ВЕРГИЛИЙ, Пуб­лий Вер­ги­лий Марон (лат. P. Ver­gi­lius Ma­ro; в 5 в. воз­ни­ка­ет фор­ма Vir­gi­lius), круп­ней­ший рим­ский поэт-эпик. Род. 15.10.70 до н. э. в Андах близ Ман­туи, ум. 21.09.19 до н. э. в Брун­ди­зии. Про­ис­хо­дил из состо­я­тель­ной семьи; после завер­ше­ния рито­ри­че­ско­го и фило­соф­ско­го обра­зо­ва­ния в Кре­моне, Милане и Риме жил уеди­нен­ной жиз­нью в Неа­по­ле. В моло­до­сти вхо­дил в кру­жок фило­со­фа-эпи­ку­рей­ца Сиро­на. Самое ран­нее про­из­веде­ние Вер­ги­лия — сбор­ник «Ca­ta­lep­ton» («Мело­чи»), вклю­чаю­щий 15 сти­хотво­ре­ний раз­но­об­раз­ной тема­ти­ки (шут­ли­во-эро­ти­че­ские сти­хи и эпи­грам­мы). Лич­ность само­го Вер­ги­лия здесь еще мало замет­на; он нахо­дит­ся под силь­ным вли­я­ни­ем Катул­ла. Впер­вые лите­ра­тур­ную сла­ву Вер­ги­лий снис­кал изда­ни­ем сбор­ни­ка из 10 напи­сан­ных меж­ду 42 и 39 пас­ту­ше­ских сти­хотво­ре­ний, извест­ных под назва­ние «Буко­ли­ки», или «Экло­ги». Несмот­ря на отвле­чен­ный пред­мет, «Буко­ли­ки» тес­но свя­за­ны с совре­мен­ной поэту жиз­нью — в них содер­жит­ся похва­ла совре­мен­ни­кам авто­ра Ази­нию Пол­ли­о­ну и Кор­не­лию Гал­лу; в сим­во­ли­че­ской фор­ме отра­же­на судь­ба и само­го Вер­ги­лия (сре­ди земель, отби­рав­ших­ся в поль­зу вете­ра­нов, ока­за­лось и поме­стье отца Вер­ги­лия; при посред­стве дру­зей Вер­ги­лий обра­тил­ся за помо­щью к Окта­виа­ну, буду­ще­му импе­ра­то­ру Авгу­сту, кото­рый воз­вра­тил ему поме­стье; с это­го вре­ме­ни Вер­ги­лий почи­тал Окта­ви­а­на как бога). 4-я экло­га заклю­ча­ет в себе зна­ме­ни­тое про­ро­че­ство о рож­де­нии боже­ст­вен­но­го мла­ден­ца и нача­ле золо­то­го века. Хри­сти­ане свя­зы­ва­ли это про­ро­че­ство с рож­де­ни­ем Хри­ста, что в нема­лой сте­пе­ни спо­соб­ст­во­ва­ло высо­кой оцен­ке Вер­ги­лия в хри­сти­ан­ском сред­не­ве­ко­вье. «Буко­ли­ки» напи­са­ны гекза­мет­ром по образ­цу Фео­кри­та; с них начи­на­ет­ся раз­ви­тие буко­ли­че­ско­го жан­ра в рим­ской поэ­зии. Это про­из­веде­ние Вер­ги­лия, носталь­ги­че­ски вос­пе­ваю­щее счаст­ли­вую и мир­ную жизнь иде­а­ли­зи­ро­ван­ных пас­ту­хов, яви­лось про­об­ра­зом всех евро­пей­ских буко­лик после­дую­щих вре­мен, начи­ная с эпо­хи Воз­рож­де­ния (Пет­рар­ка, Тас­со, Нюрн­берг­ская шко­ла поэтов, поэ­зия Барок­ко). В 37 Вер­ги­лий вошел в кру­жок Меце­на­та, куда впо­след­ст­вии ввел и сво­его дру­га Гора­ция. По насто­я­нию Меце­на­та были созда­ны посвя­щен­ные ему «Геор­ги­ки» («О сель­ском хозяй­стве»), напи­сан­ная гекза­мет­ром в тра­ди­ции Геси­о­да и Лукре­ция дидак­ти­че­ская поэ­ма в 4 кни­гах. В «Геор­ги­ках» Вер­ги­лий про­слав­ля­ет мир­ный тяже­лый труд ита­лий­ских кре­стьян, повест­вуя о сель­ском хозяй­стве — возде­лы­ва­нии олив и вино­гра­да, ското­вод­стве и пче­ло­вод­стве. Автор стре­мит­ся не столь­ко дать руко­вод­ство по сель­ско­му хозяй­ству, сколь­ко ука­зать истер­зан­но­му и подо­рван­но­му граж­дан­ски­ми вой­на­ми обще­ству иде­ал про­стой и здо­ро­вой жиз­ни трудо­лю­би­во­го кре­стьян­ства. Отго­лос­ки совре­мен­ной Вер­ги­лию эпо­хи слыш­ны в обра­ще­ни­ях к Окта­виа­ну, вос­хва­ля­е­мо­му и пред­став­ля­е­мо­му спа­си­те­лем мира. Высо­кие худо­же­ст­вен­ные досто­ин­ства осо­бен­но про­яв­ля­ют­ся в мастер­ских опи­са­ни­ях при­ро­ды; похва­ла Ита­лии и гимн весне дают осно­ва­ние для рас­про­стра­не­ния оцен­ки «Геор­ги­ки» как наи­бо­лее совер­шен­но­го про­из­веде­ния Вер­ги­лия. После завер­ше­ния в 30 до н. э. «Геор­гик» Вер­ги­лий при­сту­па­ет к рабо­те над «Эне­идой». В новой поэ­ме Вер­ги­лия осно­вой сюже­та ста­ла судь­ба Энея и его жизнь со вре­ме­ни паде­ния Трои до победы над вождем ита­лий­ско­го пле­ме­ни руту­лов Тур­ном. В ком­по­зи­ции «Эне­иды» Вер­ги­лий созна­тель­но ори­ен­ти­ру­ет­ся на Гоме­ра: 1-6-я кни­ги соот­вет­ст­ву­ют «Одис­сее», а 7—12-я — «Илиа­де». До Вер­ги­лия ска­за­ние об Энее под­вер­га­лось лите­ра­тур­ной обра­бот­ке Неви­ем в поэ­ме «Пуни­че­ская вой­на» и Энни­ем в исто­ри­че­ском эпо­се «Анна­лы». Уже сам выбор сюже­та «Эне­иды» сде­лан в уго­ду Авгу­сту, кото­рый после усы­нов­ле­ния Цеза­рем стал чле­ном рода Юли­ев, про­ис­хо­див­ше­го от Вене­ры, мате­ри Энея. В двух отрыв­ках поэ­мы — спуск Энея в под­зем­ный мир, где он видит души умер­ших геро­ев, и опи­са­ние щита — дер­жа­ва Авгу­ста пред­став­ля­ет­ся испол­не­ни­ем опре­де­лен­но­го судь­бой тече­ния рим­ской исто­рии. Поэ­ма, по мне­нию авто­ра нуж­дав­ша­я­ся в дора­бот­ке, была, несмот­ря на отчет­ли­во выра­жен­ную волю поэта, опуб­ли­ко­ва­на тот­час после его смер­ти. Вопре­ки опа­се­ни­ям Вер­ги­лия, «Эне­ида» вско­ре ста­ла нацио­наль­ным эпо­сом рим­лян, заме­нив собой «Анна­лы» Энния. Поэ­мы Вер­ги­лия явля­ют­ся шедев­ра­ми недо­сти­жи­мо­го совер­шен­ства и отли­ча­ют­ся про­ду­ман­но­стью ком­по­зи­ции, огром­ной сим­во­ли­че­ской насы­щен­но­стью тек­ста и непре­взой­ден­ной во всей миро­вой поэ­зии выра­зи­тель­но­стью зву­ко­вых обра­зов. Вер­ги­лий еще при жиз­ни стал зна­ме­ни­то­стью и хре­сто­ма­тий­ным авто­ром; на про­тя­же­нии всей антич­но­сти он оста­вал­ся обя­за­тель­ным образ­цом для всех поэтов. О серь­ез­ном раз­ви­тии науч­но­го изу­че­ния твор­че­ства Вер­ги­лия свиде­тель­ст­ву­ет дошед­ший до нас ком­мен­та­рий Сер­вия. Хри­сти­ан­ство вос­при­ня­ло Вер­ги­лия как близ­ко­го по духу поэта; в латин­ском сред­не­ве­ко­вье его попу­ляр­ность оста­ва­лась неиз­мен­ной. Начи­ная с ран­не­го Воз­рож­де­ния вос­пе­тый в «Боже­ст­вен­ной комедии» Дан­те Вер­ги­лий начи­на­ет ока­зы­вать на евро­пей­скую лите­ра­ту­ру исклю­чи­тель­ное вли­я­ние. В то вре­мя как в роман­ских стра­нах и в Англии отно­ше­ние к Вер­ги­лию неиз­мен­но оста­ва­лось вос­тор­жен­ным, немец­кая клас­си­ка отда­ва­ла пред­по­чте­ние Гоме­ру за пер­во­здан­ность его твор­че­ства. Лишь в 20 в. куль­ту­ра Гер­ма­нии вновь обра­ти­лась к твор­че­ству Вер­ги­лия. В живо­пи­си, опе­ре и дра­ме ново­го вре­ме­ни из «Эне­иды» исполь­зо­ва­лась пре­иму­ще­ст­вен­но сюжет­ная линия Дидо­ны. Т. н. «При­ло­же­ние к Вер­ги­лию» («Ap­pen­dix Ver­gi­lia­na») пред­став­ля­ет собой собра­ние малых поэм, в чис­ло кото­рых вклю­ча­ет­ся и упо­мя­ну­тый сбор­ник «Ca­ta­lep­ton». При­над­леж­ность боль­шин­ства про­из­веде­ний это­го сбор­ни­ка Вер­ги­лию оспа­ри­ва­ет­ся. Поэ­ма «Этна» («Aet­na»), по всей види­мо­сти, напи­са­на во вре­ме­на Неро­на; про­чие сти­хотво­ре­ния («Дере­вен­ское куша­нье» — «Mo­re­tum»; «Трак­тир­щи­ца» — «Co­pa»; «Ско­па» — «Ci­ris»; «Про­кля­тия» — «Di­rae»; «Лидия» — «Ly­dia»; «Эле­гии к Меце­на­ту») име­ют раз­лич­ную худо­же­ст­вен­ную цен­ность и могут в рав­ной сте­пе­ни быть отне­се­ны как ко вре­ме­ни Вер­ги­лия, так и к более позд­не­му пери­о­ду. Автор­ство Вер­ги­лия для паро­дий­но­го эпил­лия «Комар» («Cu­lex») пред­став­ля­ет­ся сомни­тель­ным.