Ѣ
«τίς δ᾽ αὖ τοι δολομῆτα θεῶν συμφράσσατο βουλάς;
αἰεί τοι φίλον ἐστὶν ἐμεῦ ἀπὸ νόσφιν ἐόντα
κρυπτάδια φρονέοντα δικαζέμεν: οὐδέ τί πώ μοι
πρόφρων τέτληκας εἰπεῖν ἔπος ὅττι νοήσῃς.»
τὴν δ᾽ ἠμείβετ᾽ ἔπειτα πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε:
545 «Гера, не все ты надей­ся мои реше­ния ведать;
Тягост­ны будут тебе, хотя ты мне и супру­га!
Что невоз­бран­но познать, нико­гда никто не позна­ет
Преж­де тебя, ни от сон­ма зем­ных, ни от сон­ма небес­ных.
Если ж один, без богов, вос­хо­щу я сове­ты замыс­лить,		 Ѣ



Ѣ
«Ἥρη μὴ δὴ πάντας ἐμοὺς ἐπιέλπεο μύθους
εἰδήσειν: χαλεποί τοι ἔσοντ᾽ ἀλόχῳ περ ἐούσῃ:
ἀλλ᾽ ὃν μέν κ᾽ ἐπιεικὲς ἀκουέμεν οὔ τις ἔπειτα
οὔτε θεῶν πρότερος τὸν εἴσεται οὔτ᾽ ἀνθρώπων:
ὃν δέ κ᾽ ἐγὼν ἀπάνευθε θεῶν ἐθέλωμι νοῆσαι
550 Ты ни меня вопро­шай, ни сама не изведы­вай оных».
К Зев­су вос­клик­ну­ла вновь воло­окая Гера боги­ня:
«Туче­го­ни­тель! какие ты речи, жесто­кий, веща­ешь?
Я нико­гда ни тебя вопро­шать, ни сама что изведать
Век не жела­ла; спо­кой­но все­гда замыш­ля­ешь, что хочешь.

Ѣ
μή τι σὺ ταῦτα ἕκαστα διείρεο μηδὲ μετάλλα.»
τὸν δ᾽ ἠμείβετ᾽ ἔπειτα βοῶπις πότνια Ἥρη:
«αἰνότατε Κρονίδη ποῖον τὸν μῦθον ἔειπες;
καὶ λίην σε πάρος γ᾽ οὔτ᾽ εἴρομαι οὔτε μεταλλῶ,
ἀλλὰ μάλ᾽ εὔκηλος τὰ φράζεαι ἅσσ᾽ ἐθέλῃσθα.
555 Я и теперь об одном тре­пе­щу, да тебя не пре­кло­нит
Стар­ца пучин­но­го дочь, среб­ро­но­гая матерь Пелида:
Рано вос­се­ла с тобой и коле­на твои обни­ма­ла;
Ей пома­вал ты, как я при­ме­чаю, желая Пелида
Честь ото­мстить и тол­пы арги­вян истре­бить пред суда­ми».
νῦν δ᾽ αἰνῶς δείδοικα κατὰ φρένα μή σε παρείπῃ
ἀργυρόπεζα Θέτις θυγάτηρ ἁλίοιο γέροντος:
ἠερίη γὰρ σοί γε παρέζετο καὶ λάβε γούνων:
τῇ σ᾽ ὀΐω κατανεῦσαι ἐτήτυμον ὡς Ἀχιλῆα
τιμήσῃς, ὀλέσῃς δὲ πολέας ἐπὶ νηυσὶν Ἀχαιῶν.»
560 Гере немед­ля ответ­ст­во­вал туче­го­ни­тель Кро­ни­он:
«Див­ная! все при­ме­ча­ешь ты, веч­но меня согляда­ешь!
Но про­из­весть ниче­го не успе­ешь; более толь­ко
Серд­це мое отвра­тишь, и тебе то ужас­нее будет!
Если соде­ла­лось так, — без сомне­ния, мне то угод­но!		 Ѣ
τὴν δ᾽ ἀπαμειβόμενος προσέφη νεφεληγερέτα Ζεύς:
«δαιμονίη αἰεὶ μὲν ὀΐεαι οὐδέ σε λήθω:
πρῆξαι δ᾽ ἔμπης οὔ τι δυνήσεαι, ἀλλ᾽ ἀπὸ θυμοῦ
μᾶλλον ἐμοὶ ἔσεαι: τὸ δέ τοι καὶ ῥίγιον ἔσται.
εἰ δ᾽ οὕτω τοῦτ᾽ ἐστὶν ἐμοὶ μέλλει φίλον εἶναι:
565 Ты же без­молв­но сиди и гла­го­лам моим пови­нуй­ся!
Или тебе не помо­гут ни все боже­ства на Олим­пе,
Если, вос­став, нало­жу на тебя необор­ные руки».
Рек; устра­ши­лась его воло­окая Гера боги­ня
И без­молв­но сиде­ла, свое победив­шая серд­це.
ἀλλ᾽ ἀκέουσα κάθησο, ἐμῷ δ᾽ ἐπιπείθεο μύθῳ,
μή νύ τοι οὐ χραίσμωσιν ὅσοι θεοί εἰσ᾽ ἐν Ὀλύμπῳ
ἆσσον ἰόνθ᾽, ὅτε κέν τοι ἀάπτους χεῖρας ἐφείω.»
ὣς ἔφατ᾽ ἔδεισεν δὲ βοῶπις πότνια Ἥρη,
καί ῥ᾽ ἀκέουσα καθῆστο ἐπιγνάμψασα φίλον κῆρ:
570 Смут­но по Зев­со­ву дому взды­ха­ли небес­ные боги.
Тут олим­пий­ский худож­ник, Гефест, бесе­до­вать начал,
Мате­ри милой усерд­ст­вуя, Гере лилей­но­ра­мен­ной:
«Горест­ны будут такие дела, нако­нец нестер­пи­мы,
Еже­ли вы и за смерт­ных с подоб­ной враж­ду­е­те зло­бой!
ὄχθησαν δ᾽ ἀνὰ δῶμα Διὸς θεοὶ Οὐρανίωνες:
τοῖσιν δ᾽ Ἥφαιστος κλυτοτέχνης ἦρχ᾽ ἀγορεύειν
μητρὶ φίλῃ ἐπίηρα φέρων λευκωλένῳ Ἥρῃ:
«ἦ δὴ λοίγια ἔργα τάδ᾽ ἔσσεται οὐδ᾽ ἔτ᾽ ἀνεκτά,
εἰ δὴ σφὼ ἕνεκα θνητῶν ἐριδαίνετον ὧδε,
575 Еже­ли в сон­ме богов воз­дви­га­е­те сму­ту! Исчезнет
Радость от пир­ше­ства свет­ло­го, еже­ли зло тор­же­ст­ву­ет!
Матерь, тебя убеж­даю, хотя и сама ты пре­муд­ра,
Зев­су царю ока­жи покор­ность, да паки бес­смерт­ный
Гне­вом не грянет и нам не сму­тит без­мя­теж­но­го пира.
ἐν δὲ θεοῖσι κολῳὸν ἐλαύνετον: οὐδέ τι δαιτὸς
ἐσθλῆς ἔσσεται ἦδος, ἐπεὶ τὰ χερείονα νικᾷ.
μητρὶ δ᾽ ἐγὼ παράφημι καὶ αὐτῇ περ νοεούσῃ
πατρὶ φίλῳ ἐπίηρα φέρειν Διί, ὄφρα μὴ αὖτε
νεικείῃσι πατήρ, σὺν δ᾽ ἡμῖν δαῖτα ταράξῃ.
580 Если вос­хо­щет отец, Олим­пи­ец, гро­ма­ми бле­стя­щий,
Всех от пре­сто­лов низ­вергнет: могу­ще­ст­вом всех он пре­вы­ше!
Матерь, пот­щи­ся могу­че­го слад­ки­ми тро­нуть сло­ва­ми,
И немед­лен­но к нам Олим­пи­ец мило­стив будет».
Так про­из­нес и, под­няв­шись, бли­ста­тель­ный кубок двудон­ный
εἴ περ γάρ κ᾽ ἐθέλῃσιν Ὀλύμπιος ἀστεροπητὴς
ἐξ ἑδέων στυφελίξαι: ὃ γὰρ πολὺ φέρτατός ἐστιν.
ἀλλὰ σὺ τὸν ἐπέεσσι καθάπτεσθαι μαλακοῖσιν:
αὐτίκ᾽ ἔπειθ᾽ ἵλαος Ὀλύμπιος ἔσσεται ἡμῖν.»
ὣς ἄρ᾽ ἔφη καὶ ἀναΐξας δέπας ἀμφικύπελλον
585 Мате­ри милой под­но­сит и сно­ва так ей веща­ет:
«Милая мать, пре­тер­пи и сне­си, как ни горест­но серд­цу!
Сыну толи­ко дра­гая, не дай на себе ты увидеть
Зев­са уда­ров; бес­си­лен я буду, хотя и кру­ша­ся,
Помощь подать: тяже­ло Олим­пий­цу про­ти­вить­ся Зев­су!
μητρὶ φίλῃ ἐν χειρὶ τίθει καί μιν προσέειπε:
«τέτλαθι μῆτερ ἐμή, καὶ ἀνάσχεο κηδομένη περ,
μή σε φίλην περ ἐοῦσαν ἐν ὀφθαλμοῖσιν ἴδωμαι
θεινομένην, τότε δ᾽ οὔ τι δυνήσομαι ἀχνύμενός περ
χραισμεῖν: ἀργαλέος γὰρ Ὀλύμπιος ἀντιφέρεσθαι:
590 Он уже древ­ле меня, побуж­ден­но­го серд­цем на помощь,
Ринул, за но́гу схва­тив, и низ­вер­нул с небес­но­го пра­га:
Нес­ся стрем­глав я весь день и с зака­том бле­стя­ще­го солн­ца
Пал на боже­ст­вен­ный Лем­нос, едва сохра­нив­ший дыха­нье.
Там син­тий­ские мужи меня дру­же­люб­но при­я­ли».
ἤδη γάρ με καὶ ἄλλοτ᾽ ἀλεξέμεναι μεμαῶτα
ῥῖψε ποδὸς τεταγὼν ἀπὸ βηλοῦ θεσπεσίοιο,
πᾶν δ᾽ ἦμαρ φερόμην, ἅμα δ᾽ ἠελίῳ καταδύντι
κάππεσον ἐν Λήμνῳ, ὀλίγος δ᾽ ἔτι θυμὸς ἐνῆεν:
ἔνθά με Σίντιες ἄνδρες ἄφαρ κομίσαντο πεσόντα.»
595 Рек; улыб­ну­лась боги­ня, лилей­но­ра­мен­ная Гера,
И с улыб­кой от сына бли­ста­тель­ный кубок при­я­ла.
Он и дру­гим небо­жи­те­лям, с пра­вой стра­ны начи­ная,
Сла­дост­ный нек­тар под­но­сит, чер­пая куб­ком из чаши.
Смех неска­зан­ный воз­двиг­ли бла­жен­ные жите­ли неба,
ὣς φάτο, μείδησεν δὲ θεὰ λευκώλενος Ἥρη,
μειδήσασα δὲ παιδὸς ἐδέξατο χειρὶ κύπελλον:
αὐτὰρ ὃ τοῖς ἄλλοισι θεοῖς ἐνδέξια πᾶσιν
οἰνοχόει γλυκὺ νέκταρ ἀπὸ κρητῆρος ἀφύσσων:
ἄσβεστος δ᾽ ἄρ᾽ ἐνῶρτο γέλως μακάρεσσι θεοῖσιν
600 Видя, как с куб­ком Гефест по чер­то­гу вокруг суе­тит­ся.
Так во весь день до заше­ст­вия солн­ца бла­жен­ные боги
Все пиро­ва­ли, серд­ца услаж­дая на пир­ше­стве общем
Зву­ка­ми лиры пре­крас­ной, бря­цав­шей в руках Апол­ло­на,
Пени­ем Муз, отве­чав­ших бря­ца­нию сла­дост­ным гла­сом.
ὡς ἴδον Ἥφαιστον διὰ δώματα ποιπνύοντα.
ὣς τότε μὲν πρόπαν ἦμαρ ἐς ἠέλιον καταδύντα
δαίνυντ᾽, οὐδέ τι θυμὸς ἐδεύετο δαιτὸς ἐΐσης,
οὐ μὲν φόρμιγγος περικαλλέος ἣν ἔχ᾽ Ἀπόλλων,
Μουσάων θ᾽ αἳ ἄειδον ἀμειβόμεναι ὀπὶ καλῇ.
605 Но, когда зака­тил­ся свет бли­ста­тель­ный солн­ца,
Боги, желая почить, укло­ни­ли­ся каж­дый в оби­тель,
Где небо­жи­те­лю каж­до­му дом на хол­ми­стом Олим­пе
Муд­рый Гефест хро­мо­но­гий по замыс­лам твор­че­ским создал.
Зевс к одру сво­е­му ото­шел, олим­пий­ский бли­ста­тель,
αὐτὰρ ἐπεὶ κατέδυ λαμπρὸν φάος ἠελίοιο,
οἳ μὲν κακκείοντες ἔβαν οἶκον δὲ ἕκαστος,
ἧχι ἑκάστῳ δῶμα περικλυτὸς ἀμφιγυήεις
Ἥφαιστος ποίησεν ἰδυίῃσι πραπίδεσσι:
Ζεὺς δὲ πρὸς ὃν λέχος ἤϊ᾽ Ὀλύμπιος ἀστεροπητής,
610 Где и все­гда почи­вал, как сон посе­щал его слад­кий;
Там он, вос­шед­ши, почил, и при нем зла­тотрон­ная Гера.
ἔνθα πάρος κοιμᾶθ᾽ ὅτε μιν γλυκὺς ὕπνος ἱκάνοι:
ἔνθα καθεῦδ᾽ ἀναβάς, παρὰ δὲ χρυσόθρονος Ἥρη.

>>>

ПРИМЕЧАНИЯ


  • 1 слл. Антич­ная грам­ма­ти­че­ская тра­ди­ция сохра­ни­ла нам два дру­гих вари­ан­та нача­ла «Или­а­ды»: так назы­вае­мая «Или­а­да» Апел­ли­ко­на, т. е. руко­пись, при­над­ле­жав­шая фило­со­фу-пери­па­те­ти­ку II—I вв. до н. э. Апел­ли­ко­ну, начи­на­лась: «Муз я вос­пе­ваю и слав­но­го луком Апол­ло­на» (см. 1); нача­ло вто­ро­го вари­ан­та зву­ча­ло так: «Ска­жи­те теперь мне, Музы, живу­щие на Олим­пе, как гнев и ярость охва­ти­ли Пеле­е­ва сына и бли­ста­тель­но­го сына Лато­ны» и далее как в тра­ди­ци­он­ном тек­сте «Или­а­ды»: «…царем про­гнев­лен­ный, // Язву на воин­ство злую навел; поги­ба­ли наро­ды» (стт. 9—10) и т. д.
  • 1 боги­ня — Име­ет­ся в виду муза. Ср. ана­ло­гич­ное обра­ще­ние поэта в пер­вом сти­хе «Одис­сеи»: «Муза, ска­жи мне о том мно­го­опыт­ном муже…».

    Во II пес­ни «Или­а­ды» (стт. 484 слл.) поэт, пере­хо­дя к ново­му разде­лу — так назы­вае­мо­му «Ката­ло­гу кораб­лей», — сно­ва обра­тит­ся за помо­щью к музам.

  • 2 Гроз­ный (гнев) — Точ­ный смысл эпи­те­та гне­ва в гре­че­ском тек­сте: «достой­ный поги­бе­ли; про­кля­тый».
  • 3—4 Ср. ст. XI, 55, где повто­ря­ет­ся та же мысль, хотя там гово­рит­ся не о душах, а о голо­вах геро­ев.
  • 4 самих — Тела здесь про­ти­во­по­став­ле­ны душам; при этом для Гоме­ра поня­тия чело­век, лич­ность нераз­рыв­но свя­за­ны с телом, а душа, отправ­ля­ю­ща­я­ся после смер­ти чело­ве­ка в цар­ство Аида, все­го лишь его тень.
  • 5 совер­ша­ла­ся Зев­со­ва воля — Выра­же­ние это повто­ря­лось в «Кипри­ях», где «воля Зев­са» заклю­ча­лась в том, чтобы облег­чить поло­же­ние Геи — Зем­ли, умень­шив коли­че­ство обре­ме­ня­ю­щих ее людей, и для это­го вызвать Тро­ян­скую вой­ну. Здесь речь идет о реше­нии Зев­са дать на вре­мя пере­вес тро­ян­цам, пока не будет ото­мще­на обида, нане­сен­ная Ага­мем­но­ном Ахил­лу. За это вре­мя от руки тро­ян­цев погиб­ли мно­гие ахей­цы.
  • 6 С оно­го дня — Отно­сит­ся к вос­пой (ст. 1). Поэт зара­нее объ­яв­ля­ет, какой раздел сюже­та о Тро­ян­ской войне охва­тит его поэ­ма: начи­ная со ссо­ры Ага­мем­но­на с Ахил­лом. Ср.: Од., VIII, 500, где Демо­док начи­на­ет свою песнь с момен­та при­твор­но­го отплы­тия ахей­цев, оста­вив­ших под Тро­ей тро­ян­ско­го коня.
  • 7 Пас­тырь наро­дов — Посто­ян­ный эпи­тет Ага­мем­но­на.
  • …герой Ахил­лес бла­го­род­ный — букв.: боже­ст­вен­ный Ахилл — посто­ян­ная харак­те­ри­сти­ка Ахил­ла в «Илиа­де».
  • 9 Лета — Лето или у рим­лян Лато­на — одна из супруг Зев­са, мать Апол­ло­на и Арте­ми­ды.
  • Феб — Апол­лон, мало­азий­ское боже­ство, вос­при­ня­тое гре­че­ской рели­ги­ей в после­ми­кен­скую эпо­ху. Мало­азий­ские исто­ки куль­та Апол­ло­на отра­зи­лись в «Илиа­де» в том, что Апол­лон высту­па­ет как защит­ник тро­ян­цев.
  • царем — Ага­мем­но­ном.
  • 10 наро­ды — точ­нее: вои­ны; см. так­же ст. 126 и др.; ср. древ­не­рус­ское «люди» в зна­че­нии «вои­ны, дру­жи­на».
  • 11 Атрид — сын Атрея, Ага­мем­нон.
  • 12 к кораб­лям — Ахей­цы рас­по­ло­жи­лись перед Тро­ей лаге­рем вдоль ряда выта­щен­ных на сушу кораб­лей.
  • 14—15 Венок из шер­сти на жезл наде­ва­ли являв­ши­е­ся с прось­бой или искав­шие защи­ты (см.: Эсхил. «Умо­ля­ю­щие». Ст. 23; Вер­ги­лий. «Эне­ида». II, 430).
  • 14 на жез­ле золо­том — отде­лан­ном золо­том.
  • 17 На памят­ни­ках микен­ско­го искус­ства микен­ские вои­ны в отли­чие от сво­их про­тив­ни­ков изо­бра­жа­лись в поно­жах.
  • 18 в Олим­пе — В гоме­ров­ских поэ­мах рези­ден­ция богов Олимп то отож­дествля­ет­ся с горой в север­ной Гре­ции, то ока­зы­ва­ет­ся на небе.
  • 19 Град При­а­мов — Троя.
  • 25 Гор­до — букв.: «пло­хо, злоб­но».
  • 28 скиптр — знак жре­че­ско­го досто­ин­ства; см. выше ст. 14.
  • 30 В Арго­се — Аргос здесь обо­зна­ча­ет пело­пон­нес­ское цар­ство Ага­мем­но­на со сто­ли­цей в Мике­нах. В горо­де Арго­се цар­ст­во­вал, соглас­но «Илиа­де», Дио­мед (см. ниже: II, 559 слл.).
  • 31 Ткаль­ный стан обхо­дя — Работа на при­ми­тив­ном ткац­ком стан­ке того вре­ме­ни тре­бо­ва­ла непре­рыв­но­го хож­де­ния взад и впе­ред у стан­ка.
  • или — у Гоме­ра «и».
  • 37—42 Харак­тер­ный обра­зец одно­го из древ­ней­ших типов обра­ще­ния к боже­ству: оно содер­жит при­зыв боже­ства с обра­ще­ни­ем к нему по име­ни или куль­то­во­му эпи­те­ту, ссыл­ку на услу­ги, ока­зан­ные боже­ству, и, нако­нец, обра­щен­ную к нему вполне кон­крет­ную прось­бу. Ср. стт. 451—456 с при­меч.
  • 37 хра­ня­щий, обхо­дишь — В каче­стве бога-покро­ви­те­ля. Ср.: Эсхил. «Семе­ро про­тив Фив». Ст. 174.
  • 38 Хри­за… Кил­ла — горо­да в Тро­аде; от назва­ния горо­да Хри­зы обра­зо­ва­но и имя жре­ца Хри­за.
  • Тенедос — ост­ров в Эгей­ском море у бере­гов Тро­ады и город на нем.
  • 39 Смин­фей — букв. мыши­ный бог; куль­то­вое про­зви­ще Апол­ло­на в Тро­аде как вла­ды­ки мышей и защит­ни­ка от этих живот­ных, губя­щих зер­но и рас­про­стра­ня­ю­щих чуму. Здесь этот эпи­тет пред­ва­ря­ет кар­ти­ну рас­про­стра­не­ния эпиде­мии, вызван­ной стре­ла­ми Апол­ло­на.
  • храм ~ укра­сил — букв.: «покрыл кров­лей»; памят­ни­ки микен­ско­го искус­ства изо­бра­жа­ют неболь­шие свя­ти­ли­ща, кото­рые лег­ко мог покрыть кров­лей соб­ст­вен­ны­ми рука­ми один чело­век, нечто вро­де наве­са над ста­ту­ей боже­ства под откры­тым небом.
  • свя­щен­ный — букв.: при­ят­ный (для тебя).
  • 40 туч­ные бед­ра — Богам в жерт­ву при­но­си­лись отбор­ные части туши живот­но­го, завер­ну­тые в лом­ти жира.
  • 45 ото­всюду закры­тый — т. е. закры­тый с обо­их кон­цов.
  • 48 пер­на­тую быст­рую — стре­лу.
  • 50 мес­ков — лоша­ков и мулов, кото­рых исполь­зо­ва­ли для пере­воз­ки тяже­стей (ср.: XXIII, 115 сл.), в то вре­мя как лоша­дей запря­га­ли в бое­вые колес­ни­цы.
  • празд­но­брод­ных — Употреб­лен­ный у Гоме­ра эпи­тет в дей­ст­ви­тель­но­сти зна­чит «быст­рый». В стт. XVIII, 283 и XVIII, 578 Гнедич пере­во­дит его пра­виль­но.
  • 52 тру­пов кост­ры — Гре­ки в раз­ные эпо­хи, в том чис­ле и во вре­ме­на Гоме­ра, прак­ти­ко­ва­ли как сожже­ние, так и захо­ро­не­ние тру­пов, но в гоме­ров­ских поэ­мах упо­ми­на­ет­ся толь­ко сожже­ние тел умер­ших с после­дую­щим захо­ро­не­ни­ем пра­ха.
  • 53—54 Девять дней ~ В день же деся­тый — обыч­ное у Гоме­ра обо­зна­че­ние неопре­де­лен­но­го про­ме­жут­ка вре­ме­ни; см.: Ил., VI, 174—175; Ил., XXIV, 610—612 и др.
  • 53 божие стре­лы — стре­лы Апол­ло­на.
  • 54 Пелид — Ахилл; созвать собра­ние вой­ска имел по обы­чаю пра­во любой из царей.
  • 55—56 Гера нена­видит Трою и покро­ви­тель­ст­ву­ет ахей­цам.
  • 62 про­ро­ка — гада­те­ля, преж­де все­го про­ри­ца­те­ля по поле­ту птиц (см. ниже: ст. 69); гада­те­ли и в после­го­ме­ров­скую эпо­ху сопро­вож­да­ли гре­че­ские армии.
  • 66 бла­го­вон­но­го тука — Богам достав­лял удо­воль­ст­вие дым от сго­рев­ше­го при жерт­во­при­но­ше­нии жира.
  • 69 вер­хов­ный — букв. наи­луч­ший.
  • Фесто­рид — сын Фесто­ра, по позд­ней­шим леген­дам, так­же про­ри­ца­те­ля, участ­ни­ка похо­да арго­нав­тов.
  • 70 все, что мину­ло, что есть и что будет — Фор­му­ла, обо­зна­чаю­щая уни­вер­саль­ное зна­ние.
  • 74—75 В под­лин­ни­ке не вопрос, а утвер­жде­ние.
  • 81 хотя — В под­лин­ни­ке «даже если»; Кал­хас пред­видит и воз­мож­ность немед­лен­ной рас­пра­вы.
  • 97 Антич­ным фило­ло­гам был изве­стен вари­ант чте­ния это­го сти­ха, даю­щий более удо­вле­тво­ри­тель­ный смысл: «…и он не рань­ше отвра­тит от данай­цев постыд­ную поги­бель».
  • 99 чер­но­окой — Соот­вет­ст­ву­ю­щий эпи­тет ско­рее зна­чит «с див­ным взо­ром».
  • 103 серд­це — букв.: «грудо­брюш­ная пре­гра­да» (диа­фраг­ма), кото­рую во вре­ме­на Гоме­ра гре­ки счи­та­ли сре­дото­чи­ем эмо­ций.
  • 106—108 По-види­мо­му, намек на тре­бо­ва­ние Кал­ха­са при­не­сти в жерт­ву Ифи­ге­нию, дочь Ага­мем­но­на, о чем рас­ска­зы­ва­лось в «Кипри­ях».
  • 109—110 В гре­че­ском тек­сте Ага­мем­нон, хотя и раз­гне­ван­ный сло­ва­ми Кал­ха­са, не выра­жа­ет, одна­ко, сомне­ния в пра­виль­но­сти пере­да­чи им воли Апол­ло­на.
  • 111 Хри­се­иды — доче­ри Хри­за.
  • 113 Кли­тем­не­стра — В «Одис­сее» (XI, 409—434; XXIV, 199—202) и в позд­ней­шей тра­ди­ции (см. осо­бен­но тра­гедию Эсхи­ла «Ага­мем­нон») рас­ска­зы­ва­лось об умерщ­вле­нии Ага­мем­но­на Кли­тем­не­строй сов­мест­но с ее любов­ни­ком Эгис­фом после воз­вра­ще­ния Ага­мем­но­на с победой из-под Трои.
  • 114 девою взя­той в супру­ги — Соот­вет­ст­ву­ю­щий гоме­ров­ский эпи­тет, по-види­мо­му, име­ет зна­че­ние «закон­ная жена».
  • 115 дела­ми — в жен­ских работах, руко­де­лии.
  • 118 награ­да — почет­ная доля, выде­ляв­ша­я­ся царю до обще­го деле­жа добы­чи меж­ду вои­на­ми.
  • 121 Пелей­он — сын Пелея.
  • 123 ахеи — т. е. ахе­яне.
  • 125 в горо­дах разо­рен­ных — В тече­ние девя­ти­лет­ней оса­ды Трои ахей­цы, по пре­да­нию, захва­ти­ли и раз­гра­би­ли мно­гие сосед­ние горо­да. См.: IX, 328 слл.
  • 141 чер­ный корабль — Посто­ян­ный эпи­тет кораб­лей в гоме­ров­ских поэ­мах; кораб­ли, оче­вид­но, были дей­ст­ви­тель­но чер­но­го цве­та.
  • нис­пу­стим — Гре­ки по воз­мож­но­сти вытас­ки­ва­ли кораб­ли на берег и дер­жа­ли их там до новой надоб­но­сти.
  • свя­щен­ное море — Посто­ян­ный поэ­ти­че­ский эпи­тет моря.
  • 142 гека­том­бу — Ср.: «жерт­ву сто­тель­чую» (ст. 65).
  • 144 совет­ных — Речь идет о знат­ных вои­нах, участ­во­вав­ших в цар­ском сове­те (см.: II, 404 слл.).
  • 145 Идо­ме­ней — царь Кри­та, внук Мино­са.
  • Аякс Тела­мо­нид — Аякс сын Тела­мо­на, царя Сала­ми­на.
  • 154 Угон скота посто­ян­но прак­ти­ко­вал­ся царя­ми и пред­во­ди­те­ля­ми гра­би­тель­ских отрядов гоме­ров­ской эпо­хи; угон скота был обыч­ней­шим пово­дом для меж­пле­мен­ных войн.
  • 159 псо­об­раз­ный — Соба­ка фигу­ри­ру­ет в гоме­ров­ских поэ­мах как обра­зец бес­стыд­но­го суще­ства. Ср. ст. 225.
  • 177 Стих этот тож­де­ст­вен сти­ху V, 891. Есте­ствен­ный там, здесь этот стих, в кото­ром Ага­мем­нон ока­зы­ва­ет­ся упре­каю­щим гро­зя­ще­го отъ­ездом Ахил­ла в том, что ему «при­ят­ны… бит­вы», в кото­рых Ахилл участ­во­вал имен­но ради само­го Ага­мем­но­на и его бра­та Мене­лая, явно неуме­стен. Уже Ари­старх отме­тил его как позд­ней­шую встав­ку.
  • 180 Цар­ство отца Ахил­ла Пелея — Фтия нахо­ди­лось в Фес­са­лии, на реке Спер­хее.
  • 184 Бри­се­иду — дочь Бри­за (см. ст. 392), плен­ни­цу Ахил­ла.
  • 187 вер­стать­ся — сопер­ни­чать, сорев­но­вать­ся.
  • 189 в пер­сях героя вла­са­тых — Воло­са­тая грудь пред­став­ля­лась гре­кам при­зна­ком гнев­ли­во­сти чело­ве­ка.
  • меж двух вол­но­ва­ло­ся мыс­лей — Соот­вет­ст­ву­ю­щее гре­че­ское выра­же­ние повто­ря­ет­ся в гоме­ров­ских поэ­мах, когда герой выби­ра­ет меж­ду дву­мя воз­мож­ны­ми спо­со­ба­ми дей­ст­вий. Ср.: VIII, 167.
  • 195—196 Сти­хи почти дослов­но сов­па­да­ют со стт. 208—209, так что моти­ви­ров­ка появ­ле­ния Афи­ны волей Геры повто­ря­ет­ся два­жды.
  • 198 Гоме­ров­ские боги обыч­но дают себя увидеть или рас­по­знать лишь избран­ным, тем, к кому они в дан­ный момент обра­ща­ют­ся.
  • 200 В гоме­ров­ском тек­сте, оче­вид­но, речь идет о ярост­ном блес­ке глаз Ахил­ла, воз­му­щен­но­го вме­ша­тель­ст­вом боги­ни. Ср. XIX, 17.
  • 202 Эгиох — Зевс, в руках кото­ро­го нахо­дит­ся вну­шаю­щая страх Эгида с голо­вой Гор­го­ны Меду­зы.
  • 205 душу погу­бит — т. е. жизнь; речь здесь идет не о нака­за­нии души в духе хри­сти­ан­ства.
  • 212—214 Сло­ва Афи­ны пред­вос­хи­ща­ют раз­ви­тие собы­тий, толч­ком к кото­ро­му послу­жит прось­ба Ахил­ла к Фети­де уго­во­рить Зев­са дать тро­ян­цам пере­вес в сра­же­ни­ях.
  • 231 пожи­ра­тель наро­да — пожи­ра­тель обще­го досто­я­ния.
  • 233—244 Ахилл уже наме­тил план мести Ага­мем­но­ну и уве­рен в успе­хе, полу­чив, оче­вид­но, доста­точ­ные для него заве­ре­ния Афи­ны (см. выше: стт. 212—214).
  • 234 ски­пет­ром сим — Ахилл дер­жит в руках ски­петр, кото­рый вру­чал­ся гла­ша­та­ем ора­то­ру в собра­нии вой­ска или наро­да.
  • 238 судии, уста­вов Зеве­со­вых стра­жи — Во вре­мя судеб­ных раз­би­ра­тельств, осу­ществляв­ших­ся на осно­ве рели­ги­оз­но санк­ци­о­ни­ро­ван­но­го обыч­но­го пра­ва (Зеве­со­вы уста­вы), судьи так­же дер­жа­ли в руках ски­петр.
  • 248 пилос­ский — Нестор был царем Пило­са — горо­да на запад­ном побе­ре­жье Пело­пон­не­са.
  • 263—264 Пере­чис­ля­ют­ся пред­во­ди­те­ли лапи­фов, фес­са­лий­ско­го пле­ме­ни.
  • 265 Тесей — афин­ский царь, друг Пири­фоя.
  • 266 земно­род­ных — У Гоме­ра: «живу­щих на зем­ле».
  • 267—268 Речь идет о сра­же­ни­ях лапи­фов с кен­тав­ра­ми, мифи­че­ски­ми полу­лю­дь­ми-полу­ко­ня­ми (ср. Од., XXI, 295—304). Позд­ней­шие мифы рас­ска­зы­ва­ли о ссо­ре кен­тав­ров с лапи­фа­ми, пере­шед­шей в бит­ву, но в нашем месте «Или­а­ды» име­ют­ся в виду мно­го­крат­ные сра­же­ния. По-види­мо­му, автор «Или­а­ды» знал утра­чен­ную для нас песнь о кен­тав­рах и лапи­фах, отлич­ную по содер­жа­нию от позд­ней­ших мифи­че­ских вер­сий.
  • 270 Апии зем­лю — т. е. Пело­пон­нес.
  • 271 по силам моим — В гре­че­ском тек­сте выра­же­ние, кото­рое в дей­ст­ви­тель­но­сти, по-види­мо­му, обо­зна­ча­ло «само­сто­я­тель­но, на свой страх и риск».
  • 271—272 Гоме­ров­ский эпос, как и эпос дру­гих наро­дов, иде­а­ли­зи­ру­ет людей геро­и­че­ских вре­мен, о кото­рых ведет­ся повест­во­ва­ние, пред­став­ля­ет их более силь­ны­ми и храб­ры­ми, чем нынеш­ние. Нестор у Гоме­ра утвер­жда­ет даже, что и герои Тро­ян­ской вой­ны усту­па­ют в силе вои­те­лям преды­ду­щих поко­ле­ний. Ср.: V, 302—304; XII, 378—383; 445—454.
  • 279—280 У Гоме­ра Нестор гово­рит о пре­вос­ход­стве любо­го царя над под­дан­ны­ми. Так как Ахилл сам явля­ет­ся царем, сло­ва Несто­ра неубеди­тель­ны, и сти­хи эти, име­ю­щие харак­тер сен­тен­ции, ряд иссле­до­ва­те­лей счи­та­ют позд­ней­шей встав­кой.
  • 280 матерь-боги­ня — Фети­да, мор­ская боги­ня, дочь Нерея.
  • 295 напы­щен­ный вла­сти­тель­ст­вом — Это­го обра­ще­ния нет в гре­че­ском тек­сте.
  • 300 в кораб­ле — У Гоме­ра: «око­ло кораб­ля», т. е. в палат­ке Ахил­ла.
  • 307 Мене­тид — сын Мене­тия, Патрокл — спо­движ­ник и друг Ахил­ла. Поэт назы­ва­ет Патрок­ла Мене­ти­дом без даль­ней­ших пояс­не­ний, так как рас­счи­ты­ва­ет на зна­ком­ство сво­их слу­ша­те­лей с пре­да­ни­я­ми о Тро­ян­ской войне, в кото­рых уже фигу­ри­ро­вал Патрокл.
  • с мир­мидон­ской дру­жи­ной — т. е. с вои­на­ми из Фтии, над кото­рой цар­ст­во­вал Ахилл.
  • 312 по влаж­ным путям — т. е. по морю.
  • 313 очи­щать­ся — Речь идет о рели­ги­оз­ных очи­сти­тель­ных цере­мо­ни­ях, в част­но­сти об омо­ве­ни­ях, кото­рые мог­ли после эпиде­мии иметь и гиги­е­ни­че­ское зна­че­ние.
  • 314 нечи­стое в море мета­ли — Име­ют­ся в виду, по-види­мо­му, омо­ве­ния в море у бере­га.
  • 315 совер­шен­ные ~ гека­том­бы — Жерт­вен­ные живот­ные не долж­ны были иметь каких-либо телес­ных недо­стат­ков.
  • 316 бес­плод­но­го моря — Гоме­ров­ский эпи­тет моря пере­веден пред­по­ло­жи­тель­но, так как его точ­ное зна­че­ние было забы­то уже гре­ка­ми клас­си­че­ской эпо­хи. Воз­мож­но, этот эпи­тет озна­чал «бес­пре­дель­ное, бес­ко­неч­ное».
  • 330 не радость Пелид обна­ру­жил — Ахилл не испы­тал радо­сти.
  • 334 бога и смерт­ных — У Гоме­ра: «Зев­са и смерт­ных»; вест­ни­ки нахо­ди­лись под осо­бым покро­ви­тель­ст­вом богов и счи­та­лись непри­кос­но­вен­ны­ми.
  • 337 Патрокл — сын Мене­тия из Опун­та, нашед­ший при­бе­жи­ще у Пелея, отца Ахил­ла, спут­ник и друг Ахил­ла (см.: XI, 765 слл.; XVIII, 326 слл. и песнь XVI).
  • 348 печаль­ная дева — Бри­се­ида при­вя­за­лась к Ахил­лу и даже наде­я­лась, что он сде­ла­ет ее сво­ей закон­ной женой (см.: XIX, 297—299).
  • 352—354 Ахилл, посколь­ку ему суж­де­но бога­ми рано погиб­нуть (см. ниже: стт. 414—418 и 505), жела­ет во вся­ком слу­чае снис­кать себе вели­кую сла­ву. В пес­ни IX (411—416) Ахилл, имея воз­мож­ность выбо­ра, созна­тель­но выби­ра­ет ско­рую, но слав­ную гибель, пред­по­чи­тая ее дол­гой бес­слав­ной жиз­ни.
  • 358 Фети­да была выда­на замуж за смерт­но­го Пелея после того, как Зевс узнал, что сыну Фети­ды суж­де­но стать силь­нее сво­его отца, так что если на Фети­де женит­ся сам Зевс или кто-либо из богов, сын от это­го бра­ка ока­жет­ся угро­зой для вла­сти Зев­са над миром. Через неко­то­рое вре­мя после рож­де­ния Ахил­ла Фети­да поки­ну­ла Пелея и вер­ну­лась к сво­е­му отцу — мор­ско­му богу Нерею (см. Гоме­ров­ский гимн Апол­ло­ну Пифий­ско­му, 141).
  • 365—412 Ахилл счи­та­ет себя впра­ве не толь­ко само­воль­но пре­кра­тить уча­стие в сра­же­ни­ях, но и обра­тить­ся к богам с прось­бой даро­вать победы вра­гу, и все это из-за неспра­вед­ли­во­го отно­ше­ния к нему вер­хов­но­го пред­во­ди­те­ля вой­ска Ага­мем­но­на. Такое поведе­ние харак­тер­но для пред­во­ди­те­ля воин­ской дру­жи­ны эпо­хи раз­ло­же­ния родо­пле­мен­но­го строя, но вызы­ва­ет, при всем тра­ди­ци­он­ном вос­хи­ще­нии доб­ле­стью Ахил­ла, кри­ти­че­ское к нему отно­ше­ние авто­ра «Или­а­ды»: поэ­ма вооб­ще не дает геро­ям непре­мен­но одно­знач­но поло­жи­тель­ных или отри­ца­тель­ных харак­те­ри­стик.
  • 365—392 Ахилл уве­рен, что боги­ня Фети­да уже зна­ет о том, что с ним про­изо­шло; поэто­му Ари­старх рас­смат­ри­вал сти­хи 366—392, в кото­рых Ахилл все же рас­ска­зы­ва­ет мате­ри о сво­их зло­клю­че­ни­ях, как позд­ней­шую встав­ку. На самом деле повто­ре­ния тако­го рода весь­ма харак­тер­ны для поэ­ти­ки эпо­са у гре­ков и дру­гих наро­дов.
  • 366 Фивы — так назы­вае­мые Гипо­пла­кий­ские Фивы, город в Тро­аде у под­но­жия горы Пла­ка.
  • свя­щен­ные — Посто­ян­ный эпи­тет горо­дов у Гоме­ра.
  • Эти­он (Гети­он, Эети­он) — царь Гипо­пла­кий­ских Фив, отец Анд­ро­ма­хи, супру­ги Гек­то­ра. Был убит Ахил­лом при взя­тии горо­да (VI, 394—398; IX, 186—188; XXIII, 826—829).
  • 372—379 Эти сти­хи повто­ря­ют дослов­но стт. 13—16, 22—25.
  • 382 данаи — одно из обыч­ных у Гоме­ра наряду с ахе­я­на­ми и арги­вя­на­ми обо­зна­че­ний сра­жаю­щих­ся про­тив Трои гре­ков.
  • 397 слл. Мятеж богов про­тив Зев­са был, оче­вид­но, пред­ме­том дого­ме­ров­ской эпи­че­ской пес­ни, но роль Фети­ды в спа­се­нии Зев­са, по-види­мо­му, явля­ет­ся нов­ше­ст­вом авто­ра «Или­а­ды», кото­ро­му было важ­но моти­ви­ро­вать осо­бую бла­го­склон­ность Зев­са к Фети­де и готов­ность пой­ти навстре­чу ее прось­бе.
  • 400 Посидаон (Посей­дон) — Упо­ми­нае­мые в этом сти­хе Гера, Посей­дон и Афи­на были непри­ми­ри­мы­ми вра­га­ми Трои, так что напо­ми­на­ние об их мяте­же про­тив Зев­са мог­ло помочь Фети­де уго­во­рить Зев­са ока­зать хотя бы вре­мен­ную помощь тро­ян­цам.
  • 403 Упо­ми­на­ния о дво­я­ких назва­ни­ях лиц и пред­ме­тов — одно на язы­ке богов, а дру­гое на язы­ке людей — встре­ча­ют­ся неод­но­крат­но в гоме­ров­ских поэ­мах (Ил., II, 813; XIII, 290; XX, 74; Од., X, 305; XII, 61); осо­бый язык при­пи­сы­вал богам и Фере­кид Сирос­ский (Дио­ген Лаэрт­ский. О жиз­ни, уче­ни­ях и изре­че­ни­ях зна­ме­ни­тых фило­со­фов. М., 1979. Кн. 1, 119).
  • Бри­а­рей — Сто­ру­кий испо­лин Бри­а­рей (вар.: Обри­а­рей) упо­ми­на­ет­ся неод­но­крат­но вме­сте со сво­и­ми бра­тья­ми в «Тео­го­нии» Геси­о­да и высту­па­ет в ней как союз­ник богов в бит­ве с тита­на­ми (Теог., 147—153; 617—628; 713—719; 817—819).
  • 404 титан — Здесь испо­лин.
  • отца сво­его пре­вы­шаю­щий силой — Как вид­но из схо­ли­ев, антич­ные ком­мен­та­то­ры счи­та­ли Бри­а­рея — Эгео­на сыном Посей­до­на, так что он пре­вос­хо­дил силой имен­но Посей­до­на, само­го могу­че­го из богов, вос­став­ших про­тив Зев­са. Одна­ко «Тео­го­ния» счи­та­ет Бри­а­рея сыном Ура­на и Геи (147—149) и зятем Посей­до­на (817—819).
  • 408 Пер­га­мом Гомер назы­ва­ет кре­пость Или­о­на—Трои.
  • 410 насла­дят­ся — Ска­за­но, конеч­но, с сар­каз­мом, как в гре­че­ском ори­ги­на­ле.
  • 412 Здесь гово­рит­ся об ате Ага­мем­но­на, безум­ном и пре­ступ­ном ослеп­ле­нии. Подроб­нее разъ­яс­нит свое поведе­ние сам Ага­мем­нон, рас­ка­яв­шись в совер­шен­ном и при­ми­ря­ясь с Ахил­лом (XIX, 85—138).
  • 415 Даруй, Зевес и т. д. — В сло­вах Фети­ды нет надеж­ды на осу­щест­вле­ние ее поже­ла­ния.
  • 423 к отда­лен­ным водам Оке­а­на — В гоме­ров­ских поэ­мах Оке­ан — поток, теку­щий вокруг Зем­ли, кото­рую гре­ки тех вре­мен пред­став­ля­ли себе плос­кой и круг­лой. Оке­ан, таким обра­зом, пред­став­лял­ся гре­кам гра­ни­цей мира (ср.: Геро­дот. II. 21. 23).
  • 424 Гре­ки уже в микен­скую эпо­ху позна­ко­ми­лись с негра­ми, кото­рых они назы­ва­ли эфи­о­па­ми. Гомер изо­бра­жа­ет эфи­о­пов живу­щи­ми на краю све­та у бере­га Оке­а­на. В пред­став­ле­нии гре­ков они пра­вед­ны и живут счаст­ли­вой жиз­нью, как и дру­гие наро­ды, за пре­де­ла­ми извест­но­го мира (ср. «спра­вед­ли­вей­ших смерт­ных» в Ил., XIII, 6). Их посе­ща­ют боги и участ­ву­ют в их пир­ше­ствах (ср. Од., I, 22—26), как они это дела­ли повсюду в луч­шие вре­ме­на «Золо­то­го века».
  • 426 Мед­ноздан­ный — Эпи­тет двор­ца Зев­са и двор­ца царя феа­ков Алки­ноя в «Одис­сее» (Од., XIII, 4); по-види­мо­му, реми­нис­цен­ция брон­зо­вых укра­ше­ний микен­ской эпо­хи.
  • 431 Хри­сы весе­лой — В гоме­ров­ском тек­сте эпи­тет, озна­чаю­щий «нахо­дя­щий­ся под покро­ви­тель­ст­вом боже­ства», «свя­щен­ный».
  • 447—463 Жерт­во­при­но­ше­ние опи­сы­ва­ет­ся подроб­нее в «Одис­сее» (III, 430—463).
  • 447—448 жерт­ву ~ строй­но ста­но­вят ахей­цы — Выст­ра­и­ва­ют жерт­вен­ных живот­ных перед жерт­вен­ни­ком.
  • 451—456 Молит­ва Хри­са постро­е­на так же, как и его пер­вое обра­ще­ние к Апол­ло­ну с прось­бой пока­рать ахей­цев (стт. 37—42), с добав­ле­ни­ем, одна­ко, ссыл­ки на то, что боже­ство уже выпол­ни­ло одна­жды прось­бу моля­ще­го­ся.
  • 459 Выи им под­ня­ли вверх — Так посту­па­ли при жерт­во­при­но­ше­ни­ях олим­пий­ским богам; при жерт­во­при­но­ше­ни­ях под­зем­ным богам и геро­ям голо­ву живот­но­го накло­ня­ли.
  • 460—462 При жерт­во­при­но­ше­нии олим­пий­ским богам для них сжи­га­лась срав­ни­тель­но незна­чи­тель­ная часть туши — бед­ра, покры­тые пла­ста­ми жира, и кус­ки мяса из дру­гих частей туши («остан­ки» в пер. Гнеди­ча), так что при­но­си­мое в жерт­ву долж­но было сим­во­ли­зи­ро­вать целое живот­ное. Осталь­ное мясо ели участ­ни­ки жерт­во­при­но­ше­ния.
  • 464 вку­сив­ши утроб — Пред­ва­ри­тель­ное отведы­ва­ние от внут­рен­но­стей живот­но­го (лег­ких, серд­ца, пече­ни и др.), оче­вид­но, вхо­ди­ло в риту­ал жерт­вен­но­го пир­ше­ства.
  • 473 пеан — Радост­ное пес­но­пе­ние Апол­ло­ну или дру­гим богам.
  • ахей­ские отро­ки — Речь идет об ахей­ских вои­нах.
  • 486 И, высо­ко, на пес­ке — оста­вив суд­но на пес­ке.
  • под­ка­тив­ши огром­ные брев­на — чтобы закре­пить корабль.
  • 488 меж­ду тем — Слов этих нет в гре­че­ском ори­ги­на­ле, и Гомер в духе эпи­че­ской поэ­ти­ки ниче­го не гово­рит о поведе­нии Ахил­ла в тече­ние того вре­ме­ни, когда отво­зи­ли к отцу Хри­се­иду.
  • 493 с оной поры — т. е. со дня встре­чи Ахил­ла с Фети­дой.
  • две­на­дцать ден­ниц совер­ши­лось — Две­на­дцать раз заня­лась утрен­няя заря.
  • 500—501 Фети­да при­ни­ма­ет тра­ди­ци­он­ную позу умо­ля­ю­ще­го.
  • 503 Отец наш — У Гоме­ра «Зевс отец» — древ­няя фор­ма обра­ще­ния к Зев­су как к гла­ве пат­ри­ар­халь­ной небес­ной семьи. В рим­ском име­ни Юпи­те­ра так­же заклю­че­но обра­ще­ние к нему как к отцу.
  • 518—523 В «Илиа­де» Гера и Афи­на нена­видят тро­ян­цев и вся­че­ски помо­га­ют ахей­цам. В «Кипри­ях» нена­висть этих богинь к Трое объ­яс­ня­лась тем, что Парис объ­явил пре­крас­ней­шей их сопер­ни­цу Афро­ди­ту и вру­чил ей «ябло­ко раздо­ра».
  • 525—527 Кивок голо­вой Зев­са заме­ня­ет клят­ву. Про­чие боги кля­нут­ся вода­ми Стикса (Ил., XV, 36—38 и др.).
  • 528—530 Древ­не­гре­че­ский гео­граф Стра­бон (I в. н. э.) утвер­жда­ет, что имен­но эти сти­хи «Или­а­ды» вдох­но­ви­ли вели­ко­го скуль­п­то­ра Фидия на созда­ние ста­туи Зев­са в Олим­пии (Стра­бон. Гео­гра­фия / Пер. Г. А. Стра­та­нов­ско­го. Л., 1964. Т. 8, гл. 3, 30. C. 337).
  • 529 вла­сы бла­го­вон­ные — Гомер гово­рит здесь о «боже­ст­вен­ных воло­сах».
  • 538 среб­ро­но­гая — Эпи­тет Фети­ды, оче­вид­но свя­зан­ный с ее при­ро­дой мор­ской боги­ни.
  • 564 так — т. е. как ты пред­по­ла­га­ешь.
  • 584 кубок двудон­ный — У Гоме­ра древ­ний эпи­тет, о зна­че­нии кото­ро­го спо­ри­ли уже антич­ные ком­мен­та­то­ры. Н. И. Гнедич при­нял объ­яс­не­ние Ари­сто­те­ля, но на самом деле речь идет, по-види­мо­му, про­сто о куб­ке с дву­мя руч­ка­ми, как это пред­по­ла­гал Ари­старх.
  • 588 кру­ша­ся — т. е. сокру­ша­ясь.
  • 589 олим­пий­цу — Согла­со­ва­но с «Зев­су».
  • 590—594 В дру­гом месте «Или­а­ды» (XVIII, 395—397) Гефест утвер­жда­ет, что его сбро­си­ла на зем­лю сама Гера, сты­дясь его хро­моты.
  • 590 побуж­ден­но­го серд­цем на помощь — Поэт, оче­вид­но, наме­ка­ет на попыт­ку Гефе­ста защи­тить мать, когда разъ­ярен­ный Зевс под­ве­сил Геру на небе, при­вя­зав к ее ногам по нако­вальне (Ил., XV, 18—24).
  • 591 пра­га — т. е. с поро­га небес­но­го двор­ца богов.
  • 592—593 нес­ся стрем­глав я весь день — Гоме­ров­ская поэ­зия пыта­ет­ся пере­дать таким обра­зом пред­став­ле­ние об огром­ном рас­сто­я­нии от зем­ли до неба.
  • 593 Лем­нос — ост­ров в север­ной части Эгей­ско­го моря, в после­го­ме­ров­скую эпо­ху центр куль­та Гефе­ста. Там, в рай­оне горы Моси­хл, на местах выхо­да при­род­но­го газа горе­ли непоту­хаю­щие огни, извест­ные в древ­но­сти как Лем­нос­ские (см.: Софокл. «Фил­ок­тет». Ст. 800). Это уди­ви­тель­ное явле­ние при­ро­ды спо­соб­ст­во­ва­ло воз­ник­но­ве­нию пред­став­ле­ния о боже­ст­вен­ной куз­ни­це внут­ри горы и о Гефе­сте как ее хозя­ине и глав­ном работ­ни­ке.
  • 594 син­тий­ские мужи — пле­мя син­ти­ев, пред­ста­ви­те­лей древ­не­го догре­че­ско­го насе­ле­ния Эге­иды. Дру­гие источ­ни­ки сооб­ща­ют, что на Лем­но­се в древ­ней­шие вре­ме­на жили пелаз­ги (см.: Геро­дот. Исто­рия / Пер. Г. А. Стра­та­нов­ско­го. Л., 1972. С. 311—312 (VI, 136—140)). О том, что на Лем­но­се жили догре­че­ские пле­ме­на, свиде­тель­ст­ву­ет най­ден­ная там над­пись, напи­сан­ная на язы­ке, близ­ком к этрус­ско­му (Тай­ны древ­них пле­мен: Про­бле­мы дешиф­ров­ки. М., 1976. С. 335—338). Гре­ки на Лем­но­се, оче­вид­но, вос­при­ня­ли от этих догре­че­ских пле­мен какие-то аспек­ты куль­та Гефе­ста.
  • 597 с пра­вой стра­ны — Пра­вая сто­ро­на счи­та­лась счаст­ли­вой.
  • 598 нек­тар — напи­ток богов, кото­рый гре­ки пред­став­ля­ли себе напо­до­бие крас­но­го слад­ко­го вина необык­но­вен­но­го вку­са.
  • 599 смех воз­двиг­ли — т. е. дол­го сме­я­лись.
  • 602—604 Нари­со­ван­ная здесь кар­ти­на пения муз под акком­па­не­мент Апол­ло­на отра­жа­ет, разу­ме­ет­ся, реаль­ную прак­ти­ку пения под акком­па­не­мент лиры в гоме­ров­ские вре­ме­на.
  • 608 Муд­рый Гефест хро­мо­но­гий — Под муд­ро­стью под­ра­зу­ме­ва­ет­ся искус­ство Гефе­ста как масте­ра сре­ди богов. Что каса­ет­ся эпи­те­та Гефе­ста, пере­веден­но­го Гнеди­чем как «хро­мо­но­гий», зна­че­ние его спор­но; наи­бо­лее веро­ят­но зна­че­ние «хро­мой на обе ноги». На бога-куз­не­ца, оче­вид­но, пере­но­сит­ся хро­мота людей-куз­не­цов, частая в обще­стве, где ремес­лен­ни­ком ста­но­вит­ся тот, кто не мог обра­ба­ты­вать зем­лю и вое­вать, выпол­няя, по тогдаш­ним пред­став­ле­ни­ям, назна­че­ние пол­но­прав­но­го муж­чи­ны.
  • по замыс­лам твор­че­ским — букв.: «све­ду­щим умом».
  • ВАРИАНТЫ ПРАВКИ ТЕКСТА ПЕРЕВОДА, ВНЕСЕННЫЕ ГНЕДИЧЕМ В ЕГО ЭКЗЕМПЛЯР ИЗДАНИЯ 1829 г.
    (ГПБ, 197, Гнедич, 25, 26)

    После номе­ра сти­ха кур­си­вом дает­ся лем­ма-цита­та из при­жиз­нен­но­го изда­ния «Или­а­ды» Гнеди­ча, к кото­рой в рабо­чем экзем­пля­ре Гнеди­ча име­ют­ся руко­пис­ные вари­ан­ты. Эти вари­ан­ты отде­ле­ны от лем­мы, а так­же друг от дру­га, если их несколь­ко, косой чер­той. Если цита­та и прав­ка захва­ты­ва­ют сло­ва из двух сти­хов, сти­хи разде­ля­ют­ся дву­мя косы­ми чер­та­ми. Сло­ва, зачерк­ну­тые Гнеди­чем, заклю­че­ны в угло­вые скоб­ки, окон­ча­ния слов, не допи­сан­ных Гнеди­чем, — в квад­рат­ные.

  • 2 Ахей­цам нанес неис­чет­ные бед­ства / Ахе­я­нам тыся­чи бед­ст­вий соде­лал / <несчет­ные бед­ст­вия сде­лал ахей­цам> <тыся­чи бед­ст­вий ахе­я­нам сде­лал>
  • 3 Мно­гия души могу­чия в без­дны Аида низ­ри­нул / Мно­гие души могу­чие слав­ных Геро­ев низ­ри­нул / Мно­гие души могу­чие слав­ных Геро­ев вверг­нул
  • 4 Слав­ных Геро­ев, и их пожи­раю­щим пре­дал в добы­чу / В мрач­ный Аид, и самих рас­про­стер их в корысть пло­то­яд­ным / В мрач­ный Аид, и самих обна­жен­ных пре­дал их в добы­чу / В мрач­ный Аид, и самих обна­жен­ных про­стер их в добы­чу / В мрач­ный Аид, и самих обна­жен­ных коры­стию пре­дал / В мрач­ный Аид, и самих обна­жен­ных в корысть рас­про­стер их
  • 5 Пти­цам окрест­ным и псам: / Ста­ям пер­на­тых и псов: / Псам и пер­на­тым ста­дам:

    воля Кро­нида / божия воля / Зев­со­ва воля

  • 6 как воз­двиг­шие спор, вос­пы­ла­ли враж­дою / как воз­двиг­шие спор, разде­ли­лись враж­дою / как <враж­дой разде­ли­лись, воз­двиг­шие рас­прю> / как на сон­ме рассо­ри­лись в спо­ре враж­деб­ном / как враж­дой вос­пы­ла­ли воз­двиг­шие рас­прю / как враж­дой вос­пы­ла­ли всту­пив­шие в рас­прю / как враж­дой разде­ли­лись воз­двиг­шие рас­прю / как враж­дой разде­ли­лись всту­пив­шие в рас­прю
  • 8 Кто ж от богов бес­смерт­ных / Кто ж от богов все­мо­гу­щих / Кто ж обо­их от бес­смерт­ных / Кто же их двух от бес­смерт­ных

    подвиг их к враж­деб­но­му спо­ру? / на горест­ный спор их подвиг­нул? / <подвиг> их <на горь­кую рас­прю?> / свел их на горь­кую рас­прю? / стра­вил их на горь­кую рас­прю? /

  • 10 Язву на воин­ство злую послал, и гиб­ли наро­ды / Язву на воин­ство злую навел, поги­ба­ли наро­ды / Язву меж воин­ст­вом злую воз­двиг; поги­ба­ли наро­ды / Язву меж воин­ст­вом злую воз­двиг­нул, и гиб­ну­ли люди / Язву на воин­ство злую обру­шил, и гиб­ну­ли люди
  • 27 не смей появить­ся! / не дер­зай появ­лять­ся! / не дер­зай пока­зать­ся / не осмель­ся казать­ся
  • 28 тебе не посо­бит / тебя не изба­вит
  • 32 воз­вра­тишь­ся. / воз­вра­тишь­ся!
  • 34 по бре­гу немолч­но-шумя­ще­го моря / по бре­гу немолч­но-шумя­щей пучи­ны / по бере­гу веч­но шумя­ще­го моря / по бере­гу мно­го шумя­ще­го моря / по бере­гу <мно­го­вол­ни­вой> пучи­ны / по бре­гу без умол­ка шум­ной пучи­ны
  • 39 любез­ный / свя­щен­ный
  • 44 пылаю­щий / пышу­щий
  • 45 пер­на­ты­ми пол­ный / со стре­ла­ми закры­тый / ото­всюду закры­тый
  • 49 Гроз­ный звон изда­ет среб­роб­ле­щу­щий лук Апол­ло­нов / звон пора­зи­тель­ный и́здал сереб­ря­ный лук Стре­ло­верж­ца / Страш­ный звон испу­стил среб­роб­ле­шу­щий лук Стре­ло­верж­ца / Страш­ный звон изда­ет среб­роб­ле­щу­щий лук Апол­ло­нов.
  • 63 чело­ве­ку / быва­ют
  • 64 нсбо­жи­тель? / небо­жи­тель?
  • 73 вещал перед сон­мом Ахе­ян: / речь гово­рил и вещал им: / речь гово­рил им, и мол­вил:
  • 81 в первую / на первую
  • 90 Ахей­ском / Ахе­ян
  • 106 пред­ве­ща­тель / вещун
  • 135 Если / Пусть же
  • 137 исторг­ну из кущи / из кущи исторг­ну
  • 138 Оди­сея; / Оди­сея
  • 139 исторг­ну / уво­жу я
  • 149 мздо­имец / мздо­лю­бец
  • 157 порос­шие / покры­тые
  • 159 тебе чело­век / тебе, чело­век
  • 177 Рас­пря еди­ная, брань и убий­ство тебе лишь при­ят­ны. / Толь­ко тебе и при­ят­но, что спо­ры, раздо­ры и бит­вы / Рас­пря тебе лишь при­ят­на, раздо­ры и бит­вы / Толь­ко тебе и при­ят­ны, что <рас­пря, да бра­ни>, да бит­вы / Толь­ко тебе и при­ят­ны — враж­да, да раздо­ры, да бит­вы.
  • 184 Ври­зе­иду / Бри­зе­иду
  • 187 над­мен­но / дерз­ко
  • 225 О вино­пий­ца, со взо­ра­ми пса, но с душою еле­ня! / Груз­ный вином, пса име­ю­щий очи, а серд­це еле­ня! / Груз­ный вином, пса очи име­ю­щий, серд­це еле­ня! / Пья­ни­ца с взо­ра­ми песьи­ми, с серд­цем еле­ня, / Вино­пий­ца, с взо­ра­ми песьи­ми, с серд­цем еле­ня, / Вино­пий­ца, с оча­ми соба­ки и с серд­цем еле­ня, / Груз­ный вином с оча­ми соба­ки и с серд­цем еле­ня,
  • 226 в реши­тель­ный бой опол­чить­ся с наро­дом / в сра­же­нье откры­тое стать перед вой­ском
  • 262 Оным / Что ж,
  • 295 воз­но­ся­ся / напы­щен­ный
  • 304 жесто­ки­ми оба сло­ва­ми сра­жа­ясь, / жесто­ки­ми <в рас­пре> сло­ва­ми сра­жа­ясь / жесто­ко друг дру­гу сло­ва­ми пере­ча / жесто­ко друг с дру­гом сло­ва­ми сра­жа­ясь
  • 307 и дру­зья Мир­мидо­ны. / с Мир­мидон­ской дру­жи­ной.
  • 311 веле­муд­рый; / мно­го­ум­ный;
  • 342 погу­бив­ши; / погу­бив­ши!
  • 366 Гети­о­нов / Эти­о­нов
  • 367 взя­ли / добы­ли

    ста­ну / в стан

  • 370 Иерей пре­ста­ре­лый / пре­ста­ре­лый свя­щен­ник
  • 387 Гнев Атре­ио­на объ­ял; сви­ре­пый, он с места вос­пря­нул, / Гне­вом вспы­лил Ага­мем­нон, и с места сви­ре­пый вос­пря­нув,
  • 471 всем под­но­си­ли / всех обно­си­ли
  • 475 Солн­це ж едва зака­ти­лось и на зем­лю сумрак спу­стил­ся, / Солн­це едва зака­ти­лось и сумрак на зем­лю спу­стил­ся,
  • 477 заря, розо­пер­стая вест­ни­ца / заря розо­пер­стая, вест­ни­ца
  • 487 все по судам и по кущам Ахей­ским. / вкруг, по сво­им кораб­лям и по кущам.
  • 489 Ахил­лес, быст­ро­но­гий / Ахил­лес быст­ро­но­гий
  • 491 Не был уже ни в боях; / Не был ни в гроз­ных боях;
  • 498 вос­сидя­ще­го / вос­седя­ще­го
  • 500 коле­на, / коле­на
  • 511 туч возды­ма­тель / Туче­го­ни­тель
  • 517 туч возды­ма­тель / Туче­го­ни­тель
  • 524 име­ешь веру, / уве­ре­на будешь,
  • 532 с бли­ста­тель­ных высей Олим­па / с бле­стя­ще­го сверг­лась Олим­па
  • 533 от тро­нов вос­пря­ну­ли боги / боги с пре­сто­лов вос­ста­ли
  • 534 В стре­те­нье Зев­су отцу: / в стре­чу отцу сво­е­му
  • 536 Там Олим­пий­ский вос­сел на пре­сто­ле; но Гера не празд­но / Там Олим­пи­ец на троне вос­сел; но вла­ды­чи­ца Гера / Там Олим­пий­ский вос­сел на пре­сто­ле; но Гера супру­га
  • 537 Все согляда­ла; узре­ла / Все при­ме­ча­ла; узре­ла / Все позна­ла, увидя
  • 544 пове­ли­тель богов и отец чело­ве­ков / пове­ли­тель отец и бес­смерт­ных и смерт­ных
  • 545 Гера, сове­ты мои не все ты надей­ся уведать / Гера, не все ты надей­ся мои помыш­ле­ния ведать / Гера, не все ты мои надей­ся уведать сове­ты / Гера не все ты лас­кай­ся мои помыш­ле­ния ведать / Гера не все ты надей­ся мои реше­ния ведать / Гера не все ты лас­кай­ся мои реше­ния ведать
  • 549 сове­ты замыс­лить / что-либо решить
  • 552 Мрач­ный Кро­нид! / Туче­го­ни­тель
  • 560 ответ­ст­во­вал вновь / паки ответ­ст­во­вал / немед­ля ответ­ст­во­вал

    возды­маю­щий тучи / туче­го­ни­тель

    • ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА
    1327009059 1327009050 1327009049 1344000002 1344000003 1344000004