АХИ́ЛЛ, АХИЛЛЕ́С

Achil­les, Ἀχιλ­λεύς, Ἀχι­λεύς, сын Пелея, царя мир­мидо­нов во Фтии, и почи­тае­мой во Фтии нере­иды Фети­ды, внук Эака (Πη­λεΐδης, Πη­ληϊάδης, Πη­λείων, Αἰακί­δης), глав­ный герой Или­а­ды. Гоме­ров­ская сага: Ахилл, вскорм­лен­ный сво­ей мате­рью, обу­чал­ся крас­но­ре­чию и воен­но­му делу у Фой­ни­ка, кото­рый, бежав от сво­его отца Амин­то­ра, нашел при­ют у Пелея, а вра­чеб­но­му искус­ству у кен­тав­ра Хей­ро­на. Il. 9, 444. 11, 832. Уже с ран­ней юно­сти он нашел себе вер­но­го дру­га и това­ри­ща в Патрок­ле. Этот послед­ний, убив неча­ян­но при игре в баб­ки одно­го маль­чи­ка, бежал из сво­ей роди­ны Опун­та вме­сте с отцом сво­им Меной­ти­ем, свод­ным бра­том Эака, к Пелею и здесь вос­пи­ты­вал­ся вме­сте с Ахил­лом. Il. 23, 84. Рок пре­до­ста­вил Ахил­лу выбор меж­ду дол­гой, но без­де­я­тель­ной, и корот­кой, но пол­ной сла­вы жиз­нью; он избрал послед­нюю. Il. 9, 410. Поэто­му, когда Нестор и Одис­сей при­бы­ли во Фтию и при­гла­си­ли его при­нять уча­стие в похо­де про­тив Трои, он охот­но после­до­вал за ними. Il. 11, 765. В сопро­вож­де­нии Патрок­ла и ста­ри­ка Фой­ни­ка он с 50 кораб­ля­ми отправ­ля­ет­ся к Трое. Il. 2, 681. Здесь, поль­зу­ясь покро­ви­тель­ст­вом Геры и Афи­ны, он был могу­чей охра­ной ахей­цев, непо­беди­мым геро­ем. Он разо­рил 12 горо­дов у моря и 11 внут­ри Тро­ян­ской обла­сти. Но в 10-й год вой­ны, тяж­ко оби­жен­ный Ага­мем­но­ном, кото­рый отнял у него плен­ни­цу, дочь лир­нес­ско­го жре­ца Бри­са (Гип­по­да­мия, Бри­се­ида), он, него­дуя, уда­лил­ся со сво­и­ми вои­на­ми от уча­стия в бит­вах (Il. 1) и, толь­ко когда тро­ян­цы про­ник­ли в гре­че­ский лагерь, поз­во­лил Патро­клу идти в сра­же­ние вме­сте с мир­мидо­на­ми и дал ему свое воору­же­ние, не пере­ста­вая, одна­ко, роп­тать на гре­ков. Il. 16, 97. Патрокл отго­ня­ет тро­ян, но пада­ет от руки Гек­то­ра. Труп его спа­са­ют, но воору­же­ние Ахил­ла оста­лось в руках вра­га. Ахилл опла­ки­ва­ет дру­га и дает обет жесто­ко ото­мстить за него Гек­то­ру и всем тро­я­нам. Il. 18, 333. Он при­ми­ря­ет­ся с Ага­мем­но­ном и в новом, пре­крас­ном воору­же­нии, кото­рое при­гото­вил ему Гефест по прось­бе Фети­ды (щит Ахил­ла, Il. 18, 478—607), луче­зар­ный как Гелиос, стре­мит­ся в бой (19, 364). Он изби­ва­ет целые тол­пы вра­гов, а осталь­ных заго­ня­ет в город. Толь­ко один Гек­тор осме­ли­ва­ет­ся ждать его у город­ской сте­ны. Три­жды застав­ля­ет его Ахилл обе­жать вокруг горо­да, нако­нец, когда Гек­тор оста­но­вил­ся, прон­за­ет его копьем и за сво­ей колес­ни­цей вле­чет в лагерь. Il. 22. Теперь лишь пре­да­ет он погре­бе­нию тело дру­га, Il. 23. Труп Гек­то­ра он хочет бро­сить на съе­де­ние пти­цам и псам, но ночью в его палат­ку при­хо­дит ста­рик При­ам и умо­ля­ет воз­вра­тить ему тело сына; тогда Ахилл нако­нец смяг­ча­ет­ся и сми­ря­ет свой гнев. Il. 24. Еще до взя­тия Трои Ахилл пал в бит­ве при Скей­ских воротах от рук Пари­са и Апол­ло­на. Il. 19, 417. 22, 359. Его опла­ка­ли ахей­цы и с ними Фети­да, мор­ские боги­ни и Музы; остан­ки его гре­ки схо­ро­ни­ли вме­сте с остан­ка­ми Патрок­ла и Анти­ло­ха на бере­гу Гел­лес­пон­та (у мыса Сигея), под высо­ким кур­га­ном. Od. 24, 36. В под­зем­ном мире Одис­сей встре­тил души этих трех дру­зей в сооб­ще­стве Эан­та Тела­мо­но­ва. Od. 11, 467.

Гомер пред­ста­вил Ахил­ла вели­чай­шим и луч­шим из всех геро­ев, быв­ших под Тро­ей; он пре­вос­хо­дил всех кра­сотой и храб­ро­стью; он герой с воз­вы­шен­ной, вели­кой душой, твер­дым, непре­клон­ным нра­вом, в сво­ем стрем­ле­нии к сла­ве и чуд­ным подви­гам пре­зи­раю­щий пред­ска­зан­ную ему ран­нюю смерть. Ему мила пес­ня и лира, он госте­при­и­мен и кроток с несчаст­ны­ми, нежен с мате­рью, дру­зья­ми и това­ри­ща­ми, почти­те­лен к богам. Впро­чем, он име­ет и свои сла­бо­сти: неудер­жим в стра­стях, в гне­ве на Гек­то­ра и в печа­ли о смер­ти Патрок­ла; но из этих силь­ных потря­се­ний душа его выхо­дит еще более обла­го­ро­жен­ной.

После­го­ме­ров­ские ска­за­ния. Фети­да хоте­ла сде­лать свое дитя бес­смерт­ным, днем нати­рая его для это­го амбро­си­ей, а ночью, чтобы выжечь из него части­цы смерт­но­го есте­ства, дер­жа его над огнем. Но после того как одна­жды эти заня­тия были пре­рва­ны вне­зап­но явив­шим­ся Пеле­ем, кото­рый, испу­гав­шись, хотел спа­сти ребен­ка из пла­ме­ни, Фети­да поки­ну­ла сво­его супру­га и сына и бежа­ла обрат­но в море. По позд­ней­ше­му ска­за­нию, Фети­да оку­ну­ла сына в Стикс, вслед­ст­вие чего Ахилл весь, за исклю­че­ни­ем пят­ки, за кото­рую она его дер­жа­ла, сде­лал­ся неуяз­вим (Гомер ниче­го не гово­рит о неуяз­ви­мо­сти Ахил­ла). После бег­ства Фети­ды Пелей при­вел сына к Хей­ро­ну, кото­рый его и вос­пи­тал (Pind. nem. 3, 43). По кипр­ско­му эпо­су, когда воз­го­ре­лась Тро­ян­ская вой­на и Кал­хас пред­ска­зал, что Троя не может быть взя­та без Ахил­ла, сын Фети­ды, пред­видев­шей, что он погибнет под Тро­ей, был спря­тан на Ски­ре. Здесь, оде­тый в жен­ский наряд, он жил в обще­стве доче­рей царя Лико­меда. Но Одис­сей посред­ст­вом хит­ро­сти узнал Ахил­ла; пере­одев­шись куп­цом, Одис­сей раз­ло­жил перед девуш­ка­ми раз­лич­ные жен­ские укра­ше­ния и тут же поло­жил щит и копье; вдруг разда­ет­ся бое­вой крик и шум бит­вы; девуш­ки бегут, а Ахилл схва­ты­ва­ет ору­жие, чтобы спе­шить навстре­чу вра­гу. Таким обра­зом он узнан и обе­ща­ет уча­стие в похо­де. Apol­lod. 3, 13, 8 (см. Te­le­phus, Cyc­nus, Troja­num Bel­lum). В изо­бра­же­нии смер­ти Ахил­ла после­го­ме­ров­ские саги отча­сти дер­жат­ся гоме­ров­ских ука­за­ний, пере­да­вая, буд­то Апол­лон в бит­ве застре­лил его или напра­вил в него стре­лу Пари­са (Verg. A. 6, 56). По дру­гим, позд­ней­шим поэ­ти­че­ским ска­за­ни­ям, Ахилл, желая всту­пить в брак с Полик­се­ной, доче­рью При­а­ма, и перей­ти к тро­я­нам, явля­ет­ся без­оруж­ным в храм Апол­ло­на в Фим­б­ре, где и уби­ва­ет его Парис, пора­жая в пят­ку, един­ст­вен­ную уяз­ви­мую часть тела Ахил­ла. При воз­вра­ще­нии из Трои гре­ки на фра­кий­ском бере­гу, испол­няя тре­бо­ва­ние тени Ахил­ла, при­но­сят в жерт­ву Полик­се­ну, как удо­вле­тво­ре­ние за его смерть (Eur. Hec. 1 слл. Ov. met. 13, 448). Ахил­ла почи­та­ли в раз­лич­ных мест­но­стях Гре­ции как героя; ему воз­двиг­ну­ты были хра­мы в Элиде, Спар­те, а ост­ров Лев­ка (Ахил­лея), у устья Ист­ра, был в осо­бен­но­сти ему же посвя­щен. Там, рас­ска­зы­ва­ли, Ахилл ведет бла­жен­ную жизнь вме­сте с дру­ги­ми геро­я­ми и геро­и­ня­ми, поче­му на этот ост­ров смот­ре­ли как на вто­рой Ели­сий. Вая­тель­ное искус­ство изо­бра­жа­ет Ахил­ла подоб­ным Арею, с воло­са­ми, взды­маю­щи­ми­ся напо­до­бие гри­вы, с тон­кой и кру­той шеей, бла­го­род­ны­ми, мощ­ны­ми фор­ма­ми тела. Ста­туя, сни­мок с кото­рой здесь при­ло­жен, преж­де нахо­ди­лась в вил­ле Бор­ге­зе, а ныне нахо­дит­ся в Пари­же; одни при­зна­ют ее за ста­тую Ахил­ла, дру­гие за ста­тую Арея; коль­цо, нахо­дя­ще­е­ся выше щико­лот­ки, может озна­чать у Арея узы, кото­ры­ми хоте­ли удер­жать бога от пере­хо­да на сто­ро­ну непри­я­те­ля; у Ахил­ла оно может быть ука­за­ни­ем на бро­ню.