Дигесты Юстиниана

Кн. 1, тит. 6, фр. 8

8. Уль­пи­ан в 26-й кни­ге «Ком­мен­та­ри­ев к Саби­ну».

(pr.) У безум­но­го отца дети тем не менее нахо­дят­ся под его оте­че­ской вла­стью. То же самое и в отно­ше­нии всех дру­гих роди­те­лей, во вла­сти кото­рых нахо­дят­ся дети. Ведь посколь­ку пра­во (оте­че­ской) вла­сти уста­нов­ле­но обы­ча­я­ми и никто не может пере­стать нахо­дить­ся под вла­стью кро­ме тех слу­ча­ев, когда дети обыч­но осво­бож­да­ют­ся (из-под вла­сти отца), то нет сомне­ния в том, что они оста­ют­ся под его вла­стью. Поэто­му он име­ет во вла­сти не толь­ко тех детей, кото­рых про­из­вел на свет до сума­сше­ст­вия, но и тех, кто роди­лись уже при его сума­сше­ст­вии. Но если жена его зачнет, когда он уже пре­бы­ва­ет в безу­мии, сле­ду­ет рас­смот­реть (вопрос о том), рож­да­ет­ся ли сын под его вла­стью; ведь хотя сума­сшед­ший не может руко­во­дить женой, одна­ко он может сохра­нять брак, таким обра­зом, когда он нахо­дит­ся в таком состо­я­нии, он име­ет сына в сво­ей вла­сти. Точ­но так же, если и жена безум­на, то ранее зача­тый ею родит­ся во вла­сти, но даже и тот, кто будет ею уже безум­ной зачат от того, кто не был безу­мен, то, без сомне­ния, ребе­нок родит­ся под вла­стью, так как брак сохра­ня­ет­ся. Но если оба, и муж и жена, впа­дут в безу­мие и тогда же зач­нут, то дитя рож­да­ет­ся под вла­стью отца, так как у сума­сшед­ших как бы сохра­ня­ют­ся остат­ки воли. Ведь раз брак сохра­ня­ет­ся для одно­го безум­но­го, то он сохра­ня­ет­ся и для обо­их.

(1) Кро­ме того, безум­ный отец сохра­ня­ет пра­во (отцов­ской) вла­сти еще и для того, чтобы и доход его при­бав­лял­ся из того, что при­об­ре­тет его сын.