География

Книга VIII

C. 332с.315

1. Я рас­смот­рел все вар­вар­ские пле­ме­на Евро­пы вплоть до Танаи­са и неболь­шую часть Гре­ции — Македо­нию, начав мое опи­са­ние с запад­ных частей Евро­пы меж­ду Внут­рен­ним и Внеш­ним моря­ми. Теперь я дам опи­са­ние гео­гра­фии остав­шей­ся части Гре­ции. Этим вопро­сом впер­вые зани­мал­ся Гомер, а после него и мно­гие дру­гие; неко­то­рые напи­са­ли осо­бые трак­та­ты под загла­ви­ем «Гава­ни» или «Пери­п­лы» или «Общие опи­са­ния зем­ли»¹ и дру­гие в таком роде; эти трак­та­ты содер­жат так­же опи­са­ние Гре­ции. Дру­гие же изла­га­ли топо­гра­фию мате­ри­ков в осо­бых частях сво­их общих трудов по исто­рии, как напри­мер Эфор и Поли­бий. Третьи, нако­нец, кое-что по это­му пред­ме­ту поме­ща­ли в сво­их сочи­не­ни­ях по физи­ке и мате­ма­ти­ке, напри­мер Посидо­ний и Гип­парх. Сооб­ще­ния дру­гих судить лег­ко, но сведе­ния Гоме­ра тре­бу­ют кри­ти­че­ско­го рас­смот­ре­ния, так как он гово­рит как поэт и не о тепе­ре­ш­нем поло­же­нии вещей, но быв­шем в древ­но­сти, кото­рое боль­шей частью скры­то во мра­ке веков. Во вся­ком слу­чае, по воз­мож­но­сти, нуж­но взять­ся за иссле­до­ва­ние, начав с того пунк­та, где я оста­но­вил­ся. Мое опи­са­ние окон­чи­лось на запа­де и на севе­ре эпир­ски­ми и илли­рий­ски­ми пле­ме­на­ми, а на восто­ке — македон­ски­ми вплоть до Визан­тия. После эпи­ротов и илли­рий­цев идут сле­дую­щие пле­ме­на из гре­ков: акар­нан­цы, это­лий­цы и озоль­ские лок­ры; невда­ле­ке от послед­них — фокей­цы и бео­тий­цы; напро­тивC. 333 них, на дру­гой сто­роне про­ли­ва, нахо­дит­ся Пело­пон­нес, кото­рый охва­ты­ва­ет лежа­щий в про­ме­жут­ке Коринф­ский залив и не толь­ко при­да­ет ему фор­му, но и свою фор­му полу­ча­ет от него. За Македо­ни­ей идут фес­са­лий­цы (про­сти­ра­ясь вплоть до мали­ев) и обла­сти осталь­ных пле­мен вне Ист­ма, а так­же обла­сти пле­мен внут­ри его.

2. В Гре­ции было мно­го пле­мен; пле­мен же, вос­хо­дя­щих к древ­ней­шим вре­ме­нам, было столь­ко, сколь­ко мы теперь зна­ем гре­че­ских диа­лек­тов. Хотя самих диа­лек­тов 4, мы можем ска­зать, что иони­че­ский диа­лект тож­де­ст­вен древ­не­ат­ти­че­ско­му (ибо древ­ние оби­та­те­ли Атти­ки назы­ва­лись с.316 ионий­ца­ми; от них про­ис­хо­дят ионий­цы, посе­лив­ши­е­ся в Азии, кото­рые гово­ри­ли на так назы­вае­мом теперь ионий­ском язы­ке); дорий­ский диа­лект мы счи­та­ем тож­де­ст­вен­ным эолий­ско­му, ибо все гре­ки, живу­щие вне Ист­ма, кро­ме афи­нян, мегар­цев и дорий­цев, оби­таю­щих око­ло Пар­насса, еще и теперь назы­ва­ют­ся эолий­ца­ми; есте­ствен­но пред­по­ло­жить, что дорий­цы так­же при сво­ей мало­чис­лен­но­сти, живя в весь­ма суро­вой стране, в силу необ­щи­тель­но­сти до того изме­ни­ли свой язык и дру­гие обы­чаи, что боль­ше уже не при­над­ле­жа­ли, как рань­ше, к тому же пле­ме­ни. То же самое слу­чи­лось и с афи­ня­на­ми: они жили в стране скуд­ной и суро­вой, в силу чего она, как гово­рит Фукидид², не под­вер­га­лась опу­сто­ше­нию; и афи­няне счи­та­лись ее искон­ны­ми оби­та­те­ля­ми, все­гда вла­дев­ши­ми одной и той же стра­ной, так как никто их не изго­нял из нее и даже не стре­мил­ся овла­деть ею. Это обсто­я­тель­ство, веро­ят­но, несмот­ря на их мало­чис­лен­ность, и послу­жи­ло при­чи­ной несход­ства их язы­ка и обы­ча­ев с язы­ком и обы­ча­я­ми дру­гих гре­ков. С дру­гой сто­ро­ны, эолий­ский эле­мент настоль­ко пре­об­ла­дал в обла­стях за Ист­мом, что в преж­ние вре­ме­на насе­ле­ние по эту сто­ро­ну его так­же было эолий­ским; затем эолий­цы сме­ша­лись с дру­ги­ми пле­ме­на­ми, так как, во-пер­вых, ионий­цы из Атти­ки захва­ти­ли Эги­ал и, во-вто­рых, Герак­лиды при­ве­ли с собой назад дорий­цев, осно­вав­ших Мега­ры и мно­го горо­дов в Пело­пон­не­се. Ионий­цев тем не менее вско­ре опять изгна­ли ахей­цы, народ­ность эолий­ско­го пле­ме­ни; таким обра­зом, в Пело­пон­не­се оста­лось толь­ко два пле­ме­ни — эолий­ское и дорий­ское. Поэто­му все пле­ме­на, кото­рые мень­ше обща­лись с дорий­ца­ми как это слу­чи­лось с арка­д­ца­ми и элей­ца­ми (пер­вые были все­це­ло гор­ны­ми жите­ля­ми и не участ­во­ва­ли в разде­ле терри­то­рии³, а послед­ние счи­та­лись посвя­щен­ны­ми Олим­пий­ско­му Зев­су, поэто­му дол­гое вре­мя сами по себе жили в мире, тем более что при­над­ле­жа­ли к эолий­ско­му пле­ме­ни и при­ня­ли вой­ско, шед­шее назад с Окси­лом⁴ при воз­вра­ще­нии Герак­лидов), повто­ряю, гово­ри­ли на эолий­ском диа­лек­те, тогда как осталь­ные пело­пон­нес­цы употреб­ля­ли какой-то сме­шан­ный диа­лект из этих двух,C. 334 одни — с боль­шей, дру­гие — с мень­шей при­ме­сью эолиз­мов. И теперь еще почти в каж­дом отдель­ном горо­де насе­ле­ние гово­рит на раз­ных диа­лек­тах, хотя в силу пре­об­ла­да­ния дорий­цев счи­та­ет­ся, что все они гово­рят по-дорий­ски. Тако­вы, сле­до­ва­тель­но, пле­ме­на гре­ков и тако­во в общих чер­тах их этно­гра­фи­че­ское деле­ние. Рас­смот­рим теперь их осо­бо, по поряд­ку.

3. Итак, Эфор гово­рит, что на запа­де нача­лом Гре­ции явля­ет­ся Акар­на­ния, ибо, по его сло­вам, эта стра­на пер­вой при­мы­ка­ет к эпир­ским пле­ме­нам. Но подоб­но тому как Эфор поль­зу­ет­ся побе­ре­жьем Акар­на­нии как мер­кой и начи­на­ет оттуда (ибо он руко­вод­ст­ву­ет­ся рас­по­ло­же­ни­ем моря в сво­ем опи­са­нии мест­но­стей, так как ина­че он мог бы пред­ста­вить нача­лом Гре­ции обла­сти, гра­ни­ча­щие с Македо­ни­ей и Фес­са­ли­ей), так и нам сле­ду­ет, сооб­раз­но с есте­ствен­ны­ми осо­бен­но­стя­ми мест­но­стей, сде­лать море сво­им путе­во­ди­те­лем. Это море, выте­кая из Сици­лий­ско­го моря, с одной сто­ро­ны, рас­про­стра­ня­ет­ся до Коринф­ско­го зали­ва, а с дру­гой — обра­зу­ет боль­шой полу­ост­ров Пело­пон­нес, ограж­ден­ный узким пере­шей­ком. Таким обра­зом, Гре­ция состо­ит из двух весь­ма боль­ших частей суши: одна с.317 часть — по эту сто­ро­ну Ист­ма, дру­гая — по ту сто­ро­ну его, кото­рая про­сти­ра­ет­ся через Пилы⁵ до устья Пенея (эта послед­няя есть фес­са­лий­ская часть Гре­ции)⁶; часть по эту сто­ро­ну Ист­ма боль­ше по вели­чине и более заме­ча­тель­ная. Мож­но ска­зать, пожа­луй, что Пело­пон­нес явля­ет­ся акро­по­лем всей Элла­ды⁷; ибо, поми­мо сла­вы и могу­ще­ства живу­щих там пле­мен, сама топо­гра­фия мест­но­стей Гре­ции, испещ­рен­ной зали­ва­ми, мно­же­ст­вом мысов и (что самое заме­ча­тель­ное) боль­ши­ми полу­ост­ро­ва­ми, непо­сред­ст­вен­но сле­дую­щи­ми один за дру­гим, наво­дит на мысль о таком пер­вен­ст­ву­ю­щем поло­же­нии Гре­ции. Пело­пон­нес — пер­вый из полу­ост­ро­вов, ограж­ден­ный пере­шей­ком в 40 ста­дий шири­ной. Вто­рой полу­ост­ров вклю­ча­ет пер­вый; его пере­ше­ек про­сти­ра­ет­ся в шири­ну от Паг в Мега­риде до Нисеи, якор­ной сто­ян­ки мегар­цев, на рас­сто­я­нии более 120 ста­дий от моря до моря. Тре­тий — охва­ты­ва­ет вто­рой; его пере­ше­ек тянет­ся в шири­ну от впа­ди­ны Кри­сей­ско­го зали­ва до Фер­мо­пил, вооб­ра­жае­мая пря­мая линия око­ло 508 ста­дий в дли­ну, отде­ля­ю­щая внут­ри полу­ост­ро­ва всю Бео­тию и раз­ре­заю­щая вкось Фокиду и область эпи­к­не­ми­дян⁸. Чет­вер­тый — полу­ост­ров, пере­ше­ек кото­ро­го тянет­ся от Амбра­кий­ско­го зали­ва через Эту и Тра­хи­нию к Малий­ско­му зали­ву и Фер­мо­пи­лам, — пере­ше­ек [шири­ной] око­ло 800 ста­дий. Но есть дру­гой пере­ше­ек, более 1000 ста­дий шири­ной, кото­рый тянет­ся от того же Амбра­кий­ско­го зали­ва через обла­сти фес­са­лий­цев и македо­нян к впа­дине Фер­мей­ско­го зали­ва. Итак, эта после­до­ва­тель­ность полу­ост­ро­вов под­ска­зы­ва­ет нам неко­то­рый порядок, под­хо­дя­щий для изло­же­ния; я дол­жен начать с само­го мало­го, но наи­бо­лее зна­ме­ни­то­го из них.

C. 3351. Пело­пон­нес похож сво­ей фигу­рой¹ на лист пла­та­но­во­го дере­ва, его дли­на и шири­на почти что оди­на­ко­вы — око­ло 1400 ста­дий. Дли­на его счи­та­ет­ся с запа­да на восток, т. е. от Хело­на­та через Олим­пию и область Мега­ло­по­ля к Ист­му; шири­на же с юга на север, т. е. от Малеи через Арка­дию к Эгию. Окруж­ность его состав­ля­ет, если не счи­тать изги­бы зали­вов, 4000 ста­дий, соглас­но Поли­бию, хотя Арте­ми­дор при­бав­ля­ет к этой циф­ре еще 400 ста­дий; но если при­нять в рас­чет изги­бы зали­вов, то боль­ше 5600 ста­дий. Шири­на Ист­ма у «Диол­ка»², где суда пере­тас­ки­ва­ют воло­ком из одно­го моря в дру­гое, как я уже ска­зал³, 40 ста­дий.

2. Запад­ную часть это­го полу­ост­ро­ва зани­ма­ют элей­цы и мес­сен­цы, обла­сти кото­рых омы­ва­ют­ся Сици­лий­ским морем. Они захва­ты­ва­ют вдо­ба­вок еще и часть побе­ре­жья в обо­их направ­ле­ни­ях, так как Элида пово­ра­чи­ва­ет­ся к севе­ру и к нача­лу Коринф­ско­го зали­ва до мыса Ара­к­са (напро­тив кото­ро­го через про­лив нахо­дит­ся Акар­на­ния и ост­ро­ва, лежа­щие перед ней: Закинф, Кефал­ле­ния, Ита­ка и Эхи­на­ды, к кото­рым при­над­ле­жит и Дули­хий), тогда как бо́льшая часть Мес­се­нии откры­та по направ­ле­нию к югу и к Ливий­ско­му морю до так назы­вае­мых Фирид⁴ вбли­зи Тена­ра. Непо­сред­ст­вен­но рядом с Элидой оби­та­ет пле­мя ахей­цев, область кото­рых обра­ще­на на север, тянет­ся вдоль Коринф­ско­го зали­ва, окан­чи­ва­ясь у с.318 Сики­о­нии. Затем сле­ду­ют Сики­он и Коринф; терри­то­рия послед­не­го про­сти­ра­ет­ся вплоть до Ист­ма. После Мес­се­нии идут Лако­ни­ка и Арго­лида; послед­няя так­же дохо­дит до Ист­ма. Зали­вы на этом побе­ре­жье: пер­вый — Мес­сен­ский, вто­рой — Лакон­ский, тре­тий — Арго­лий­ский, чет­вер­тый — Гер­ми­он­ский и пятый — Саро­ни­че­ский, назы­вае­мый неко­то­ры­ми Сала­мин­ским. Пер­вые два из этих зали­вов напол­ня­ют­ся вода­ми Ливий­ско­го моря, а дру­гие — Крит­ским и Мир­той­ским моря­ми. Неко­то­рые, одна­ко, назы­ва­ют Саро­ни­че­ский залив «про­ли­вом» или «морем». Внут­ри полу­ост­ро­ва нахо­дит­ся Арка­дия, лежа­щая вбли­зи и по сосед­ству с обла­стя­ми всех дру­гих пле­мен.

3. Коринф­ский залив начи­на­ет­ся на одной сто­роне от устьев Еве­на (хотя, по сло­вам неко­то­рых, от устьев Ахе­лоя — реки, отде­ля­ю­щей акар­нан­цев и это­лий­цев) и на дру­гой — от Ара­к­са; ибо здесь бере­га по обе сто­ро­ны зали­ва впер­вые сбли­жа­ют­ся друг с дру­гом на незна­чи­тель­ное рас­сто­я­ние; затем, по мере про­дви­же­ния, они почти что⁵ встре­ча­ют­ся у Рио­на и Ант­ирри­о­на, где состав­ля­ют про­лив око­ло 5 ста­дий шири­ной. Рион, при­над­ле­жа­щий ахей­цам, — это плос­кий мыс с сер­по­вид­ным изги­бом внутрь (дей­ст­ви­тель­но, он назы­ва­ет­ся Дре­па­ном)⁶. Он лежит меж­ду Патра­миC. 336 и Эги­ем; на нем нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Посидо­на. Ант­ирри­он же лежит на гра­ни­це Это­лии и Лок­риды, его назы­ва­ют Моли­крий­ским Рио­ном. Отсюда бере­го­вая линия по обе­им сто­ро­нам сно­ва доста­точ­но дале­ко рас­хо­дит­ся и, достиг­нув Кри­сей­ско­го зали­ва, кон­ча­ет­ся, замкну­тая запад­ны­ми пре­де­ла­ми Бео­тии и Мега­риды. Коринф­ский залив име­ет в окруж­но­сти от Еве­на до Ара­к­са 2230 ста­дий, а если счи­тать от Ахе­лоя, то при­бли­зи­тель­но на 100 ста­дий боль­ше. Но побе­ре­жье от Ахе­лоя до Еве­на зани­ма­ют акар­нан­цы, а далее до Ант­ирри­о­на — это­лий­цы; осталь­ная же часть побе­ре­жья до Ист­ма при­над­ле­жит (локрам)⁷, фокей­цам, бео­тий­цам и Мега­риде — рас­сто­я­ние в 1118 ста­дий. Море от Ант­ирри­о­на до Ист­ма назы­ва­ет­ся Алки­он­ским и состав­ля­ет часть Кри­сей­ско­го зали­ва. Рас­сто­я­ние же от Ист­ма до Ара­к­са 1030 ста­дий. Тако­вы в общих чер­тах поло­же­ние и раз­ме­ры Пело­пон­не­са и обла­сти, лежа­щей про­тив него до впа­ди­ны зали­ва; тако­вы отли­чи­тель­ные осо­бен­но­сти зали­ва, рас­по­ло­жен­но­го меж­ду эти­ми дву­мя частя­ми мате­ри­ка. Теперь мы опи­шем подроб­но каж­дую часть в отдель­но­сти начи­ная с Элиды.

1. В насто­я­щее вре­мя все побе­ре­жье меж­ду обла­стя­ми ахей­цев и мес­сен­цев, про­сти­раю­ще­е­ся внутрь стра­ны к аркад­ским обла­стям у горы Фолои и око­ло аза­нов и парра­си­ев, назы­ва­ет­ся Элидой. Но в древ­ние вре­ме­на эта стра­на дели­лась на мно­го обла­стей; впо­след­ст­вии на 2 — одну эпе­ев и дру­гую под вла­стью Несто­ра, сына Нелея; и Гомер гово­рит, назы­вая стра­ну эпе­ев Элидой:

с.319 и стра­ну под вла­стью Несто­ра — Пилос, через кото­рую, гово­рит он, течет Алфей:

Гомер, конеч­но, зна­ет и город Пилос:

но Алфей не про­те­ка­ет ни через город, ни мимо него; дру­гая река течет мимо, кото­рую одни назы­ва­ют Пами­сом, дру­гие же — Ама­фом (откуда, оче­вид­но, про­ис­хо­дит эпи­тет Пило­са emathóeis)¹, но Алфей про­те­ка­ет через Пилий­скую зем­лю.

2. Нынеш­ний город Элида в гоме­ров­скую эпо­ху не суще­ст­во­вал; насе­ле­ние стра­ны жило толь­ко по селе­ни­ям. Стра­на же назы­ва­лась Келе­элидой² по слу­чай­но­му обсто­я­тель­ству, так как наи­боль­шая и луч­шая часть ее пред­став­ля­ла собой «впа­ди­ну». Доволь­но позд­но, толь­ко после Пер­сид­ских войн, насе­ле­ние собра­лось вме­сте из мно­гих общин в нынеш­ний город Элиду. Пожа­луй, почти все осталь­ные мест­но­сти Пело­пон­не­са, пере­чис­лен­ныеC. 337 поэтом, за немно­ги­ми исклю­че­ни­я­ми, он назы­ва­ет не горо­да­ми, а обла­стя­ми, при­чем каж­дая область содер­жит мно­го общин, из кото­рых впо­след­ст­вии путем сов­мест­но­го посе­ле­ния воз­ник­ли извест­ные горо­да. Так, напри­мер, Ман­ти­нея в Арка­дии была сов­мест­но засе­ле­на аргос­ски­ми коло­ни­ста­ми из 5 общин, Тегея — из 9, Герея — из 9 Клеом­бротом или Клео­ни­мом. Таким же обра­зом Эгий объ­еди­нил­ся в город из 7 или 8 общин, Пат­ры — из 7, Дима — из 8 и Элида объ­еди­ни­лась в город из окрест­ных общин (одну из них [осно­ва­ли]³ Агри­а­ды). Через город мимо гим­на­сия про­те­ка­ет река Пеней. Гим­на­сий же постро­и­ли элей­цы спу­стя мно­го вре­ме­ни после пере­хо­да в их вла­де­ние обла­стей, под­власт­ных Несто­ру.

3. Эти обла­сти были: Писа­ти­да, часть кото­рой Олим­пия, Три­фи­лия и стра­на кав­ко­нов. Три­фи­лы⁴ полу­чи­ли назва­ние от того обсто­я­тель­ства, что 3 пле­ме­ни сошлись вме­сте в этой обла­сти: пле­мя эпе­ев, кото­рое жило там пер­во­на­чаль­но, мини­ев, посе­лив­ших­ся впо­след­ст­вии, и элей­цев, кото­рые в кон­це кон­цов полу­чи­ли гос­под­ство над стра­ной. Неко­то­рые, одна­ко, вме­сто мини­ев назы­ва­ют аркад­цев, так как аркад­цы часто вели спо­ры за обла­да­ние стра­ной; поэто­му тот же Пилос назы­вал­ся как аркад­ским, так и три­фи­лий­ским Пило­сом. Гомер же назы­ва­ет всю эту стра­ну до Мес­се­ны Пило­сом — одним име­нем с горо­дом. Но что Келе­элида была отде­ле­на от обла­стей, под­власт­ных Несто­ру, вид­но из имен вождей и назва­ний мест­но­стей в «Спис­ке кораб­лей»⁵. Я утвер­ждаю это, пото­му что срав­ни­вал тепе­ре­ш­нее поло­же­ние с опи­са­ни­ем Гоме­ра. Ибо необ­хо­ди­мо про­из­ве­сти это срав­не­ние по при­чине сла­вы поэта и в силу наше­го близ­ко­го зна­ком­ства с дет­ства с ним, так как каж­дый из нас толь­ко тогда при­зна­ет, что дан­ный вопрос раз­ре­шен успеш­но, когда наше изло­же­ние ни в чем не будет с.320 про­ти­во­ре­чить при­ня­тым все­ми на веру суж­де­ни­ям поэта о том же пред­ме­те. Итак, надо гово­рить о тепе­ре­ш­нем поло­же­нии вещей и, сопо­став­ляя сло­ва поэта, посколь­ку они отно­сят­ся к дан­но­му пред­ме­ту, под­вер­гать их рас­смот­ре­нию.

4. В Элиде нахо­дит­ся какой-то мыс Аракс, обра­щен­ный к севе­ру, на рас­сто­я­нии 60 ста­дий от ахей­ско­го горо­да Димы. Этот мыс я счи­таю нача­лом побе­ре­жья элей­цев. За ним сле­ду­ет, если идти к запа­ду, якор­ная сто­ян­ка элей­цев — Кил­ле­на, от кото­рой ведет доро­га дли­ной 120 ста­дий внутрь стра­ны к тепе­ре­ш­не­му горо­ду Элиде. Гомер так­же упо­ми­на­ет об этой Кил­лене, назы­вая

ведь он не мог бы пред­ста­вить вождя эпе­ев про­ис­хо­дя­щим из мест­но­сти око­ло аркад­ской горы. Кил­ле­на — это неболь­шое селе­ние; в ней нахо­дит­ся Аскле­пий работы Колота — уди­ви­тель­ная ста­туя из сло­но­вой кости. За C. 338Кил­ле­ной идет мыс Хело­на­та — самый запад­ный пункт Пело­пон­не­са. Перед мысом лежат ост­ро­вок и отме­ли на гра­ни­це меж­ду Келе­элидой и обла­стью писа­тов; отсюда, если плыть в Кефал­ле­нию, рас­сто­я­ние не боль­ше 80 ста­дий. Где-то побли­зо­сти на упо­мя­ну­той гра­ни­це про­те­ка­ет река Эли­сон, или Эли­са.

5. Меж­ду Хело­на­том и Кил­ле­ной река Пеней впа­да­ет [в море], а так­же и Сел­ле­ис, упо­ми­нае­мая поэтом, теку­щая с Фолои. На Сел­ле­и­се рас­по­ло­жен город Эфи­ра, кото­рую сле­ду­ет отли­чать от фес­прот­ской, фес­са­лий­ской и коринф­ской Эфи­ры; это — чет­вер­тая Эфи­ра, рас­по­ло­жен­ная на доро­ге, веду­щей к Ласи­о­ну, тот же самый город, что и Беноя (ибо так обыч­но назы­ва­ют Эною), или дру­гой, рас­по­ло­жен­ный побли­зо­сти от него на рас­сто­я­нии 120 ста­дий от горо­да элей­цев. Это, по-види­мо­му, та Эфи­ра, кото­рая была, по сло­вам Гоме­ра, роди­ной мате­ри Тле­по­ле­ма, сына Герак­ла (ибо похо­ды Герак­ла про­ис­хо­ди­ли ско­рее в этой обла­сти [чем в дру­гих]):

побли­зо­сти от дру­гих Эфир нет ника­кой реки Сел­ле­и­са. Отсюда и пан­цирь Меге­та:

Из это­го же горо­да и смер­то­нос­ные зелья; ведь Гомер гово­рит, что Одис­сей при­был в Эфи­ру:

с.321 и о Теле­ма­хе жени­хи гово­рят:

Ведь Нестор в рас­ска­зе о войне про­тив эпе­ев изо­бра­жа­ет дочь Авгия, царя эпе­ев, соста­ви­тель­ни­цей ядо­ви­тых зелий:

Но око­ло Сики­о­на есть дру­гая река Сел­ле­ис, а неда­ле­ко от реки — дерев­ня Эфи­ра. И в Агрей­ской обла­сти Это­лии есть дерев­ня Эфи­ра; ее жите­лей зовут эфи­ра­ми. Есть еще дру­гие эфи­ры: в обла­сти перре­бов, живу­щих вбли­зи Македо­нии, и кран­нон­ские, а так­же фес­прот­ские эфи­ры, про­ис­хо­дя­щие из Кихи­ра, кото­рый преж­де назы­вал­ся Эфи­рой.

6. Апол­ло­дор, тол­куя нам, каким обра­зом Гомер обыч­но раз­ли­ча­ет одно­имен­ные мест­но­сти, при­во­дит такой при­мер: подоб­но тому как поэт, гово­ря об Орхо­мене, назы­ва­ет аркад­ский Орхо­мен «ста­да­ми бога­тым»⁷, бео­тий­ский Орхо­мен — «миний­ским»⁸, а Самос — фра­кий­ским, сопо­став­ляя его с сосед­ним ост­ро­вом:

чтобы отли­чить от ионий­ско­го Само­са; так, гово­рит Апол­ло­дор, поэт отли­ча­ет фес­прот­скую Эфи­ру сло­ва­ми «вда­ли от» или фра­зой «от реки Сел­ле­и­са»⁹. В этом Апол­ло­дор не согла­сен с ука­за­ни­ем Демет­рия из Скеп­си­са, у кото­ро­го он заим­ст­ву­ет бо́льшую часть сво­его мате­ри­а­ла. Ибо Демет­рий гово­рит, что у фес­протов нет реки Сел­ле­и­са, а она нахо­дит­ся в Элиде и течет там мимо Эфи­ры, как я уже ска­зал выше¹⁰. Это утвер­жде­ние Апол­ло­до­ра, сле­до­ва­тель­но, тре­бу­ет про­вер­ки, так же как и его выска­зы­ва­ние отно­си­тель­но Эха­лии, пото­му что Эха­лия — не толь­ко имя одно­го горо­да; по его сло­вам, суще­ст­ву­ет толь­ко один город Еври­та эха­лий­ско­го — фес­са­лий­ская Эха­лия, отно­си­тель­но кото­рой Гомер гово­рит:

Что же это за Эха­лия, откуда [Фами­рис] отпра­вил­ся, когда око­ло Дори­о­на Музы,

с.322 Ибо Гомер при­бав­ля­ет:

Ведь если бы это была фес­са­лий­ская Эха­лия, то Демет­рий Скеп­сий­ский сно­ва не прав, утвер­ждая, что это была какая-то аркад­ская Эха­лия, теперь назы­вае­мая Анда­ни­ей; но если Демет­рий прав, то аркад­ская Эха­лия так­же назы­ва­лась «горо­дом Еври­та», сле­до­ва­тель­но, была не толь­ко одна Эха­лия; но, по сло­вам Апол­ло­до­ра, была толь­ко одна.

7. Пилос был рас­по­ло­жен вбли­зи горы Скол­лия меж­ду устья­ми Пенея и Сел­ле­и­са; это — не город Несто­ра, но дру­гой Пилос, не име­ю­щий ниче­го обще­го ни с Алфе­ем, ни с Пами­сом (или Ама­фом, если его нуж­но так назы­вать). Одна­ко нахо­дят­ся люди, кото­рые извра­ща­ют сло­ва Гоме­ра, ста­ра­ясь при­об­ре­сти себе сла­ву и знат­ное про­ис­хож­де­ние Несто­ра, так как в исто­рии упо­ми­на­ют­ся три Пило­са в Пело­пон­не­се (как гла­сит сле­дую­щий стих:

Пилос, о кото­ром идет речь, — леп­рейский Пилос в Три­фи­лии и в Писа­ти­де, тре­тий — мес­сен­ский Пилос у Кори­фа­сия; жите­ли каж­до­го ста­ра­ют­ся пока­зать, что Пилос в их обла­сти ema­thoeis¹² и объ­яв­ля­ют его роди­ной Несто­ра. Но боль­шин­ство более новых писа­те­лей, как исто­ри­ков, так и поэтов, назы­ва­ют Несто­ра мес­сен­цем, выска­зы­ва­ясь в поль­зу Пило­са, кото­рый сохра­нил­ся до их вре­мен. Писа­те­ли же, более точ­но сле­дую­щие сло­вам Гоме­ра, гово­рят, что Несто­ров Пилос — это Пилос, через область кото­ро­го про­те­ка­ет Алфей; но послед­ний про­те­ка­ет через Писа­ти­ду и Три­фи­лию. Тем не менее писа­те­ли из Келе­элиды не толь­ко выска­зы­ва­лись с таким рве­ни­ем C. 340 в поль­зу сво­его Пило­са, но даже при­со­еди­ня­ли к нему опо­зна­ва­тель­ные пред­ме­ты¹³, ука­зы­вая на мест­ность Герен, реку Геронт и на дру­гую реку под назва­ни­ем Гера­ний, а затем сме­ло утвер­ждая, что гоме­ров­ский эпи­тет Несто­ра «Герен­ский» про­из­веден от назва­ний этих мест. То же самое сде­ла­ли и мес­сен­цы, и их дово­ды, по-види­мо­му, более заслу­жи­ва­ют дове­рия: они утвер­жда­ют, что их Гере­ны более извест­ны и неко­гда име­ли мно­го­чис­лен­ное насе­ле­ние. Тако­во насто­я­щее поло­же­ние дел в Келе­элиде.

8. Но когда поэт, разде­лив эту стра­ну на 4 части, гово­рит о ее 4 вождях, то его выска­зы­ва­ние неяс­но:

Когда он назы­ва­ет как бупра­сий­цев, так и элей­цев эпе­я­ми, а бупра­сий­цев нико­гда не назы­ва­ет элей­ца­ми, то полу­ча­ет­ся впе­чат­ле­ние, что он делит с.323 не Элею на 4 части, а ско­рее стра­ну эпе­ев, кото­рую он уже рань­ше разде­лил на 2 части; таким обра­зом, Бупра­сий не может состав­лять часть Элиды, но ско­рее — стра­ны эпе­ев. Ведь ясно, что он назы­ва­ет бупра­сий­цев эпе­я­ми:

Что каса­ет­ся Бупра­сия, то он явля­ет­ся теперь какой-то терри­то­ри­ей Элиды, име­ю­щей насе­ле­ние того же име­ни, кото­рое так­же состав­ля­ло часть Элиды. С дру­гой сто­ро­ны, когда он упо­ми­на­ет их обо­их вме­сте — «Бупра­сий» и «свя­щен­ную Элиду», — а затем делит стра­ну на 4 части, то он, види­мо, как бы под­чи­ня­ет эти 4 части обще­му назва­нию «Бупра­сий и свя­щен­ная Элида». В Элиде было неко­гда, как кажет­ся, зна­чи­тель­ное посе­ле­ние под назва­ни­ем Бупра­сий, кото­ро­го теперь не суще­ст­ву­ет (дей­ст­ви­тель­но, толь­ко терри­то­рия, кото­рая нахо­дит­ся на доро­ге, веду­щей к Диме от тепе­ре­ш­не­го горо­да, носит теперь такое назва­ние). Мож­но пред­по­ло­жить, что в то вре­мя Бупра­сий даже в неко­то­ром отно­ше­нии пре­вос­хо­дил Элиду, подоб­но тому как эпеи име­ли пре­иму­ще­ство перед элей­ца­ми; но позд­нее насе­ле­ние ста­ли назы­вать элей­ца­ми вме­сто эпе­ев. И хотя Бупра­сий состав­лял часть Элиды, Гомер, как гово­рят, при­ме­няя некую поэ­ти­че­скую фигу­ру, назы­ва­ет часть рядом с целым, напри­мер, когда он гово­рит:

и

и

и

ведь Дули­хий — это один из Эхи­над­ских ост­ро­вов. Более новые поэты так­же при­ме­ня­ют эту фигу­ру; напри­мер Гип­по­накс, когда он гово­рит:

так как ама­фус­цы — так­же жите­ли Кип­ра; и Алк­ман, когда гово­рит:

и Эсхил¹⁴, когда гово­рит:

Но если Гомер [нигде] не назвал бупра­сий­цев элей­ца­ми, то я ска­жу, что у него нет упо­ми­на­ния и мно­гих дру­гих фак­тов; одна­ко его умол­ча­ние не есть дока­за­тель­ство их несу­ще­ст­во­ва­ния, но ука­зы­ва­ет лишь на то, что он не упо­ми­нал их.

9. По сло­вам Гека­тея Милет­ско­го, эпеи были отлич­ным от элей­цев пле­ме­нем; во вся­ком слу­чае эпеи участ­во­ва­ли в похо­де Герак­ла про­тив Авгия, помог­ли ему одо­леть Авгия и поко­рить Элиду. Гека­тей гово­рит далее, что Дима — это эпей­ский и ахей­ский город. Древ­ние исто­ри­ки пере­да­ют мно­го невер­ных сведе­ний, пото­му что они, поль­зу­ясь мифа­ми в сво­их сочи­не­ни­ях, вос­пи­та­ны на лжи; этим объ­яс­ня­ют­ся суще­ст­ву­ю­щие меж­ду ними раз­но­гла­сия по одним и тем же вопро­сам. Одна­ко нет ниче­го неве­ро­ят­но­го в том, что эпеи, даже если они неко­гда были враж­деб­ны элей­цам и при­над­ле­жа­ли к дру­го­му пле­ме­ни, впо­след­ст­вии объ­еди­ни­лись с ними и в резуль­та­те сво­его пре­об­ла­да­ния обра­зо­ва­ли общее государ­ство, что они гос­под­ст­во­ва­ли над обла­стя­ми вплоть до Димы. Гомер ведь не назы­ва­ет Димы, хотя не лише­но осно­ва­ния пред­по­ло­же­ние, что Дима тогда была под­власт­на эпе­ям, впо­след­ст­вии же — ионий­цам или, если не тем, то во вся­ком слу­чае ахей­цам, кото­рые вла­де­ли стра­ной. Из четы­рех частей, внут­ри кото­рых рас­по­ло­жен Бупра­сий, толь­ко Гир­ми­на и Мир­син при­над­ле­жат к Элее, тогда как осталь­ные две нахо­дят­ся уже на гра­ни­цах Писа­ти­ды, как дума­ют неко­то­рые.

10. Гир­ми­на была неболь­шим город­ком; теперь он уже не суще­ст­ву­ет, но побли­зо­сти от Кил­ле­ны нахо­дит­ся гори­стый мыс под назва­ни­ем Гор­ми­на или Гир­ми­на. Мир­син же — это тепе­реш­ний Мир­тун­тий, посе­ле­ние, про­сти­раю­ще­е­ся до моря и рас­по­ло­жен­ное на доро­ге из Димы в Элею, в 70 ста­ди­ях от горо­да элей­цев. Оле­ний­ской ска­лой счи­та­ют тепе­реш­ний Скол­лий. Ведь мы обя­за­ны сооб­щать то, что пред­став­ля­ет­ся про­сто веро­ят­ным, пото­му что мест­но­сти и назва­ния их изме­ни­лись, при­том сам поэт во мно­гих слу­ча­ях дает не осо­бен­но ясные ука­за­ния. Скол­лий — это ска­ли­стая гора, общая терри­то­рия димей­цев, три­те­ян и элей­цев; она гра­ни­чит с дру­гой какой-то аркад­ской горой под назва­ни­ем Лам­пия, на рас­сто­я­нии 130 ста­дий от Элиды, 100 ста­дий от Три­теи и столь­ко же от Димы — двух ахей­ских горо­дов. Али­сий — это тепе­реш­ний Али­си­ей, терри­то­рия око­ло Амфи­до­лиды, куда насе­ле­ние окрест­ной обла­сти схо­дит­ся еже­ме­сяч­но на ярмар­ку. Он рас­по­ло­жен на гор­ной доро­ге, веду­щей из Элиды в Олим­пию. В преж­ние вре­ме­на это был город Писа­ти­ды, так как гра­ни­цы в раз­ные вре­ме­на изме­ня­лись вслед­ст­вие сме­ны пра­ви­те­лей. Поэт так­же назы­ва­ет Али­сий «хол­мом Али­сия»:

(Эти сло­ва сле­ду­ет тол­ко­вать как слу­чай гипер­ба­та, т. е. вме­сто слов «и туда, где нахо­дит­ся мест­ность под назва­ни­ем холм Али­сия»). Неко­то­рые ука­зы­ва­ют так­же реку Али­сий.

с.325 11. Так как неко­то­рые пле­ме­на в Три­фи­лии око­ло Мес­се­нии носят назва­ние кав­ко­нов и неко­то­рые Диму так­же назы­ва­ют кав­кон­ской, а на терри­то­рии Димы меж­ду Димой и Три­те­ей про­те­ка­ет река под назва­ни­ем Кав­кон (в жен­ском роде), то у писа­те­лей воз­ни­ка­ет вопрос: нет ли двух раз­лич­ных пле­мен кав­ко­нов — одно­го в Три­фи­лий­ской обла­сти и дру­го­го в обла­сти Димы, Элиды и реки Кав­ко­на? Эта река впа­да­ет в дру­гую реку, назы­вае­мую (в муж­ском роде) Тев­фе­ем; Тев­фей носит оди­на­ко­вое назва­ние с одним из малень­ких город­ков, пере­не­сен­ных в Диму, за исклю­че­ни­ем того, что назва­ние это­го горо­да Тев­фей жен­ско­го рода и пишет­ся без сиг­мы, при­чем послед­ний слог — дол­гий¹⁵. В этом город­ке есть свя­ти­ли­ще Неми­дий­ской¹⁶ Арте­ми­ды. Река Тев­фей впа­да­ет в Ахе­лой, кото­рый течет к Диму и име­ет оди­на­ко­вое назва­ние с акар­нан­ской рекой. Эта река назы­ва­ет­ся так­же Пир. Так, напри­мер, Геси­од назы­ва­ет ее:

Неко­то­рые непра­виль­но пишут — Пиера. Они ста­вят вопрос отно­си­тель­но кав­ко­нов и гово­рят, что когда Афи­на под видом Мен­то­ра гово­рит в «Одис­сее» Несто­ру:

то поэт, по-види­мо­му, обо­зна­ча­ет опре­де­лен­ную терри­то­рию в стране эпе­ев, кото­рой вла­де­ли кав­ко­ны, отлич­ные от кав­ко­нов три­фи­лий­ских, и, может быть, про­сти­рав­шу­ю­ся до Димей­ской обла­сти. Не сле­ду­ет остав­лять без вни­ма­ния вопрос о про­ис­хож­де­нии эпи­те­та Димы «кав­кон­ской» и о назва­нии реки «Кав­кон», пото­му что кав­ко­ны в свою оче­редь воз­буж­да­ют вопрос, кто же были те люди, куда Афи­на, по ее сло­вам, отпра­вит­ся за полу­че­ни­ем дол­га; ведь если мы истол­ку­ем сло­ва поэта в том смыс­ле, что он гово­рит о кав­ко­нах в Три­фи­лии око­ло Леп­рея, то я не пони­маю, как мож­но верить это­му сооб­ще­нию. Поэто­му неко­то­рые исправ­ля­ют это место:

Впро­чем, этот вопрос станет более ясным, когда я дам опи­са­ние сле­дую­щей после этой обла­сти, имен­но Писа­ти­ды и Три­фи­лии, вплоть до гра­ниц стра­ны мес­сен­цев¹⁸.

12. После Хело­на­та на боль­шом про­тя­же­нии сле­ду­ет побе­ре­жье писа­тов, а затем мыс Фея. Был так­же и горо­док под назва­ни­ем Фея:

C. 343с.326 ибо побли­зо­сти про­те­ка­ет реч­ка. Неко­то­рые счи­та­ют Фею нача­лом Писа­ти­ды. Перед Феей нахо­дят­ся ост­ро­вок и гавань, где самое близ­кое рас­сто­я­ние от моря до Олим­пии — 120 ста­дий. Затем идет дру­гой мыс, — Ихтис, подоб­но Хело­на­ту зна­чи­тель­но выдаю­щий­ся в море к запа­ду; рас­сто­я­ние от него до Кефал­ле­нии так­же состав­ля­ет 120 ста­дий. Далее идет устье Алфея, отсто­я­щее от Хело­на­та на 280 ста­дий и от Ара­к­са на 545 ста­дий. Алфей выте­ка­ет из тех же обла­стей, что и Еврот, т. е. из мест­но­сти под назва­ни­ем Асея (селе­ние на терри­то­рии Мега­ло­по­ли­ти­ды), где близ­ко один от дру­го­го нахо­дит­ся 2 источ­ни­ка, откуда и выте­ка­ют назван­ные реки. Про­те­кая мно­го ста­дий¹⁹ под зем­лей, они сно­ва про­ры­ва­ют­ся на поверх­ность; затем одна течет в Лако­нию, а дру­гая — в Писа­ти­ду. Река Еврот, вырвав­шись на поверх­ность там, где начи­на­ет­ся мест­ность под назва­ни­ем Бле­ми­на­ти­да, течет мимо самой Спар­ты, пере­се­ка­ет длин­ную лощи­ну вбли­зи Гело­са (место, упо­мя­ну­тое поэтом) и, нако­нец, впа­да­ет в море меж­ду Гифи­ем, гава­нью Спар­ты и Акре­я­ми. Алфей же, при­няв воды Ладо­на, Эри­ман­фа и дру­гих менее зна­чи­тель­ных рек, течет через Фрик­су, Писа­ти­ду и Три­фи­лию, мимо самой Олим­пии к Сици­лий­ско­му морю и впа­да­ет в него меж­ду Феей и Эпи­та­ли­ем. Вбли­зи устья реки нахо­дит­ся свя­щен­ная роща Арте­ми­ды Алфи­о­нии или Алфи­усы (ибо эпи­тет пишет­ся и так, и этак), на рас­сто­я­нии око­ло 80 ста­дий от Олим­пии. В честь этой боги­ни, так же как и в честь Арте­ми­ды Эла­фии и Арте­ми­ды Даф­нии, в Олим­пии справ­ля­ет­ся еже­год­ное празд­не­ство. Вся стра­на напол­не­на хра­ма­ми Арте­ми­ды, Афро­ди­ты и нимф, рас­по­ло­жен­ны­ми в свя­щен­ных рощах, где обыч­но мно­го цве­тов вслед­ст­вие изоби­лия воды. Мно­го свя­ти­лищ Гер­ме­са нахо­дит­ся на доро­гах и хра­мов Посидо­на на мысах. В свя­ти­ли­ще Арте­ми­ды Алфи­о­нии нахо­дят­ся весь­ма про­слав­лен­ные кар­ти­ны Кле­ан­фа и Аре­гон­та, коринф­ских масте­ров: «Взя­тие Трои» и «Рож­де­ние Афи­ны» Кле­ан­фа и «Арте­ми­да, уно­ся­ща­я­ся на гри­фе».

13. Далее идет гора Три­фи­лии, отде­ля­ю­щая Маки­стию от Писа­ти­ды; затем — дру­гая река под назва­ни­ем Хал­кида, источ­ник Кру­ны, селе­ние Хал­кида, а после них — Самик, где нахо­дит­ся весь­ма почи­тае­мый храм Посидо­на Самий­ско­го. Есть око­ло хра­ма и свя­щен­ная роща со мно­же­ст­вом диких олив­ко­вых дере­вьев. Попе­че­ние над этой рощей име­ют маки­стий­цы; это они-то и объ­яви­ли день пере­ми­рия, назы­вае­мый самий­ским. Все три­фи­лий­цы сов­мест­но вно­сят день­ги на содер­жа­ние свя­ти­ли­ща.

14. Где-то по сосед­ству с этим свя­ти­ли­щем над морем, на рас­сто­я­нии 30 ста­дий или несколь­ко боль­ше, рас­по­ло­жен три­фи­лий­ский Пилос, назы­вае­мыйC. 344 так­же леп­ре­ат­ским Пило­сом, кото­рый Гомер назы­ва­ет ema­thoeis и выда­ет за роди­ну Несто­ра, как это мож­но заклю­чить из его слов; если толь­ко река, теку­щая мимо Пило­са на север (теперь Мамай или Арка­дик), в преж­нее вре­мя назы­ва­лась Ама­фом, так что Пилос полу­чил свой эпи­тет ema­thoeis от «Ама­фа»; если же эта река назы­ва­лась Пами­сом (так же как две реки в Мес­се­нии), тогда пер­во­на­чаль­ное зна­че­ние эпи­те­та горо­да оста­ет­ся неяс­ным; ибо, гово­рят, невер­но, что река или область око­ло нее явля­ет­ся «пес­ча­ной». И свя­ти­ли­ще Афи­ны Скил­лун­тии у Скил­лун­та, по с.327 сосед­ству с Олим­пи­ей вбли­зи Фел­ло­на²⁰, при­над­ле­жит к чис­лу извест­ных свя­ти­лищ. Вбли­зи Пило­са на восто­ке нахо­дит­ся гора, назван­ная по име­ни Мин­фы, кото­рая, как рас­ска­зы­ва­ют мифы, сде­ла­лась налож­ни­цей Аида и была рас­топ­та­на Корой, а затем пре­вра­ще­на в садо­вую мяту, кото­рую неко­то­рые назы­ва­ют «души­стой мятой»²¹. Кро­ме того, вбли­зи горы нахо­дят­ся свя­щен­ный уча­сток Аида, почи­тае­мый и маки­стий­ца­ми, и роща, посвя­щен­ная Демет­ре, кото­рая рас­по­ло­же­на над пилос­ской рав­ни­ной. Эта рав­ни­на отли­ча­ет­ся пло­до­ро­ди­ем; она при­мы­ка­ет к морю и тянет­ся вдоль все­го про­стран­ства меж­ду Сами­ком и рекой Неда. Но берег моря узкий и пес­ча­ный, так что нель­зя отка­зать­ся от мыс­ли, что Пилос от это­го полу­чил свой эпи­тет «пес­ча­ный».

15. К севе­ру, на гра­ни­цах с Пило­сом, было два малень­ких три­фи­лий­ских город­ка — Гипа­на и Тим­па­неи; пер­вый из них объ­еди­нил­ся с Элидой, а послед­ний остал­ся в преж­нем поло­же­нии. Побли­зо­сти от этих мест текут две реки — Дали­он и Ахе­ронт, впа­даю­щие в Алфей. Ахе­ронт полу­чил свое имя в силу близ­ко­го отно­ше­ния к Аиду; ибо там весь­ма чти­лись не толь­ко свя­ти­ли­ща Демет­ры и Коры, но и свя­ти­ли­ща Аида, может быть из-за «про­ти­во­ре­чий поч­вы»²², как гово­рит Демет­рий Скеп­сий­ский. Хотя Три­фи­лия пло­до­род­на, но она про­из­во­дит хлеб со ржой и беле­ной, поэто­му в этой мест­но­сти часто быва­ет вме­сто боль­шо­го уро­жая силь­ный недо­род.

16. К югу от Пило­са нахо­дит­ся Леп­рей. Этот город был рас­по­ло­жен над морем в 40 ста­ди­ях. Меж­ду Леп­ре­ем и Анни­ем²³ есть свя­ти­ли­ще Посидо­на Самий­ско­го на рас­сто­я­нии 100 ста­дий от обо­их горо­дов. Это — то свя­ти­ли­ще, в кото­ром, по сло­вам Гоме­ра, Теле­мах застал пилос­цев за совер­ше­ни­ем жерт­во­при­но­ше­ния:

C. 345Разу­ме­ет­ся, поэту поз­во­ле­но даже сочи­нять то, чего не суще­ст­ву­ет, но он дол­жен по мере воз­мож­но­сти сооб­ра­зо­вы­вать свои сло­ва с фак­та­ми и сохра­нять прав­ди­вость рас­ска­за; одна­ко более под­хо­дя­щее дело — воз­дер­жи­вать­ся от неправ­ды. Зем­ля у леп­ре­а­тов была пло­до­род­ная; соседя­ми их были кипа­рис­сии. Обе эти обла­сти при­над­ле­жа­ли кав­ко­нам, а так­же и Макист (кото­рый неко­то­рые назы­ва­ют Пла­та­ни­стун­том). Имя горо­да оди­на­ко­во с име­нем мест­но­сти. Гово­рят, что в Леп­ре­а­ти­де есть над­гроб­ный памят­ник Кав­ко­ну — родо­на­чаль­ни­ку пле­ме­ни или чело­ве­ку, кото­рый по какой-либо дру­гой при­чине носил одно имя с пле­ме­нем.

17. О кав­ко­нах суще­ст­ву­ет мно­го рас­ска­зов. Так, их счи­та­ют, подоб­но пелас­гам, аркад­ским пле­ме­нем и, как и пеласгов, коче­вым пле­ме­нем. Во вся­ком слу­чае Гомер гово­рит²⁴, что они при­бы­ли в Трою как союз­ни­ки тро­ян­цев; но поэт не сооб­ща­ет, откуда; по-види­мо­му из Пафла­го­нии, ибо в Пафла­го­нии есть пле­мя, назы­вае­мое кав­ко­ни­а­та­ми, на гра­ни­це с обла­стью мари­ан­ди­нов, кото­рые сами так­же пафла­гон­цы. Но я буду гово­рить о них с.328 подроб­нее, когда перей­ду к опи­са­нию этой обла­сти²⁵. Теперь я дол­жен доба­вить к мое­му рас­ска­зу о кав­ко­нах в Три­фи­лии сле­дую­щее. Неко­то­рые гово­рят, что вся тепе­ре­ш­няя Элида от Мес­се­нии до Димы назы­ва­лась Кав­ко­ни­ей, Анти­мах назы­ва­ет всех оби­та­те­лей то эпе­я­ми, то кав­ко­на­ми. Дру­гие же, напро­тив, утвер­жда­ют, что кав­ко­ны не заня­ли всей Элиды, но жили разде­лен­ны­ми на две части: одна часть в Три­фи­лии вбли­зи Мес­се­нии, дру­гая же — в Бупра­сиде и в Келе­элиде близ Димы; и Ари­сто­тель так­же зна­ет²⁶ о том, что они жили пре­иму­ще­ст­вен­но здесь. В таком слу­чае послед­нее мне­ние более соот­вет­ст­ву­ет сло­вам Гоме­ра и при­во­дит к реше­нию постав­лен­но­го выше вопро­са, ибо, соглас­но это­му мне­нию, Нестор жил в три­фи­лий­ском Пило­се, а обла­сти к югу и восто­ку (т. е. зем­ли, при­мы­каю­щие к Мес­се­нии и к Лакон­ской стране) нахо­ди­лись в его вла­де­нии; эти обла­сти были заня­ты кав­ко­на­ми, так что если идти сухим путем из Пило­са в Лакеде­мон, то доро­га неиз­беж­но прой­дет через область кав­ко­нов. К тому же свя­ти­ли­ще Посидо­на Самий­ско­го и якор­ная сто­ян­ка побли­зо­сти от него, где выса­дил­ся Теле­мах, обра­ще­ны к севе­ро-запа­ду. Если бы кав­ко­ны жили толь­ко здесь, рас­сказ поэта нель­зя при­знать пра­виль­ным. Напри­мер, соглас­но Сота­ду, Афи­на велит Несто­ру послать Теле­ма­ха в Лакеде­мон «с сыном сво­им в колес­ни­це», т. е. в восточ­ные обла­сти стра­ны; сама же она гово­рит, что отпра­вит­ся на корабль, чтобы про­ве­сти там ночь, т. е. на запад той же доро­гой назад, по кото­рой она при­шла:

чтобы полу­чить долг, т. е. она пой­дет сно­ва впе­ред. Что это за образ дей­ст­вий?nobr>C. 346Ведь Нестор мог на это воз­ра­зить: «Но ведь кав­ко­ны мне под­власт­ны и живут близ доро­ги, по кото­рой ездят в Лакеде­мон. Так поче­му же ты не едешь вме­сте с Теле­ма­хом и его спут­ни­ка­ми, вме­сто того чтобы идти назад той же доро­гой, кото­рой ты при­шел?». И в то же вре­мя тому, кто идет к людям, под­власт­ным Несто­ру, за полу­че­ни­ем дол­га («нема­ло­го», как она гово­рит) подо­ба­ло бы обра­тить­ся за помо­щью к Несто­ру, если те в чем-нибудь нару­ши­ли (как это обыч­но быва­ет) дого­вор­ные усло­вия; но боги­ня так не посту­пи­ла. Итак, если бы кав­ко­ны жили толь­ко здесь, то рас­сказ Гоме­ра был бы неле­пым; но если неко­то­рые из кав­ко­нов жили отдель­но от осталь­ных в обла­сти побли­зо­сти от Димы в Элиде, тогда Афи­на мог­ла бы гово­рить о сво­ем путе­ше­ст­вии туда и не было бы более ниче­го неле­по­го ни в ее воз­вра­ще­нии на корабль, ни в том, что она поки­ну­ла спут­ни­ков по путе­ше­ст­вию, так как ее путь лежал в про­ти­во­по­лож­ном направ­ле­нии. Подоб­ным же обра­зом недо­умен­ные вопро­сы в свя­зи с Пило­сом могут най­ти соот­вет­ст­ву­ю­щее реше­ние, когда я в сво­ем опи­са­нии земель дой­ду до мес­сен­ско­го Пило­са.

18. Часть оби­та­те­лей Три­фи­лии назы­ва­лась паро­ре­а­та­ми; они зани­ма­ли горы, сосед­ние с Леп­ре­ем и Маки­стом, до моря вбли­зи самий­ско­го Посидия²⁷.

с.329 19. У подош­вы этих гор на побе­ре­жье нахо­дят­ся 2 пеще­ры: одна — пеще­ра нимф Ани­гри­ад, дру­гая же — место дей­ст­вия мифов о доче­рях Атлан­та и о рож­де­нии Дар­да­на. Здесь так­же нахо­дят­ся свя­щен­ные рощи, назы­вае­мые ионей­ской и еври­кидий­ской. Самик — теперь толь­ко укреп­ле­ние, хотя в преж­нее вре­мя он был горо­дом, полу­чив­шим имя Самос, может быть, из-за его воз­вы­шен­но­го рас­по­ло­же­ния, так как высо­кие места назы­ва­ют sa­moi. Может быть, это и был акро­поль селе­ния Аре­ны, о кото­ром Гомер упо­ми­на­ет в «Спис­ке кораб­лей»:

Так как Аре­ну нигде не уда­лось с уве­рен­но­стью отыс­кать, то пред­по­ла­га­ют, что она нахо­ди­лась ско­рее все­го здесь; сосед­няя река Анигр, преж­де носив­шая назва­ние Мини­ей, дает важ­ное ука­за­ние на досто­вер­ность догад­ки; ведь поэт гово­рит:

Ибо побли­зо­сти от пеще­ры нимф Ани­гри­ад есть источ­ник, кото­рый пре­вра­ща­ет область, лежа­щую ниже, в топ­кое боло­то. Бо́льшую часть воды полу­ча­ет Анигр, такая глу­бо­кая и мед­лен­но теку­щая река, что под конец она пре­вра­ща­ет­ся в боло­то, а так как мест­ность покры­та или­стой гря­зью, то от нее рас­про­стра­ня­ет­ся на рас­сто­я­нии 20 ста­дий невы­но­си­мый запах, а рыба из реки ста­но­вит­ся негод­ной в пищу. В мифи­че­ских рас­ска­зах при­пи­сы­ва­ют это обсто­я­тель­ство тому, что какие-то кен­тав­ры обмы­ва­ли здесь яд Гид­ры, дру­гие же тому, что Меламп поль­зо­вал­ся эти­ми очи­сти­тель­ны­миC. 347 вода­ми для очи­ще­ния доче­рей Пре­та²⁸. Купа­ние в воде из этой реки исце­ля­ет «белые лишаи», эле­фан­ти­а­зис и чесот­ку. Гово­рят, Алфей полу­чил такое имя от лече­ния его водой «белых лиша­ев». Посколь­ку мед­лен­ность тече­ния Ани­г­ра и отлив воды из моря дела­ют его воды ско­рее застой­ны­ми, чем теку­чи­ми, то в преж­ние вре­ме­на он, гово­рят, назы­вал­ся Мини­е­ем, хотя неко­то­рые извра­ти­ли его имя, сде­лав из него Мин­тей²⁹. Но соб­ст­вен­ное зна­че­ние сло­ва име­ет и дру­гие исто­ки, к кото­рым вос­хо­дит его про­ис­хож­де­ние: или от коло­ни­стов, при­шед­ших с Хло­ридой, мате­рью Несто­ра, из миний­ско­го Орхо­ме­на; или же от мини­ев, потом­ков арго­нав­тов, кото­рые сна­ча­ла бежа­ли с Лем­но­са в Лакеде­мон, а оттуда в Три­фи­лию и посе­ли­лись око­ло Аре­ны, в обла­сти, теперь назы­вае­мой Гипе­сия, хотя в ней боль­ше нет посе­ле­ний мини­ев. Неко­то­рые из этих мини­ев отплы­ли вме­сте с Ферой, сыном Авте­си­о­на (он был потом­ком Поли­ни­ка), к ост­ро­ву³⁰, лежа­ще­му меж­ду Кире­не­ей и Кри­том

с.330 как гово­рит Кал­ли­мах), и осно­ва­ли Феру, мет­ро­по­лию Кире­ны, назвав ост­ров одним име­нем с горо­дом.

20. Меж­ду Ани­г­ром и горой, откуда он выте­ка­ет, пока­зы­ва­ют луг и моги­лу Иар­да­на и Ахеи; они пред­став­ля­ют собой кру­тые ска­лы той же горы, над кото­ры­ми, как я ска­зал³¹, был рас­по­ло­жен город Самос. Одна­ко Самос вовсе не упо­ми­на­ет­ся авто­ра­ми «Перип­лов»³², может быть, пото­му, что он дав­но уже раз­ру­шен, может быть, из-за его поло­же­ния; ибо Посидий пред­став­ля­ет собой свя­щен­ную рощу, как я уже ска­зал³³, побли­зо­сти от моря, а над ней под­ни­ма­ет­ся высо­кий холм перед тепе­реш­ним Сами­ком, на месте кото­ро­го нахо­дил­ся Самос, так что Самос с моря был неза­ме­тен. Здесь так­же нахо­дит­ся рав­ни­на под назва­ни­ем Самик; из это­го мож­но полу­чить более убеди­тель­ное дока­за­тель­ство, что здесь когда-то был город под назва­ни­ем Самос. И далее, поэ­ма, оза­глав­лен­ная «Ради­на» (авто­ром кото­рой счи­та­ет­ся Сте­си­хор), кото­рая начи­на­ет­ся:

отно­сит­ся к детям это­го Само­са, ибо Ради­на, помолв­лен­ная с тира­ном коринф­ским, по сло­вам поэта, отплы­ла из Само­са (конеч­но, не из ионий­ско­го Само­са) при запад­ном вет­ре; и с тем же вет­ром, при­бав­ля­ет он, при­был в Дель­фы ее брат в каче­стве глав­но­го фео­ра³⁴; ее двою­род­ный брат, кото­рый любил ее, отпра­вил­ся в Коринф на колес­ни­це повидать­ся с ней. Тиран убил их обо­их и ото­слал их тела на колес­ни­це, но, рас­ка­яв­шись, вер­нул назад колес­ни­цу и похо­ро­нил их тела.

C. 34821. От это­го Пило­са и Леп­рея до мес­сен­ско­го Пило­са и Кори­фа­сия (кре­пость, рас­по­ло­жен­ная на море), а так­же до сосед­не­го с ним ост­ро­ва Сфа­гии рас­сто­я­ние око­ло 400 ста­дий; от Алфея — 750 ста­дий и от Хело­на­та — 1030 ста­дий. В про­стран­стве меж­ду ними нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Герак­ла Маки­стия и про­те­ка­ет река Акидон. Акидон течет мимо моги­лы Иар­да­на и мимо Хаи — горо­да, быв­ше­го неко­гда око­ло Леп­рея, где нахо­дит­ся Эпа­сий­ская рав­ни­на. Неко­то­рые писа­те­ли утвер­жда­ют, что из-за этой Хаи воз­ник­ла вой­на меж­ду арка­д­ца­ми и пилос­ца­ми, о кото­рой гово­рит Гомер, и они пола­га­ют, что сле­ду­ет писать

вме­сто «Кела­дон­та» и «Феи»³⁵, ибо эта область, гово­рят они, бли­же послед­ней к моги­ле Иар­да­на и к стране аркад­цев.

22. Кипа­рис­сия рас­по­ло­же­на на Три­фи­лий­ском море, а так­же Пир­ги; и [в это море впа­да­ют] реки Акидон и Неда. Теперь рус­ло Неды — гра­ни­ца меж­ду Три­фи­ли­ей и Мес­се­ни­ей (Неда — бур­ный поток, теку­щий с аркад­ской горы Ликея из источ­ни­ка, кото­рый, соглас­но мифу, Рея после с.331 рож­де­ния Зев­са заста­ви­ла про­рвать­ся на поверх­ность, чтобы обмыть мла­ден­ца); Неда течет мимо Фига­лии, про­тив мест­но­сти, где жите­ли Пирг, послед­ние из три­фи­лий­цев, гра­ни­чат с жите­ля­ми Кипа­рис­сии, пер­вы­ми из мес­сен­цев; но в преж­ние вре­ме­на гра­ни­цы меж­ду дву­мя стра­на­ми про­хо­ди­ли ина­че, так что неко­то­рые обла­сти за Недой были под вла­стью Несто­ра, не толь­ко Кипа­риссе­ент, но и неко­то­рые дру­гие места за рекой; рав­ным обра­зом поэт рас­про­стра­ня­ет Пилос­ское море до тех 7 горо­дов, кото­рые Ага­мем­нон обе­щал Ахил­ле­су:

ибо эта фра­за соот­вет­ст­ву­ет «вбли­зи Пилос­ско­го моря».

23. Как бы то ни было, если плыть мимо Кипа­риссе­ен­та по направ­ле­нию к мес­сен­ско­му Пило­су и Кори­фа­сию, достиг­нем Эра­ны (кото­рая, как неко­то­рые непра­виль­но счи­та­ют, в преж­ние вре­ме­на назы­ва­лась Аре­ной, тем же име­нем, что и пилос­ская Аре­на), а так­же мыса Пла­та­мо­дес; рас­сто­я­ние от это­го мыса до Кори­фа­сия и до горо­да, теперь назы­вае­мо­го Пило­сом, 100 ста­дий. Здесь нахо­дят­ся так­же ост­ро­вок Прота и на нем одно­имен­ный горо­док. Быть может, я не стал бы с таки­ми подроб­но­стя­ми вда­вать­ся в иссле­до­ва­ние вопро­сов древ­но­сти, но удо­воль­ст­во­вал­ся бы деталь­ным опи­са­ни­ем тепе­ре­ш­не­го поло­же­ния вещей, если бы с ними не были свя­за­ны леген­ды, кото­рым нас учи­ли с дет­ства; и так как раз­ные авто­ры гово­рят об этом по-раз­но­му, то я дол­жен разо­брать их мне­ния. Вооб­ще поль­зу­ют­ся дове­ри­ем люди самые зна­ме­ни­тые, ста­рей­шие и наи­бо­лее опыт­ные, а такC. 349 как Гомер в этом отно­ше­нии пре­вос­хо­дит всех, то я дол­жен рас­смот­реть его сооб­ще­ния и сопо­ста­вить их с поло­же­ни­ем вещей в насто­я­щее вре­мя, как я ска­зал немно­го рань­ше³⁶.

24. Я уже кри­ти­че­ски разо­брал³⁷ сооб­ще­ния Гоме­ра отно­си­тель­но Келе­элиды и Бупра­сия. О стране же, под­власт­ной Несто­ру, Гомер гово­рит сле­дую­щее:

Таким обра­зом, с Пило­сом свя­зан спор­ный вопрос, и я тот­час рас­смот­рю его. Отно­си­тель­но Аре­ны я уже ска­зал. Город, кото­рый поэт назы­ва­ет Фри­он, в дру­гом месте он назы­ва­ет Фрио­есса:

с.332 Он назы­ва­ет этот город «Алфей­ским бро­дом», пото­му что, види­мо, Алфей в этом месте мож­но было перей­ти вброд. Теперь это посе­ле­ние назы­ва­ет­ся Эпи­та­ли­ем (местеч­ко в Маки­стии). Что же каса­ет­ся «слав­но­го зда­ния [хоро­шо постро­ен­но­го] Эпи», то неко­то­рые ста­ра­ют­ся опре­де­лить, какое из этих слов — опре­де­ле­ние и какое — назва­ние горо­да, и не есть ли это нынеш­ние Мар­га­лы в Амфи­до­лии. Это не при­род­ная кре­пость; ука­зы­ва­ют на дру­гое место, явля­ю­ще­е­ся при­род­ной кре­по­стью в Маки­стии. Таким обра­зом, те, кто пред­по­ла­га­ет, что Гомер име­ет в виду послед­нее место, счи­та­ют «Эпи» («кру­той») име­нем горо­да, заим­ст­во­ван­ным от его при­род­но­го свой­ства (срав­ни, напри­мер, Гелос³⁸, Эги­а­лос³⁹ и мно­го дру­гих назва­ний мест­но­стей); те же, кто счи­та­ет, что это Мар­га­ла, по-види­мо­му, при­ни­ма­ют обрат­ное⁴⁰. Фри­он⁴¹ или Фрио­есса, как гово­рят, есть Эпи­та­лий, так как вся эта мест­ность порос­ла камы­шом, в осо­бен­но­сти же реки; и это еще боль­ше бро­са­ет­ся в гла­за в тех местах, где через реку мож­но перей­ти вброд. Но, может быть, гово­рят они, Гомер назвал пере­пра­ву «Фри­он», а Эпи­та­лий — «хоро­шо постро­ен­ным Эпи», так как Эпи­та­лий — при­род­ное укреп­ле­ние. Ведь, дей­ст­ви­тель­но, в дру­гих местах он гово­рит о «кру­том уте­се»:

25. Кипа­риссе­ент нахо­дит­ся по сосед­ству с преж­ней Маки­сти­ей (когда Маки­стия еще про­сти­ра­лась и по дру­гую сто­ро­ну Неды). Теперь в этом селе­нии уже боль­ше никто не живет, так же как и в Маки­сте. Но есть и дру­гое место — Кипа­рис­сия в Мес­се­нии; она назы­ва­ет­ся теперь тем же име­нем, что и маки­стий­ская, имен­но Кипа­рис­сия в един­ст­вен­ном чис­ле и в жен­ском роде, тогда как теперь толь­ко река назы­ва­ет­ся Кипа­риссе­ен­том. Амфи­ге­ния тоже нахо­дит­ся в Маки­стии, око­ло Гип­со­ен­та, где свя­ти­ли­ще Лато­ны. Пте­лей был посе­ле­ни­ем коло­ни­стов из фес­са­лий­ско­го Пте­лея, ибо, как гово­рит Гомер, Пте­лей был так­же и в Фес­са­лии:

но теперь это зарос­шая чащей необи­тае­мая мест­ность, кото­рая назы­ва­ет­ся Пте­ле­а­си­ем. Что каса­ет­ся Гело­са, то одни назы­ва­ют так какой-то уча­сток близ Алфея, дру­гие же — город, одно­имен­ный с лакон­ским:

третьи же — боло­то близ Ало­рия, где было свя­ти­ли­ще Элей­ской Арте­ми­ды, кото­рое нахо­ди­лось под вла­стью аркад­цев, ибо они зани­ма­ли там жре­че­ские долж­но­сти. Что каса­ет­ся Дори­о­на, то одни счи­та­ют его горой, с.333 дру­гие — рав­ни­ной; теперь от него не оста­лось ника­ких сле­дов; одна­ко неко­то­рые гово­рят, что Дори­он — это тепе­реш­ний Олу­рис или Олу­ра, лежа­щая в так назы­вае­мом мес­сен­ском Авлоне. Где-то здесь нахо­дит­ся и Эха­лия, город Еври­та (тепе­ре­ш­няя Анда­ния — аркад­ский горо­док, одно­имен­ный с горо­да­ми в Фес­са­лии и на Евбее), откуда, по сло­вам поэта, Фами­рис фра­ки­ец при­шел в Дори­он и был лишен дара пения.

26. Отсюда ясно, что стра­на, под­власт­ная Несто­ру, кото­рую всю поэт назы­ва­ет «зем­лей пилос­цев», про­сти­ра­лась по обе­им сто­ро­нам⁴² Алфея; но Алфей нигде не про­те­ка­ет ни через Мес­се­нию, ни через Келе­элиду. Ведь роди­на Несто­ра нахо­дит­ся в обла­сти, кото­рую мы назы­ваем три­фи­лий­ским, аркад­ским или леп­рейским Пило­сом. Дей­ст­ви­тель­но, дру­гие Пило­сы нахо­дят­ся на бере­гу моря, а этот Пилос более чем в 30 ста­ди­ях от моря, как это ясно из сти­хов Гоме­ра; ибо, во-пер­вых, к спут­ни­кам Теле­ма­ха посы­ла­ют на корабль вест­ни­ка, чтобы при­гла­сить их на уго­ще­ние, во-вто­рых, Теле­мах при воз­вра­ще­нии из Спар­ты не поз­во­ля­ет Писи­стра­ту ехать в город, но велит ему спеш­но свер­нуть в сто­ро­ну к кораб­лю, так что, ста­ло быть, не одна и та же доро­га вела к горо­ду и к гава­ни. Таким обра­зом, обрат­ное путе­ше­ст­вие Теле­ма­ха мож­но опи­сать пра­виль­но толь­ко при этом пред­по­ло­же­нии.

До сих пор путь кораб­ля шел к севе­ру, но отсюда он пово­ра­чи­ва­ет на восток. Таким обра­зом, корабль остав­ля­ет пря­мой курс на Ита­ку, кото­ро­го он дер­жал­ся сна­ча­ла, пото­му что жени­хи устро­и­ли там заса­ду.

C. 351но thoai⁴³ поэт пони­ма­ет как «ост­ро­ко­неч­ные» ост­ро­ва. Они при­над­ле­жат к груп­пе Эхи­над­ских и нахо­дят­ся побли­зо­сти от нача­ла Коринф­ско­го зали­ва и от устьев Ахе­лоя. Мино­вав Ита­ку, так что она оста­лась к югу, Теле­мах сно­ва пово­ра­чи­ва­ет на пра­виль­ный курс меж­ду Акар­на­ни­ей и Ита­кой и выса­жи­ва­ет­ся на дру­гой сто­роне ост­ро­ва, не у Кефал­лен­ско­го про­ли­ва, кото­рый сто­ро­жи­ли жени­хи⁴⁴.

27. Во вся­ком слу­чае, если пред­по­ло­жить, что элей­ский Пилос и есть Пилос Несто­ра, тогда было бы непра­виль­но ска­за­но, что корабль, отплыв­ший в море отсюда, мино­вал Кру­ны и Хал­киду перед захо­дом солн­ца, затем ночью достиг Феи и, нако­нец, про­плыл мимо Элеи; ведь эти мест­но­сти нахо­дят­ся к югу от Элеи: сна­ча­ла Фея, затем Хал­кида, Кру­ны, потом с.334 три­фи­лий­ский Пилос и Самик. Таков был бы мор­ской путь, если плыть на юг от элей­ско­го Пило­са. Если же плыть к севе­ру, где нахо­дит­ся Ита­ка, то все эти места оста­нут­ся поза­ди и нуж­но будет про­плыть мимо самой Элиды и при­том до захо­да солн­ца, хотя поэт гово­рит после захо­да солн­ца. Даже если пред­по­ло­жить, что мес­сен­ский Пилос и Кори­фа­сий были нача­лом пла­ва­ния из стра­ны Несто­ра, тогда рас­сто­я­ние было бы зна­чи­тель­ным и покрыть его потре­бо­ва­лось бы боль­ше вре­ме­ни. Во вся­ком слу­чае рас­сто­я­ние до три­фи­лий­ско­го Пило­са и хра­ма Самий­ско­го Посидо­на 400 ста­дий, а пер­вая часть пла­ва­ния идет не «мимо Крун и Хал­киды» и Феи (име­на незна­чи­тель­ных речек или ско­рее ручьев), но мимо Неды, затем мимо Акидо­на, Алфея и лежа­щих меж­ду ними мест­но­стей. В даль­ней­шем сле­ду­ет упо­мя­нуть и эти места, так как пла­ва­ние дей­ст­ви­тель­но про­шло мимо них.

28. Кро­ме того, рас­сказ Несто­ра о войне меж­ду пилос­ца­ми и элей­ца­ми, изла­гае­мый Патро­клу, гово­рит в поль­зу того, что я пытал­ся дока­зать, если толь­ко вни­ма­тель­но разо­брать сти­хи поэта. Ведь поэт в них гово­рит: Геракл до того опу­сто­шил Пилос­скую зем­лю, что вся моло­дежь была истреб­ле­на⁴⁵; из 12 сыно­вей у Нелея остал­ся в живых толь­ко Нестор⁴⁶ (тогда еще совсем юно­ша)⁴⁷; эпеи отно­си­лись к Нелею с пре­не­бре­же­ни­ем в силу его ста­ро­сти и оди­но­че­ства и ста­ли обра­щать­ся с пилос­ца­ми над­мен­но и дерз­ко. В отпла­ту за такое обхож­де­ние Нестор собрал сколь­ко было воз­мож­но наро­ду из сво­их, напал, как гово­рит поэт, на Элиду и захва­тил бога­тую добы­чу:

и столь­ко же стад коз, и

боль­шин­ство из них с жере­бя­та­ми.

гово­рит он,

имея в виду, что захват добы­чи и обра­ще­ние в бег­ство при­шед­ших на помощь (когда, по его сло­вам, был убит Ити­мо­ней) про­изо­шли днем, воз­вра­ще­ние же слу­чи­лось ночью, так что была ночь, когда они при­бы­ли в город. И в то вре­мя, когда пилос­цы зани­ма­лись разде­лом добы­чи и при­но­си­ли жерт­вы, эпеи на тре­тий день⁴⁸, собрав­шись в боль­шом чис­ле, как пешие, так и всад­ни­ки, в свою оче­редь напа­ли на вра­га и рас­по­ло­жи­лись с.335 лаге­рем око­ло Фри­о­на, кото­рый лежит на реке Алфее. Узнав об этом, пилос­цы тот­час поспе­ши­ли на помощь; они про­ве­ли ночь око­ло реки Мини­ея неда­ле­ко от Аре­ны и отсюда при­бы­ли к Алфею «под откры­тым небом», т. е. в пол­день. После жерт­во­при­но­ше­ния, пере­но­че­вав у реки, они тот­час на рас­све­те завя­за­ли сра­же­нье; одер­жав бле­стя­щую победу и обра­тив вра­гов в бег­ство, они непре­стан­но пре­сле­до­ва­ли и уби­ва­ли их, пока не достиг­ли Бупра­сия,

И немно­го даль­ше поэт про­дол­жа­ет:

29. Как же мож­но на осно­ва­нии все­го это­го пред­по­ло­жить, что поэт здесь име­ет в виду элей­ский или мес­сен­ский Пилос? Элей­ский Пилос он не име­ет в виду: если Геракл опу­сто­шил этот Пилос, то одно­вре­мен­но была опу­сто­ше­на и область эпе­ев; но это — Элида. Как же мог­ли люди, вме­сте под­вер­гаю­щи­е­ся опу­сто­ше­нию и к тому же при­над­ле­жа­щие к одно­му пле­ме­ни, дой­ти до тако­го высо­ко­мер­но­го отно­ше­ния и дер­зо­сти к тем, кто одно­вре­мен­но с ними тер­пел обиды? Как же мог­ли они опу­сто­шать и разо­рять род­ную зем­лю? И как воз­мож­но, чтобы Авгий и Нелей пра­ви­ли одно­вре­мен­но тем же самым наро­дом, если они были вра­га­ми друг дру­гу? И если Нелей

И если здесь жил Нелей, то и Нестор так­же дол­жен был жить здесь. Как же мог ска­зать поэт о элей­цах и бупра­сий­цах, что

Так­же и стра­на дели­лась на 4 части; одна­ко Нестор не пра­вил ни одной из них, но был вла­ды­кой

с.336 и власт­во­вал над обла­стя­ми вплоть до Мес­се­ны. С дру­гой сто­ро­ны, каким обра­зом эпеи, в свою оче­редь напав­шие на пилос­цев, мог­ли про­ник­нуть до C. 353Алфея и Фри­о­на? И как же после бит­вы мог­ли они, раз­би­тые, бежать в Бупра­сий? И опять-таки, если Геракл опу­сто­шил мес­сен­ский Пилос, то как мог­ли люди, так дале­ко жив­шие от мес­сен­цев, как эпеи, оби­жать их, как воз­мож­но, чтобы эпеи, имея с ними обшир­ные дело­вые отно­ше­ния, обма­ны­ва­ли их и не пла­ти­ли дол­гов, так что из-за это­го даже воз­ник­ла вой­на? Далее, каким обра­зом Нестор, отпра­вив­шись гра­бить стра­ну и захва­тив добы­чу, состо­яв­шую из сви­ней и овец (а из этих живот­ных ни одно не может быст­ро и дале­ко дви­гать­ся), мог совер­шить путе­ше­ст­вие боль­ше чем в 1000 ста­дий до того Пило­са, что нахо­дит­ся у Кори­фа­сия? Одна­ко на тре­тий день все они⁴⁹ при­хо­дят к Фрио­ессе и к реке Алфею, чтобы оса­дить кре­пость! Как же мог­ли эти места при­над­ле­жать вла­сти­те­лям Мес­се­нии, если ими вла­де­ли кав­ко­ны, три­фи­лий­цы и писа­ты? Что каса­ет­ся Герен или Гере­нии (ибо это сло­во пишет­ся и так и этак), то, может быть, неко­то­рые назы­ва­ли ее так с умыс­лом, хотя, воз­мож­но, что это слу­чай­ное назва­ние мест­но­сти. Вооб­ще же, посколь­ку Мес­се­ния счи­та­лась⁵⁰ под­власт­ной Мене­лаю, как и Лако­ни­ка (это выяс­нит­ся из даль­ней­ше­го изло­же­ния)⁵¹, Памис и Недон про­те­ка­ют через Мес­се­нию, а Алфей нигде не сопри­ка­са­ет­ся с ней (Алфей,

над кото­рой власт­во­вал Нестор), то какую досто­вер­ность может иметь сооб­ще­ние, кото­рое застав­ля­ет Несто­ра выса­жи­вать­ся в чужом цар­стве, отни­ма­ет от него горо­да, при­пи­сы­вае­мые ему в «Спис­ке кораб­лей», и под­чи­ня­ет все эти обла­сти Мене­лаю?

30. Мне оста­ет­ся ска­зать об Олим­пии и о том, как гос­под­ство над всей стра­ной пере­шло в руки элей­цев. В Писа­ти­де есть свя­ти­ли­ще на рас­сто­я­нии менее 300 ста­дий от Элиды. Перед ним рас­по­ло­же­на рощи­ца диких мас­лин, в кото­рой нахо­дит­ся риста­ли­ще. Мимо свя­ти­ли­ща про­те­ка­ет Алфей, кото­рый, начи­на­ясь в Арка­дии, течет меж­ду запа­дом и югом в Три­фи­лий­ское море. Вна­ча­ле свя­ти­ли­ще полу­чи­ло извест­ность бла­го­да­ря ора­ку­лу Олим­пий­ско­го Зев­са; но тем не менее и после того как ора­кул пере­стал давать отве­ты сла­ва свя­ти­ли­ща сохра­ни­лась и умно­жи­лась, как мы зна­ем, вслед­ст­вие все­на­род­но­го празд­не­ства и Олим­пий­ских игр, где награ­дой за победу был венок, и кото­рые счи­та­лись свя­щен­ны­ми и вели­чай­ши­ми игра­ми на све­те. Свя­ти­ли­ще было укра­ше­но мно­же­ст­вом свя­щен­ных при­но­ше­ний, кото­рые были при­не­се­ны в дар со всей Гре­ции. Сре­ди них была ста­туя Зев­са из кова­но­го золота, дар Кип­се­ла, коринф­ско­го тира­на. Но самым вели­чай­шим из свя­щен­ных при­но­ше­ний была ста­туя Зев­са работы Фидия афи­ня­ни­на, сына Хар­мида; она была сде­ла­на из сло­но­вой кости и столь вели­ка, что, хотя храм был весь­ма обши­рен, худож­ник, каза­лось, нару­шил сораз­мер­ность, так как изо­бра­зил Зев­са сидя­щим, почти что касаю­щим­ся с.337 голо­вой потол­ка; таким обра­зом, созда­ва­лось впе­чат­ле­ние, что если бы ЗевсC. 354 под­нял­ся и стал пря­мо, то про­бил бы кров­лю хра­ма. Неко­то­рые писа­те­ли опи­са­ли раз­ме­ры ста­туи, и Кал­ли­мах изло­жил их в каком-то ямби­че­ском сти­хотво­ре­нии. Худож­ник Панен, пле­мян­ник и помощ­ник Фидия, ока­зал ему боль­шую помощь в рас­крас­ке ста­туи и в осо­бен­но­сти одеж­ды. Мно­го изу­ми­тель­ных кар­тин, про­из­веде­ний Пане­на, пока­зы­ва­ют воз­ле свя­ти­ли­ща. О Фидии сооб­ща­ют, что, когда Панен спро­сил его, по какой моде­ли он будет созда­вать образ Зев­са, он отве­тил: по той, кото­рая пред­став­ле­на Гоме­ром в сле­дую­щих сти­хах:

Дей­ст­ви­тель­но, это опи­са­ние кажет­ся пре­крас­ным как в отно­ше­нии про­чих дета­лей в дан­ном отрыв­ке, так и в отно­ше­нии «бро­вей», пото­му что поэт застав­ля­ет наше вооб­ра­же­ние пред­ста­вить себе некий могу­чий образ и могу­чую силу, достой­ную Зев­са; подоб­но тому как он посту­пил отно­си­тель­но Геры, соблюдая в обо­их слу­ча­ях то, что подо­ба­ет каж­до­му, ибо о Гере он гово­рит:

То, что в слу­чае с Герой про­изо­шло от дви­же­ния все­го ее тела, то Зевс достиг одним толь­ко мано­ве­ни­ем бро­вей, хотя его воло­сы так­же до неко­то­рой сте­пе­ни испы­ты­ва­ли коле­ба­ние. Ост­ро­ум­но ска­за­но о поэте, что он «один толь­ко увидел или один толь­ко пока­зал обра­зы богов». Элей­цы боль­ше всех дру­гих достой­ны счи­тать­ся винов­ни­ка­ми вели­ко­ле­пия и поче­та, кото­рым поль­зо­ва­лось олим­пий­ское свя­ти­ли­ще. Ведь во вре­ме­на Тро­ян­ской вой­ны или даже до это­го элей­цы не пре­успе­ва­ли, так как их сна­ча­ла при­тес­ня­ли пилос­цы, а впо­след­ст­вии — Геракл, когда Авгий, их царь, был сверг­нут. Дока­за­тель­ство это­го сле­дую­щее: ведь элей­цы посла­ли под Трою толь­ко 40 кораб­лей, тогда как пилос­цы и Нестор — 90. Позд­нее, после воз­вра­ще­ния Герак­лидов, слу­чи­лось обрат­ное, ибо это­лий­цы, воз­вра­тив­шись вме­сте с Герак­лида­ми под пред­во­ди­тель­ст­вом Окси­ла, в силу дав­не­го род­ства посе­ли­лись вме­сте с эпе­я­ми, уси­ли­ли Келе­элиду и не толь­ко захва­ти­ли боль­шую часть Писа­ти­ды, но так­же под­чи­ни­ли сво­ей вла­сти Олим­пию. Более того, Олим­пий­ские игры — их созда­ние, и они тор­же­ст­вен­но справ­ля­ли пер­вые Олим­пи­а­ды, ибо сле­ду­ет опу­стить древ­ние ска­за­ния иC. 355 об осно­ва­нии свя­ти­ли­ща, и об учреж­де­нии игр; неко­то­рые счи­та­ют Герак­ла, одно­го из Идей­ских Дак­ти­лей, осно­во­по­лож­ни­ком их, а дру­гие — Герак­ла, сына Алк­ме­ны и Зев­са, кото­рый пер­вым при­нял уча­стие в играх и одер­жал победу; ведь эти ска­за­ния пере­да­ют­ся на мно­го раз­ных ладов, но им не сле­ду­ет осо­бен­но дове­рять. Бли­же к истине ска­зать, что от 1-й Олим­пи­а­ды (в кото­рой эле­ец Кореб выиг­рал состя­за­ние в беге) до 26-й управ­ле­ние с.338 свя­ти­ли­щем и руко­вод­ство игра­ми нахо­ди­лись в руках элей­цев. Но во вре­мя Тро­ян­ской вой­ны или не суще­ст­во­ва­ло игр, в кото­рых награ­дой за победу был венок, или они еще не были зна­ме­ни­ты, т. е. не было ни Олим­пий­ских игр, ни каких-либо дру­гих, кото­рые теперь сла­вят­ся⁵², и Гомер не упо­ми­на­ет ни об одном из этих состя­за­ний, хотя он гово­рит о дру­гом роде игр — о над­гроб­ных играх⁵³. Неко­то­рые дума­ют, одна­ко, что он упо­ми­на­ет об Олим­пий­ских играх, когда гово­рит, что Авгий отнял у воз­ни­цы «четы­рех победо­нос­ных коней, при­быв­ших на состя­за­ние»⁵⁴. Гово­рят, что писа­ты не при­ня­ли уча­стия в Тро­ян­ской войне, пото­му что счи­та­лись посвя­щен­ны­ми Зев­су. Писа­ти­да, где нахо­дит­ся Олим­пия, в то вре­мя не была под­власт­на Авгию, а толь­ко Элея; Олим­пий­ские игры ни разу не справ­ля­лись в Элее, но все­гда в Олим­пии. И игры, отно­си­тель­но кото­рых я толь­ко что при­вел цита­ту из Гоме­ра, оче­вид­но, про­ис­хо­ди­ли в Элиде, где Нелею сле­до­ва­ло полу­чить долг:

И это не были игры, где награ­дой слу­жил венок (ведь кони долж­ны были участ­во­вать в состя­за­нии за тре­нож­ник), как это было в Олим­пии. После 26-й Олим­пи­а­ды писа­ты отво­е­ва­ли свою роди­ну и сами ста­ли справ­лять игры, так как они увиде­ли, что состя­за­ния поль­зу­ют­ся поче­том. В позд­ней­шее вре­мя Писа­ти­да сно­ва под­па­ла под вла­ды­че­ство элей­цев и сно­ва руко­вод­ство игра­ми пере­шло в их руки. Лакеде­мон­цы после окон­ча­тель­но­го поко­ре­ния мес­сен­цев так­же помо­га­ли элей­цам, кото­рые сра­жа­лись вме­сте с ними как союз­ни­ки про­тив аркад­цев и потом­ков Несто­ра, объ­еди­нив­ших­ся с мес­сен­ца­ми. И лакеде­мон­цы ока­за­ли им такую боль­шую помощь, что вся стра­на до Мес­се­ны ста­ла назы­вать­ся Элидой, и это назва­ние сохра­ни­лось до тепе­ре­ш­не­го вре­ме­ни, тогда как от писа­тов, три­фи­лий­цев и кав­ко­нов не сохра­ни­лось даже име­ни. Элей­цы пере­се­ли­ли жите­лей «пес­ча­но­го» Пило­са в Леп­рей в уго­ду леп­рей­цам, кото­рые одер­жа­ли победу на войне, и раз­ру­ши­ли мно­го дру­гих посе­ле­ний, а так­же нало­жи­ли дань на всех, в ком они виде­ли склон­ность к неза­ви­си­мо­сти.

31. Преж­де все­го Писа­ти­да полу­чи­ла широ­кую сла­ву бла­го­да­ря сво­имC. 356 пра­ви­те­лям, кото­рые были весь­ма могу­ще­ст­вен­ны­ми, — Эно­маю, его наслед­ни­ку Пелоп­су и мно­го­чис­лен­ным сыно­вьям послед­не­го. И Сал­мо­ней⁵⁵, как гово­рят, так­же цар­ст­во­вал здесь; во вся­ком слу­чае один из 8 горо­дов, на кото­рые дели­лась Писа­ти­да, назы­ва­ет­ся Сал­мо­ной. По этим при­чи­нам, как и бла­го­да­ря свя­ти­ли­щу в Олим­пии, стра­на полу­чи­ла широ­кую извест­ность. Сле­ду­ет, одна­ко, слу­шая ста­рин­ные рас­ска­зы, при­ни­мать их с ого­вор­кой, так как они не явля­ют­ся обще­при­ня­ты­ми; ведь позд­ней­шие писа­те­ли при­дер­жи­ва­ют­ся новых взглядов по мно­гим вопро­сам и даже выска­зы­ва­ют суж­де­ния, про­ти­во­ре­ча­щие древним сооб­ще­ни­ям; так, напри­мер, они утвер­жда­ют, что Авгий был пра­ви­те­лем Писа­ти­ды, а Эно­май и Сал­мо­ней управ­ля­ли Эле­ей; и неко­то­рые объ­еди­ня­ют эти пле­ме­на. Вооб­ще с.339 сле­ду­ет при­дер­жи­вать­ся толь­ко того, что обще­при­ня­то. Дей­ст­ви­тель­но, нет согла­сия сре­ди писа­те­лей даже отно­си­тель­но пер­во­на­чаль­но­го зна­че­ния име­ни «Писа­ти­да»; ведь неко­то­рые про­из­во­дят его от горо­да Писы, одно­имен­но­го источ­ни­ку; источ­ник, по их сло­вам, назы­вал­ся «Писа», что соот­вет­ст­ву­ет назва­нию pistra, т. е. po­tistra⁵⁶; они пока­зы­ва­ют место­рас­по­ло­же­ние горо­да на воз­вы­шен­но­сти меж­ду Оссой и Олим­пом, одно­имен­ны­ми горам в Фес­са­лии. Иные же утвер­жда­ют, что не суще­ст­во­ва­ло ника­ко­го горо­да Писы (ибо если бы он суще­ст­во­вал, то был бы одним из 8 горо­дов), но был толь­ко источ­ник, теперь назы­вае­мый Биса око­ло Кики­сия, само­го боль­шо­го из 8 горо­дов; и Сте­си­хор, гово­рят они, име­ну­ет «горо­дом» область, назы­вае­мую Писой, так же как Гомер зовет Лес­бос «горо­дом Мака­ра»⁵⁷, а Еври­пид в «Ионе» гово­рит:

и в «Рада­ман­фе»:

и Софокл в «Мисий­цах»:

32. Сал­мо­на рас­по­ло­же­на неда­ле­ко от одно­имен­но­го источ­ни­ка, из кото­ро­го выте­ка­ет Эни­пей. Река эта впа­да­ет в Алфей [и носит теперь назва­ние Бар­ни­хий]⁵⁸. Пере­да­ют, что Тиро полю­би­ла Эни­пея:

Ибо здесь, гово­рят, цар­ст­во­вал ее отец Сал­мо­ней, так же как и Еври­пид гово­рит в «Эоле»⁵⁹. (Неко­то­рые пишут имя Эни­пея, реки в Фес­са­лии, «Эни­сей»; он течет с горы Офрия и при­ни­ма­ет при­ток Апидан, теку­щий из Фар­са­ла). Вбли­зи Сал­мо­ны нахо­дит­ся Герак­лея — один из 8 горо­дов; она отсто­ит от Олим­пии при­бли­зи­тель­но на 40 ста­дий и рас­по­ло­же­на на реке Кифе­рии, где нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще нимф Иони­ад, кото­рые, как дума­ют, изле­чи­ва­ют болез­ни вода­ми⁶⁰. Побли­зо­сти от Олим­пии нахо­дит­ся Арпи­на — так­же один из 8 горо­дов, через область кото­рой про­те­ка­ет река Пар­фе­ний, на пути, веду­щем к Ферее. Ферея нахо­дит­ся в Арка­дии и рас­по­ло­же­на над Диме­ей, Бупра­си­ем и Элидой, т. е. к севе­ру от Писа­ти­ды.C. 357 Здесь нахо­дят­ся Кики­сий — один из 8 горо­дов — и Дис­пон­тий, лежа­щий на рав­нине по доро­ге из Элиды в Олим­пию; но он был раз­ру­шен, а боль­шин­ство жите­лей пере­се­ли­лось в Эпидамн и Апол­ло­нию. Фолоя — с.340 аркад­ская гора — так­же лежит над Олим­пи­ей и очень близ­ко к ней, так что подош­ва горы нахо­дит­ся в Писа­ти­де. Вся Писа­ти­да и бо́льшая часть Три­фи­лии гра­ни­чат с Арка­ди­ей; в силу это­го бо́льшая часть Пилос­ской обла­сти, упо­мя­ну­той в «Спис­ке кораб­лей»⁶¹, по-види­мо­му, счи­та­ет­ся аркад­ской; одна­ко люди, хоро­шо осве­дом­лен­ные, отри­ца­ют это; они утвер­жда­ют, что Эри­манф, одна из рек, впа­даю­щих в Алфей, обра­зу­ет гра­ни­цу Арка­дии и что эти обла­сти рас­по­ло­же­ны за рекой Эри­ман­фом.

33. Эфор гово­рит, что Этол после изгна­ния его из Элеи в Это­лию Сал­мо­не­ем, царем эпе­ев и писа­тов, назвал эту стра­ну сво­им име­нем и объ­еди­нил ее горо­да. Оксил, пото­мок Это­ла и друг Теме­на и Герак­лидов, его сопро­вож­дав­ших, пока­зал им доро­гу при воз­вра­ще­нии в Пело­пон­нес, разде­лил сре­ди них часть стра­ны, при­над­ле­жав­шую вра­гам, и вооб­ще давал сове­ты отно­си­тель­но заво­е­ва­ния стра­ны. В бла­го­дар­ность за все это он полу­чил поз­во­ле­ние вер­нуть­ся в Элиду, зем­лю его пред­ков; он собрал вой­ско и воз­вра­тил­ся из Это­лии, чтобы напасть на эпе­ев, вла­дев­ших Элидой; но когда эпеи вышли навстре­чу им с ору­жи­ем в руках и силы про­тив­ни­ков ока­за­лись рав­ны­ми, то по древ­не­му обы­чаю гре­ков Пирехм, это­ли­ец, и Дег­мен, эпей, сошлись на еди­но­бор­ство. Дег­мен был лег­ко воору­жен — толь­ко луком, пола­гая, что одер­жит верх над тяже­ло­во­ору­жен­ным про­тив­ни­ком стрель­бой из лука с даль­не­го рас­сто­я­ния; но Пирехм, поняв хит­рость про­тив­ни­ка, воору­жил­ся пра­щой с меш­ком кам­ней (слу­чай­но, пра­ща толь­ко недав­но была изо­бре­те­на это­лий­ца­ми). Так как пра­ща ока­за­лась даль­но­бой­нее лука, Дег­мен пал и это­лий­цы изгна­ли эпе­ев и завла­де­ли стра­ной; они полу­чи­ли так­же управ­ле­ние свя­ти­ли­щем в Олим­пии (быв­шее тогда в руках ахей­цев); бла­го­да­ря друж­бе Окси­ла с Герак­лида­ми они лег­ко полу­чи­ли под­твер­жден­ное клят­вой согла­сие всех на то, что ЭлеяC. 358 долж­на быть посвя­ще­на Зев­су и что вся­кий, напав­ший на эту стра­ну с ору­жи­ем, будет про­клят, а тот, кто не будет защи­щать ее по мере сво­их сил, так­же будет про­клят. Поэто­му осно­ва­те­ли горо­да элей­цев впо­след­ст­вии оста­ви­ли его без стен, а те, кто про­хо­дил с вой­ском через самую стра­ну, сда­ва­ли свое ору­жие и затем, поки­нув ее, полу­ча­ли его обрат­но. Ифит уста­но­вил Олим­пий­ские игры, так как элей­цы были теперь свя­щен­ны­ми. В силу этих обсто­я­тельств насе­ле­ние Элиды достиг­ло про­цве­та­ния, ибо, в то вре­мя как дру­гие пле­ме­на посто­ян­но вое­ва­ли друг с дру­гом, одни элей­цы поль­зо­ва­лись про­дол­жи­тель­ным миром, да не толь­ко они сами, но и чуже­стран­цы [жив­шие у них], так что их стра­на ста­ла самой насе­лен­ной из всех. Фидон, арги­вя­нин, деся­тый пото­мок Теме­на, пре­взо­шел могу­ще­ст­вом всех совре­мен­ных ему вла­сти­те­лей (опи­ра­ясь на эту силу он не толь­ко воз­вра­тил все наслед­ст­вен­ное досто­я­ние Теме­на, раз­дроб­лен­ное на мно­го частей, но изо­брел так­же меры, назы­вае­мые Фидо­но­вы­ми, весы, чекан­ную моне­ту из сереб­ра и дру­гих метал­лов). Фидон, повто­ряю, кро­ме того, напал на горо­да, взя­тые неко­гда Герак­лом, и потре­бо­вал для себя пра­ва устра­и­вать игры, учреж­ден­ные Герак­лом; он утвер­ждал, что и Олим­пий­ские игры были в чис­ле послед­них. Затем Фидон напал на Элею и силой устро­ил игры; элей­цы же из-за мира, не имея ору­жия, не мог­ли с.341 вос­пре­пят­ст­во­вать это­му, а все осталь­ные под­чи­ни­лись его гос­под­ству. Одна­ко элей­цы не занес­ли состя­за­ния, устро­ен­но­го Фидо­ном, в офи­ци­аль­ные спис­ки; ввиду поступ­ка Фидо­на они так­же добы­ли ору­жие и нача­ли защи­щать­ся; лакеде­мон­цы помо­га­ли элей­цам, пото­му ли, что завидо­ва­ли их бла­го­со­сто­я­нию, достиг­ну­то­му путем мира, или пото­му, что дума­ли най­ти в элей­цах союз­ни­ков для сокру­ше­ния могу­ще­ства Фидо­на (ибо Фидон лишил их вла­ды­че­ства над Пело­пон­не­сом, кото­рое преж­де им при­над­ле­жа­ло); и элей­цы помог­ли им сокру­шить могу­ще­ство Фидо­на; лакеде­мон­цы же помог­ли элей­цам овла­деть Писа­ти­дой и Три­фи­ли­ей. Дли­на мор­ско­го пере­езда вдоль бере­гов тепе­ре­ш­ней Элеи, не счи­тая зали­вов, состав­ля­ет при­бли­зи­тель­но 1200 ста­дий⁶². Это мои сведе­ния об Элиде.

1. Мес­се­ния гра­ни­чит с Элидой; она обра­ще­на боль­шей частью к югу и к Ливий­ско­му морю. Эта стра­на во вре­ме­на Тро­ян­ской вой­ны счи­та­лась под вла­стью Мене­лая, так как была частью Лако­ни­ки и назы­ва­лась Мес­се­ной; но город, теперь нося­щий имя Мес­се­ны, акро­по­лем кото­рой былаC. 359 Ифо­ма, еще не был осно­ван¹; после смер­ти Мене­лая, когда могу­ще­ство его пре­ем­ни­ков — пра­ви­те­лей Лако­ни­ки — осла­бе­ло, Мес­се­ни­ей ста­ли пра­вить Неле­иды. И, дей­ст­ви­тель­но, во вре­мя воз­вра­ще­ния Герак­лидов и про­ис­шед­ше­го разде­ла стра­ны Меланф был царем мес­сен­цев, имев­ших тогда само­сто­я­тель­ность, хотя преж­де они были под­дан­ны­ми Мене­лая. Дока­за­тель­ст­вом это­го явля­ет­ся сле­дую­щее: 7 горо­дов, кото­рые Ага­мем­нон обе­щал дать Ахил­ле­су, нахо­ди­лись у Мес­сен­ско­го зали­ва и сосед­не­го с ним Асин­ско­го зали­ва, назван­но­го так по мес­сен­ской Асине; такие горо­да:

И Ага­мем­нон, навер­ное, не обе­щал бы горо­дов, не при­над­ле­жав­ших ни ему, ни его бра­ту. Поэт ясно ука­зы­ва­ет, что сорат­ни­ки Мене­лая были из Фер²; он вклю­ча­ет в лакон­ский спи­сок и Этил³, кото­рый нахо­дит­ся у Мес­сен­ско­го зали­ва. Область Мес­се­на рас­по­ло­же­на за Три­фи­ли­ей; есть там и мыс, общий для обе­их обла­стей, после кото­ро­го сле­ду­ют Кипа­рис­сия и Кори­фа­сий. Над Кори­фа­си­ем и морем на рас­сто­я­нии 7 ста­дий лежит гора Эга­лей.

2. Таким обра­зом, древ­ний мес­сен­ский Пилос был горо­дом, нахо­див­шим­ся у подош­вы Эга­лея; после раз­ру­ше­ния это­го горо­да неко­то­рые его оби­та­те­ли посе­ли­лись на мысе Кори­фа­сий; когда афи­няне под пред­во­ди­тель­ст­вом Еври­медон­та и Стра­ток­ла⁴ отплы­ли во вто­рой поход в Сици­лию, они вос­ста­но­ви­ли город, пре­об­ра­зо­вав его в укреп­лен­ный пункт про­тив лакеде­мо­нян. Здесь так­же нахо­дят­ся мес­сен­ская Кипа­рис­сия, ост­ров под назва­ни­ем Прота и ост­ров Сфа­гия, лежа­щий про­тив бере­га вбли­зи с.342 Пило­са (тот же ост­ров назы­ва­ет­ся Сфак­те­ри­ей), у кото­ро­го лакеде­мон­цы поте­ря­ли плен­ны­ми 300 чело­век из сво­их соб­ст­вен­ных людей, при­нуж­ден­ных оса­дой сдать­ся афи­ня­нам⁵. Про­тив побе­ре­жья кипа­рис­сий­цев в откры­том море рас­по­ло­же­ны 2 ост­ро­ва под назва­ни­ем Стро­фа­ды; они отсто­ят от мате­ри­ка при­бли­зи­тель­но на 400 ста­дий в Ливий­ском и Южном морях. Фукидид⁶ гово­рит, что этот Пилос был якор­ной сто­ян­кой мес­сен­цев. От Спар­ты он нахо­дит­ся на рас­сто­я­нии 400 ста­дий.

3. Далее идет Мефо­на. Гово­рят, что это один из 7 горо­дов (назы­вае­мый Гоме­ром Педас⁷), кото­рые Ага­мем­нон обе­щал Ахил­ле­су. Здесь Агрип­па во вре­мя Актий­ской вой­ны⁸, захва­тив эту мест­ность напа­де­ни­ем с моря, убил Богха, царя мавру­си­ев, кото­рый дер­жал сто­ро­ну Анто­ния.

4. К Мефоне⁹ при­мы­ка­ет Акрит, кото­рый явля­ет­ся нача­лом Мес­сен­ско­гоC. 360 зали­ва. Его назы­ва­ют так­же Асин­ским зали­вом от Аси­ны, пер­во­го горо­да в зали­ве, одно­имен­но­го гер­ми­он­ско­му горо­ду. Аси­на, таким обра­зом, пред­став­ля­ет нача­ло зали­ва на запа­де, тогда как на восто­ке его нача­ло обра­зу­ет мест­ность, назы­вае­мая Фириды, гра­ни­ча­щая с той частью тепе­ре­ш­ней Лако­ни­ки, кото­рая нахо­дит­ся вбли­зи Кине­фия и Тена­ра. Меж­ду Аси­ной и Фирида­ми, начи­ная от Фирид, нахо­дит­ся Этил (кото­рый неко­то­рые назы­ва­ют Бети­лом), затем идут Левктр, коло­ния Левктр в Бео­тии; далее — Кар­да­ми­ла, рас­по­ло­жен­ная на ска­ле, укреп­лен­ной при­ро­дой; затем — Феры, гра­ни­ча­щие с Фури­ей и Гере­на­ми, места, от кото­ро­го Нестор полу­чил эпи­тет «Герен­ский», пото­му что здесь его жизнь была спа­се­на, как я уже ска­зал выше¹⁰. В Гере­нии пока­зы­ва­ют свя­ти­ли­ще Трик­кей­ско­го Аскле­пия — вос­про­из­веде­ние свя­ти­ли­ща, нахо­дя­ще­го­ся в фес­са­лий­ской Трик­ке. Как гово­рят, Пелопс, выдав свою сест­ру замуж за Амфи­о­на, осно­вал Левктр, Харад­ру и Фала­мы (теперь назы­вае­мую Беота­ми), при­ведя с собой несколь­ко коло­ни­стов из Бео­тии. Око­ло Фер нахо­дит­ся устье реки Недо­на; она течет через Лако­ни­ку и явля­ет­ся рекой, отлич­ной от Неды. Где-то здесь рас­по­ло­же­но извест­ное свя­ти­ли­ще Афи­ны Неду­сии. Так­же есть свя­ти­ли­ще Афи­ны Неду­сии в Пеа­ес­се, про­зван­ной по како­му-то месту под назва­ни­ем Недон, откуда, как гово­рят, Телекл коло­ни­зо­вал Пеа­ес­су, Эхеи и Тра­гий.

5. Из 7 горо­дов, обе­щан­ных Ахил­ле­су Ага­мем­но­ном, отно­си­тель­но Кар­да­ми­лы, Фер и Педа­са я уже ска­зал выше. Что каса­ет­ся Эно­пы¹¹, то одни гово­рят, что это — Пел­ла­на¹², дру­гие счи­та­ют ее какой-то мест­но­стью око­ло Кар­да­ми­лы, по мне­нию третьих, это Гере­ния. Что же каса­ет­ся Гиры, то ее пока­зы­ва­ют око­ло горы, нахо­дя­щей­ся у Мега­ло­по­ля в Арка­дии, на доро­ге, веду­щей в Анда­нию, — город, кото­рый, как я уже ска­зал¹³, поэт назвал Эха­ли­ей; одна­ко, по сло­вам неко­то­рых, Гирой назва­на совре­мен­ная Месо­ла, про­сти­раю­ща­я­ся до зали­ва меж­ду Таи­ге­том и Мес­се­ной. Эпея теперь назы­ва­ет­ся Фури­ей, гра­ни­ча­щая, как я ска­зал¹⁴, с Фара­ми; она рас­по­ло­же­на на высо­ком хол­ме, и отсюда ее назва­ние¹⁵. От Фурии про­изо­шло назва­ние Фурий­ско­го зали­ва, на нем нахо­дил­ся толь­ко один город по име­ни Рион, напро­тив Тена­ра. Что каса­ет­ся Анфеи, то одни счи­та­ют ее самой Фури­ей, Эпею же — Мефо­ной, но дру­гие пола­га­ют, что из всех мес­сен­ских горо­дов с.343 эпи­тет «обиль­ная туч­ны­ми луга­ми»¹⁶ боль­ше все­го соот­вет­ст­ву­ет лежа­щей посредине Асине, в обла­сти кото­рой у моря нахо­дит­ся город Коро­на; тем не менее, соглас­но неко­то­рым писа­те­лям, поэт назвал Коро­ну Педа­сом:

Кар­да­ми­ла у само­го моря, Фары — в 5 ста­ди­ях (с якор­ной сто­ян­кой летом), тогда как осталь­ные лежат на раз­лич­ных рас­сто­я­ни­ях от моря.

6. Побли­зо­сти от Коро­ны, при­бли­зи­тель­но посредине зали­ва, в море впа­да­ет река Памис. Напра­во от реки нахо­дят­ся Коро­на и горо­да, сле­дую­щие за ней (из них самые послед­ние по направ­ле­нию на запад — Пилос и Кипа­рис­сия, а меж­ду ними Эра­на, кото­рую неко­то­рые непра­виль­но счи­та­ли древ­ней Аре­ной¹⁷), нале­во — Фурия и Фары. Из всех рек по эту сто­ро­ну Ист­ма — самая боль­шая, хотя ее дли­на не боль­ше 100 ста­дий, счи­тая от исто­ков, откуда она течет, изоби­луя водой, через Мес­сен­скую доли­ну, т. е. через так назы­вае­мую Мака­рию. Река нахо­дит­ся от совре­мен­но­го горо­да мес­сен­цев на рас­сто­я­нии 50 ста­дий¹⁸. Есть и дру­гой Памис — бур­ный малень­кий поток, про­те­каю­щий око­ло Лакон­ско­го Левк­тра; о нем во вре­ме­на Филип­па шел спор у мес­сен­цев с лакеде­мон­ца­ми. О Пами­се, кото­рый неко­то­рые назы­ва­ют Ама­фом, я уже ска­зал¹⁹.

7. По сло­вам Эфо­ра, Крес­фонт, завла­дев Мес­се­ни­ей, разде­лил ее на 5 горо­дов; таким обра­зом, Сте­никлар, рас­по­ло­жен­ный в цен­тре этой стра­ны, он сде­лал сво­ей сто­ли­цей, а в осталь­ные горо­да — Пилос, Рион, Месо­лу и Гиа­ми­тис — послал царей, урав­няв всех мес­сен­цев в пра­вах с дорий­ца­ми; но так как эти меры вызва­ли недо­воль­ство дорий­цев, то он, отме­нив свое реше­ние, объ­явил горо­дом толь­ко один Сте­никлар и собрал туда всех дорий­цев.

8. Город мес­сен­цев похож на Коринф, ибо над обо­и­ми горо­да­ми нахо­дит­ся высо­кая и кру­тая гора, окру­жен­ная общей сте­ной, так что гора слу­жит акро­по­лем; одна гора назы­ва­ет­ся Ифо­мой, дру­гая — Акро­ко­рин­фом. Поэто­му, по-види­мо­му, Демет­рий из Фаро­са пра­виль­но ска­зал Филип­пу²⁰, сыну Демет­рия, сове­туя ему завла­деть обо­и­ми горо­да­ми, если он стре­мит­ся овла­деть Пело­пон­не­сом. «Ведь, овла­дев обо­и­ми рога­ми, — ска­зал он, — ты захва­тишь в свои руки быка», под­ра­зу­ме­вая под «рога­ми» Ифо­му и Акро­ко­ринф, а под «быком» — Пело­пон­нес. И, дей­ст­ви­тель­но, в силу тако­го бла­го­при­ят­но­го место­по­ло­же­ния эти горо­да ста­ли пред­ме­том спо­ров. Коринф рим­ляне даже раз­ру­ши­ли и сно­ва отстро­и­ли²¹. Мес­се­ну же разо­ри­ли лакеде­мон­цы, но вос­ста­но­ви­ли сна­ча­ла фиван­цы и после это­го Филипп, сын Амин­ты. Акро­по­ли же оста­лись необи­тае­мы­ми.

C. 3629. Свя­ти­ли­ще Арте­ми­ды в Лим­нах (где мес­сен­цы, как дума­ют, оскор­би­ли деву­шек, при­шед­ших на жерт­во­при­но­ше­ние²²) нахо­дит­ся на гра­ни­це Лако­ни­ки и Мес­се­нии, где оба пле­ме­ни сооб­ща справ­ля­ют все­на­род­ное празд­не­ство и при­но­сят жерт­ву; после оскорб­ле­ния деву­шек, когда мес­сен­цы отка­за­лись дать удо­вле­тво­ре­ние, гово­рят, нача­лась вой­на. По име­ни этих Лимн назва­но свя­ти­ли­ще Арте­ми­ды в Спар­те — Лим­не­он.

с.344 10. Часто у них тем не менее дело дохо­ди­ло до вой­ны из-за вос­ста­ний мес­сен­цев. По край­ней мере Тир­тей в сво­их сти­хотво­ре­ни­ях сооб­ща­ет, что пер­вое заво­е­ва­ние Мес­се­нии про­изо­шло во вре­ме­на дедов; вто­рое — в то вре­мя, когда мес­сен­цы вос­ста­ли, взяв себе в союз­ни­ки аргос­цев, элей­цев, писа­тов и аркад­цев; аркад­цы выбра­ли себе в пол­ко­вод­цы Ари­сто­кра­та, царя Орхо­ме­на, а писа­ты — Пан­та­ле­он­та, сына Омфа­ли­о­на; в это вре­мя, по его сло­вам, он был пред­во­ди­те­лем лакеде­мон­цев на войне²³, ибо в сво­ей эле­гии под загла­ви­ем «Евно­мия» гово­рит, что при­шел оттуда

Или эти эле­ги­че­ские сти­хи непо­д­лин­ные, или не сле­ду­ет верить Фило­хо­ру, кото­рый гово­рит, что Тир­тей был афи­ня­ни­ном из дема Афид­ны, а так­же Кал­ли­сфе­ну и мно­гим дру­гим писа­те­лям, утвер­ждаю­щим, что он при­был из Афин по прось­бе лакеде­мон­цев на осно­ва­нии пове­ле­ния ора­ку­ла взять пред­во­ди­те­ля от афи­нян. Таким обра­зом, вто­рая вой­на нача­лась во вре­ме­на Тир­тея; были еще, как гово­рят, третья и чет­вер­тая вой­ны²⁴, в кото­рой мес­сен­цы были раз­гром­ле­ны. Мор­ское пла­ва­ние вдоль бере­гов Мес­се­нии, вклю­чая все зали­вы, состав­ля­ет око­ло 800 ста­дий.

11. Одна­ко я пере­хо­жу гра­ни­цы уме­рен­но­сти в сво­ем подроб­ном изло­же­нии рас­ска­зов о стране, теперь по боль­шей части пустын­ной; впро­чем, и сама Лако­ни­ка теперь без­люд­на, если срав­нить с густой насе­лен­но­стью ее в древ­ние вре­ме­на; ведь, за исклю­че­ни­ем Спар­ты, про­чих месте­чек там чис­лом толь­ко око­ло 30, тогда как в древ­ние вре­ме­на, как гово­рят, она назы­ва­лась «стра­ной о ста горо­дах», так что они справ­ля­ли еже­год­ный празд­ник, на кото­ром при­но­си­ли в жерт­ву 100 быков.

1. За Мес­сен­ским зали­вом сле­ду­ет Лакон­ский, лежа­щий меж­ду Тена­ром и Мале­я­ми, кото­рый слег­ка откло­ня­ет­ся с юга по направ­ле­нию на восток; и Фириды — обры­ви­стый утес, омы­вае­мый вол­на­ми, нахо­дят­ся в Мес­сен­ском зали­ве в 130 ста­ди­ях от Тена­ра. Над Фирида­ми рас­по­ло­жен Таи­гет;C. 363 это — высо­кая и кру­тая гора на неболь­шом рас­сто­я­нии от моря; сво­и­ми север­ны­ми частя­ми она сопри­ка­са­ет­ся с подош­ва­ми аркад­ских гор, так что в середине оста­ет­ся доли­на, где Мес­се­ния гра­ни­чит с Лако­ни­кой. Ниже Таи­ге­та, в цен­тре стра­ны, лежат Спар­та, Ами­к­лы, где нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Апол­ло­на, и Фарида. Таким обра­зом, зем­ля горо­да Спар­ты нахо­дит­ся в более углуб­лен­ной¹ мест­но­сти, хотя она вклю­ча­ет в сво­их пре­де­лах горы; впро­чем, ни одна часть ее не забо­ло­че­на, несмот­ря на то что в древ­но­сти пред­ме­стье было боло­ти­стым и его назы­ва­ли Лим­на­ми; и свя­ти­ли­ще Дио­ни­са в Лим­нах сто­я­ло на сыром месте, тогда как теперь с.345 его осно­ва­ние нахо­дит­ся на сухой зем­ле. На изги­бе при­бреж­ной поло­сы нахо­дит­ся, во-пер­вых, Тенар — мыс, выдаю­щий­ся в море со свя­ти­ли­щем Посидо­на, рас­по­ло­жен­ным в роще; во-вто­рых, побли­зо­сти есть пеще­ра, через кото­рую, соглас­но мифу, Геракл вывел Кер­бе­ра из Аида. Отсюда пере­езд к югу до Фикун­та, мыса Кире­неи, состав­ля­ет 3000 ста­дий; пере­езд на запад до Пахи­на, мыса в Сици­лии, — 4600 ста­дий, хотя неко­то­рые счи­та­ют толь­ко 4000; по направ­ле­нию к восто­ку до Малей, счи­тая с изги­ба­ми зали­вов, — 670; до Онугна­та², низ­ко­го полу­ост­ро­ва по эту сто­ро­ну Мале­ев, — 520 ста­дий; перед Онугна­том и напро­тив него на рас­сто­я­нии 40 ста­дий лежит Кифе­ра, ост­ров с пре­крас­ной гава­нью и одно­имен­ным горо­дом, кото­рым Еврикл, пра­ви­тель лакеде­мон­цев, в наше вре­мя вла­дел в каче­стве част­ной соб­ст­вен­но­сти; вокруг Кифе­ры лежит мно­го ост­ров­ков, один побли­зо­сти от нее, дру­гие — немно­го даль­ше; до Кори­ка, мыса на Кри­те, самый корот­кий мор­ской пере­ход состав­ля­ет 700 ста­дий.

2. После Тена­ра, если плыть к Онугна­ту и Мале­ям, сле­ду­ют город Пса­ма­фунт, затем Аси­на и Гифий, гавань Спар­ты, рас­по­ло­жен­ная в 240 ста­ди­ях от Спар­ты. Сто­ян­ка для кораб­лей, как гово­рят, про­ры­та искус­ст­вен­но. Далее идет Еврот, кото­рый впа­да­ет в залив меж­ду Гифи­ем и Акре­я­ми. До сих пор пла­ва­ние идет вдоль бере­га при­бли­зи­тель­но 240 ста­дий, затем сле­ду­ют боло­ти­стая область над зали­вом и дерев­ня под назва­ни­ем Гелос³. В преж­ние вре­ме­на это был город, как гово­рит Гомер:

Гово­рят, он был осно­ван Гели­ем, сыном Пер­сея. Здесь нахо­дит­ся так­же рав­ни­на, назы­вае­мая Лев­кой; затем идет город Кипа­рис­сия, рас­по­ло­жен­ный на полу­ост­ро­ве; он име­ет гавань; далее — город Бойя и потом Малеи.C. 364 Рас­сто­я­ние от Онугна­та до Мале­ев состав­ля­ет 150 ста­дий. Есть в Лако­ни­ке так­же город Асоп.

3. Гово­рят, что Мес­су — один из горо­дов, упо­мя­ну­тых в гоме­ров­ском «Спис­ке кораб­лей»⁴, нигде нель­зя обна­ру­жить; Мес­соя же была не частью стра­ны, но частью самой Спар­ты, так же как Лим­ней […]⁵. Неко­то­рые же счи­та­ют Mes­se усе­чен­ной фор­мой Mes­se­ne, ибо, как я ска­зал⁶, Мес­се­на была так­же частью Лако­ни­ки. В каче­стве при­ме­ров [усе­чен­ных форм] писа­те­ли при­во­дят из Гоме­ра: kri, dō и maps⁷, а так­же сле­дую­щий отры­вок:

вме­сто Алки­медон; затем из Геси­о­да, кото­рый употреб­ля­ет bri вме­сто bli­thy и bria­ron; Софокл и Ион — rha вме­сто rha­dion; Эпи­харм — li вме­сто lian и Sy­racō вме­сто Sy­ra­cu­sai; Эмпе­докл⁸ — ops вме­сто op­sis⁹:

с.346 у Анти­ма­ха:

и al­phi вме­сто al­phi­ton; Евфо­ри­он даже употреб­ля­ет hel вме­сто He­los¹⁰; у Филе­ты:

Арат гово­рит pēda вме­сто pēda­lia¹²:

Сим­мий — Dodō вме­сто Dodōna. Что каса­ет­ся осталь­ных мест, упо­мя­ну­тых поэтом, то одни уни­что­же­ны, следы дру­гих еще оста­лись; третьи изме­ни­ли назва­ния, напри­мер Авгеи¹³ в Эгеи, ибо Авгей в Лок­риде вооб­ще боль­ше не суще­ст­ву­ет. Что каса­ет­ся Ласа, то рас­ска­зы­ва­ют, что Дио­с­ку­ры неко­гда взя­ли его оса­дой и от это­го полу­чи­ли про­зви­ще Лапер­сов¹⁴. И Софокл где-то гово­рит:

4. Соглас­но Эфо­ру, Герак­лиды Еври­сфен и Прокл захва­ти­ли Лако­ни­ку¹⁵, разде­ли­ли стра­ну на 6 частей и осно­ва­ли горо­да; одну из частей — Ами­к­лы — они ото­бра­ли и отда­ли чело­ве­ку¹⁶, кото­рый пре­дал им Лако­ни­ку и посо­ве­то­вал пра­ви­те­лю, вла­дев­ше­му ею, заклю­чив дого­вор, уехать с ахей­ца­ми в Ионию; Спар­ту Герак­лиды сде­ла­ли сво­ей сто­ли­цей, в осталь­ные части они посла­ли царей, раз­ре­шив им в силу ред­кой насе­лен­но­сти стра­ны при­ни­мать в сожи­те­ли всех желаю­щих из ино­стран­цев; они поль­зо­ва­лись Ласом как якор­ной сто­ян­кой бла­го­да­ря его хоро­шей гава­ни, Эги­сом — как опор­ным пунк­том для воен­ных дей­ст­вий про­тив сво­их вра­гов (ибо его область гра­ни­чит с обла­стя­ми окрест­ных пле­мен), Фаридой — как каз­но­хра­ни­ли­щем, так как она была без­опас­ной от внеш­них вра­говC. 365 […]¹⁷. Хотя все сосед­ние пле­ме­на нахо­ди­лись в под­чи­не­нии у спар­ти­а­тов, одна­ко они име­ли рав­но­пра­вие как в отно­ше­нии прав граж­дан­ства, так и в смыс­ле заня­тия государ­ст­вен­ных долж­но­стей; назы­ва­лись они илота­ми. Но Агис, сын Еври­сфе­на, лишил их рав­но­пра­вия и пове­лел им пла­тить по́дать Спар­те; таким обра­зом, все осталь­ные пле­ме­на под­чи­ни­лись, кро­ме элей­цев, вла­дев­ших Гело­сом; элей­цы после вос­ста­ния были поко­ре­ны, их город был взят силой во вре­мя вой­ны, жите­ли осуж­де­ны на раб­ство с опре­де­лен­ной ого­вор­кой, что вла­дель­цу раба не доз­во­ля­ет­ся ни отпус­кать его на сво­бо­ду, ни про­да­вать за пре­де­лы стра­ны; эта вой­на полу­чи­ла назва­ние вой­ны про­тив ило­тов. Мож­но ска­зать, что Агис и его помощ­ни­ки были теми, кто ввел инсти­тут ило­тов, кото­рый про­дол­жал суще­ст­во­вать вплоть до уста­нов­ле­ния гос­под­ства рим­лян, ибо лакеде­мон­цы счи­та­ли ило­тов чем-то вро­де государ­ст­вен­ных рабов, назна­чив им опре­де­лен­ные места житель­ства и осо­бые работы.

с.347 5. Что каса­ет­ся государ­ст­вен­но­го устрой­ства лакон­цев и пере­мен, имев­ших место у них, то бо́льшую часть всем извест­ных рас­ска­зов об этом мож­но опу­стить; но кое о чем, пожа­луй, сле­ду­ет упо­мя­нуть. Так, напри­мер, гово­рят, что ахей­цы из Фтио­ти­ды вме­сте с Пелоп­сом, при­быв­шие в Пело­пон­нес, засе­ли­ли Лако­ни­ку, выка­зав при этом такую доб­лесть, что Пело­пон­нес, назы­вав­ший­ся уже с дав­них вре­мен Арго­сом, полу­чил тогда имя ахей­ско­го Аргоса; и не толь­ко Пело­пон­нес носит это имя, но в осо­бен­но­сти Лако­ни­ка; во вся­ком слу­чае сло­ва поэта:

неко­то­рые тол­ку­ют так: «Или не был ли он в Лако­ни­ке?». Одна­ко во вре­мя воз­вра­ще­ния Герак­лидов, когда Фило­ном пре­дал стра­ну дорий­цам, ахей­цы пере­се­ли­лись из Лако­ни­ки в стра­ну ионий­цев, кото­рая еще и теперь назы­ва­ет­ся Ахе­ей. О них я ска­жу в опи­са­нии Ахеи¹⁸. Новые вла­де­те­ли Лако­ни­ки вна­ча­ле жили скром­но, одна­ко, пору­чив государ­ст­вен­ное устрой­ство Ликур­гу, настоль­ко пре­взо­шли осталь­ных, что толь­ко одни из гре­ков гос­под­ст­во­ва­ли на суше и на море и сохра­ни­ли гос­под­ство над гре­ка­ми, пока их не лиши­ли геге­мо­нии сна­ча­ла фиван­цы, а сра­зу после них македон­цы. Тем не менее они не поко­ри­лись совер­шен­но даже македон­цам и, сохра­няя свою само­сто­я­тель­ность, посто­ян­но боро­лись за пер­вен­ство с осталь­ны­ми гре­ка­ми и с македон­ски­ми царя­ми. После того как послед­ние были побеж­де­ны рим­ля­на­ми, лакеде­мон­цы нанес­ли какие-то незна­чи­тель­ные обиды пре­то­рам, послан­ным туда рим­ля­на­ми, пото­му что нахо­ди­лись в то вре­мя под вла­стью тира­нов и име­ли пло­хое государ­ст­вен­ное устрой­ство; когда они вос­ста­но­ви­ли свои силы, то сно­ва ста­ли поль­зо­вать­ся чрез­вы­чай­ным поче­том и оста­ва­лись сво­бод­ны­ми, не пла­тя ника­кой дани, кро­ме доб­ро­воль­ных повин­но­стей. Но недав­но Еврикл воз­будил у них вол­не­ния, сверх меры зло­употре­бив друж­бой Цеза­ря для того, чтобы под­дер­жать свою власть над ними: C. 366одна­ко вол­не­ние¹⁹ быст­ро пре­кра­ти­лось; Еврикл поко­рил­ся сво­ей судь­бе²⁰, а его сын²¹ был совер­шен­но не рас­по­ло­жен к тако­го рода «друж­бе»²². И «сво­бод­ным лакон­цам»²³ уда­лось полу­чить нечто вро­де рес­пуб­ли­кан­ско­го государ­ст­вен­но­го устрой­ства, пото­му что пери­е­ки, а так­же илоты²⁴, в то вре­мя когда Спар­та нахо­ди­лась под вла­стью тира­нов, пер­вы­ми пере­шли на сто­ро­ну рим­лян. Гел­ла­ник гово­рит, что Еври­сфен и Прокл дали Спар­те государ­ст­вен­ное устрой­ство; но Эфор пори­ца­ет Гел­ла­ни­ка за это, гово­ря, что тот нигде не упо­ми­на­ет Ликур­га, а его дея­ния при­пи­сы­ва­ет лицам, кото­рые не име­ли к ним отно­ше­ния. Во вся­ком слу­чае, про­дол­жа­ет Эфор, толь­ко одно­му Ликур­гу спар­тан­цы воз­двиг­ли свя­ти­ли­ще и еже­год­но при­но­си­ли жерт­вы, тогда как Еври­сфе­ну и Про­клу, хотя они были осно­ва­те­ля­ми горо­да, не пре­до­ста­ви­ли даже и этой поче­сти их потом­кам назы­вать­ся Еври­сфе­нида­ми и Про­клида­ми; но (вме­сто это­го) одни потом­ки-цари с.348 назы­ва­лись Агида­ми, по Аги­су, сыну Еври­сфе­на, дру­гие — Еври­пон­ти­да­ми, по Еври­пон­ту, сыну Прок­ла; ибо Агис и Еври­понт были закон­ны­ми царя­ми, а Еври­сфен и Прокл при­ня­ли чуже­стран­цев и с их помо­щью под­дер­жи­ва­ли свою власть; поэто­му их даже не почти­ли титу­лом «архе­ге­тов»²⁵, кото­рый давал­ся всем осно­ва­те­лям горо­дов. Пав­са­ний²⁶, после того как он был изгнан вслед­ст­вие нена­ви­сти к нему Еври­пон­ти­дов — дру­го­го цар­ско­го дома, в изгна­нии сочи­нил речь о зако­нах Ликур­га (кото­рый при­над­ле­жал к дому изгнав­ше­му Пав­са­ния); в этой речи он гово­рит об ора­ку­лах, дан­ных Ликур­гу отно­си­тель­но боль­шин­ства зако­нов.

6. Отно­си­тель­но при­ро­ды Лакон­ской и Мес­сен­ской обла­стей нуж­но при­нять то, что Еври­пид гово­рит в сле­дую­щих отрыв­ках. Он гово­рит про Лако­нию:

А Мес­се­ния:

И немно­го далее, упо­ми­ная о жре­би­ях, кото­рые Герак­лиды мета­ли о стране, он гово­рит, что пер­вый жре­бий при­судил:

и вто­рой — вла­деть Мес­се­ни­ей,

и Тир­тей изо­бра­жа­ет ее таки­ми же чер­та­ми. Но не сле­ду­ет согла­шать­ся с Еври­пидом, когда он гово­рит, что гра­ни­цей Лако­нии и Мес­се­нии слу­жит:

ибо он про­те­ка­ет через середи­ну Мес­се­нии, нигде не каса­ясь совре­мен­ной Лако­нии. Еври­пид не прав, утвер­ждая, что Мес­се­ния нахо­дит­ся дале­ко от путей море­хо­дов, тогда как Мес­се­ния подоб­но Лако­нии лежит на море; и он непра­виль­но опре­де­ля­ет гра­ни­цы Элиды:

C. 367с.349 если, с дру­гой сто­ро­ны, он име­ет в виду совре­мен­ную Элиду, кото­рая гра­ни­чит с Мес­се­ни­ей, то Памис не сопри­ка­са­ет­ся с этой обла­стью, так же как и с Лако­ни­ей; ведь, как я ска­зал выше, он течет через середи­ну Мес­се­нии; с дру­гой сто­ро­ны, если поэт име­ет в виду древ­нюю Келе­элиду²⁷, то гораздо боль­ше укло­ня­ет­ся от исти­ны, ибо после пере­хо­да через Памис оста­ет­ся еще перей­ти неболь­шую часть Мес­се­нии и затем всю область леп­рейцев и маки­сти­ев, кото­рую назы­ва­ли Три­фи­ли­ей; далее идут Писа­ти­да и Олим­пия, а на 300 ста­дий даль­ше — Элида.

7. Так как неко­то­рые кри­ти­ки²⁸ пишут Лакеде­мон kētoes­san, а дру­гие — kaie­taes­san, то спра­ши­ва­ет­ся, как сле­ду­ет тол­ко­вать kētoes­sa. От kētê²⁹ или же этот эпи­тет озна­ча­ет «боль­шой», что, по-види­мо­му, более веро­ят­но? Что каса­ет­ся kaie­taes­san, то неко­то­рые тол­ку­ют это сло­во как «обиль­ный мятой», тогда как дру­гие гово­рят, что kaie­toi назы­ва­ют­ся рас­се­ли­ны в зем­ле, про­ис­шед­шие от зем­ле­тря­се­ний, и что от kaie­toi про­ис­хо­дит kaie­tas — сло­во, употреб­ля­е­мое лакеде­мон­ца­ми в зна­че­нии «тем­ни­ца», кото­рая у них явля­ет­ся чем-то вро­де пеще­ры. Но неко­то­рые пред­по­чи­та­ют назы­вать такие пеще­ри­стые места kōoi, отсюда и выра­же­ние:

дей­ст­ви­тель­но, Лако­ния под­вер­же­на зем­ле­тря­се­ни­ям; по сооб­ще­ни­ям писа­те­лей, неко­то­рые вер­ши­ны Таи­ге­та были обло­ма­ны. Есть там и каме­но­лом­ни весь­ма дра­го­цен­но­го мра­мо­ра — ста­рые каме­но­лом­ни тенар­ско­го мра­мо­ра на Тена­ре, а в недав­нее вре­мя какие-то люди откры­ли на Таи­ге­те обшир­ную каме­но­лом­ню, при­чем их пред­при­я­тие нашло под­держ­ку в люб­ви рим­лян к рос­ко­ши.

8. Гомер дает ясное ука­за­ние, что стра­на и город назы­ва­лись оди­на­ко­во Лакеде­мо­ном (когда я гово­рю «стра­на», я вклю­чаю Мес­се­нию в Лако­нию). Ибо, когда Гомер гово­рит о луках:

и затем при­бав­ля­ет:

то име­ет в виду стра­ну, часть кото­рой состав­ля­ла Мес­се­ния. Поэто­му для него без­раз­лич­но было ска­зать

или

с.350 Ведь то, что Феры были роди­ной Орти­ло­ха, ясно из это­го места.

Феры же нахо­дят­ся в Мес­се­нии. Но когда Гомер гово­рит, что после отправ­ле­ния Теле­ма­ха и его спут­ни­ков из Фер

и затем при­бав­ля­ет:

C. 368то сле­ду­ет пола­гать, что он име­ет в виду город; в про­тив­ном слу­чае ока­жет­ся, что поэт гово­рит о их при­бы­тии из Лакеде­мо­на в Лакеде­мон. Впро­чем, неве­ро­ят­но, чтобы жили­ще Мене­лая не нахо­ди­лось в Спар­те, а если бы оно там не нахо­ди­лось, то неве­ро­ят­но, чтобы Теле­мах ска­зал:

Но тот факт, что Гомер употреб­ля­ет эпи­те­ты стра­ны³², по-види­мо­му, нахо­дит­ся в про­ти­во­ре­чии с этим взглядом, если, кля­нусь Зев­сом, не хотят при­пи­сать это поэ­ти­че­ской воль­но­сти; ибо было бы луч­ше, чтобы Мес­се­на вклю­ча­ла Лако­ни­ку или Пилос, под­власт­ный Несто­ру, и сама по себе не была бы встав­ле­на в «Спи­сок кораб­лей», как не участ­во­вав­шая в Тро­ян­ском похо­де.

1. После Малей непо­сред­ст­вен­но сле­ду­ют Арго­лий­ский залив, а затем Гер­ми­он­ский; пер­вый, если плыть до Скил­лея, кажет­ся обра­щен­ным при­бли­зи­тель­но на восток и к Кикла­дам; послед­ний же восточ­нее пер­во­го и про­сти­ра­ет­ся до Эги­ны и Эпидав­рии. Нача­ло Арго­лий­ско­го зали­ва зани­ма­ют лакон­цы, а осталь­ные части — аргос­цы. Сре­ди мест­но­стей, при­над­ле­жа­щих лакон­цам, нахо­дят­ся: Дели­он, посвя­щен­ный Апол­ло­ну, одно­имен­ный с мест­но­стью в Бео­тии; Миноя — кре­пость того же име­ни, что и мест­ность в Мега­риде; Эпидавр Лиме­ра¹, как гово­рит Арте­ми­дор. Но Апол­ло­дор заме­ча­ет, что этот Эпидавр Лиме­ра нахо­дит­ся побли­зо­сти от Кифе­ры и бла­го­да­ря сво­ей хоро­шей гава­ни был назван «Лиме­не­ра», а это назва­ние было сокра­ще­но и усе­че­но в Лиме­ра, таким обра­зом имя его изме­ни­лось. Бере­га Лако­нии сра­зу от Малей на зна­чи­тель­ном рас­сто­я­нии ска­ли­сты, с.351 одна­ко там есть якор­ные сто­ян­ки и гава­ни. В осталь­ной части побе­ре­жья есть удоб­ные гава­ни; перед побе­ре­жьем лежит мно­го ост­ров­ков, не заслу­жи­ваю­щих упо­ми­на­ния.

2. Аргос­цам при­над­ле­жат Пра­сии, а так­же Теме­ний, где был погре­бен Темен, и еще мест­ность перед Теме­ном, через кото­рую про­те­ка­ет река под назва­ни­ем Лер­на, одно­имен­ная с боло­том, кото­рое, как гово­рят, было свя­за­но с мифом о Гид­ре. Теме­ний нахо­дит­ся над морем на рас­сто­я­нии 26 ста­дий от Аргоса; от Аргоса до Герео­на 40 ста­дий, а отсюда до Микен — 10 ста­дий. После Теме­ния сле­ду­ет Нав­плия — якор­ная сто­ян­ка аргос­цев; имя ее про­из­веде­но от слов «при­плы­вать на кораб­лях». Это имя, как гово­рят, пода­ло повод позд­ней­шим писа­те­лям сочи­нить миф о Нав­плии и его сыно­вьях; ведь Гомер не забыл бы упо­мя­нуть об этом, так как Пала­мед выка­зал столь мно­го ума и сооб­ра­зи­тель­но­сти и был неспра­вед­ли­во и измен­ни­че­ски убит, а Нав­плий погу­бил столь­ко людей у мыса Кафе­рея. Но, кро­ме того, что гене­а­ло­гия Нав­плия носит мифи­че­ский харак­тер, она гре­шит еще и про­тив хро­но­ло­гии; если допу­стить, что он был сыном Посидо­на,C. 369 то как же он, еще будучи в живых во вре­мя Тро­ян­ской вой­ны, мог быть сыном Ами­мо­ны?² Непо­сред­ст­вен­но после Нав­плия идут пеще­ры с устро­ен­ны­ми в них лаби­рин­та­ми, кото­рые назы­ва­ют­ся кик­ло­пи­че­ски­ми³.

3. Затем сле­ду­ют дру­гие мест­но­сти и непо­сред­ст­вен­но после них Гер­ми­он­ский залив; посколь­ку Гомер отно­сит этот залив к Арго­лиде, то ясно, что мне так­же при­хо­дит­ся отме­тить эту часть опи­са­ния путе­ше­ст­вия. Залив начи­на­ет­ся у город­ка Аси­ны⁴. Затем сле­ду­ют Гер­ми­о­на и Тре­зен; если плыть вдоль побе­ре­жья, то встре­тит­ся ост­ров Калаврия, име­ю­щий 130 ста­дий в окруж­но­сти и отде­лен­ный от мате­ри­ка про­ли­вом шири­ной в 4 ста­дии.

4. Далее идет Саро­ни­че­ский залив; одни назы­ва­ют его морем, а дру­гие — про­ли­вом, поэто­му он носит так­же назва­ние Саро­ни­че­ско­го моря. Саро­ни­че­ский залив — это назва­ние, дан­ное все­му про­ли­ву на про­стран­стве от Гер­ми­он­ско­го моря и от моря у Ист­ма, кото­рое соеди­ня­ет­ся с Мир­той­ским и Крит­ским моря­ми. К Саро­ни­че­ско­му зали­ву при­над­ле­жат Эпидавр и ост­ров Эги­на, лежа­щий перед Эпидав­ром; затем Кен­хреи — восточ­ная якор­ная сто­ян­ка корин­фян; далее, про­плыв 45 ста­дий, попа­дешь в гавань Схе­нунт. От Малей до это­го пунк­та в общем при­бли­зи­тель­но 1800 ста­дий. У Схе­нун­та нахо­дит­ся Диолк⁵ — самая узкая часть Ист­ма со свя­ти­ли­щем Посидо­на Ист­мий­ско­го. Одна­ко теперь мы оста­вим опи­са­ние этих мест­но­стей, ибо они лежат за пре­де­ла­ми Арго­лиды, и сно­ва при­мем­ся за опи­са­ние Арго­лиды.

5. Преж­де все­го я упо­мя­ну, в каких раз­но­об­раз­ных зна­че­ни­ях поэт употреб­ля­ет имя «Аргос», и не толь­ко само по себе, но и в сопро­вож­де­нии эпи­те­тов, когда он назы­ва­ет Аргос «ахей­ским», «иасий­ским», «гип­пий­ским»⁶, «пеласги­че­ским» или «бога­тым кон­ски­ми паст­би­ща­ми»⁷. Ибо, во-пер­вых, город назы­ва­ет­ся Арго­сом:

И, во-вто­рых, так назы­ва­ет­ся Пело­пон­нес:

ибо город Аргос не был его⁸ домом. И, в-третьих, цели­ком вся Гре­ция; во вся­ком слу­чае он назы­ва­ет всех гре­ков арги­вя­на­ми, так же как он назы­ва­ет их данай­ца­ми и ахей­ца­ми. Тем не менее он раз­ли­ча­ет оди­на­ко­вые име­на с помо­щью эпи­те­тов, назы­вая Фес­са­лию пеласги­че­ским Арго­сом:

а Пело­пон­нес — ахей­ским Арго­сом:

И здесь поэт обо­зна­ча­ет этим, что пело­пон­нес­цы сре­ди дру­гих наиме­но­ва­ний в осо­бом смыс­ле назы­ва­лись так­же ахей­ца­ми. И он назы­ва­ет Пело­пон­нес «иасий­ским Арго­сом»:

C. 370имен­но Пене­ло­пу, то она нашла бы там еще боль­ше жени­хов; ведь неве­ро­ят­но, чтобы поэт имел в виду жени­хов из всей Гре­ции, но толь­ко тех, кто жил побли­зо­сти. Но эпи­те­ты «бога­тый кон­ски­ми паст­би­ща­ми» и «гип­пий­ский» он употреб­ля­ет в общем смыс­ле.

6. Отно­си­тель­но же выра­же­ний «Элла­да», «элли­ны» и «панэл­ли­ны» кри­ти­ки спо­рят. Ибо Фукидид⁹ утвер­жда­ет, что Гомер нигде не гово­рит о вар­ва­рах, «пото­му что элли­ны еще назы­ва­лись общим име­нем, осо­бым и про­ти­во­по­лож­ным име­ни вар­ва­ров». И Апол­ло­дор гово­рит, что толь­ко гре­ки в Фес­са­лии назы­ва­лись элли­на­ми:

По его сло­вам, тем не менее Геси­од и Архи­лох уже зна­ли, что гре­ки назы­ва­лись не толь­ко элли­на­ми, но и панэл­ли­на­ми, ибо Геси­од гово­рит о доче­рях Пре­та, что панэл­ли­ны сва­та­лись к ним, и Архи­лох гово­рит:

Дру­гие же воз­ра­жа­ют, утвер­ждая, что поэт упо­ми­на­ет и вар­ва­ров, так как он гово­рит по край­ней мере о карий­цах, людях с вар­вар­ской речью¹⁰, и всех гре­ках, как элли­нах:

и опять:

7. Итак, город арги­вян¹¹ рас­по­ло­жен по боль­шей части на рав­нине: акро­по­лем его явля­ет­ся так назы­вае­мая Лари­са — силь­но укреп­лен­ный холм со свя­ти­ли­щем Зев­са. Вбли­зи горо­да про­те­ка­ет Инах, бур­ная гор­ная река, име­ю­щая исто­ки на Лир­кее (гора побли­зо­сти от Кину­рии в Арка­дии)¹². Отно­си­тель­но исто­ков, упо­ми­нае­мых в мифо­ло­гии, я уже ска­зал выше¹³, что они явля­ют­ся измыш­ле­ни­я­ми поэтов. Измыш­ле­ни­ем явля­ет­ся и «без­вод­ный Аргос».

так как стра­на лежит в лощине, пере­се­че­на река­ми и в ней есть болота и озе­ра, а город снаб­жен в изоби­лии водой из мно­же­ства колод­цев, уро­вень воды кото­рых дости­га­ет поверх­но­сти. Так, кри­ти­ки нахо­дят при­чи­ну ошиб­ки в этом сти­хе:

Po­lydípsion употреб­ле­но или вме­сто po­lypóthēton¹⁶, или же, опу­стив d, вме­сто po­lyïpsion¹⁷ в смыс­ле polýphtho­ron, как у Софок­ла:

ибо сло­ва proïápsai, iápsai и ípsas­thai обо­зна­ча­ют что-то вро­де гибе­ли или пагу­бы.

Кро­ме того, Гомер не име­ет в виду город Аргос (ведь Ага­мем­нон не соби­рал­ся туда воз­вра­тить­ся), но Пело­пон­нес, кото­рый, конеч­но, вовсе с.354 не явля­ет­ся «томи­мой жаж­дой» стра­ной. Меж­ду про­чим, неко­то­рые, сохра­няя d, истол­ко­вы­ва­ют сло­во po­lydípsion путем фигу­ры гипер­ба­та и как слу­чай сина­ле­фы с сою­зом dé, так что стих будет читать­ся так:

C. 371т. е. я отой­ду po­lyip­sion Árgos­de, где Árgos­de сто­ит вме­сто eis Ar­gos²².

8. Одна из рек, про­те­каю­щих через Арго­лиду, — это Инах, но есть и дру­гая река в Арго­лиде — Эра­син. Послед­ний берет нача­ло из Стим­фа­ла в Арка­дии, т. е. из озе­ра, кото­рое носит назва­ние Стим­фаль­ско­го; там, как рас­ска­зы­ва­ют мифы, жили пти­цы, кото­рых Геракл про­гнал стре­ла­ми и буб­ном; и сами пти­цы назы­ва­ют­ся стим­фа­лида­ми. Гово­рят, что Эра­син скры­ва­ет­ся под зем­лей, а затем появ­ля­ет­ся на поверх­но­сти в Арго­лиде и оро­ша­ет рав­ни­ну. Эра­син назы­ва­ет­ся так­же Арси­ном. Дру­гая одно­имен­ная река течет из Арка­дии к бере­гу око­ло Буры; есть еще Эра­син эре­трий­ский, а так­же в Атти­ке, око­ло Брав­ро­на. Пока­зы­ва­ют так­же источ­ник Ами­мо­ну вбли­зи Лер­ны. Озе­ро Лер­на, место дей­ст­вия мифи­че­ско­го рас­ска­за о Гид­ре, нахо­дит­ся в Арго­лиде и в обла­сти Микен; от про­ис­шед­ших там очи­ще­ний пошла пого­вор­ка: «Лер­на бед». Таким обра­зом, писа­те­ли соглас­ны, что эта область бога­та водой; хотя самый город рас­по­ло­жен в без­вод­ной мест­но­сти, в нем мно­го колод­цев. Эти колод­цы при­пи­сы­ва­ют Дана­идам, пола­гая, что те их откры­ли, отче­го, гово­рят, и про­изо­шел стих:

писа­те­ли добав­ля­ют, что 4 коло­д­ца были объ­яв­ле­ны свя­щен­ны­ми и нахо­ди­лись в осо­бом поче­те, вво­дя, таким обра­зом, пред­став­ле­ние об отсут­ст­вии воды там, где она в изоби­лии.

9. Осно­ва­те­лем акро­по­ля арги­вян, по ска­за­нию, был Данай, кото­ро­го, по-види­мо­му, счи­та­ли настоль­ко выше его пред­ше­ст­вен­ни­ков, царей этой стра­ны, что, соглас­но Еври­пиду:

Меж­ду про­чим, его моги­ла нахо­дит­ся в цен­тре рыноч­ной пло­ща­ди арги­вян и назы­ва­ет­ся Пал­ин­фом. И я пола­гаю, что сла­ва это­го горо­да спо­соб­ст­во­ва­ла тому, что не толь­ко пеласги и данай­цы, как и арги­вяне, были назва­ны по его име­ни, но и осталь­ные гре­ки. Так, и более позд­ние писа­те­ли так­же гово­рят о иасидах, иасий­ском Арго­се, Апии и апидо­нах, но Гомер не упо­ми­на­ет апидо­нов, под сло­вом apia²³ он ско­рее име­ет в виду отда­лен­ную стра­ну. Чтобы дока­зать, что под Арго­сом поэт име­ет в виду Пело­пон­нес, мы можем доба­вить еще и сле­дую­щие при­ме­ры:

с.355 и

и

C. 372 У более позд­них писа­те­лей рав­ни­на так­же назы­ва­ет­ся Арго­сом, но нико­гда — у Гоме­ра. Пола­га­ют, одна­ко, что это ско­рее все­го македон­ское или фес­са­лий­ское сло­во­употреб­ле­ние.

10. После того как потом­ки Даная уна­сле­до­ва­ли вла­ды­че­ство над Арго­сом и ами­фа­о­ниды, высе­лив­ши­е­ся из Писа­ти­ды и Три­фи­лии, объ­еди­ни­лись с ними, мож­но не удив­лять­ся, если они, будучи род­ст­вен­ны­ми пле­ме­на­ми, разде­ли­ли сна­ча­ла стра­ну на 2 цар­ства таким обра­зом, что 2 горо­да в них, кото­рые обла­да­ли геге­мо­ни­ей, сде­ла­лись сто­ли­ца­ми (я имею в виду Аргос и Мике­ны, хотя они были рас­по­ло­же­ны близ­ко друг от дру­га, на рас­сто­я­нии мень­ше 50 ста­дий) и что Гере­он²⁴ (вбли­зи Микен) был общим свя­ти­ли­щем для обо­их горо­дов. В этом свя­ти­ли­ще нахо­дят­ся ста­туи работы Поли­кле­та, в смыс­ле искус­ства выпол­не­ния пре­крас­ней­шие из всех на све­те, но по цен­но­сти и вели­чине усту­паю­щие Фиди­е­вым. Вна­ча­ле Аргос был более могу­ще­ст­вен­ным, но позд­нее Мике­ны достиг­ли боль­ше­го про­цве­та­ния бла­го­да­ря пере­се­ле­нию туда Пело­пидов; когда все цар­ство пере­шло к сыно­вьям Атрея, Ага­мем­нон, будучи стар­шим, полу­чил выс­шую власть и в силу соче­та­ния счаст­ли­вой слу­чай­но­сти с доб­ле­стью при­об­рел вдо­ба­вок к сво­им преж­ним вла­де­ни­ям еще боль­шую часть стра­ны; меж­ду про­чим, он при­со­еди­нил Лако­нию к терри­то­рии Микен. Мене­лай, таким обра­зом, полу­чил во вла­де­ние Лако­нию, Ага­мем­нон же взял себе Мике­ны и обла­сти до Корин­фа, Сики­о­на и стра­ны, кото­рая в то вре­мя назы­ва­лась стра­ной ионий­цев и эги­а­ли­ев, а впо­след­ст­вии — ахей­цев. Но после Тро­ян­ской вой­ны, когда цар­ство Ага­мем­но­на было раз­ру­ше­но, могу­ще­ство Микен ослаб­ло, осо­бен­но по воз­вра­ще­нии Герак­лидов, ибо Герак­лиды, завла­дев Пело­пон­не­сом, изгна­ли преж­них вла­сти­те­лей, так что те, кто вла­дел Арго­сом, вла­де­ли Мике­на­ми как состав­ной частью цело­го. В позд­ней­шие вре­ме­на Мике­ны были до осно­ва­ния раз­ру­ше­ны арги­вя­на­ми, так что теперь не най­ти даже сле­дов горо­да микен­цев. Посколь­ку Мике­ны пре­тер­пе­ли такую печаль­ную судь­бу, то не при­хо­дит­ся удив­лять­ся, если неко­то­рые горо­да, счи­тав­ши­е­ся под­власт­ны­ми Арго­су, теперь исчез­ли. «Спи­сок кораб­лей» содер­жит сле­дую­щее:

Из назван­ных горо­дов я уже ска­зал об Арго­се, теперь сле­ду­ет опи­сать осталь­ные.

с.356 11. Итак, Тиринф, по-види­мо­му, слу­жил Пре­ту опор­ным пунк­том иC. 373 был им с помо­щью кик­ло­пов обведен сте­на­ми; кик­ло­пов было 7, их зва­ли «брю­хо­ру­ки­ми», пото­му что они кор­ми­лись сво­им ремеслом; при­шли они по при­гла­ше­нию из Ликии. И, может быть, пеще­ры побли­зо­сти от Нав­плии, и соору­же­ния в них назва­ны по их име­ни. Акро­поль Ликим­на назван по име­ни Ликим­ния и нахо­дит­ся на рас­сто­я­нии око­ло 12 ста­дий от Нав­плии; но теперь он забро­шен, как и сосед­няя Мидея, отлич­ная от бео­тий­ской Мидеи; ибо пер­вая — Ми́дея, как Про­ния, тогда как послед­няя — Миде́я, как Тегея. Гра­ни­чит с Миде­ей Про­сим­на […]²⁵; эта име­ет свя­ти­ли­ще Геры. Но арги­вяне опу­сто­ши­ли бо́льшую часть горо­дов за их непо­ви­но­ве­ние; что каса­ет­ся жите­лей, то из Тирин­фа они высе­ли­лись в Эпидавр, а из Мидеи — в так назы­вае­мые Гали­еи; жите­ли Аси­ны (это — дерев­ня в Арго­лиде вбли­зи Нав­плий) были пере­се­ле­ны лакеде­мон­ца­ми в Мес­се­нию, где есть город, одно­имен­ный с Арго­лий­ской Аси­ной; ведь, по сло­вам Фео­пом­па, лакеде­мон­цы, завла­дев боль­шой терри­то­ри­ей, при­над­ле­жав­шей дру­гим пле­ме­нам, посе­ля­ли там всех бег­ле­цов, кото­рым они пре­до­став­ля­ли у себя убе­жи­ще. И жите­ли Нав­плии так­же уда­ли­лись в Мес­се­нию.

12. Гер­ми­о­на при­над­ле­жит к чис­лу зна­чи­тель­ных горо­дов; ее побе­ре­жье зани­ма­ют так назы­вае­мые гали­еи²⁶ — некие люди, живу­щие мор­ским про­мыс­лом. Обще­из­вест­ный миф гла­сит, что в стране гер­ми­он­цев корот­кий путь нис­хож­де­ния в Аид; вот поче­му они не вла­га­ют в рот сво­им покой­ни­кам моне­ты в опла­ту за пере­воз²⁷.

13. Аси­на, как гово­рят [как и Гер­ми­о­на], была местом оби­та­ния дрио­пов. Они были, по сло­вам Ари­сто­те­ля, посе­ле­ны сюда аркад­цем Дрио­пом с бере­гов Спер­хея, или же их изгнал Геракл из той части Дориды, что лежит око­ло Пар­насса. Что же каса­ет­ся мыса Скил­лея у Гер­ми­о­ны, то он, гово­рят, назван по име­ни Скил­лы, доче­ри Ниса; послед­няя из люб­ви к Мино­су пре­да­ла ему Нисею, за что была бро­ше­на им в море; вол­ны выбро­си­ли ее тело на берег, и здесь она нашла свою моги­лу. Эйо­ны были дерев­ней, кото­рую опу­сто­ши­ли микен­цы и обра­ти­ли в свою якор­ную сто­ян­ку, впо­след­ст­вии она была совер­шен­но раз­ру­ше­на и теперь не слу­жит даже якор­ной сто­ян­кой.

14. Тре­зе­на посвя­ще­на Посидо­ну, по име­ни кото­ро­го она неко­гда назы­ва­лась Посидо­ни­ей; она лежит в 15 ста­ди­ях над морем и явля­ет­ся зна­чи­тель­ным горо­дом. Перед ее гава­нью по име­ни Погон нахо­дит­ся Калаврия — ост­ро­вок, име­ю­щий в окруж­но­сти око­ло 130 ста­дий. Здесь нахо­ди­лось убе­жи­ще,C. 374 посвя­щен­ное Посидо­ну; гово­рят, что этот бог обме­нял­ся с Лато­ной, отдав ей Делос вза­мен Калав­рии, а так­же с Апол­ло­ном, полу­чив от него Тенар вза­мен Пифо²⁸. Эфор так­же сооб­ща­ет изре­че­ние ора­ку­ла:

С этим свя­ти­ли­щем было свя­за­но нечто вро­де амфи­к­ти­о­нии²⁹ 7 горо­дов, кото­рые при­ни­ма­ли уча­стие в общих жерт­во­при­но­ше­ни­ях; это были: Гер­ми­он, Эпидавр, Эги­на, Афи­ны, Пра­сии, Нав­плии и Орхо­мен миний­ский. с.357 Одна­ко за жите­лей Нав­плии пла­ти­ли взно­сы арги­вяне, а за пра­сий­цев — лакеде­мон­цы. Почи­та­ние это­го бога у гре­ков было так вели­ко, что даже македон­цы, вла­ды­че­ство кото­рых уже рас­про­стра­ни­лось на обла­сти до свя­ти­ли­ща, до неко­то­рой сте­пе­ни сохра­ня­ли за ним пра­во убе­жи­ща и стра­ши­лись силой оттас­ки­вать от алта­ря бога ике­тов³⁰, бежав­ших в Калаврию в поис­ках убе­жи­ща. По край­ней мере Архий с вои­на­ми не отва­жил­ся при­ме­нить силу даже про­тив Демо­сфе­на, хотя Анти­патр при­ка­зал ему при­ве­сти живым как Демо­сфе­на, так и осталь­ных, каких най­дет ора­то­ров, обви­ня­е­мых в подоб­ных же пре­ступ­ле­ни­ях; Архий пытал­ся убеж­дать Демо­сфе­на, но не смог убедить, и Демо­сфен пред­у­предил его, покон­чив жизнь само­убий­ст­вом с помо­щью яда. Тре­зен и Пит­фей, сыно­вья Пелоп­са, при­бы­ли из Писа­ти­ды; пер­вый оста­вил после себя город сво­его име­ни, послед­ний же насле­до­вал ему и стал царем. Анфес же, преж­ний вла­ды­ка этой обла­сти, отплыл оттуда и осно­вал Гали­кар­насс, но об этом я буду гово­рить в опи­са­нии Карии и Трои.

15. Эпидавр назы­вал­ся преж­де Эпи­ка­ром, ибо, по сло­вам Ари­сто­те­ля, им вла­де­ли карий­цы, так же как и Гер­ми­о­ной; одна­ко после воз­вра­ще­ния Герак­лидов в нем вме­сте с карий­ца­ми посе­ли­лись ионий­цы, сопро­вож­дав­шие Герак­лидов в Аргос из атти­че­ско­го четы­рех­гра­дья. Эпидавр — город небезыз­вест­ный, осо­бен­но бла­го­да­ря про­яв­ле­нию чудес­ной силы Аскле­пия, кото­рый, как верят, изле­чи­ва­ет все­воз­мож­ные болез­ни, а его свя­ти­ли­ще посто­ян­но пол­но боль­ных, а так­же вотив­ных таб­ли­чек, на кото­рых начер­та­ны сред­ства исце­ле­ния, как на Косе и в Трик­ке. Город лежит во впа­дине Саро­ни­че­ско­го зали­ва, его окруж­ность вдоль бере­гов 15 ста­дий; обра­щен он к лет­ним вос­хо­дам солн­ца³¹. Вплоть до моря он окру­жен высо­ки­ми гора­ми, бла­го­да­ря чему со всех сто­рон при­спо­соб­лен от при­ро­ды для того, чтобы стать укреп­ле­ни­ем. Меж­ду Тре­зе­ном и Эпидав­ром нахо­ди­лось укреп­лен­ное местеч­ко Мефа­на, а так­же одно­имен­ный полу­ост­ров. В неко­то­рых спис­ках у Фукидида чита­ет­ся, одна­ко, Мефо­на, так же как имя того македон­ско­гоC. 375 горо­да, при оса­де кото­ро­го у Филип­па был выбит глаз. Из-за это­го, по мне­нию Демет­рия Скеп­сий­ско­го, неко­то­рые писа­те­ли, введен­ные в заблуж­де­ние, пола­га­ют, что это была Мефо­на в Тре­зе­нии (на кото­рую послан­ные Ага­мем­но­ном вер­бов­щи­ки мат­ро­сов, как гово­рят, при­зва­ли про­кля­тие, поже­лав, чтобы ее жите­ли нико­гда не пере­ста­ли воз­во­дить сте­ны), так как, по его мне­нию, это были не те горо­жане, кото­рые отка­за­лись участ­во­вать в похо­де, но жите­ли македон­ско­го горо­да, как гово­рит Фео­помп; и неве­ро­ят­но, при­бав­ля­ет он, чтобы те, кто жил побли­зо­сти не пови­но­ва­лись Ага­мем­но­ну.

16. Эги­на — назва­ние места в Эпидав­рии; это — и имя ост­ро­ва, лежа­ще­го про­тив этой части мате­ри­ка, — Эги­на, о кото­рой поэт хочет ска­зать в толь­ко что при­веден­ных сти­хах³²; поэто­му неко­то­рые пишут:

вме­сто

с.358 делая таким обра­зом раз­ли­чие меж­ду одно­имен­ны­ми места­ми. Итак, сто­ит ли гово­рить, что ост­ров этот один из самых зна­ме­ни­тых. Ведь, как гово­рят, Эак и его под­власт­ные про­ис­хо­ди­ли отсюда. Это был ост­ров, кото­рый неко­гда вла­ды­че­ст­во­вал на море и оспа­ри­вал у афи­нян пер­вен­ство в доб­ле­сти в мор­ском сра­же­нии при Сала­мине во вре­мя Пер­сид­ских войн. Ост­ров, как гово­рят, про­сти­ра­ет­ся на 180 ста­дий в окруж­но­сти; на нем нахо­дит­ся одно­имен­ный город, обра­щен­ный к юго-запа­ду, вокруг него рас­по­ло­же­ны Атти­ка, Мега­рида и Пело­пон­нес вплоть до Эпидав­ра; от каж­дой из этих обла­стей ост­ров отсто­ит почти на 100 ста­дий; восточ­ная и южная его сто­ро­ны омы­ва­ют­ся Мир­той­ским и Крит­ским моря­ми; вокруг него рас­по­ло­же­ны ост­ров­ки, мно­гие из них нахо­дят­ся вбли­зи мате­ри­ка, хотя Бель­би­на лежит дале­ко в сто­ро­ну откры­то­го моря. Поч­ва ост­ро­ва в глу­бине зем­ли­стая, но каме­ни­стая на поверх­но­сти, в осо­бен­но­сти же тако­ва рав­ни­на; поэто­му вся стра­на лише­на рас­ти­тель­но­сти, хотя ячмень рас­тет доволь­но хоро­шо. Гово­рят, что эги­не­ты назва­ны мир­мидон­ца­ми не отто­го, как рас­ска­зы­ва­ет миф, что во вре­мя силь­ной чумы муравьи³³ пре­вра­ти­лись в людей по молит­ве Эака, но пото­му, что они подоб­но мура­вьям, копая зем­лю, пере­но­си­ли и раз­бра­сы­ва­ли поч­ву по ска­лам, чтобы иметь пахот­ную зем­лю, и пото­му, что они жили в ямах, эко­но­мя кир­пи­чи. В древ­нее вре­мя Эги­на назы­ва­лась Эно­ной — одним име­нем с дву­мя дема­ми Атти­ки; один — побли­зо­сти от Элев­фер:

и дру­гой — один из демов мара­фон­ско­го четы­рех­гра­дья, о кото­ром суще­ст­ву­ет пого­вор­ка: для Эно­ны — гор­ный поток³⁵. Засе­ли­ли этот ост­ров одни за дру­ги­ми арги­вяне, кри­тяне, эпидаврий­цы и дорий­цы; впо­след­ст­вии афи­няне C. 376рас­пре­де­ли­ли ее зем­лю по жре­бию меж­ду сво­и­ми граж­да­на­ми; после того как лакеде­мон­цы отня­ли ост­ров у афи­нян, они отда­ли назад ост­ров его преж­ним посе­лен­цам. Эгин­цы посла­ли коло­ни­стов в Кидо­нию на Кри­те и в стра­ну омбри­ков. Эфор гово­рит, что Фидон на Эгине пер­вым начал чека­нить сереб­ро, ибо, добав­ля­ет он, ост­ров стал тор­го­вым цен­тром, так как вслед­ст­вие скудо­сти поч­вы насе­ле­ние его зани­ма­лось мор­ской тор­гов­лей, отче­го мелоч­ной товар назы­вал­ся «эгин­ским това­ром».

17. Поэт упо­ми­на­ет неко­то­рые мест­но­сти в том поряд­ке, как они рас­по­ло­же­ны в дей­ст­ви­тель­но­сти:

с.359 но ино­гда он гово­рит о них не по поряд­ку:

мест­но­сти на мате­ри­ке он упо­ми­на­ет одно­вре­мен­но с ост­ро­ва­ми:

ибо Кро­ки­леи нахо­дят­ся в стране акар­нан­цев. Так и здесь³⁶ он соеди­нил Масет с Эги­ной, хотя Масет нахо­дит­ся в Арго­лиде на мате­ри­ке. Гомер не упо­ми­на­ет о Фире­ях, хотя о них часто гово­рят дру­гие писа­те­ли; из-за Фирей раз­го­ре­лось сра­же­ние меж­ду арги­вя­на­ми и лакеде­мон­ца­ми: 300 про­тив 300³⁷; одер­жа­ли победу лакеде­мон­цы под пред­во­ди­тель­ст­вом Офри­а­да. По сло­вам Фукидида, это место нахо­дит­ся в Кину­рии на общей гра­ни­це Арго­лиды и Лако­нии. И Гисии — хоро­шо извест­ное место в Арго­лиде, и Кен­хреи, лежа­щие на доро­ге из Тегеи в Аргос через гору Пар­фе­ний и Кре­о­пол; но Гомер их не зна­ет; не зна­ет он Лир­кея и Орней — селе­ний в Арго­лиде; пер­вая — одно­имен­на с горой, нахо­дя­щей­ся побли­зо­сти, а послед­ние — с Орне­ями, лежа­щи­ми меж­ду Корин­фом и Сики­о­ном.

18. Таким обра­зом, самы­ми зна­ме­ни­ты­ми из горо­дов Пело­пон­не­са были и оста­ют­ся до сих пор Аргос и Спар­та; о них тол­ко­ва­ли очень мно­го, и мне вовсе нет нуж­ды дол­го рас­про­стра­нять­ся, ибо это ока­жет­ся повто­ре­ни­ем уже ска­зан­но­го все­ми писа­те­ля­ми. Итак, в древ­но­сти Аргос был более сла­вен, но позд­нее лакеде­мон­цы навсе­гда полу­чи­ли пре­об­ла­да­ние и про­дол­жа­ли сохра­нять свою неза­ви­си­мость, за исклю­че­ни­ем, может быть, тех слу­ча­ев, когда им при­хо­ди­лось допус­кать незна­чи­тель­ные ошиб­ки³⁸. Аргос­цы не допу­сти­ли, прав­да, к себе Пир­ра (он погиб перед сте­на­ми, по-види­мо­му, от уда­ра чере­пи­цы, бро­шен­ной свер­ху ему на голо­ву какой-тоC. 377 ста­ру­хой), но под­па­ли под власть дру­гих царей; после это­го они при­мкну­ли к Ахей­ско­му сою­зу и вме­сте с ахей­ца­ми пере­шли под власть Рима; и их город про­дол­жа­ет оста­вать­ся еще и теперь вто­рым по зна­че­нию после Спар­ты.

19. Затем я ска­жу о мест­но­стях, упо­мя­ну­тых в «Спис­ке кораб­лей» как под­власт­ных Мике­нам и Ага­мем­но­ну. Сти­хи гла­сят:

с.360 Теперь Мике­ны уже более не суще­ст­ву­ют; осно­вал этот город Пер­сей, кото­ро­му насле­до­вал Сфе­нел, а Сфе­не­лу — Еври­сфей; они же пра­ви­ли и в Арго­се. Еври­сфей, по рас­ска­зам, высту­пил в поход с помо­щью афи­нян на Мара­фон про­тив Иолая и сыно­вей Герак­ла и пал в бит­ве; тело его было погре­бе­но в Гар­гет­те, а голо­ва была отруб­ле­на Иола­ем и отдель­но похо­ро­не­на в Три­ко­рин­фе око­ло источ­ни­ка Мака­рии у про­ез­жей доро­ги. И это место назы­ва­ет­ся «Голо­вой Еври­сфея». Мике­ны же пере­шли под власть Пело­пидов, при­быв­ших из Писа­ти­ды, а затем — Герак­лидов, кото­рые вла­де­ли так­же и Арго­сом. После мор­ской бит­вы у Сала­ми­на арги­вяне вме­сте с клео­не­ями и тегей­ца­ми напа­ли на Мике­ны, раз­ру­ши­ли их до осно­ва­ния и разде­ли­ли их область меж­ду собой. В силу того что эти два горо­да нахо­ди­лись в близ­ком сосед­стве друг от дру­га, тра­ги­ки назы­ва­ют их одним име­нем, как если бы это был один город; Еври­пид даже в одной и той же дра­ме назы­ва­ет один и тот же город то Мике­на­ми, то Арго­сом, как напри­мер в «Ифи­ге­нии»³⁹ и в «Оре­сте»⁴⁰. Клео­ны — это город, рас­по­ло­жен­ный на доро­ге из Аргоса в Коринф, на хол­ме, со всех сто­рон окру­жен­ном селе­ни­я­ми и хоро­шо укреп­лен­ном, так что, по мое­му мне­нию, они совер­шен­но пра­виль­но назва­ны «пыш­ны­ми устрой­ст­вом Клео­на­ми». Здесь, меж­ду Клео­на­ми и Фли­ун­том, нахо­дят­ся Немеи и свя­щен­ный уча­сток, в кото­ром арги­вяне по обы­чаю справ­ля­ют Немей­ские игры и кото­рый был местом дей­ст­вия мифа о Немей­ском льве; неда­ле­ко и дерев­ня Бем­би­на. Клео­ны нахо­дят­ся в 120 ста­ди­ях от Аргоса, а от Корин­фа — в 80 ста­ди­ях. И я сам рас­смат­ри­вал посе­ле­ние с высоты Акро­ко­рин­фа.

C. 37820. Гомер назы­ва­ет Коринф «бога­тым» из-за его тор­гов­ли, так как он рас­по­ло­жен на Ист­ме и вла­де­ет дву­мя гава­ня­ми, из кото­рых одна ведет пря­мо в Азию, а дру­гая — в сто­ро­ну Ита­лии; это облег­ча­ет обмен това­ра­ми из обе­их стран, столь дале­ко отсто­я­щих друг от дру­га. Подоб­но тому как Сици­лий­ский про­лив был в древ­но­сти небла­го­при­ят­ным для пла­ва­ния, так же были небла­го­при­ят­ны и откры­тые моря, осо­бен­но море за Мале­я­ми, из-за про­тив­ных вет­ров; и отсюда пого­вор­ка:

Во вся­ком слу­чае и тем и дру­гим куп­цам — из Ита­лии и из Азии — было при­ят­но, избег­нув пла­ва­ния к Мале­ям, выгру­зить здесь свои това­ры. А пошли­ны на вывоз това­ров из Пело­пон­не­са сухим путем и на ввоз туда выпа­да­ли на долю тех, кто дер­жал клю­чи Ист­ма. И впо­след­ст­вии это поло­же­ние про­дол­жа­ло сохра­нять­ся все вре­мя, но потом корин­фя­нам при­ба­ви­лось еще боль­ше выго­ды, ибо Ист­мий­ские игры, справ­ляв­ши­е­ся там, при­вле­ка­ли тол­пы наро­да. И Бак­хи­а­ды — бога­тая, мно­го­чис­лен­ная и бли­ста­тель­ная семья — сде­ла­лись тира­на­ми Корин­фа и власт­во­ва­ли почти что 200 лет, спо­кой­но поль­зу­ясь пло­да­ми тор­гов­ли; когда Кип­сел сверг­нул их, он сам стал тира­ном, а его дом суще­ст­во­вал в тече­ние трех поко­ле­ний; дока­за­тель­ст­вом богат­ства это­го дома слу­жит посвя­ти­тель­ный дар Кип­се­ла в Олим­пии — колос­саль­ная ста­туя Зев­са из кова­но­го золота. Дема­рат, один из вла­сти­те­лей в Корин­фе, спа­са­ясь бег­ст­вом от тамош­них рас­прей, с.361 при­вез в Тирре­нию со сво­ей роди­ны такое вели­кое богат­ство, что не толь­ко сам он стал пра­ви­те­лем горо­да, дав­ше­го ему при­ют⁴¹, но сын его даже сде­лал­ся царем рим­лян⁴². Свя­ти­ли­ще Афро­ди­ты было так бога­то, что име­ло боль­ше 1000 хра­мо­вых рабынь-гетер, кото­рых посвя­ща­ли богине как муж­чи­ны, так и жен­щи­ны; и бла­го­да­ря этим жен­щи­нам город ста­но­вил­ся мно­го­люд­ным и бога­тел; так, напри­мер, капи­та­ны кораб­лей лег­ко рас­тра­чи­ва­ли здесь свои день­ги, и отсюда идет посло­ви­ца:

Меж­ду про­чим, рас­ска­зы­ва­ют, что какая-то гете­ра в ответ на упре­ки одной жен­щи­ны в том, что она не любит работать или прясть шерсть, ска­за­ла: «Да, вот такая я, а все же за это корот­кое вре­мя я успе­ла сокру­шить уже три ткац­ких стан­ка»⁴³.

C. 37921. Место­по­ло­же­ние горо­да, недав­но вос­ста­нов­лен­но­го рим­ля­на­ми, соглас­но сооб­ще­ни­ям Иеро­ни­ма, Евдок­са и дру­гих и на осно­ва­нии того, что я сам видел, при­бли­зи­тель­но сле­дую­щее: высо­кая отвес­ная гора высотой в 3¹∕₂ ста­дии, а при подъ­еме — до 30 ста­дий, окан­чи­ва­ет­ся ост­рой вер­ши­ной, кото­рая назы­ва­ет­ся Акро­ко­рин­фом; ее север­ная сто­ро­на наи­бо­лее отвес­ная; вни­зу рас­по­ло­жен город на ров­ном месте⁴⁴, име­ю­щем фор­му тра­пе­ции у самой подош­вы Акро­ко­рин­фа. Таким обра­зом, окруж­ность горо­да состав­ля­ла неко­гда око­ло 40 ста­дий, а вся часть его, не защи­щен­ная горой, была ограж­де­на сте­ной; даже сама гора Акро­ко­ринф была окру­же­на коль­цом стен там, где их воз­веде­ние было воз­мож­но; когда я под­нял­ся на гору, то были ясно вид­ны раз­ва­ли­ны окру­жав­шей ее сте­ны. Таким обра­зом, вся окруж­ность была око­ло 85 ста­дий. С осталь­ных сто­рон гора менее отвес­на, одна­ко и здесь она под­ни­ма­ет­ся на зна­чи­тель­ную высоту и вид­на ото­всюду. На вер­шине нахо­дит­ся малень­кое свя­ти­ли­ще Афро­ди­ты; ниже вер­ши­ны течет источ­ник Пире­на, хотя и не име­ю­щий сто­ка, но все­гда пол­ный про­зрач­ной питье­вой водой. Гово­рят, что источ­ник у подош­вы горы появил­ся бла­го­да­ря сов­мест­но­му дав­ле­нию воды из это­го и неко­то­рых дру­гих под­зем­ных вод­ных род­ни­ков, источ­ник, кото­рый изли­ва­ет­ся в город, так что из него мож­но чер­пать воду в доста­точ­ном коли­че­стве. Кро­ме того, по все­му горо­ду есть мно­же­ство колод­цев, как, гово­рят, и на Акро­ко­рин­фе; но сам я не видел их. Во вся­ком слу­чае, когда Еври­пид гово­рит

то эпи­тет «омы­вае­мый вокруг» сле­ду­ет пони­мать или в смыс­ле вод в глу­бине горы, так как колод­цы и под­зем­ные источ­ни­ки про­хо­дят через нее или же при­хо­дит­ся пред­по­ло­жить, что в древ­ние вре­ме­на Пире­на выхо­ди­ла на поверх­ность и оро­ша­ла гору. Здесь, гово­рят, был пой­ман на водо­пое Бел­ле­ро­фон­том Пегас, кры­ла­тый конь, выпрыг­нув­ший из шеи Меду­сы, когда ее голо­ва была отруб­ле­на. Этот же самый конь, как гово­рят, вызвал на поверх­ность Гип­по­кре­ну⁴⁵ на Гели­коне, уда­рив копы­том о ска­лу, лежа­щую под горой. У под­но­жья Пире­ны нахо­дит­ся Сиси­фей, хра­ня­щий с.362 доволь­но зна­чи­тель­ные раз­ва­ли­ны како­го-то свя­ти­ли­ща или цар­ско­го двор­ца, постро­ен­но­го из бело­го мра­мо­ра. С вер­ши­ны, если смот­реть на север, мож­но C. 380увидеть Пар­насс и Гели­кон — высо­кие, покры­тые сне­гом горы — и Кри­сей­ский залив у под­но­жья обе­их гор, окру­жен­ный Фокидой, Бео­ти­ей и Мега­ридой, а так­же частя­ми Коринф­ской и Сики­он­ской обла­стей, лежа­щи­ми по ту сто­ро­ну зали­ва, напро­тив Фокиды, по направ­ле­нию к запа­ду⁴⁶. Над все­ми эти­ми стра­на­ми⁴⁷ лежат так назы­вае­мые Оней­ские горы⁴⁸, про­сти­раю­щи­е­ся до Бео­тии и Кифе­ро­на от Ски­ро­но­вых скал, т. е. от доро­ги, веду­щей вдоль этих скал к Атти­ке.

22. Нача­лом побе­ре­жья по обе­им сто­ро­нам явля­ют­ся на одной сто­роне Лехей, а на дру­гой — Кен­хреи, селе­ние и гавань на рас­сто­я­нии око­ло 70 ста­дий от Корин­фа. Эта послед­няя гавань слу­жит для достав­ки това­ров из Азии, а Лехей — из Ита­лии. Лехей рас­по­ло­жен под горо­дом и име­ет немно­го жилых домов; по обе­им сто­ро­нам доро­ги, веду­щей в Лехей, выстро­е­ны длин­ные сте­ны — око­ло 12 ста­дий в дли­ну. Побе­ре­жье, про­сти­раю­ще­е­ся отсюда до Паг в Мега­риде, омы­ва­ет­ся Коринф­ским зали­вом; оно вогну­тое и вме­сте с побе­ре­жьем на дру­гой сто­роне у Схе­нун­та, что око­ло Кен­х­рей, обра­зу­ет Диолк⁴⁹. Меж­ду Лехе­ем и Пага­ми в древ­но­сти нахо­дил­ся ора­кул Геры Акрей­ской; здесь так­же и Оль­мии — мыс, обра­зу­ю­щий залив, где рас­по­ло­же­ны Эноя и Паги; послед­ние — кре­пость мегар­цев, Эноя же — корин­фян. За Кен­хре­я­ми сле­ду­ет Схе­нунт, где нахо­дит­ся узкая часть пере­шей­ка — Диолк; затем идет Кром­ми­о­ния. Перед этим бере­гом лежат зали­вы Саро­ни­че­ский и Элев­син­ский, до неко­то­рой сте­пе­ни тож­де­ст­вен­ный пер­во­му и сосед­ний с Гер­ми­он­ским. На Ист­ме нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Ист­мий­ско­го Посидо­на, в тени сос­но­вой рощи, где корин­фяне справ­ля­ли Ист­мий­ские игры. Кром­мий — селе­ние в Коринф­ской обла­сти, хотя в преж­ние вре­ме­на нахо­ди­лось в Мега­риде; оно было местом дей­ст­вия мифа о Кром­ми­о­ний­ской сви­нье, кото­рая, по рас­ска­зам, была мате­рью Калидон­ско­го веп­ря; по пре­да­нию, одним из подви­гов Фесея было уби­е­ние этой сви­ньи. Тенея — селе­ние в Коринф­ской обла­сти, где нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Тене­ат­ско­го Апол­ло­на; рас­ска­зы­ва­ют так­же, что боль­шин­ство коло­ни­стов, после­до­вав­ших за Архи­ем, кото­рый вывел коло­нию в Сира­ку­зы, отпра­ви­лось отсюда; после это­го Тенея достиг­ла боль­ше­го про­цве­та­ния, чем про­чие посе­ле­ния, и в кон­це кон­цов даже име­ла неза­ви­си­мое государ­ст­вен­ное устрой­ство. Отде­лив­шись от корин­фян, она при­со­еди­ни­лась к рим­ля­нам и про­дол­жа­ла суще­ст­во­вать даже после раз­ру­ше­ния Корин­фа. Упо­ми­на­ют так­же об одном изре­че­нии ора­ку­ла, дан­ном како­му-то чело­ве­ку из Азии⁵⁰, кото­рый вопро­сил, не луч­ше ли ему пере­се­лить­ся в Коринф:

По неве­же­ству неко­то­рые иска­жа­ют эти сло­ва так: «Я же пусть оста­нусь теге­а­том». Здесь, как гово­рят, Полиб вос­пи­тал Эди­па. По-види­мо­му, суще­ст­ву­ет род­ство меж­ду тенедос­ца­ми и тене­а­та­ми через Тен­на, сына Кик­но­са, как гово­рит Ари­сто­тель⁵¹; и сход­ство в почи­та­нии Апол­ло­наC. 381 у обо­их пле­мен явля­ет­ся важ­ным дока­за­тель­ст­вом в поль­зу это­го род­ства.

с.363 23. Когда корин­фяне нахо­ди­лись под вла­стью Филип­па⁵², то они не толь­ко при­ни­ма­ли уча­стие на его сто­роне в ссо­рах с рим­ля­на­ми, но и сами по себе отно­си­лись к рим­ля­нам столь пре­зри­тель­но, что неко­то­рые отва­жи­лись даже облить помо­я­ми рим­ских послов, про­хо­див­ших мимо сво­его дома. Одна­ко за это и дру­гие оскорб­ле­ния они тут же понес­ли нака­за­ние, ибо рим­ляне посла­ли про­тив них зна­чи­тель­ное вой­ско и самый их город был раз­ру­шен до осно­ва­ния Луци­ем Мум­ми­ем⁵³; и дру­гие стра­ны вплоть до Македо­нии пере­шли под власть рим­лян; при­чем раз­ных пол­ко­вод­цев они посы­ла­ли в раз­ные стра­ны; боль­шей частью Коринф­ской обла­сти завла­де­ли сики­он­цы. Поли­бий же, опи­сы­вая собы­тия, свя­зан­ные со взя­ти­ем Корин­фа, заме­ча­ет в тоне состра­да­ния при этом о пре­не­бре­же­нии сол­дат к про­из­веде­ни­ям искус­ства и к посвя­ти­тель­ным дарам. По его сло­вам, ему дове­лось само­му видеть бро­шен­ные на зем­лю кар­ти­ны и сол­дат, играю­щих на них в кости. Сре­ди этих кар­тин он упо­ми­на­ет одну работы Ари­сти­да, изо­бра­жав­шую Дио­ни­са, к кото­рой, по сло­вам неко­то­рых писа­те­лей, отно­сит­ся пого­вор­ка: «Ничто в срав­не­нии с Дио­ни­сом»⁵⁴; а так­же кар­ти­ну «Муче­ние Герак­ла в хитоне Дея­ни­ры». Я, одна­ко, не видел послед­ней, но видел Дио­ни­са — пре­крас­ней­шее про­из­веде­ние, выстав­лен­ное в хра­ме Цере­ры в Риме; но когда недав­но храм сго­рел⁵⁵, кар­ти­на погиб­ла вме­сте с ним. Из осталь­ных посвя­ти­тель­ных даров в Риме почти что бо́льшая часть самых луч­ших про­изо­шла из Корин­фа; обла­да­те­ля­ми неко­то­рых пред­ме­тов ста­ли так­же горо­да, сосед­ние с Римом, ибо Мум­мий, будучи ско­рее чело­ве­ком вели­ко­душ­ным, чем люби­те­лем искус­ства, как гово­рят, лег­ко усту­пал эти пред­ме­ты тем, кто про­сил у него. И когда Лукулл воз­двиг храм Фор­ту­ны и пор­тик, он попро­сил у Мум­мия раз­ре­ше­ния вос­поль­зо­вать­ся ста­ту­я­ми, кото­ры­ми тот вла­дел, чтобы укра­сить ими храм до его посвя­ще­ния, а затем воз­вра­тить их. Одна­ко он не вер­нул назад ста­туй, но посвя­тил их богине, пред­ло­жив Мум­мию, если угод­но, отнять при­но­ше­ние у боги­ни. Мум­мий же отнес­ся к это­му спо­кой­но, так как вовсе не инте­ре­со­вал­ся ими; поэто­му он заслу­жил боль­ше поче­та этим, чем тот, кто их посвя­тил. Дол­гое вре­мя после это­го Коринф оста­вал­ся забро­шен­ным. Боже­ст­вен­ный Цезарь сно­ва вос­ста­но­вил его ради выгод­но­го место­по­ло­же­ния⁵⁶, отпра­вив туда коло­ни­стов, боль­шей частью из чис­ла воль­ноот­пу­щен­ни­ков. Когда новые посе­лен­цы уби­ра­ли раз­ва­ли­ны и рас­ка­пы­ва­лиC. 382 моги­лы, они нахо­ди­ли мно­же­ство изде­лий из терра­ко­ты, покры­тых рельеф­ны­ми изо­бра­же­ни­я­ми, и брон­зо­вых сосудов. В вос­хи­ще­нии от мастер­ства работы они не оста­ви­ли не раз­ры­той ни одной моги­лы; поэто­му, раздо­быв мно­го таких изде­лий и про­да­вая их по доро­гой цене, они напол­ни­ли Рим «нек­ро­ко­рин­фи­я­ми»⁵⁷, ибо так они назы­ва­ли пред­ме­ты, выко­пан­ные из могил и в осо­бен­но­сти гли­ня­ные сосуды. Вна­ча­ле гли­ня­ные сосуды цени­лись весь­ма высо­ко — наравне с брон­зо­вы­ми коринф­ской работы, но затем спрос на них упал, так как наход­ки гли­ня­ных сосудов пре­кра­ти­лись, да и боль­шин­ство сосудов было пло­хой работы. Дей­ст­ви­тель­но, город корин­фян все­гда был вели­ким и бога­тым, в нем было мно­го опыт­ных государ­ст­вен­ных дея­те­лей и людей, искус­но вла­дев­ших ремес­ла­ми; ибо здесь и в Сики­оне искус­ство с.364 живо­пи­си и пла­сти­ки и все тако­го рода ремес­ла достиг­ли осо­бен­но­го про­цве­та­ния. Поч­ва Коринф­ской обла­сти была не очень пло­до­род­ной, зем­ля⁵⁸ — неров­ной и ска­ли­стой; от это­го все назы­ва­ли Коринф «насу­пив­шим­ся» и сло­жи­лась пого­вор­ка:

24. Орнеи назва­ны по име­ни реки, про­те­каю­щей мимо. Теперь они забро­ше­ны, хотя преж­де были густо насе­ле­ны; там нахо­ди­лось почи­тае­мое свя­ти­ли­ще При­а­па, отче­го Евфро­ний, сочи­нив­ший «При­а­пеи»⁵⁹, назы­ва­ет это­го бога орней­цем. Орнеи рас­по­ло­же­ны над рав­ни­ной сики­он­цев, а стра­ной вла­де­ли арги­вяне. Аре­фи­рея — это стра­на, теперь назы­вае­мая Фли­а­си­ей; и воз­ле горы Келос­сы нахо­дил­ся город, одно­имен­ный стране; жите­ли впо­след­ст­вии высе­ли­лись оттуда и осно­ва­ли на рас­сто­я­нии 30 ста­дий город, кото­рый назва­ли Фли­ун­том. Частью горы Келос­сы явля­ет­ся гора Кар­не­ат, откуда берет нача­ло Асоп — река, про­те­каю­щая мимо Сики­он­ской обла­сти и обра­зу­ю­щая Асоп­скую область, кото­рая состав­ля­ет часть Сики­о­нии. Есть так­же Асоп, про­те­каю­щий мимо Фив, Пла­тей и Тана­г­ры, а есть дру­гой — в тра­хи­ний­ской Герак­лее, про­те­каю­щей мимо селе­ния под назва­ни­ем Пара­со­пии; есть и чет­вер­тый — на ост­ро­ве Паро­се. Фли­унт рас­по­ло­жен в цен­тре кру­га, обра­зо­ван­но­го Сики­он­ской обла­стью, Арго­лидой и Стим­фа­лом. Во Фли­ун­те и в Сики­оне есть чти­мое свя­ти­ли­ще Дии; так здесь назы­ва­ют Гебу.

25. В преж­ние вре­ме­на Сики­он назы­вал­ся Меко­ной, а еще рань­ше — Эги­а­ла­ми; Демет­рий⁶⁰ же отстро­ил его вновь на хол­ме, хоро­шо укреп­лен­ном при­ро­дой, при­бли­зи­тель­но в 30 ста­ди­ях (дру­гие гово­рят — в 12 ста­ди­ях) от моря, древ­нее же посе­ле­ние с гава­нью явля­ет­ся теперь якор­ной сто­ян­кой. Река Немея обра­зу­ет гра­ни­цу меж­ду Сики­он­ской и Коринф­ской обла­стя­ми. В тече­ние весь­ма дол­го­го вре­ме­ни Сики­о­ном пра­ви­ли тира­ны, но его тира­ны все­гда были людь­ми бла­го­ра­зум­ны­ми: сре­ди них наи­бо­лее выдаю­щим­ся был Арат; послед­ний не толь­ко дал сво­бо­ду горо­ду⁶¹, но даже сто­ялC. 383 во гла­ве ахей­цев, кото­рые доб­ро­воль­но пре­до­ста­ви­ли ему власть; он уси­лил Ахей­ский союз, при­со­еди­нив к нему свой род­ной город и дру­гие сосед­ние горо­да. Но Гипе­ре­сия и горо­да, сле­дую­щие за ней, о кото­рых упо­ми­на­ет Гомер, и Эги­ал вплоть до Димы и элей­ских пре­де­лов уже при­над­ле­жа­ли ахей­цам.

1. В древ­но­сти эта стра­на нахо­ди­лась под вла­стью ионий­цев, про­ис­шед­ших от афи­нян; в древ­но­сти она назы­ва­лась Эги­а­ли­ей и ее оби­та­те­ли — эги­а­лей­ца­ми; впо­след­ст­вии же она ста­ла назы­вать­ся по име­ни ионий­цев Иони­ей, так же как Атти­ка, от Иона, сына Ксуфа. Как гово­рят, Эллин был сыном Дев­ка­ли­о­на и вла­ды­кой пле­мен меж­ду Пене­ем и Асо­пом; он пере­дал власть над ними стар­ше­му из сво­их сыно­вей, осталь­ных же разо­слал по раз­ным местам за пре­де­лы стра­ны, чтобы каж­дый отыс­кал себе место для посе­ле­ния. Один из его сыно­вей — Дор — объ­еди­нил дорий­цев, с.365 жив­ших у Пар­насса; дру­гой сын — Ксуф, кото­рый взял себе в жены дочь Эрех­фея, осно­вал четы­рех­гра­дье в Атти­ке: Эною, Мара­фон, Про­ба­л­инф и Три­ко­ринф. Один из сыно­вей Ксуфа — Ахей, совер­шив без умыс­ла убий­ство, бежал в Лакеде­мон; тамош­ним жите­лям он дал имя ахей­цев; Ион же, победив фра­кий­цев, под­власт­ных Евмол­пу, так про­сла­вил­ся этим подви­гом, что афи­няне пору­чи­ли ему управ­ле­ние сво­ей стра­ной. Сна­ча­ла он разде­лил народ на 4 филы, а затем на 4 сосло­вия по заня­ти­ям: одних он назна­чил зем­ледель­ца­ми, дру­гих — ремес­лен­ни­ка­ми, третьих — свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми, а чет­вер­тых — стра­жа­ми. Сде­лав мно­го рас­по­ря­же­ний в таком роде, он оста­вил в наслед­ство стране свое имя. В стране же ока­за­лось тогда столь мно­го насе­ле­ния, что афи­няне даже высла­ли коло­нию ионий­цев в Пело­пон­нес и назва­ли стра­ну, кото­рой они завла­де­ли, Иони­ей по сво­е­му име­ни вме­сто Эги­а­ла; и посе­лен­цы были разде­ле­ны на 12 горо­дов и ста­ли назы­вать­ся ионий­ца­ми вме­сто эги­а­лей­цев. Одна­ко после воз­вра­ще­ния Герак­лидов они были изгна­ны ахей­ца­ми и воз­вра­ти­лись назад в Афи­ны; отсюда вме­сте с Код­рида­ми они посла­ли ионий­скую коло­нию в Азию и осно­ва­ли 12 горо­дов на побе­ре­жье Карии и Лидии, разде­лив­шись на столь­ко же частей, сколь­ко горо­дов они зани­ма­ли в Пело­пон­не­се. Ахей­цы были по про­ис­хож­де­нию фтиотя­на­ми, но жили в Лакеде­моне; когда же Герак­лиды овла­де­ли стра­ной, Тиса­мен, сын Оре­ста (как я ска­залC. 384 выше¹), побудил их напасть на ионий­цев; ока­зав­шись силь­нее сво­их вра­гов, ахей­цы вытес­ни­ли их и сами завла­де­ли стра­ной; при­чем деле­ние стра­ны они сохра­ни­ли таким же, каким его нашли. Их могу­ще­ство было так вели­ко, что, хотя Герак­лиды, от кото­рых они отде­ли­лись, гос­под­ст­во­ва­ли над осталь­ным Пело­пон­не­сом, они все же одни про­ти­во­сто­я­ли всем и дали имя стране — Ахея. Таким обра­зом, от Тиса­ме­на до Оги­га они оста­ва­лись под вла­стью царей: затем при демо­кра­ти­че­ском пра­ви­тель­стве они достиг­ли такой сла­вы сво­им государ­ст­вен­ным устрой­ст­вом, что ита­лиоты после вос­ста­ния про­тив пифа­го­рей­цев дей­ст­ви­тель­но заим­ст­во­ва­ли от ахей­цев бо́льшую часть сво­их зако­нов. После бит­вы при Левк­трах² фиван­цы пору­чи­ли им решать вза­им­ные спо­ры меж­ду горо­да­ми; впо­след­ст­вии, когда их союз был уни­что­жен македон­ца­ми, они посте­пен­но вос­ста­но­ви­ли его сно­ва. Когда Пирр высту­пил похо­дом в Ита­лию³, 4 горо­да, сре­ди кото­рых были Пат­ры и Дима, сошлись и нача­ли новый союз; затем они ста­ли при­со­еди­нять неко­то­рые из 12 горо­дов, кро­ме Оле­на и Гели­ки; пер­вый отка­зал­ся от сою­за, а послед­няя была уни­что­же­на вол­на­ми моря⁴.

2. Ибо море вслед­ст­вие зем­ле­тря­се­ния под­ня­лось и зато­пи­ло Гели­ку, а так­же и свя­ти­ли­ще Гели­ко­ний­ско­го Посидо­на, кото­ро­го еще и до сего дня почи­та­ют ионий­цы, при­но­ся там⁵ пани­о­ний­ские жерт­вы. И Гомер, как пола­га­ют неко­то­рые, упо­ми­на­ет об этих жерт­во­при­но­ше­ни­ях, гово­ря:

с.366 Отсюда дела­ют вывод, что поэт жил после ионий­ской коло­ни­за­ции, так как он упо­ми­на­ет пани­о­ний­ское жерт­во­при­но­ше­ние, кото­рое ионий­цы совер­ша­ют в честь Гели­ко­ний­ско­го Посидо­на в обла­сти при­ен­цев; ведь сами при­ен­цы, как гово­рят, так­же про­ис­хо­дят из Гели­ки; и в самом деле, они выби­ра­ют «царем» это­го жерт­во­при­но­ше­ния юно­шу из При­е­ны наблюдать за испол­не­ни­ем свя­щен­ных обрядов. Еще более под­твер­жда­ет­ся дан­ное пред­по­ло­же­ние тем, что поэт гово­рит о быке; ибо ионий­цы пола­га­ют, что бла­го­при­ят­ные пред­зна­ме­но­ва­ния в свя­зи с этим жерт­во­при­но­ше­ни­ем полу­ча­ют­ся толь­ко тогда, когда бык, при­но­си­мый в жерт­ву, издаст мыча­ние. Несо­глас­ные с этим пред­по­ло­же­ни­ем пере­но­сят выше­упо­мя­ну­тое ска­за­ние о быке и о жерт­во­при­но­ше­нии в Гели­ку на том осно­ва­нии, что эти жерт­во­при­но­ше­ния были там в обы­чае и что поэт заим­ст­во­вал свое срав­не­ние от совер­шае­мых там обрядов. Гели­ка была затоп­ле­на за два года до бит­вы при Левк­трах⁶. Эра­то­сфен гово­рит, что он сам видел это место и пере­воз­чи­ки рас­ска­зы­ва­ли ему, что брон­зо­вая ста­туя Посидо­на еще и теперь пря­мо сто­ит в про­ли­ве, дер­жа в руке гип­по­кам­па⁷, кото­рый гро­зит опас­но­стью тем, кто ловит рыбу сетя­ми. Герак­лид же гово­рит, что ката­стро­фа про­изо­шла в его вре­мя ночью; и хотя город отсто­ял от моряC. 385 на 12 ста­дий, вся эта мест­ность вме­сте с горо­дом была покры­та вол­на­ми; и 2000 чело­век, послан­ные ахей­ца­ми, не мог­ли подо­брать тру­пов; и они разде­ли­ли терри­то­рию Гели­ки меж­ду соседя­ми. Затоп­ле­ние слу­чи­лось вслед­ст­вие гне­ва Посидо­на; ибо ионий­цы, изгнан­ные из Гели­ки, посла­ли про­сить жите­лей Гели­ки отдать им ста­тую Посидо­на или по край­ней мере модель [изо­бра­же­ние] свя­ти­ли­ща; когда же гели­кий­цы отка­за­лись выпол­нить их прось­бу, ионий­цы отпра­ви­ли послов в Ахей­ский союз; и хотя Ахей­ский союз удо­вле­тво­рил прось­бу, но все-таки гели­кий­цы не послу­ша­лись. Сле­дую­щей зимой постиг­ло их упо­мя­ну­тое несча­стье; ахей­цы же впо­след­ст­вии пере­да­ли модель [изо­бра­же­ние] хра­ма ионий­цам. Геси­од упо­ми­на­ет еще о дру­гой Гели­ке в Фес­са­лии.

3. В тече­ние 20 лет⁸ у ахей­цев посто­ян­но были общий сек­ре­тарь и 2 стра­те­га, выби­рае­мых еже­год­но; общее собра­ние устра­и­ва­лось у них в одном месте (оно назы­ва­лось Ама­ри­он), где они, как преж­де ионий­цы, обсуж­да­ли обще­ст­вен­ные дела; впо­след­ст­вии они реши­ли выби­рать толь­ко одно­го стра­те­га. Когда стра­те­гом был Арат, он отнял у Анти­го­на⁹ Акро­ко­ринф и при­со­еди­нил город Коринф к Ахей­ско­му сою­зу, так же как и свой род­ной город; кро­ме того, он при­со­еди­нил и мегар­цев; уни­что­жая тира­нии в каж­дом горо­де, он делах осво­бож­ден­ных жите­лей чле­на­ми Ахей­ско­го сою­за. И Пело­пон­нес он осво­бо­дил от тира­ний, так что Аргос, Гер­ми­он, Фли­унт и Мега­ло­поль, — самый боль­шой город в Арка­дии — были при­со­еди­не­ны к сою­зу, когда послед­ний достиг вер­ши­ны могу­ще­ства. Это было вре­мя, когда рим­ляне, вытес­нив кар­фа­ге­нян из Сици­лии¹⁰, высту­пи­ли в поход про­тив гала­тов¹¹, оби­тав­ших в долине реки Пада. Хотя Ахей­ский союз про­дол­жал быть доволь­но креп­ким вплоть до стра­те­гии Фило­пе­ме­на, одна­ко он посте­пен­но рас­пал­ся, так как в это вре­мя рим­ляне уже вла­де­ли всей Гре­ци­ей; они отно­си­лись к каж­до­му государ­ству по-раз­но­му: одних с.367 жела­ли под­дер­жать, а дру­гих — уни­что­жить. Затем он¹² сооб­ща­ет при­чи­ну, поче­му рас­про­стра­ня­ет­ся по пово­ду ахей­цев, гово­ря, что хотя они уси­ли­лись настоль­ко, что пре­вос­хо­ди­ли даже лакеде­мо­нян, но все же они не настоль­ко извест­ны, как это­го заслу­жи­ва­ют.

4. Порядок рас­по­ло­же­ния мест­но­стей, кото­рые насе­ля­ли ахей­цы после разде­ла стра­ны на 12 частей, сле­дую­щий: во-пер­вых, за Сики­о­ном лежит Пел­ле­на; затем — Эги­ра; тре­тий город — Эги; чет­вер­тый — Бура; за ней — Гели­ка, куда бежа­ли ионий­цы после пора­же­ния в бит­ве с ахей­ца­ми и откуда они, нако­нец, были изгна­ны; за Гели­кой — Эгий, Рипы, Пат­ры иC. 386 Фары¹³; затем — Олен, мимо кото­ро­го про­те­ка­ет Пир, боль­шая река; нако­нец, Дима и Три­теи¹⁴. Ионий­цы жили по селе­ни­ям, ахей­цы же постро­и­ли горо­да; к неко­то­рым из этих горо­дов они при­со­еди­ни­ли впо­след­ст­вии дру­гие, пере­не­ся их из про­чих окру­гов, как напри­мер Эги — к Эги­ре (жите­ли тем не менее назы­ва­лись эгей­ца­ми) и Олен — к Диме. Следы древ­не­го посе­ле­ния оле­ний­цев пока­зы­ва­ют меж­ду Патра­ми и Димой; здесь же нахо­дит­ся зна­ме­ни­тое свя­ти­ли­ще Аскле­пия, отсто­я­щее от Димы на 40 ста­дий, а от Патр — на 80 ста­дий. Одно имя с эти­ми Эга­ми носят Эги на Евбее, а Оле­ном назы­ва­ет­ся посе­ле­ние в Это­лии, от кото­ро­го сохра­ни­лись одни раз­ва­ли­ны. Гомер не упо­ми­на­ет об ахей­ском Олене, так же как и о мно­гих дру­гих насе­лен­ных пунк­тах в обла­сти Эги­а­ла, хотя он гово­рит о них в несколь­ко более общем смыс­ле:

Одна­ко он упо­ми­на­ет это­лий­ский Олен, когда гово­рит:

Он гово­рит о тех и дру­гих Эгах; об ахей­ских так:

Когда же он гово­рит:

то луч­ше (в дан­ном слу­чае) пони­мать Эги на Евбее, от кото­рых, веро­ят­но, так­же полу­чи­ло свое имя Эгей­ское море: к этой обла­сти поэт при­уро­чил дея­тель­ность Посидо­на в свя­зи с Тро­ян­ской вой­ной. Побли­зо­сти от с.368 ахей­ских Эг течет река Кра­фис: попол­нив­шись вода­ми двух рек, она полу­чи­ла имя от сло­ва kir­nas­thai¹⁵; отсюда и назва­ние Кра­фида в Ита­лии.

5. Каж­дая из 12 частей Ахеи состо­я­ла из 7 или 8 общин; такое боль­шое насе­ле­ние име­ла эта стра­на. Пел­ле­на рас­по­ло­же­на в 60 ста­ди­ях над морем и явля­ет­ся силь­ной кре­по­стью. Есть так­же и селе­ние Пел­ле­на, откуда про­ис­хо­дят пел­лен­ские пла­щи, кото­рые выда­ва­лись в награ­ду на состя­за­ни­ях; она лежит меж­ду Эги­ем и Пел­ле­ной. Отлич­ной от этих двух явля­ет­ся Пел­ла­на — лакон­ское местеч­ко, его терри­то­рия обра­ще­на при­бли­зи­тель­но в сто­ро­ну обла­сти Мега­ло­по­ля. Эги­ра лежит на хол­ме. Бура же, кото­рая была погло­ще­на зем­лей вслед­ст­вие зем­ле­тря­се­ния, рас­по­ло­же­на над морем на рас­сто­я­нии око­ло 40 ста­дий; гово­рят, что от источ­ни­ка Сиба­ри­са,C. 387 теку­ще­го в этом горо­де, полу­чи­ла назва­ние река в Ита­лии. Эга (ибо Эги носят и такое имя) теперь необи­тае­ма, горо­дом же вла­де­ют эги­ей­цы. Эгий, напро­тив, име­ет зна­чи­тель­ное насе­ле­ние. Рас­ска­зы­ва­ют, что здесь Зевс был вскорм­лен козой, как гово­рит Арат:

и при­бав­ля­ет, что

ясно ука­зы­вая, что это место нахо­дит­ся побли­зо­сти от Оле­ны. Здесь так­же нахо­дит­ся Кери­ния¹⁶, рас­по­ло­жен­ная на высо­кой ска­ле. Эти места при­над­ле­жат эги­ей­цам, как и Гели­ка, и Ама­рий — роща Зев­са, где схо­дят­ся ахей­цы для сове­ща­ний об общих делах. Через область эги­ей­цев течет река Сели­нунт; она носит одно имя с рекой, про­те­каю­щей в Эфе­се мимо Арте­ми­сия, а так­же с рекой в нынеш­ней Элиде, кото­рая течет мимо местеч­ка, куп­лен­но­го Ксе­но­фон­том, по его сло­вам¹⁷, для Арте­ми­ды по пове­ле­нию ора­ку­ла. Есть и дру­гой Сели­нунт; он течет мимо обла­сти гиб­лей­ских мегар­цев, кото­рых изгна­ли кар­фа­ге­няне. Что каса­ет­ся осталь­ных горо­дов или частей обла­сти ахей­цев, то один из них — Рипы — необи­та­ем, а терри­то­ри­ей под назва­ни­ем Рипида завла­де­ли эги­ей­цы и жите­ли Фар. Эсхил так­же где-то гово­рит:

Из Рип про­ис­хо­дил Мис­келл — осно­ва­тель Крото­на. И Левк­трон — дем Рип — при­над­ле­жал к обла­сти Рипиды. После Рип идут Пат­ры — зна­чи­тель­ный город; меж­ду ними лежит Рион (так­же Ант­ирри­он), в 40 ста­ди­ях от Патр. Рим­ляне недав­но, после Актий­ской победы¹⁸, посе­ли­ли зна­чи­тель­ную часть сво­ей армии в Пат­рах; теперь этот город, явля­ю­щий­ся рим­ской коло­ни­ей, име­ет чрез­вы­чай­но боль­шое насе­ле­ние; гавань у него вполне хоро­шая. Далее сле­ду­ет Дима, город без гава­ни и рас­по­ло­жен­ный даль­ше всех горо­дов к запа­ду; от это­го обсто­я­тель­ства он и полу­чил свое с.369 имя¹⁹. В преж­ние же вре­ме­на он назы­вал­ся Стра­том. У Бупра­сия этот город отде­ля­ет от Элиды река Ларис, теку­щая с горы. Неко­то­рые писа­те­ли назы­ва­ют эту гору Скол­ли­ем, Гомер же — Оле­ний­ской ска­лой. Когда Анти­мах назы­ва­ет Диму «кав­кон­ской», то одни счи­та­ют сло­во «кав­кон­ская» эпи­те­том, про­из­веден­ным от кав­кон­цев, так как послед­ние рас­про­стра­ни­лись, как я ука­зал выше, вплоть до Димы, дру­гие же — от реки Кав­ко­на, как Фивы назы­ва­ют «дир­кей­ски­ми» и «асоп­ски­ми», Аргос — «ина­хо­вым», а Трою — «симунт­ской». Неза­дол­го до наше­го вре­ме­ни Дима полу­чи­ла в каче­стве коло­ни­стов сме­шан­ную груп­пу людей, кото­рые уце­ле­лиC. 388 из боль­шой мас­сы пира­тов, после того как Пом­пей уни­что­жил пират­ство²⁰ и посе­лил часть из них в Солах в Кили­кии, дру­гую — в дру­гих местах, осо­бен­но в Диме. Фара лежит на гра­ни­це с терри­то­ри­ей Димы. Жите­ли этой Фары назы­ва­лись фарей­ца­ми, а жите­ли мес­сен­ско­го горо­да — фаре­а­та­ми; на терри­то­рии Фары нахо­дит­ся источ­ник Дир­ка, одно­имен­ный с источ­ни­ком в Фивах. Олен же забро­шен; он лежит меж­ду Патра­ми и Димой, а терри­то­ри­ей его вла­де­ют жите­ли Димы. Далее идет Аракс — мыс в Элиде, в 1030 ста­ди­ях от Ист­ма.

1. Арка­дия лежит в середине Пело­пон­не­са; бо́льшая часть зани­мае­мой ею терри­то­рии гори­стая. Самая высо­кая гора в Арка­дии — Кил­ле­на, во вся­ком слу­чае, как неко­то­рые утвер­жда­ют, ее пер­пен­ди­ку­ляр­ная высота дости­га­ет 20 ста­дий, дру­гие же счи­та­ют око­ло 15. Аркад­ские пле­ме­на — аза­ны, парра­сии и дру­гие — по-види­мо­му древ­ней­шие сре­ди гре­ков. Одна­ко в силу пол­но­го запу­сте­ния стра­ны не сто­и­ло бы гово­рить о ней подроб­но; ведь горо­да, преж­де зна­ме­ни­тые, разо­ре­ны посто­ян­ны­ми вой­на­ми, а зем­ледель­цы, обра­ба­ты­вав­шие зем­лю, исчез­ли еще с тех вре­мен, когда бо́льшая часть горо­дов объ­еди­ни­лась в так назы­вае­мый «Вели­кий Город»¹. Теперь же сам «Вели­кий Город» испы­тал судь­бу, опи­сан­ную коми­че­ским поэтом:

Там есть обшир­ные паст­би­ща для скота, в осо­бен­но­сти для лоша­дей и ослов-про­из­во­ди­те­лей. Аркад­ская поро­да лоша­дей, как арго­лий­ская и эпидаврий­ская, — самая луч­шая. Рав­ным обра­зом и пустын­ные зем­ли это­лий­цев и акар­нан­цев весь­ма удоб­ны для коне­вод­ства, не мень­ше Фес­са­лии.

2. Ман­ти­нея про­сла­ви­лась бла­го­да­ря Эпа­ми­нон­ду, кото­рый одер­жал победу над лакеде­мон­ца­ми во вто­рой бит­ве³, где он и сам пал. Одна­ко сама Ман­ти­нея, Орхо­мен, Герея, Кли­тор, Феней, Стим­фал, Менал, Мефидрий, Кафии и Кине­фа не суще­ст­ву­ют боль­ше или от них оста­лись едва замет­ные следы или при­зна­ки. Тегея же вполне сохра­ни­лась; суще­ст­ву­ет и свя­ти­ли­ще Афи­ны Але­ады; свя­ти­ли­ще Зев­са Ликей­ско­го, рас­по­ло­жен­ное вбли­зи горы Ликей, так­же еще в неко­то­ром поче­те. Но 3 горо­да, упо­ми­нае­мые Гоме­ром:

труд­но отыс­кать и нашед­шим их они бес­по­лез­ны, так как без­люд­ны.

C. 3893. Кро­ме Кил­ле­ны, заме­ча­тель­ны Фолоя, Ликей, Менал и так назы­вае­мый Пар­фе­ний, про­сти­раю­щий­ся от Тегей­ской обла­сти до Аргос­ской.

4. Я уже упо­мя­нул⁴ о стран­ных осо­бен­но­стях Алфея и Евро­та, а так­же Эра­си­на, кото­рый теперь течет под зем­лей из Стим­фа­лий­ско­го озе­ра⁵ в Арго­лиду, хотя преж­де он не имел выхо­да, так как «про­па­сти», кото­рые аркад­цы назы­ва­ют ze­reth­ra, были закры­ты и не допус­ка­ли извер­же­ния вод, так что город стим­фа­лий­цев теперь нахо­дит­ся в 50⁶ ста­ди­ях от озе­ра, хотя тогда он был рас­по­ло­жен на самом озе­ре. Обрат­ное явле­ние име­ло место в слу­чае с Ладо­ном, так как его тече­ние было задер­жа­но неко­гда вслед­ст­вие засо­ре­ния источ­ни­ков; ибо «про­па­сти»⁷ око­ло Фенея, через кото­рые он про­те­кал, обру­ши­лись от зем­ле­тря­се­ния и задер­жа­ли тече­ние до нахо­дя­щих­ся в глу­бине под­зем­ных жил, питаю­щих ее источ­ни­ки. Так неко­то­рые писа­те­ли рас­ска­зы­ва­ют об этом. Эра­то­сфен же гово­рит, что вбли­зи Фенея так назы­вае­мая река Аний обра­зу­ет озе­ро в мест­но­сти перед горо­дом и сте­ка­ет в какие-то под­зем­ные сточ­ные кана­лы, кото­рые назы­ва­ют­ся ze­reth­ra; когда послед­ние засо­ре­ны, вода ино­гда зали­ва­ет поля, когда же они опять откры­ва­ют­ся, вода сра­зу устрем­ля­ет­ся с полей и ухо­дит в Ладон и Алфей, так что одна­жды в Олим­пии око­ло свя­ти­ли­ща зем­ля была зали­та водой, тогда как озе­ро умень­ши­лось; Эра­син же, кото­рый течет мимо Стим­фа­ла, ухо­дит под зем­лю и про­те­ка­ет под горой⁸, затем сно­ва появ­ля­ет­ся в Арго­лиде; поэто­му-то Ифи­крат при неудач­ной оса­де Стим­фа­ла пытал­ся закрыть спуск­ное отвер­стие, загото­вив для это­го боль­шое коли­че­ство губок, но отка­зал­ся от это­го наме­ре­ния после небес­но­го зна­ме­ния от Зев­са. Око­ло Фенея есть и так назы­вае­мая «Вода Стикса» — неболь­шой ручей смер­то­нос­ной воды, кото­рый счи­та­ет­ся свя­щен­ным. Столь­ко нуж­но было ска­зать отно­си­тель­но Арка­дии.

5. Поли­бий опре­де­лил рас­сто­я­ние от Малей к севе­ру до Ист­ра при­бли­зи­тель­но в 10000 ста­дий; но Арте­ми­дор исправ­ля­ет его рас­чет соот­вет­ст­ву­ю­щим обра­зом, утвер­ждая, что путь от Малей до Эгия состав­ля­ет 1400 ста­дий, а пла­ва­ние отсюда до Кир­ры — 200 ста­дий; отсюда через Герак­лею до Фав­ма­ков — путь в 500 ста­дий, до Лари­сы и Пенея — 340 ста­дий; далее через Тем­пей­скую доли­ну к устьям Пенея — 240 ста­дий; до Фес­са­ло­ни­кии — 660 ста­дий; отсюда через Идо­ме­ну, Сто­бы и Дар­да­нии до Ист­ра — 3200 ста­дий. Соглас­но Арте­ми­до­ру, рас­сто­я­ние от Ист­ра до Малей состав­ля­ет 6540 ста­дий. При­чи­на ошиб­ки⁹ в том, что он не при­во­дит изме­ре­ния само­го корот­ко­го пути, но дает слу­чай­ный путь, кото­рым шел какой-нибудь из вое­на­чаль­ни­ков. Может быть, будет умест­но при­ба­вить здесь име­на осно­ва­те­лей горо­дов, суще­ст­во­вав­ших после воз­вра­ще­ния Герак­лидов в Пело­пон­не­се, о кото­рых упо­мя­нул Эфор: Алет — осно­ва­тель Корин­фа, Фалк — Сики­о­на, Тиса­мен — Ахеи, Оксил — Элиды, Крес­фонт — Мес­се­ны, Еври­сфен и Прокл — Лакеде­мо­на, Темен и Кисс — Аргоса и Эгей и Деи­фонт — горо­дов в обла­сти око­ло Акты.