ЗЕВС (греч. Zeus, лат. Jupi­ter), вер­хов­ный гре­че­ский бог, вос­хо­дя­щий к индо­ев­ро­пей­ско­му боже­ству неба, отец богов и людей, царь сре­ди богов по образ­цу поло­же­ния царя в чело­ве­че­ском обще­стве, млад­ший сын Кро­но­са (вслед­ст­вие это­го назы­ва­ет­ся поэта­ми Кро­нидом или Кро­ни­о­ном) и Реи. Отцу Зев­са было пред­ска­за­но, что он будет сверг­нут одним из сво­их потом­ков. Поэто­му он про­гла­ты­вал сво­их ново­рож­ден­ных детей. Пред­по­ла­гае­мое место рож­де­ния Зев­са — о. Крит, где он был скрыт от сво­его отца Кро­на и вскорм­лен Амал­те­ей. Воз­му­жав, Зевс лишил отца вла­сти и заста­вил его вер­нуть на свет ранее про­гло­чен­ных им детей. Разде­лив со сво­и­ми бра­тья­ми Посей­до­ном и Аидом власть над миром, Зевс полу­чил в удел небо. Место­пре­бы­ва­ни­ем Зев­са счи­тал­ся Олимп. Он поко­рил всех сво­их вра­гов (гиган­тов и Тифо­на). От пер­вой супру­ги Мети­ды Зевс поро­дил Афи­ну. Глав­ной женой Зев­са счи­та­ет­ся Гера, его сест­ра. Их детьми были Арес, Геба, Гефест и Или­фия. Зевс имел детей от мно­гих дру­гих богинь и смерт­ных жен­щин: от Дио­ны — Афро­ди­ту, от Феми­ды — гор, от Мне­мо­си­ны — муз, от Лето — Апол­ло­на и Арте­ми­ду, от Демет­ры — Пер­се­фо­ну, от Еври­но­мы — харит, от Майи — Гер­ме­са, от Семе­лы — Дио­ни­са, от Данаи — Пер­сея, от Леды — Еле­ну и Дио­с­ку­ров, от Алк­ме­ны — Герак­ла, от Эги­ны — Эака, от Евро­пы — Мино­са, Рада­ман­та и Сар­пе­до­на, от Антио­пы — Амфи­о­на и Зета, от Ио — Эпа­фа, от Кал­ли­сто — Арка­да. Зевс был боже­ст­вом пого­ды, вос­седав­шим на небе­сах или на горе Олимп, соби­ра­те­лем туч и нис­по­сла­те­лем дождя, пове­ли­те­лем мол­ний и гро­ма. Под име­нем Зевс Гер­кей (от греч. her­kos — огра­да) он почи­тал­ся как охра­ни­тель домаш­не­го хозяй­ства, под име­нем Кте­сий (При­об­ре­та­тель) охра­нял при­па­сы и счи­тал­ся пода­те­лем богат­ства; Зев­су Мей­ли­хию (Крот­ко­му), бла­го­склон­но­му к каю­щим­ся богу, в Афи­нах был посвя­щен празд­ник Диа­сий. Зевс Ксе­ний (xe­nos — чуже­стра­нец) покро­ви­тель­ст­во­вал чуже­стран­цам, Зевс Гике­сий (hi­ke­tes — при­бе­гаю­щий к покро­ви­тель­ству) — ищу­щим защи­ты у его алта­ря. При­ся­га (hor­kos) и клят­ва счи­та­лись освя­щен­ны­ми Зев­сом Гор­ки­ем, т. к. в каче­стве хра­ни­те­ля миро­во­го поряд­ка он следил за испол­не­ни­ем зако­нов; Зевс Элев­те­рий (Сво­бод­ный) защи­щал сво­бо­ду; Зевс Сотер (Спа­си­тель) охра­нял пра­ва лич­но­сти и государ­ства. В Додоне Зев­су как богу ман­ти­ки (гада­ния) при­над­ле­жал весь­ма почи­тав­ший­ся ора­кул; счи­та­лось, что в каче­стве при­мет для гада­ния он посы­лал мол­нии, гром, метео­ры, сны и про­чее. Зев­су Ликею в г. Ликей (Арка­дия) при­но­си­лись чело­ве­че­ские жерт­вы. Ему были посвя­ще­ны дуб и орел. Зевс изо­бра­жал­ся с орлом, ски­пет­ром и пуч­ком мол­ний как непре­мен­ны­ми атри­бу­та­ми, ино­гда — вос­седаю­щим на троне. Широ­кой извест­но­стью поль­зо­ва­лась хри­со­эле­фан­тин­ная ста­туя Зев­са в Олим­пии работы Фидия, дошед­шая до нас лишь по изо­бра­же­ни­ям на моне­тах. Из сохра­нив­ших­ся изо­бра­же­ний Зев­са самое извест­ное — Зевс из Отри­ко­ли элли­ни­сти­че­ско­го вре­ме­ни. В искус­стве и лите­ра­ту­ре после­дую­щих эпох име­на Зевс и Юпи­тер, как пра­ви­ло, исполь­зу­ют­ся как сино­ни­мы (кар­ти­ны Скья­воне, Веро­не­зе, Г. фон Бале­на, Л. Корин­та; опе­ра Ген­де­ля).