География

Книга VIII

C. 332с.315

1. Я рас­смот­рел все вар­вар­ские пле­ме­на Евро­пы вплоть до Танаи­са и неболь­шую часть Гре­ции — Македо­нию, начав мое опи­са­ние с запад­ных частей Евро­пы меж­ду Внут­рен­ним и Внеш­ним моря­ми. Теперь я дам опи­са­ние гео­гра­фии остав­шей­ся части Гре­ции. Этим вопро­сом впер­вые зани­мал­ся Гомер, а после него и мно­гие дру­гие; неко­то­рые напи­са­ли осо­бые трак­та­ты под загла­ви­ем «Гава­ни» или «Пери­п­лы» или «Общие опи­са­ния зем­ли»¹ и дру­гие в таком роде; эти трак­та­ты содер­жат так­же опи­са­ние Гре­ции. Дру­гие же изла­га­ли топо­гра­фию мате­ри­ков в осо­бых частях сво­их общих трудов по исто­рии, как напри­мер Эфор и Поли­бий. Третьи, нако­нец, кое-что по это­му пред­ме­ту поме­ща­ли в сво­их сочи­не­ни­ях по физи­ке и мате­ма­ти­ке, напри­мер Посидо­ний и Гип­парх. Сооб­ще­ния дру­гих судить лег­ко, но сведе­ния Гоме­ра тре­бу­ют кри­ти­че­ско­го рас­смот­ре­ния, так как он гово­рит как поэт и не о тепе­ре­ш­нем поло­же­нии вещей, но быв­шем в древ­но­сти, кото­рое боль­шей частью скры­то во мра­ке веков. Во вся­ком слу­чае, по воз­мож­но­сти, нуж­но взять­ся за иссле­до­ва­ние, начав с того пунк­та, где я оста­но­вил­ся. Мое опи­са­ние окон­чи­лось на запа­де и на севе­ре эпир­ски­ми и илли­рий­ски­ми пле­ме­на­ми, а на восто­ке — македон­ски­ми вплоть до Визан­тия. После эпи­ротов и илли­рий­цев идут сле­дую­щие пле­ме­на из гре­ков: акар­нан­цы, это­лий­цы и озоль­ские лок­ры; невда­ле­ке от послед­них — фокей­цы и бео­тий­цы; напро­тивC. 333 них, на дру­гой сто­роне про­ли­ва, нахо­дит­ся Пело­пон­нес, кото­рый охва­ты­ва­ет лежа­щий в про­ме­жут­ке Коринф­ский залив и не толь­ко при­да­ет ему фор­му, но и свою фор­му полу­ча­ет от него. За Македо­ни­ей идут фес­са­лий­цы (про­сти­ра­ясь вплоть до мали­ев) и обла­сти осталь­ных пле­мен вне Ист­ма, а так­же обла­сти пле­мен внут­ри его.

2. В Гре­ции было мно­го пле­мен; пле­мен же, вос­хо­дя­щих к древ­ней­шим вре­ме­нам, было столь­ко, сколь­ко мы теперь зна­ем гре­че­ских диа­лек­тов. Хотя самих диа­лек­тов 4, мы можем ска­зать, что иони­че­ский диа­лект тож­де­ст­вен древ­не­ат­ти­че­ско­му (ибо древ­ние оби­та­те­ли Атти­ки назы­ва­лись с.316 ионий­ца­ми; от них про­ис­хо­дят ионий­цы, посе­лив­ши­е­ся в Азии, кото­рые гово­ри­ли на так назы­вае­мом теперь ионий­ском язы­ке); дорий­ский диа­лект мы счи­та­ем тож­де­ст­вен­ным эолий­ско­му, ибо все гре­ки, живу­щие вне Ист­ма, кро­ме афи­нян, мегар­цев и дорий­цев, оби­таю­щих око­ло Пар­насса, еще и теперь назы­ва­ют­ся эолий­ца­ми; есте­ствен­но пред­по­ло­жить, что дорий­цы так­же при сво­ей мало­чис­лен­но­сти, живя в весь­ма суро­вой стране, в силу необ­щи­тель­но­сти до того изме­ни­ли свой язык и дру­гие обы­чаи, что боль­ше уже не при­над­ле­жа­ли, как рань­ше, к тому же пле­ме­ни. То же самое слу­чи­лось и с афи­ня­на­ми: они жили в стране скуд­ной и суро­вой, в силу чего она, как гово­рит Фукидид², не под­вер­га­лась опу­сто­ше­нию; и афи­няне счи­та­лись ее искон­ны­ми оби­та­те­ля­ми, все­гда вла­дев­ши­ми одной и той же стра­ной, так как никто их не изго­нял из нее и даже не стре­мил­ся овла­деть ею. Это обсто­я­тель­ство, веро­ят­но, несмот­ря на их мало­чис­лен­ность, и послу­жи­ло при­чи­ной несход­ства их язы­ка и обы­ча­ев с язы­ком и обы­ча­я­ми дру­гих гре­ков. С дру­гой сто­ро­ны, эолий­ский эле­мент настоль­ко пре­об­ла­дал в обла­стях за Ист­мом, что в преж­ние вре­ме­на насе­ле­ние по эту сто­ро­ну его так­же было эолий­ским; затем эолий­цы сме­ша­лись с дру­ги­ми пле­ме­на­ми, так как, во-пер­вых, ионий­цы из Атти­ки захва­ти­ли Эги­ал и, во-вто­рых, Герак­лиды при­ве­ли с собой назад дорий­цев, осно­вав­ших Мега­ры и мно­го горо­дов в Пело­пон­не­се. Ионий­цев тем не менее вско­ре опять изгна­ли ахей­цы, народ­ность эолий­ско­го пле­ме­ни; таким обра­зом, в Пело­пон­не­се оста­лось толь­ко два пле­ме­ни — эолий­ское и дорий­ское. Поэто­му все пле­ме­на, кото­рые мень­ше обща­лись с дорий­ца­ми как это слу­чи­лось с арка­д­ца­ми и элей­ца­ми (пер­вые были все­це­ло гор­ны­ми жите­ля­ми и не участ­во­ва­ли в разде­ле терри­то­рии³, а послед­ние счи­та­лись посвя­щен­ны­ми Олим­пий­ско­му Зев­су, поэто­му дол­гое вре­мя сами по себе жили в мире, тем более что при­над­ле­жа­ли к эолий­ско­му пле­ме­ни и при­ня­ли вой­ско, шед­шее назад с Окси­лом⁴ при воз­вра­ще­нии Герак­лидов), повто­ряю, гово­ри­ли на эолий­ском диа­лек­те, тогда как осталь­ные пело­пон­нес­цы употреб­ля­ли какой-то сме­шан­ный диа­лект из этих двух,C. 334 одни — с боль­шей, дру­гие — с мень­шей при­ме­сью эолиз­мов. И теперь еще почти в каж­дом отдель­ном горо­де насе­ле­ние гово­рит на раз­ных диа­лек­тах, хотя в силу пре­об­ла­да­ния дорий­цев счи­та­ет­ся, что все они гово­рят по-дорий­ски. Тако­вы, сле­до­ва­тель­но, пле­ме­на гре­ков и тако­во в общих чер­тах их этно­гра­фи­че­ское деле­ние. Рас­смот­рим теперь их осо­бо, по поряд­ку.

3. Итак, Эфор гово­рит, что на запа­де нача­лом Гре­ции явля­ет­ся Акар­на­ния, ибо, по его сло­вам, эта стра­на пер­вой при­мы­ка­ет к эпир­ским пле­ме­нам. Но подоб­но тому как Эфор поль­зу­ет­ся побе­ре­жьем Акар­на­нии как мер­кой и начи­на­ет оттуда (ибо он руко­вод­ст­ву­ет­ся рас­по­ло­же­ни­ем моря в сво­ем опи­са­нии мест­но­стей, так как ина­че он мог бы пред­ста­вить нача­лом Гре­ции обла­сти, гра­ни­ча­щие с Македо­ни­ей и Фес­са­ли­ей), так и нам сле­ду­ет, сооб­раз­но с есте­ствен­ны­ми осо­бен­но­стя­ми мест­но­стей, сде­лать море сво­им путе­во­ди­те­лем. Это море, выте­кая из Сици­лий­ско­го моря, с одной сто­ро­ны, рас­про­стра­ня­ет­ся до Коринф­ско­го зали­ва, а с дру­гой — обра­зу­ет боль­шой полу­ост­ров Пело­пон­нес, ограж­ден­ный узким пере­шей­ком. Таким обра­зом, Гре­ция состо­ит из двух весь­ма боль­ших частей суши: одна с.317 часть — по эту сто­ро­ну Ист­ма, дру­гая — по ту сто­ро­ну его, кото­рая про­сти­ра­ет­ся через Пилы⁵ до устья Пенея (эта послед­няя есть фес­са­лий­ская часть Гре­ции)⁶; часть по эту сто­ро­ну Ист­ма боль­ше по вели­чине и более заме­ча­тель­ная. Мож­но ска­зать, пожа­луй, что Пело­пон­нес явля­ет­ся акро­по­лем всей Элла­ды⁷; ибо, поми­мо сла­вы и могу­ще­ства живу­щих там пле­мен, сама топо­гра­фия мест­но­стей Гре­ции, испещ­рен­ной зали­ва­ми, мно­же­ст­вом мысов и (что самое заме­ча­тель­ное) боль­ши­ми полу­ост­ро­ва­ми, непо­сред­ст­вен­но сле­дую­щи­ми один за дру­гим, наво­дит на мысль о таком пер­вен­ст­ву­ю­щем поло­же­нии Гре­ции. Пело­пон­нес — пер­вый из полу­ост­ро­вов, ограж­ден­ный пере­шей­ком в 40 ста­дий шири­ной. Вто­рой полу­ост­ров вклю­ча­ет пер­вый; его пере­ше­ек про­сти­ра­ет­ся в шири­ну от Паг в Мега­риде до Нисеи, якор­ной сто­ян­ки мегар­цев, на рас­сто­я­нии более 120 ста­дий от моря до моря. Тре­тий — охва­ты­ва­ет вто­рой; его пере­ше­ек тянет­ся в шири­ну от впа­ди­ны Кри­сей­ско­го зали­ва до Фер­мо­пил, вооб­ра­жае­мая пря­мая линия око­ло 508 ста­дий в дли­ну, отде­ля­ю­щая внут­ри полу­ост­ро­ва всю Бео­тию и раз­ре­заю­щая вкось Фокиду и область эпи­к­не­ми­дян⁸. Чет­вер­тый — полу­ост­ров, пере­ше­ек кото­ро­го тянет­ся от Амбра­кий­ско­го зали­ва через Эту и Тра­хи­нию к Малий­ско­му зали­ву и Фер­мо­пи­лам, — пере­ше­ек [шири­ной] око­ло 800 ста­дий. Но есть дру­гой пере­ше­ек, более 1000 ста­дий шири­ной, кото­рый тянет­ся от того же Амбра­кий­ско­го зали­ва через обла­сти фес­са­лий­цев и македо­нян к впа­дине Фер­мей­ско­го зали­ва. Итак, эта после­до­ва­тель­ность полу­ост­ро­вов под­ска­зы­ва­ет нам неко­то­рый порядок, под­хо­дя­щий для изло­же­ния; я дол­жен начать с само­го мало­го, но наи­бо­лее зна­ме­ни­то­го из них.

C. 3351. Пело­пон­нес похож сво­ей фигу­рой¹ на лист пла­та­но­во­го дере­ва, его дли­на и шири­на почти что оди­на­ко­вы — око­ло 1400 ста­дий. Дли­на его счи­та­ет­ся с запа­да на восток, т. е. от Хело­на­та через Олим­пию и область Мега­ло­по­ля к Ист­му; шири­на же с юга на север, т. е. от Малеи через Арка­дию к Эгию. Окруж­ность его состав­ля­ет, если не счи­тать изги­бы зали­вов, 4000 ста­дий, соглас­но Поли­бию, хотя Арте­ми­дор при­бав­ля­ет к этой циф­ре еще 400 ста­дий; но если при­нять в рас­чет изги­бы зали­вов, то боль­ше 5600 ста­дий. Шири­на Ист­ма у «Диол­ка»², где суда пере­тас­ки­ва­ют воло­ком из одно­го моря в дру­гое, как я уже ска­зал³, 40 ста­дий.

2. Запад­ную часть это­го полу­ост­ро­ва зани­ма­ют элей­цы и мес­сен­цы, обла­сти кото­рых омы­ва­ют­ся Сици­лий­ским морем. Они захва­ты­ва­ют вдо­ба­вок еще и часть побе­ре­жья в обо­их направ­ле­ни­ях, так как Элида пово­ра­чи­ва­ет­ся к севе­ру и к нача­лу Коринф­ско­го зали­ва до мыса Ара­к­са (напро­тив кото­ро­го через про­лив нахо­дит­ся Акар­на­ния и ост­ро­ва, лежа­щие перед ней: Закинф, Кефал­ле­ния, Ита­ка и Эхи­на­ды, к кото­рым при­над­ле­жит и Дули­хий), тогда как бо́льшая часть Мес­се­нии откры­та по направ­ле­нию к югу и к Ливий­ско­му морю до так назы­вае­мых Фирид⁴ вбли­зи Тена­ра. Непо­сред­ст­вен­но рядом с Элидой оби­та­ет пле­мя ахей­цев, область кото­рых обра­ще­на на север, тянет­ся вдоль Коринф­ско­го зали­ва, окан­чи­ва­ясь у с.318 Сики­о­нии. Затем сле­ду­ют Сики­он и Коринф; терри­то­рия послед­не­го про­сти­ра­ет­ся вплоть до Ист­ма. После Мес­се­нии идут Лако­ни­ка и Арго­лида; послед­няя так­же дохо­дит до Ист­ма. Зали­вы на этом побе­ре­жье: пер­вый — Мес­сен­ский, вто­рой — Лакон­ский, тре­тий — Арго­лий­ский, чет­вер­тый — Гер­ми­он­ский и пятый — Саро­ни­че­ский, назы­вае­мый неко­то­ры­ми Сала­мин­ским. Пер­вые два из этих зали­вов напол­ня­ют­ся вода­ми Ливий­ско­го моря, а дру­гие — Крит­ским и Мир­той­ским моря­ми. Неко­то­рые, одна­ко, назы­ва­ют Саро­ни­че­ский залив «про­ли­вом» или «морем». Внут­ри полу­ост­ро­ва нахо­дит­ся Арка­дия, лежа­щая вбли­зи и по сосед­ству с обла­стя­ми всех дру­гих пле­мен.

3. Коринф­ский залив начи­на­ет­ся на одной сто­роне от устьев Еве­на (хотя, по сло­вам неко­то­рых, от устьев Ахе­лоя — реки, отде­ля­ю­щей акар­нан­цев и это­лий­цев) и на дру­гой — от Ара­к­са; ибо здесь бере­га по обе сто­ро­ны зали­ва впер­вые сбли­жа­ют­ся друг с дру­гом на незна­чи­тель­ное рас­сто­я­ние; затем, по мере про­дви­же­ния, они почти что⁵ встре­ча­ют­ся у Рио­на и Ант­ирри­о­на, где состав­ля­ют про­лив око­ло 5 ста­дий шири­ной. Рион, при­над­ле­жа­щий ахей­цам, — это плос­кий мыс с сер­по­вид­ным изги­бом внутрь (дей­ст­ви­тель­но, он назы­ва­ет­ся Дре­па­ном)⁶. Он лежит меж­ду Патра­миC. 336 и Эги­ем; на нем нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Посидо­на. Ант­ирри­он же лежит на гра­ни­це Это­лии и Лок­риды, его назы­ва­ют Моли­крий­ским Рио­ном. Отсюда бере­го­вая линия по обе­им сто­ро­нам сно­ва доста­точ­но дале­ко рас­хо­дит­ся и, достиг­нув Кри­сей­ско­го зали­ва, кон­ча­ет­ся, замкну­тая запад­ны­ми пре­де­ла­ми Бео­тии и Мега­риды. Коринф­ский залив име­ет в окруж­но­сти от Еве­на до Ара­к­са 2230 ста­дий, а если счи­тать от Ахе­лоя, то при­бли­зи­тель­но на 100 ста­дий боль­ше. Но побе­ре­жье от Ахе­лоя до Еве­на зани­ма­ют акар­нан­цы, а далее до Ант­ирри­о­на — это­лий­цы; осталь­ная же часть побе­ре­жья до Ист­ма при­над­ле­жит (локрам)⁷, фокей­цам, бео­тий­цам и Мега­риде — рас­сто­я­ние в 1118 ста­дий. Море от Ант­ирри­о­на до Ист­ма назы­ва­ет­ся Алки­он­ским и состав­ля­ет часть Кри­сей­ско­го зали­ва. Рас­сто­я­ние же от Ист­ма до Ара­к­са 1030 ста­дий. Тако­вы в общих чер­тах поло­же­ние и раз­ме­ры Пело­пон­не­са и обла­сти, лежа­щей про­тив него до впа­ди­ны зали­ва; тако­вы отли­чи­тель­ные осо­бен­но­сти зали­ва, рас­по­ло­жен­но­го меж­ду эти­ми дву­мя частя­ми мате­ри­ка. Теперь мы опи­шем подроб­но каж­дую часть в отдель­но­сти начи­ная с Элиды.

1. В насто­я­щее вре­мя все побе­ре­жье меж­ду обла­стя­ми ахей­цев и мес­сен­цев, про­сти­раю­ще­е­ся внутрь стра­ны к аркад­ским обла­стям у горы Фолои и око­ло аза­нов и парра­си­ев, назы­ва­ет­ся Элидой. Но в древ­ние вре­ме­на эта стра­на дели­лась на мно­го обла­стей; впо­след­ст­вии на 2 — одну эпе­ев и дру­гую под вла­стью Несто­ра, сына Нелея; и Гомер гово­рит, назы­вая стра­ну эпе­ев Элидой:

с.319 и стра­ну под вла­стью Несто­ра — Пилос, через кото­рую, гово­рит он, течет Алфей:

Гомер, конеч­но, зна­ет и город Пилос:

но Алфей не про­те­ка­ет ни через город, ни мимо него; дру­гая река течет мимо, кото­рую одни назы­ва­ют Пами­сом, дру­гие же — Ама­фом (откуда, оче­вид­но, про­ис­хо­дит эпи­тет Пило­са emathóeis)¹, но Алфей про­те­ка­ет через Пилий­скую зем­лю.

2. Нынеш­ний город Элида в гоме­ров­скую эпо­ху не суще­ст­во­вал; насе­ле­ние стра­ны жило толь­ко по селе­ни­ям. Стра­на же назы­ва­лась Келе­элидой² по слу­чай­но­му обсто­я­тель­ству, так как наи­боль­шая и луч­шая часть ее пред­став­ля­ла собой «впа­ди­ну». Доволь­но позд­но, толь­ко после Пер­сид­ских войн, насе­ле­ние собра­лось вме­сте из мно­гих общин в нынеш­ний город Элиду. Пожа­луй, почти все осталь­ные мест­но­сти Пело­пон­не­са, пере­чис­лен­ныеC. 337 поэтом, за немно­ги­ми исклю­че­ни­я­ми, он назы­ва­ет не горо­да­ми, а обла­стя­ми, при­чем каж­дая область содер­жит мно­го общин, из кото­рых впо­след­ст­вии путем сов­мест­но­го посе­ле­ния воз­ник­ли извест­ные горо­да. Так, напри­мер, Ман­ти­нея в Арка­дии была сов­мест­но засе­ле­на аргос­ски­ми коло­ни­ста­ми из 5 общин, Тегея — из 9, Герея — из 9 Клеом­бротом или Клео­ни­мом. Таким же обра­зом Эгий объ­еди­нил­ся в город из 7 или 8 общин, Пат­ры — из 7, Дима — из 8 и Элида объ­еди­ни­лась в город из окрест­ных общин (одну из них [осно­ва­ли]³ Агри­а­ды). Через город мимо гим­на­сия про­те­ка­ет река Пеней. Гим­на­сий же постро­и­ли элей­цы спу­стя мно­го вре­ме­ни после пере­хо­да в их вла­де­ние обла­стей, под­власт­ных Несто­ру.

3. Эти обла­сти были: Писа­ти­да, часть кото­рой Олим­пия, Три­фи­лия и стра­на кав­ко­нов. Три­фи­лы⁴ полу­чи­ли назва­ние от того обсто­я­тель­ства, что 3 пле­ме­ни сошлись вме­сте в этой обла­сти: пле­мя эпе­ев, кото­рое жило там пер­во­на­чаль­но, мини­ев, посе­лив­ших­ся впо­след­ст­вии, и элей­цев, кото­рые в кон­це кон­цов полу­чи­ли гос­под­ство над стра­ной. Неко­то­рые, одна­ко, вме­сто мини­ев назы­ва­ют аркад­цев, так как аркад­цы часто вели спо­ры за обла­да­ние стра­ной; поэто­му тот же Пилос назы­вал­ся как аркад­ским, так и три­фи­лий­ским Пило­сом. Гомер же назы­ва­ет всю эту стра­ну до Мес­се­ны Пило­сом — одним име­нем с горо­дом. Но что Келе­элида была отде­ле­на от обла­стей, под­власт­ных Несто­ру, вид­но из имен вождей и назва­ний мест­но­стей в «Спис­ке кораб­лей»⁵. Я утвер­ждаю это, пото­му что срав­ни­вал тепе­ре­ш­нее поло­же­ние с опи­са­ни­ем Гоме­ра. Ибо необ­хо­ди­мо про­из­ве­сти это срав­не­ние по при­чине сла­вы поэта и в силу наше­го близ­ко­го зна­ком­ства с дет­ства с ним, так как каж­дый из нас толь­ко тогда при­зна­ет, что дан­ный вопрос раз­ре­шен успеш­но, когда наше изло­же­ние ни в чем не будет с.320 про­ти­во­ре­чить при­ня­тым все­ми на веру суж­де­ни­ям поэта о том же пред­ме­те. Итак, надо гово­рить о тепе­ре­ш­нем поло­же­нии вещей и, сопо­став­ляя сло­ва поэта, посколь­ку они отно­сят­ся к дан­но­му пред­ме­ту, под­вер­гать их рас­смот­ре­нию.

4. В Элиде нахо­дит­ся какой-то мыс Аракс, обра­щен­ный к севе­ру, на рас­сто­я­нии 60 ста­дий от ахей­ско­го горо­да Димы. Этот мыс я счи­таю нача­лом побе­ре­жья элей­цев. За ним сле­ду­ет, если идти к запа­ду, якор­ная сто­ян­ка элей­цев — Кил­ле­на, от кото­рой ведет доро­га дли­ной 120 ста­дий внутрь стра­ны к тепе­ре­ш­не­му горо­ду Элиде. Гомер так­же упо­ми­на­ет об этой Кил­лене, назы­вая

ведь он не мог бы пред­ста­вить вождя эпе­ев про­ис­хо­дя­щим из мест­но­сти око­ло аркад­ской горы. Кил­ле­на — это неболь­шое селе­ние; в ней нахо­дит­ся Аскле­пий работы Колота — уди­ви­тель­ная ста­туя из сло­но­вой кости. За C. 338Кил­ле­ной идет мыс Хело­на­та — самый запад­ный пункт Пело­пон­не­са. Перед мысом лежат ост­ро­вок и отме­ли на гра­ни­це меж­ду Келе­элидой и обла­стью писа­тов; отсюда, если плыть в Кефал­ле­нию, рас­сто­я­ние не боль­ше 80 ста­дий. Где-то побли­зо­сти на упо­мя­ну­той гра­ни­це про­те­ка­ет река Эли­сон, или Эли­са.

5. Меж­ду Хело­на­том и Кил­ле­ной река Пеней впа­да­ет [в море], а так­же и Сел­ле­ис, упо­ми­нае­мая поэтом, теку­щая с Фолои. На Сел­ле­и­се рас­по­ло­жен город Эфи­ра, кото­рую сле­ду­ет отли­чать от фес­прот­ской, фес­са­лий­ской и коринф­ской Эфи­ры; это — чет­вер­тая Эфи­ра, рас­по­ло­жен­ная на доро­ге, веду­щей к Ласи­о­ну, тот же самый город, что и Беноя (ибо так обыч­но назы­ва­ют Эною), или дру­гой, рас­по­ло­жен­ный побли­зо­сти от него на рас­сто­я­нии 120 ста­дий от горо­да элей­цев. Это, по-види­мо­му, та Эфи­ра, кото­рая была, по сло­вам Гоме­ра, роди­ной мате­ри Тле­по­ле­ма, сына Герак­ла (ибо похо­ды Герак­ла про­ис­хо­ди­ли ско­рее в этой обла­сти [чем в дру­гих]):

побли­зо­сти от дру­гих Эфир нет ника­кой реки Сел­ле­и­са. Отсюда и пан­цирь Меге­та:

Из это­го же горо­да и смер­то­нос­ные зелья; ведь Гомер гово­рит, что Одис­сей при­был в Эфи­ру:

с.321 и о Теле­ма­хе жени­хи гово­рят:

Ведь Нестор в рас­ска­зе о войне про­тив эпе­ев изо­бра­жа­ет дочь Авгия, царя эпе­ев, соста­ви­тель­ни­цей ядо­ви­тых зелий:

Но око­ло Сики­о­на есть дру­гая река Сел­ле­ис, а неда­ле­ко от реки — дерев­ня Эфи­ра. И в Агрей­ской обла­сти Это­лии есть дерев­ня Эфи­ра; ее жите­лей зовут эфи­ра­ми. Есть еще дру­гие эфи­ры: в обла­сти перре­бов, живу­щих вбли­зи Македо­нии, и кран­нон­ские, а так­же фес­прот­ские эфи­ры, про­ис­хо­дя­щие из Кихи­ра, кото­рый преж­де назы­вал­ся Эфи­рой.

6. Апол­ло­дор, тол­куя нам, каким обра­зом Гомер обыч­но раз­ли­ча­ет одно­имен­ные мест­но­сти, при­во­дит такой при­мер: подоб­но тому как поэт, гово­ря об Орхо­мене, назы­ва­ет аркад­ский Орхо­мен «ста­да­ми бога­тым»⁷, бео­тий­ский Орхо­мен — «миний­ским»⁸, а Самос — фра­кий­ским, сопо­став­ляя его с сосед­ним ост­ро­вом:

чтобы отли­чить от ионий­ско­го Само­са; так, гово­рит Апол­ло­дор, поэт отли­ча­ет фес­прот­скую Эфи­ру сло­ва­ми «вда­ли от» или фра­зой «от реки Сел­ле­и­са»⁹. В этом Апол­ло­дор не согла­сен с ука­за­ни­ем Демет­рия из Скеп­си­са, у кото­ро­го он заим­ст­ву­ет бо́льшую часть сво­его мате­ри­а­ла. Ибо Демет­рий гово­рит, что у фес­протов нет реки Сел­ле­и­са, а она нахо­дит­ся в Элиде и течет там мимо Эфи­ры, как я уже ска­зал выше¹⁰. Это утвер­жде­ние Апол­ло­до­ра, сле­до­ва­тель­но, тре­бу­ет про­вер­ки, так же как и его выска­зы­ва­ние отно­си­тель­но Эха­лии, пото­му что Эха­лия — не толь­ко имя одно­го горо­да; по его сло­вам, суще­ст­ву­ет толь­ко один город Еври­та эха­лий­ско­го — фес­са­лий­ская Эха­лия, отно­си­тель­но кото­рой Гомер гово­рит:

Что же это за Эха­лия, откуда [Фами­рис] отпра­вил­ся, когда око­ло Дори­о­на Музы,

с.322 Ибо Гомер при­бав­ля­ет:

Ведь если бы это была фес­са­лий­ская Эха­лия, то Демет­рий Скеп­сий­ский сно­ва не прав, утвер­ждая, что это была какая-то аркад­ская Эха­лия, теперь назы­вае­мая Анда­ни­ей; но если Демет­рий прав, то аркад­ская Эха­лия так­же назы­ва­лась «горо­дом Еври­та», сле­до­ва­тель­но, была не толь­ко одна Эха­лия; но, по сло­вам Апол­ло­до­ра, была толь­ко одна.

7. Пилос был рас­по­ло­жен вбли­зи горы Скол­лия меж­ду устья­ми Пенея и Сел­ле­и­са; это — не город Несто­ра, но дру­гой Пилос, не име­ю­щий ниче­го обще­го ни с Алфе­ем, ни с Пами­сом (или Ама­фом, если его нуж­но так назы­вать). Одна­ко нахо­дят­ся люди, кото­рые извра­ща­ют сло­ва Гоме­ра, ста­ра­ясь при­об­ре­сти себе сла­ву и знат­ное про­ис­хож­де­ние Несто­ра, так как в исто­рии упо­ми­на­ют­ся три Пило­са в Пело­пон­не­се (как гла­сит сле­дую­щий стих:

Пилос, о кото­ром идет речь, — леп­рейский Пилос в Три­фи­лии и в Писа­ти­де, тре­тий — мес­сен­ский Пилос у Кори­фа­сия; жите­ли каж­до­го ста­ра­ют­ся пока­зать, что Пилос в их обла­сти ema­thoeis¹² и объ­яв­ля­ют его роди­ной Несто­ра. Но боль­шин­ство более новых писа­те­лей, как исто­ри­ков, так и поэтов, назы­ва­ют Несто­ра мес­сен­цем, выска­зы­ва­ясь в поль­зу Пило­са, кото­рый сохра­нил­ся до их вре­мен. Писа­те­ли же, более точ­но сле­дую­щие сло­вам Гоме­ра, гово­рят, что Несто­ров Пилос — это Пилос, через область кото­ро­го про­те­ка­ет Алфей; но послед­ний про­те­ка­ет через Писа­ти­ду и Три­фи­лию. Тем не менее писа­те­ли из Келе­элиды не толь­ко выска­зы­ва­лись с таким рве­ни­ем C. 340 в поль­зу сво­его Пило­са, но даже при­со­еди­ня­ли к нему опо­зна­ва­тель­ные пред­ме­ты¹³, ука­зы­вая на мест­ность Герен, реку Геронт и на дру­гую реку под назва­ни­ем Гера­ний, а затем сме­ло утвер­ждая, что гоме­ров­ский эпи­тет Несто­ра «Герен­ский» про­из­веден от назва­ний этих мест. То же самое сде­ла­ли и мес­сен­цы, и их дово­ды, по-види­мо­му, более заслу­жи­ва­ют дове­рия: они утвер­жда­ют, что их Гере­ны более извест­ны и неко­гда име­ли мно­го­чис­лен­ное насе­ле­ние. Тако­во насто­я­щее поло­же­ние дел в Келе­элиде.

8. Но когда поэт, разде­лив эту стра­ну на 4 части, гово­рит о ее 4 вождях, то его выска­зы­ва­ние неяс­но:

Когда он назы­ва­ет как бупра­сий­цев, так и элей­цев эпе­я­ми, а бупра­сий­цев нико­гда не назы­ва­ет элей­ца­ми, то полу­ча­ет­ся впе­чат­ле­ние, что он делит с.323 не Элею на 4 части, а ско­рее стра­ну эпе­ев, кото­рую он уже рань­ше разде­лил на 2 части; таким обра­зом, Бупра­сий не может состав­лять часть Элиды, но ско­рее — стра­ны эпе­ев. Ведь ясно, что он назы­ва­ет бупра­сий­цев эпе­я­ми:

Что каса­ет­ся Бупра­сия, то он явля­ет­ся теперь какой-то терри­то­ри­ей Элиды, име­ю­щей насе­ле­ние того же име­ни, кото­рое так­же состав­ля­ло часть Элиды. С дру­гой сто­ро­ны, когда он упо­ми­на­ет их обо­их вме­сте — «Бупра­сий» и «свя­щен­ную Элиду», — а затем делит стра­ну на 4 части, то он, види­мо, как бы под­чи­ня­ет эти 4 части обще­му назва­нию «Бупра­сий и свя­щен­ная Элида». В Элиде было неко­гда, как кажет­ся, зна­чи­тель­ное посе­ле­ние под назва­ни­ем Бупра­сий, кото­ро­го теперь не суще­ст­ву­ет (дей­ст­ви­тель­но, толь­ко терри­то­рия, кото­рая нахо­дит­ся на доро­ге, веду­щей к Диме от тепе­ре­ш­не­го горо­да, носит теперь такое назва­ние). Мож­но пред­по­ло­жить, что в то вре­мя Бупра­сий даже в неко­то­ром отно­ше­нии пре­вос­хо­дил Элиду, подоб­но тому как эпеи име­ли пре­иму­ще­ство перед элей­ца­ми; но позд­нее насе­ле­ние ста­ли назы­вать элей­ца­ми вме­сто эпе­ев. И хотя Бупра­сий состав­лял часть Элиды, Гомер, как гово­рят, при­ме­няя некую поэ­ти­че­скую фигу­ру, назы­ва­ет часть рядом с целым, напри­мер, когда он гово­рит:

и

и

и

ведь Дули­хий — это один из Эхи­над­ских ост­ро­вов. Более новые поэты так­же при­ме­ня­ют эту фигу­ру; напри­мер Гип­по­накс, когда он гово­рит:

так как ама­фус­цы — так­же жите­ли Кип­ра; и Алк­ман, когда гово­рит:

и Эсхил¹⁴, когда гово­рит:

Но если Гомер [нигде] не назвал бупра­сий­цев элей­ца­ми, то я ска­жу, что у него нет упо­ми­на­ния и мно­гих дру­гих фак­тов; одна­ко его умол­ча­ние не есть дока­за­тель­ство их несу­ще­ст­во­ва­ния, но ука­зы­ва­ет лишь на то, что он не упо­ми­нал их.

9. По сло­вам Гека­тея Милет­ско­го, эпеи были отлич­ным от элей­цев пле­ме­нем; во вся­ком слу­чае эпеи участ­во­ва­ли в похо­де Герак­ла про­тив Авгия, помог­ли ему одо­леть Авгия и поко­рить Элиду. Гека­тей гово­рит далее, что Дима — это эпей­ский и ахей­ский город. Древ­ние исто­ри­ки пере­да­ют мно­го невер­ных сведе­ний, пото­му что они, поль­зу­ясь мифа­ми в сво­их сочи­не­ни­ях, вос­пи­та­ны на лжи; этим объ­яс­ня­ют­ся суще­ст­ву­ю­щие меж­ду ними раз­но­гла­сия по одним и тем же вопро­сам. Одна­ко нет ниче­го неве­ро­ят­но­го в том, что эпеи, даже если они неко­гда были враж­деб­ны элей­цам и при­над­ле­жа­ли к дру­го­му пле­ме­ни, впо­след­ст­вии объ­еди­ни­лись с ними и в резуль­та­те сво­его пре­об­ла­да­ния обра­зо­ва­ли общее государ­ство, что они гос­под­ст­во­ва­ли над обла­стя­ми вплоть до Димы. Гомер ведь не назы­ва­ет Димы, хотя не лише­но осно­ва­ния пред­по­ло­же­ние, что Дима тогда была под­власт­на эпе­ям, впо­след­ст­вии же — ионий­цам или, если не тем, то во вся­ком слу­чае ахей­цам, кото­рые вла­де­ли стра­ной. Из четы­рех частей, внут­ри кото­рых рас­по­ло­жен Бупра­сий, толь­ко Гир­ми­на и Мир­син при­над­ле­жат к Элее, тогда как осталь­ные две нахо­дят­ся уже на гра­ни­цах Писа­ти­ды, как дума­ют неко­то­рые.

10. Гир­ми­на была неболь­шим город­ком; теперь он уже не суще­ст­ву­ет, но побли­зо­сти от Кил­ле­ны нахо­дит­ся гори­стый мыс под назва­ни­ем Гор­ми­на или Гир­ми­на. Мир­син же — это тепе­реш­ний Мир­тун­тий, посе­ле­ние, про­сти­раю­ще­е­ся до моря и рас­по­ло­жен­ное на доро­ге из Димы в Элею, в 70 ста­ди­ях от горо­да элей­цев. Оле­ний­ской ска­лой счи­та­ют тепе­реш­ний Скол­лий. Ведь мы обя­за­ны сооб­щать то, что пред­став­ля­ет­ся про­сто веро­ят­ным, пото­му что мест­но­сти и назва­ния их изме­ни­лись, при­том сам поэт во мно­гих слу­ча­ях дает не осо­бен­но ясные ука­за­ния. Скол­лий — это ска­ли­стая гора, общая терри­то­рия димей­цев, три­те­ян и элей­цев; она гра­ни­чит с дру­гой какой-то аркад­ской горой под назва­ни­ем Лам­пия, на рас­сто­я­нии 130 ста­дий от Элиды, 100 ста­дий от Три­теи и столь­ко же от Димы — двух ахей­ских горо­дов. Али­сий — это тепе­реш­ний Али­си­ей, терри­то­рия око­ло Амфи­до­лиды, куда насе­ле­ние окрест­ной обла­сти схо­дит­ся еже­ме­сяч­но на ярмар­ку. Он рас­по­ло­жен на гор­ной доро­ге, веду­щей из Элиды в Олим­пию. В преж­ние вре­ме­на это был город Писа­ти­ды, так как гра­ни­цы в раз­ные вре­ме­на изме­ня­лись вслед­ст­вие сме­ны пра­ви­те­лей. Поэт так­же назы­ва­ет Али­сий «хол­мом Али­сия»:

(Эти сло­ва сле­ду­ет тол­ко­вать как слу­чай гипер­ба­та, т. е. вме­сто слов «и туда, где нахо­дит­ся мест­ность под назва­ни­ем холм Али­сия»). Неко­то­рые ука­зы­ва­ют так­же реку Али­сий.

с.325 11. Так как неко­то­рые пле­ме­на в Три­фи­лии око­ло Мес­се­нии носят назва­ние кав­ко­нов и неко­то­рые Диму так­же назы­ва­ют кав­кон­ской, а на терри­то­рии Димы меж­ду Димой и Три­те­ей про­те­ка­ет река под назва­ни­ем Кав­кон (в жен­ском роде), то у писа­те­лей воз­ни­ка­ет вопрос: нет ли двух раз­лич­ных пле­мен кав­ко­нов — одно­го в Три­фи­лий­ской обла­сти и дру­го­го в обла­сти Димы, Элиды и реки Кав­ко­на? Эта река впа­да­ет в дру­гую реку, назы­вае­мую (в муж­ском роде) Тев­фе­ем; Тев­фей носит оди­на­ко­вое назва­ние с одним из малень­ких город­ков, пере­не­сен­ных в Диму, за исклю­че­ни­ем того, что назва­ние это­го горо­да Тев­фей жен­ско­го рода и пишет­ся без сиг­мы, при­чем послед­ний слог — дол­гий¹⁵. В этом город­ке есть свя­ти­ли­ще Неми­дий­ской¹⁶ Арте­ми­ды. Река Тев­фей впа­да­ет в Ахе­лой, кото­рый течет к Диму и име­ет оди­на­ко­вое назва­ние с акар­нан­ской рекой. Эта река назы­ва­ет­ся так­же Пир. Так, напри­мер, Геси­од назы­ва­ет ее:

Неко­то­рые непра­виль­но пишут — Пиера. Они ста­вят вопрос отно­си­тель­но кав­ко­нов и гово­рят, что когда Афи­на под видом Мен­то­ра гово­рит в «Одис­сее» Несто­ру:

то поэт, по-види­мо­му, обо­зна­ча­ет опре­де­лен­ную терри­то­рию в стране эпе­ев, кото­рой вла­де­ли кав­ко­ны, отлич­ные от кав­ко­нов три­фи­лий­ских, и, может быть, про­сти­рав­шу­ю­ся до Димей­ской обла­сти. Не сле­ду­ет остав­лять без вни­ма­ния вопрос о про­ис­хож­де­нии эпи­те­та Димы «кав­кон­ской» и о назва­нии реки «Кав­кон», пото­му что кав­ко­ны в свою оче­редь воз­буж­да­ют вопрос, кто же были те люди, куда Афи­на, по ее сло­вам, отпра­вит­ся за полу­че­ни­ем дол­га; ведь если мы истол­ку­ем сло­ва поэта в том смыс­ле, что он гово­рит о кав­ко­нах в Три­фи­лии око­ло Леп­рея, то я не пони­маю, как мож­но верить это­му сооб­ще­нию. Поэто­му неко­то­рые исправ­ля­ют это место:

Впро­чем, этот вопрос станет более ясным, когда я дам опи­са­ние сле­дую­щей после этой обла­сти, имен­но Писа­ти­ды и Три­фи­лии, вплоть до гра­ниц стра­ны мес­сен­цев¹⁸.

12. После Хело­на­та на боль­шом про­тя­же­нии сле­ду­ет побе­ре­жье писа­тов, а затем мыс Фея. Был так­же и горо­док под назва­ни­ем Фея:

C. 343с.326 ибо побли­зо­сти про­те­ка­ет реч­ка. Неко­то­рые счи­та­ют Фею нача­лом Писа­ти­ды. Перед Феей нахо­дят­ся ост­ро­вок и гавань, где самое близ­кое рас­сто­я­ние от моря до Олим­пии — 120 ста­дий. Затем идет дру­гой мыс, — Ихтис, подоб­но Хело­на­ту зна­чи­тель­но выдаю­щий­ся в море к запа­ду; рас­сто­я­ние от него до Кефал­ле­нии так­же состав­ля­ет 120 ста­дий. Далее идет устье Алфея, отсто­я­щее от Хело­на­та на 280 ста­дий и от Ара­к­са на 545 ста­дий. Алфей выте­ка­ет из тех же обла­стей, что и Еврот, т. е. из мест­но­сти под назва­ни­ем Асея (селе­ние на терри­то­рии Мега­ло­по­ли­ти­ды), где близ­ко один от дру­го­го нахо­дит­ся 2 источ­ни­ка, откуда и выте­ка­ют назван­ные реки. Про­те­кая мно­го ста­дий¹⁹ под зем­лей, они сно­ва про­ры­ва­ют­ся на поверх­ность; затем одна течет в Лако­нию, а дру­гая — в Писа­ти­ду. Река Еврот, вырвав­шись на поверх­ность там, где начи­на­ет­ся мест­ность под назва­ни­ем Бле­ми­на­ти­да, течет мимо самой Спар­ты, пере­се­ка­ет длин­ную лощи­ну вбли­зи Гело­са (место, упо­мя­ну­тое поэтом) и, нако­нец, впа­да­ет в море меж­ду Гифи­ем, гава­нью Спар­ты и Акре­я­ми. Алфей же, при­няв воды Ладо­на, Эри­ман­фа и дру­гих менее зна­чи­тель­ных рек, течет через Фрик­су, Писа­ти­ду и Три­фи­лию, мимо самой Олим­пии к Сици­лий­ско­му морю и впа­да­ет в него меж­ду Феей и Эпи­та­ли­ем. Вбли­зи устья реки нахо­дит­ся свя­щен­ная роща Арте­ми­ды Алфи­о­нии или Алфи­усы (ибо эпи­тет пишет­ся и так, и этак), на рас­сто­я­нии око­ло 80 ста­дий от Олим­пии. В честь этой боги­ни, так же как и в честь Арте­ми­ды Эла­фии и Арте­ми­ды Даф­нии, в Олим­пии справ­ля­ет­ся еже­год­ное празд­не­ство. Вся стра­на напол­не­на хра­ма­ми Арте­ми­ды, Афро­ди­ты и нимф, рас­по­ло­жен­ны­ми в свя­щен­ных рощах, где обыч­но мно­го цве­тов вслед­ст­вие изоби­лия воды. Мно­го свя­ти­лищ Гер­ме­са нахо­дит­ся на доро­гах и хра­мов Посидо­на на мысах. В свя­ти­ли­ще Арте­ми­ды Алфи­о­нии нахо­дят­ся весь­ма про­слав­лен­ные кар­ти­ны Кле­ан­фа и Аре­гон­та, коринф­ских масте­ров: «Взя­тие Трои» и «Рож­де­ние Афи­ны» Кле­ан­фа и «Арте­ми­да, уно­ся­ща­я­ся на гри­фе».

13. Далее идет гора Три­фи­лии, отде­ля­ю­щая Маки­стию от Писа­ти­ды; затем — дру­гая река под назва­ни­ем Хал­кида, источ­ник Кру­ны, селе­ние Хал­кида, а после них — Самик, где нахо­дит­ся весь­ма почи­тае­мый храм Посидо­на Самий­ско­го. Есть око­ло хра­ма и свя­щен­ная роща со мно­же­ст­вом диких олив­ко­вых дере­вьев. Попе­че­ние над этой рощей име­ют маки­стий­цы; это они-то и объ­яви­ли день пере­ми­рия, назы­вае­мый самий­ским. Все три­фи­лий­цы сов­мест­но вно­сят день­ги на содер­жа­ние свя­ти­ли­ща.

14. Где-то по сосед­ству с этим свя­ти­ли­щем над морем, на рас­сто­я­нии 30 ста­дий или несколь­ко боль­ше, рас­по­ло­жен три­фи­лий­ский Пилос, назы­вае­мыйC. 344 так­же леп­ре­ат­ским Пило­сом, кото­рый Гомер назы­ва­ет ema­thoeis и выда­ет за роди­ну Несто­ра, как это мож­но заклю­чить из его слов; если толь­ко река, теку­щая мимо Пило­са на север (теперь Мамай или Арка­дик), в преж­нее вре­мя назы­ва­лась Ама­фом, так что Пилос полу­чил свой эпи­тет ema­thoeis от «Ама­фа»; если же эта река назы­ва­лась Пами­сом (так же как две реки в Мес­се­нии), тогда пер­во­на­чаль­ное зна­че­ние эпи­те­та горо­да оста­ет­ся неяс­ным; ибо, гово­рят, невер­но, что река или область око­ло нее явля­ет­ся «пес­ча­ной». И свя­ти­ли­ще Афи­ны Скил­лун­тии у Скил­лун­та, по с.327 сосед­ству с Олим­пи­ей вбли­зи Фел­ло­на²⁰, при­над­ле­жит к чис­лу извест­ных свя­ти­лищ. Вбли­зи Пило­са на восто­ке нахо­дит­ся гора, назван­ная по име­ни Мин­фы, кото­рая, как рас­ска­зы­ва­ют мифы, сде­ла­лась налож­ни­цей Аида и была рас­топ­та­на Корой, а затем пре­вра­ще­на в садо­вую мяту, кото­рую неко­то­рые назы­ва­ют «души­стой мятой»²¹. Кро­ме того, вбли­зи горы нахо­дят­ся свя­щен­ный уча­сток Аида, почи­тае­мый и маки­стий­ца­ми, и роща, посвя­щен­ная Демет­ре, кото­рая рас­по­ло­же­на над пилос­ской рав­ни­ной. Эта рав­ни­на отли­ча­ет­ся пло­до­ро­ди­ем; она при­мы­ка­ет к морю и тянет­ся вдоль все­го про­стран­ства меж­ду Сами­ком и рекой Неда. Но берег моря узкий и пес­ча­ный, так что нель­зя отка­зать­ся от мыс­ли, что Пилос от это­го полу­чил свой эпи­тет «пес­ча­ный».

15. К севе­ру, на гра­ни­цах с Пило­сом, было два малень­ких три­фи­лий­ских город­ка — Гипа­на и Тим­па­неи; пер­вый из них объ­еди­нил­ся с Элидой, а послед­ний остал­ся в преж­нем поло­же­нии. Побли­зо­сти от этих мест текут две реки — Дали­он и Ахе­ронт, впа­даю­щие в Алфей. Ахе­ронт полу­чил свое имя в силу близ­ко­го отно­ше­ния к Аиду; ибо там весь­ма чти­лись не толь­ко свя­ти­ли­ща Демет­ры и Коры, но и свя­ти­ли­ща Аида, может быть из-за «про­ти­во­ре­чий поч­вы»²², как гово­рит Демет­рий Скеп­сий­ский. Хотя Три­фи­лия пло­до­род­на, но она про­из­во­дит хлеб со ржой и беле­ной, поэто­му в этой мест­но­сти часто быва­ет вме­сто боль­шо­го уро­жая силь­ный недо­род.

16. К югу от Пило­са нахо­дит­ся Леп­рей. Этот город был рас­по­ло­жен над морем в 40 ста­ди­ях. Меж­ду Леп­ре­ем и Анни­ем²³ есть свя­ти­ли­ще Посидо­на Самий­ско­го на рас­сто­я­нии 100 ста­дий от обо­их горо­дов. Это — то свя­ти­ли­ще, в кото­ром, по сло­вам Гоме­ра, Теле­мах застал пилос­цев за совер­ше­ни­ем жерт­во­при­но­ше­ния:

C. 345Разу­ме­ет­ся, поэту поз­во­ле­но даже сочи­нять то, чего не суще­ст­ву­ет, но он дол­жен по мере воз­мож­но­сти сооб­ра­зо­вы­вать свои сло­ва с фак­та­ми и сохра­нять прав­ди­вость рас­ска­за; одна­ко более под­хо­дя­щее дело — воз­дер­жи­вать­ся от неправ­ды. Зем­ля у леп­ре­а­тов была пло­до­род­ная; соседя­ми их были кипа­рис­сии. Обе эти обла­сти при­над­ле­жа­ли кав­ко­нам, а так­же и Макист (кото­рый неко­то­рые назы­ва­ют Пла­та­ни­стун­том). Имя горо­да оди­на­ко­во с име­нем мест­но­сти. Гово­рят, что в Леп­ре­а­ти­де есть над­гроб­ный памят­ник Кав­ко­ну — родо­на­чаль­ни­ку пле­ме­ни или чело­ве­ку, кото­рый по какой-либо дру­гой при­чине носил одно имя с пле­ме­нем.

17. О кав­ко­нах суще­ст­ву­ет мно­го рас­ска­зов. Так, их счи­та­ют, подоб­но пелас­гам, аркад­ским пле­ме­нем и, как и пеласгов, коче­вым пле­ме­нем. Во вся­ком слу­чае Гомер гово­рит²⁴, что они при­бы­ли в Трою как союз­ни­ки тро­ян­цев; но поэт не сооб­ща­ет, откуда; по-види­мо­му из Пафла­го­нии, ибо в Пафла­го­нии есть пле­мя, назы­вае­мое кав­ко­ни­а­та­ми, на гра­ни­це с обла­стью мари­ан­ди­нов, кото­рые сами так­же пафла­гон­цы. Но я буду гово­рить о них с.328 подроб­нее, когда перей­ду к опи­са­нию этой обла­сти²⁵. Теперь я дол­жен доба­вить к мое­му рас­ска­зу о кав­ко­нах в Три­фи­лии сле­дую­щее. Неко­то­рые гово­рят, что вся тепе­ре­ш­няя Элида от Мес­се­нии до Димы назы­ва­лась Кав­ко­ни­ей, Анти­мах назы­ва­ет всех оби­та­те­лей то эпе­я­ми, то кав­ко­на­ми. Дру­гие же, напро­тив, утвер­жда­ют, что кав­ко­ны не заня­ли всей Элиды, но жили разде­лен­ны­ми на две части: одна часть в Три­фи­лии вбли­зи Мес­се­нии, дру­гая же — в Бупра­сиде и в Келе­элиде близ Димы; и Ари­сто­тель так­же зна­ет²⁶ о том, что они жили пре­иму­ще­ст­вен­но здесь. В таком слу­чае послед­нее мне­ние более соот­вет­ст­ву­ет сло­вам Гоме­ра и при­во­дит к реше­нию постав­лен­но­го выше вопро­са, ибо, соглас­но это­му мне­нию, Нестор жил в три­фи­лий­ском Пило­се, а обла­сти к югу и восто­ку (т. е. зем­ли, при­мы­каю­щие к Мес­се­нии и к Лакон­ской стране) нахо­ди­лись в его вла­де­нии; эти обла­сти были заня­ты кав­ко­на­ми, так что если идти сухим путем из Пило­са в Лакеде­мон, то доро­га неиз­беж­но прой­дет