АМАЗО́НКИ (Ἀμα­ζόνες), в гре­че­ской мифо­ло­гии пле­мя жен­щин-вои­тель­ниц, про­ис­хо­дя­щих от Аре­са и Гар­мо­нии (Apoll. Rhod. II 990—993). Оби­та­ют на реке Фер­мо­донт у горо­да Фемис­ки­ра (Малая Азия) или в рай­оне пред­го­рий Кав­ка­за и Мео­ти­ды (Азов­ское море) (Ae­schyl. Prom. 723—725, 416—419). В опре­де­лён­ное вре­мя года ама­зон­ки всту­па­ют в бра­ки с чуже­зем­ца­ми (или сосед­ни­ми пле­ме­на­ми) ради про­дол­же­ния рода, отда­вая на вос­пи­та­ние (или уби­вая) маль­чи­ков и остав­ляя себе дево­чек. Воору­же­ны ама­зон­ки луком, бое­вым топо­ром, лёг­ким щитом, сами изготов­ля­ют шле­мы и одеж­ду (Strab. XI 5, 1). Их имя яко­бы про­ис­хо­дит от назва­ния обы­чая выжи­гать у дево­чек левую грудь для более удоб­но­го вла­де­ния ору­жи­ем. Ама­зон­ки покло­ня­ют­ся Аре­су и Арте­ми­де, про­во­дя вре­мя в бит­вах. Про­тив ама­зо­нок сра­жал­ся Бел­ле­ро­фонт (Apol­lod. II 3, 2; Hom. Il. VI 179). Геракл оса­дил город ама­зо­нок Фемис­ки­ру и добыл пояс их цари­цы Иппо­ли­ты (Eur. He­rac­lid. 408—415). Тесей взял в жёны Антио­пу (мать Иппо­ли­ты), после чего ама­зон­ки оса­ди­ли Афи­ны (Plut. Thes. 26—28). Ама­зон­ка Пен­фе­си­лея помо­га­ла тро­ян­цам в войне и была уби­та Ахил­лом (Diod. II 46, 5). Ама­зон­кам при­пи­сы­ва­ли осно­ва­ние горо­да Эфе­са и построй­ку там зна­ме­ни­то­го хра­ма в честь Арте­ми­ды. В мифах об ама­зон­ках и их борь­бе с олим­пий­ски­ми геро­я­ми отра­зи­лись эле­мен­ты мат­ри­ар­ха­та.

Леген­ды об ама­зон­ках широ­ко извест­ны во всех частях све­та, явля­ясь либо порож­де­ни­ем мест­ных тра­ди­ций, либо рас­про­стра­не­ни­ем гре­че­ской.

Лит.: Кос­вен М. О., Ама­зон­ки. Исто­рия леген­ды, «Совет­ская этно­гра­фия», 1947, № 2—3; Hen­nig R., Über die vo­raus­sichtlich völ­ker­kundli­chen Grundla­gen der Ama­zo­nen — Sa­gen und de­ren Vor­be­rei­tung, «Zeitschrift für Eth­no­lo­gie», 1940, Jg. 72; Ninck M., «Das Ama­zo­nen-Prob­lem, Schwei­zer Mo­natshef­te», 1940/41, Jg. 20.

С кру­гом мифов об ама­зон­ках свя­за­ны мно­го­чис­лен­ные про­из­веде­ния антич­но­го изо­бра­зи­тель­но­го искус­ства начи­ная с 7 в. до н. э.: сце­ны ама­зо­но­ма­хии, т. е. бит­вы меж­ду ама­зон­ка­ми и гре­че­ски­ми геро­я­ми [запад­ные мето­пы Пар­фе­но­на; мето­пы сокро­вищ­ни­цы афи­нян в Дель­фах, нач. 5 в. до н. э.; релье­фы фри­за хра­ма Апол­ло­на в Бас­сах, 5 в. до н. э.; релье­фы фри­за Арте­ми­си­о­на в Маг­не­сии, 5—4 вв. до н. э.; релье­фы запад­но­го фрон­то­на свя­ти­ли­ща Аскле­пия в Эпидав­ре, 4 в. до н. э., релье­фы запад­но­го фри­за Гали­кар­насско­го мав­зо­лея, сер. 4 в. до н. э. и др.; релье­фы сар­ко­фа­гов, вазо­пись (амфо­ры Эксе­кия и др.)]. Осо­бое место сре­ди антич­ных про­из­веде­ний зани­ма­ли ста­туи ама­зо­нок; соглас­но рас­ска­зу Пли­ния Стар­ше­го (Plin., Nat. hist. XXXIV 53 и 75), при выпол­не­нии ста­туй ама­зо­нок для хра­ма Арте­ми­ды в Эфе­се состя­за­лись четы­ре скуль­п­то­ра: Поли­клет, Фидий, Кре­си­лай и Фрад­мон (дру­гие источ­ни­ки назы­ва­ют пятым Кидо­на). Ряд дошед­ших до нас рим­ских копий гре­че­ских ори­ги­на­лов, види­мо, вос­хо­дит к Поли­кле­ту, Фидию, Кре­си­лаю и т. д. В бароч­ной живо­пи­си попу­ляр­ность при­об­ре­та­ют сце­ны ама­зо­но­ма­хии (П. П. Рубенс).

Мифы об ама­зон­ках при­вле­ка­ли евро­пей­ских поэтов и дра­ма­тур­гов глав­ным обра­зом в 16—17 вв. («Иппо­ли­та» Р. Гар­нье; «Ама­зон­ки» Лопе де Вега, «Ама­зон­ки в Индии» Тир­со де Моли­ны и др.); в 19 в. к сюже­там об ама­зон­ках обра­ти­лись роман­ти­ки («Пен­фе­си­лея» Г. Клей­ста; «Ама­зон­ки» Ф. Гриль­пар­це­ра). Неред­ким было выведе­ние дев-вои­тель­ниц в про­из­веде­ни­ях, дей­ст­вие кото­рых про­ис­хо­ди­ло не в антич­ном мире, при этом заим­ст­во­ва­лись отдель­ные моти­вы (Т. Тас­со «Осво­бож­дён­ный Иеру­са­лим»; к нему вос­хо­дят сюже­ты кар­тин Я. Тин­то­рет­то, Я. Паль­мы Стар­ше­го, Г. Рени и др.).