География

Книга IX

C. 390с.371

1. Завер­шив опи­са­ние Пело­пон­не­са, кото­рый, как я ука­зал¹, явля­ет­ся пер­вым и самым малым из полу­ост­ро­вов, обра­зу­ю­щих Гре­цию, перей­дем теперь к полу­ост­ро­вам, при­мы­каю­щим к нему. Вто­рым полу­ост­ро­вом явля­ет­ся тот, кото­рый при­со­еди­ня­ет Мега­риду к Пело­пон­не­су, так что Кром­мий отно­сит­ся к обла­сти мегар­цев, а не корин­фян. Тре­тий же — тот, кото­рый при­со­еди­ня­ет к это­му еще Атти­ку, Бео­тию, часть Фокиды и обла­сти эпи­к­не­ми­дских локров. Об этих двух полу­ост­ро­вах и сле­ду­ет теперь ска­зать. По сло­вам Евдок­са, если пред­ста­вить себе пря­мую линию, про­веден­ную в восточ­ном направ­ле­нии от Керав­ний­ских гор до Суния, мыса Атти­ки, то на пра­вой сто­роне к югу оста­нет­ся весь Пело­пон­нес, а на левой к севе­ру — все побе­ре­жье сплошь от Керав­ний­ских гор до Кри­сей­ско­го зали­ва, Мега­риды и всей Атти­ки. Он пола­га­ет, что побе­ре­жье от Суния до Ист­ма не настоль­ко вогну­то, чтобы обра­зо­вать боль­шой изгиб, если к это­му побе­ре­жью не доба­вить мест­но­сти, при­мы­каю­щие к Ист­му и обра­зу­ю­щие Гер­ми­он­ский залив и Акту. Точ­но так же Евдокс не дума­ет, что побе­ре­жье от Керав­ний­ских гор до Коринф­ско­го зали­ва име­ло бы настоль­ко боль­шой изгиб, чтобы само по себе обра­зо­ва­ло залив, если бы Рион и Ант­ирри­он, схо­дясь близ­ко друг с дру­гом, не созда­ва­ли тако­го явле­ния. Подоб­ным же обра­зом обсто­ит дело с побе­ре­жья­ми, окру­жаю­щи­ми впа­ди­ну зали­ва, где кон­ча­ет­ся море в этой обла­сти.

2. Тако­во опи­са­ние Евдок­са, мате­ма­ти­ка, све­ду­ще­го в гео­мет­ри­че­ских фигу­рах и «кли­ма­тах»², и чело­ве­ка, зна­ко­мо­го с эти­ми места­ми. Поэто­му C. 391 эту сто­ро­ну Атти­ки вме­сте с Мега­ридой — от Суния до Ист­ма — сле­ду­ет пред­став­лять хотя изо­гну­той, но в незна­чи­тель­ной сте­пе­ни. Здесь почти что посредине выше­упо­мя­ну­той линии нахо­дит­ся Пирей, афин­ская гавань. Дей­ст­ви­тель­но, он отсто­ит от Схе­нун­та, что на Ист­ме, почти на 350 ста­дий, а от Суния — на 330. Тако­во же почти рас­сто­я­ние от Пирея до Пег, как и до Схе­нун­та, хотя, как гово­рят, оно на 10 ста­дий боль­ше. Обо­гнув с.372 Суний, направ­ля­ют путь к севе­ру, одна­ко с неко­то­рым откло­не­ни­ем к запа­ду.

3. Акта³ омы­ва­ет­ся дву­мя моря­ми; вна­ча­ле она узкая, а затем внутрь стра­ны рас­ши­ря­ет­ся; в то же вре­мя она дела­ет луно­об­раз­ный изгиб к Оро­пу в Бео­тии, при­чем выпук­лая сто­ро­на обра­ще­на к морю. Это вто­рая, восточ­ная сто­ро­на Атти­ки. Остаю­ща­я­ся сто­ро­на — север­ная, про­сти­раю­ща­я­ся от Оро­пии на запад до Мега­риды, т. е. гор­ная Атти­ка, нося­щая раз­лич­ные назва­ния и отде­ля­ю­щая Бео­тию от про­чей Атти­ки. Поэто­му, как я ука­зал рань­ше⁴, Бео­тия явля­ет­ся пере­шей­ком третье­го, упо­мя­ну­то­го выше полу­ост­ро­ва, так как она омы­ва­ет­ся дву­мя моря­ми и ведет к обла­стям, лежа­щим по направ­ле­нию к Пело­пон­не­су — Мега­риде и Атти­ке. Как гово­рят, стра­на, пере­име­но­ван­ная теперь в Атти­ку, в древ­но­сти назы­ва­лась Актой и Акти­кой⁵, пото­му что бо́льшая ее часть, при­мор­ская и узкая, лежит у подош­вы гор и на зна­чи­тель­ном рас­сто­я­нии в дли­ну выда­ет­ся до Суния. Я дам опи­са­ние этих трех сто­рон, начав сно­ва с того пунк­та побе­ре­жья, где я пре­рвал его.

4. За Кром­ми­ем над Атти­кой воз­вы­ша­ют­ся Ски­ро­но­вы ска­лы, кото­рые не остав­ля­ют про­хо­да вдоль моря. Над ними идет доро­га от Ист­ма к Мега­рам и Атти­ке. Эта доро­га настоль­ко близ­ко под­хо­дит к ска­лам, что во мно­гих местах идет по краю обры­ва, так как гора, воз­вы­шаю­ща­я­ся над ней, непро­хо­ди­ма и высо­ка. Сюда отно­сят место дей­ст­вия мифа о Ски­роне и Питио­камп­те, кото­рые опу­сто­ша­ли раз­бо­ем гор­ную стра­ну и были уби­ты Фесе­ем. Афи­няне дали имя Ски­ро­на Арге­сту, бур­но­му вет­ру, дую­ще­му сле­ва от пут­ни­ка с вер­шин этой гори­стой стра­ны. За Ски­ро­но­вы­ми ска­ла­ми выда­ет­ся в море мыс Миноя и обра­зу­ет гавань в Нисее. Нисея C. 392 явля­ет­ся якор­ной сто­ян­кой мегар­цев; она нахо­дит­ся в 18 ста­ди­ях от горо­да и соеди­не­на с ним по обе­им сто­ро­нам сте­на­ми. Это место так­же назы­ва­лось Миноя.

5. В древ­но­сти этой стра­ной вла­де­ли те же самые ионий­цы, кото­рые жили и в Атти­ке, так как Мега­ры еще не были постро­е­ны; поэто­му Гомер осо­бо не упо­ми­на­ет этой стра­ны, но когда он назы­ва­ет все насе­ле­ние Атти­ки афи­ня­на­ми, он охва­ты­ва­ет и этих жите­лей общим име­нем, счи­тая их афи­ня­на­ми. Так, когда он гово­рит в «Спис­ке кораб­лей»:

то сле­ду­ет пони­мать народ, назы­вае­мый теперь мегар­ца­ми, и пола­гать, что и они так­же участ­во­ва­ли в похо­де. Дока­за­тель­ст­вом явля­ет­ся сле­дую­щее: ведь в древ­но­сти Атти­ка назы­ва­лась Иони­ей и Иадой; и когда поэт гово­рит:

он име­ет в виду афи­нян; частью Ионии была и Мега­рида.

с.373 6. Кро­ме того, так как пело­пон­нес­цы и ионий­цы часто спо­ри­ли из-за сво­их гра­ниц, на кото­рых сре­ди дру­гих мест­но­стей была рас­по­ло­же­на и Кром­ми­о­ния, то они при­шли к согла­ше­нию и воз­двиг­ли столб в услов­лен­ном месте, неда­ле­ко от само­го Ист­ма; над­пись на сто­роне стол­ба, обра­щен­ной к Пело­пон­не­су, гла­си­ла:

а на сто­роне, обра­щен­ной к Мега­рам:

И хотя авто­ры исто­рии «Атти­че­ской зем­ли»⁶ во мно­гом рас­хо­дят­ся, все же они (по край­ней мере все, достой­ные упо­ми­на­ния) соглас­ны в том, что у Пан­ди­о­на было 4 сына: Эгей, Лик, Пал­лант и чет­вер­тый Нис; после разде­ла Атти­ки на 4 части Нис полу­чил в удел Мега­риду и осно­вал Нисею. Таким обра­зом, по сло­вам Фило­хо­ра, его власть про­сти­ра­лась от Ист­ма до Пифия⁷ и, соглас­но Анд­ро­ну, толь­ко до Элев­си­на и Фри­а­сий­ской доли­ны. Хотя раз­лич­ные писа­те­ли по-раз­но­му гово­рят о деле­нии на 4 части, одна­ко доста­точ­но взять сле­дую­щее место у Софок­ла: Эгей гово­рит, что отец его опре­де­лил ему отпра­вить­ся в при­бреж­ные обла­сти, назна­чив, как стар­ше­му, луч­шую часть этой стра­ны; Лику же

Тако­вы свиде­тель­ства писа­те­лей, под­твер­ждаю­щие, что Мега­рида была частью Атти­ки.

7. После воз­вра­ще­ния Герак­лидов и разде­ла стра­ны слу­чи­лось, что C. 393 Герак­лиды вме­сте с при­шед­ши­ми с ними дорий­ца­ми изгна­ли мно­го преж­них оби­та­те­лей Пело­пон­не­са из их род­ной зем­ли в Атти­ку. Сре­ди послед­них был Меланф, царь Мес­се­ны. Он цар­ст­во­вал так­же над афи­ня­на­ми с их согла­сия, после того как одо­лел в еди­но­бор­стве царя Бео­тии Ксан­фа. Но так как теперь бла­го­да­ря при­то­ку изгнан­ни­ков насе­ле­ние Атти­ки ста­ло мно­го­чис­лен­ным, Герак­лиды из стра­ха перед ними пошли вой­ной на Атти­ку; их побуж­да­ли к похо­ду глав­ным обра­зом жите­ли Корин­фа и Мес­се­ны: пер­вые — из-за сосед­ства с Атти­кой, а послед­ние пото­му, что в то вре­мя царем Атти­ки был сын Мелан­фа Кодр. Потер­пев, одна­ко, пора­же­ние в бит­ве, они очи­сти­ли всю стра­ну, кро­ме Мегар­ской обла­сти; они захва­ти­ли послед­нюю и не толь­ко осно­ва­ли город Мега­ры⁸, но и сде­ла­ли его насе­ле­ние дорий­ским вме­сто ионий­ско­го. Они уни­что­жи­ли так­же столб, быв­ший гра­ни­цей меж­ду ионий­ца­ми и пело­пон­нес­ца­ми.

8. Город мегар­цев испы­тал мно­го пре­врат­но­стей судь­бы, но все же про­дол­жа­ет суще­ст­во­вать до насто­я­ще­го вре­ме­ни. Неко­гда в нем были с.374 даже шко­лы фило­со­фов, назы­вав­ших­ся мегар­ски­ми, так как они были после­до­ва­те­ля­ми уче­ни­ка Сокра­та Евклида, родом из Мегар; подоб­но тому как элей­цы были после­до­ва­те­ля­ми элей­ца Федо­на, так­же уче­ни­ка Сокра­та (к ним при­над­ле­жал и Пиррон), и эре­трий­цы — Менеде­ма из Эре­трии. Стра­на мегар­цев подоб­но Атти­ке име­ет скуд­ную поч­ву, и бо́льшая часть ее заня­та так назы­вае­мы­ми Оней­ски­ми гора­ми — нечто вро­де гор­но­го хреб­та, кото­рый про­сти­ра­ет­ся от Ски­ро­но­вых скал до Бео­тии и Кифе­ро­на и отде­ля­ет море у Нисеи от так назы­вае­мо­го Алки­о­ний­ско­го зали­ва у Паг.

9. Если плыть от Нисеи в Атти­ку, то на пути лежат 5 ост­ров­ков; затем идет Сала­мин око­ло 70 ста­дий дли­ной (хотя неко­то­рые гово­рят — 80 ста­дий), на нем нахо­дит­ся одно­имен­ный город, древ­ний город, теперь забро­шен­ный, обра­щен­ный к Эгине и к югу (как ска­зал Эсхил:

но совре­мен­ный город рас­по­ло­жен в зали­ве, в мест­но­сти, име­ю­щей вид полу­ост­ро­ва, кото­рая гра­ни­чит с Атти­кой. В древ­но­сти Сала­мин носил дру­гие назва­ния, напри­мер «Ски­ра­да», «Ких­рия» по име­ни каких-то геро­ев. От одно­го из этих геро­ев⁹ Афи­на назы­ва­ет­ся «Ски­ра­дой» и мест­ность в Атти­ке носит имя «Ски­ры»; в честь Ски­ра совер­ша­ет­ся некий свя­щен­ный обряд и месяц назван Ски­рофо­ри­о­ном. От дру­го­го героя полу­чил свое имя змей «Ких­рид», кото­ро­го, по сло­вам Геси­о­да, вскор­мил Ких­рей, а Еври­лох изгнал за то, что он опу­сто­шал ост­ров; Демет­ра же при­ня­ла его в Элев­син и сде­ла­ла сво­им слу­жи­те­лем. Ост­ров назы­вал­ся C. 394 так­же Пити­ус­сой от назва­ния дере­ва¹⁰. Сла­вой сво­ей ост­ров обя­зан цар­ст­во­вав­шим на нем Эакидам, осо­бен­но Эан­ту, сыну Тела­мо­на, а так­же тому обсто­я­тель­ству, что вбли­зи это­го ост­ро­ва гре­ки нанес­ли пора­же­ние Ксерк­су в мор­ской бит­ве, после чего Ксеркс бежал в свою стра­ну. Эгин­цы так­же полу­чи­ли долю сла­вы в этой бит­ве, так как были соседя­ми сала­мин­цев и сна­ряди­ли зна­чи­тель­ный флот. На Сала­мине есть река Бокар, назы­вае­мая теперь Бока­ли­ей.

10. В насто­я­щее вре­мя Сала­ми­ном вла­де­ют афи­няне, хотя в древ­нее вре­мя шла борь­ба меж­ду ними и мегар­ца­ми за обла­да­ние ост­ро­вом. Неко­то­рые гово­рят, что Писи­страт, а дру­гие — что Солон вста­вил в «Спи­сок кораб­лей» сра­зу после сти­ха

такой стих:

и затем вос­поль­зо­вал­ся сло­ва­ми поэта как свиде­тель­ст­вом того, что ост­ров был искон­ным вла­де­ни­ем афи­нян. Но кри­ти­ки не при­ни­ма­ют это­го с.375 тол­ко­ва­ния, так как мно­го дру­гих мест про­ти­во­ре­чат ему. В самом деле, поче­му же Эант нахо­дит­ся на послед­нем месте на кора­бель­ной сто­ян­ке не с афи­ня­на­ми, но с фес­са­лий­ца­ми под пред­во­ди­тель­ст­вом Про­те­си­лая;

И в «Смот­ре вой­ска» Ага­мем­нон

Затем, воз­вра­ща­ясь к Эан­ту и к сала­мин­цам, поэт гово­рит:

и рядом с ними сто­ял

а не Мене­сфей. Таким обра­зом, афи­няне пола­га­ли, что они ссы­ла­ют­ся на тако­го рода досто­вер­ное свиде­тель­ство Гоме­ра; мегар­цы же отве­ча­ли им сле­дую­щей паро­ди­ей:

Это все мегар­ские мест­но­сти; из них Три­по­ды назы­ва­ют­ся теперь Три­по­дис­ки­ем; вбли­зи него теперь рас­по­ло­же­на рыноч­ная пло­щадь мегар­цев.

C. 39511. Неко­то­рые утвер­жда­ют, что Сала­мин не при­над­ле­жит к Атти­ке, на осно­ва­нии того, что жри­ца Афи­ны Поли­а­ды не при­ка­са­ет­ся к све­же­му сыру мест­но­го атти­че­ско­го изготов­ле­ния, но ест толь­ко при­ве­зен­ный из чужой стра­ны, одна­ко употреб­ля­ет, меж­ду про­чим, и сала­мин­ский сыр. Но это непра­виль­но, ибо она ест сыр, при­ве­зен­ный с дру­гих ост­ро­вов, по все­об­ще­му при­зна­нию при­над­ле­жа­щих к Атти­ке, так как те, кто уста­но­вил этот обы­чай, счи­та­ли «ино­стран­ным» вся­кий замор­ский сыр. Но в древ­ние вре­ме­на, по-види­мо­му, нынеш­ний Сала­мин был само­сто­я­тель­ным государ­ст­вом, Мега­ры же явля­лись частью Атти­ки. На мор­ском побе­ре­жье про­тив Сала­ми­на лежат гра­ни­цы Мегар­ской и Атти­че­ской земель — две горы, назы­вае­мые «Рога­ми»¹¹.

12. Затем идет город Элев­син, где нахо­дят­ся свя­ти­ли­ще Демет­ры Элев­син­ской и свя­щен­ная огра­да для посвя­щен­ных, постро­ен­ная Икти­ном; эта огра­да доста­точ­но вели­ка, чтобы вме­щать тол­пу зри­те­лей. Иктин постро­ил так­же Пар­фе­нон на акро­по­ле в честь Афи­ны, при­чем работы велись под наблюде­ни­ем Перик­ла. Город вхо­дит в чис­ло демов.

с.376 13. Далее сле­ду­ют Фри­а­сий­ская рав­ни­на, берег и дем, нося­щие то же имя. Затем — мыс Амфи­а­ла и каме­но­лом­ня, лежа­щая над ним, и пере­пра­ва через про­лив на Сала­мин шири­ной око­ло 2 ста­дий; этот про­лив Ксеркс пытал­ся засы­пать¹², одна­ко мор­ское сра­же­ние и бег­ство пер­сов пред­у­преди­ли испол­не­ние это­го пла­на. Здесь лежат так­же Фар­ма­кус­сы, два ост­ров­ка; на боль­шем из них пока­зы­ва­ют гроб­ни­цу Кир­ки.

14. Над этим бере­гом воз­вы­ша­ют­ся гора, назы­вае­мая Коридалл, и дем Коридал­лы. Затем идут гавань Форон и Псит­та­лия, малень­кий, пустын­ный, ска­ли­стый ост­ро­вок, кото­рый неко­то­рые назы­ва­ли бель­мом на гла­зу у Пирея. Побли­зо­сти нахо­дят­ся Ата­лан­та, одно­имен­ная с ост­ро­вом око­ло Евбеи и локров, и дру­гой ост­ро­вок, похо­жий на Псит­та­лию. Далее сле­ду­ют Пирей, отно­ся­щий­ся к чис­лу демов, и Муни­хия.

15. Муни­хия — это холм, обра­зу­ю­щий полу­ост­ров; холм этот име­ет внут­ри пеще­ры и во мно­гих местах под­ко­пы¹³, частью есте­ствен­ные, частью искус­ст­вен­ные, так что под хол­мом нахо­дят­ся жили­ща; вход туда ведет через узкое отвер­стие. Под хол­мом рас­по­ло­же­ны 3 гава­ни. В древ­нее вре­мя Муни­хия была окру­же­на сте­ной и устро­е­на как город родо­с­цев¹⁴; она охва­ты­ва­ла коль­цом стен как Пирей, так и гава­ни, запол­нен­ные кора­бель­ны­ми вер­фя­ми, сре­ди кото­рых нахо­дил­ся арсе­нал — построй­ки Фило­на. Муни­хия была якор­ной сто­ян­кой, спо­соб­ной вме­стить 400 кораб­лей, ибо афи­няне обыч­но сна­ря­жа­ли не мень­ше это­го коли­че­ства. К этой стене при­мы­ка­ли дру­гие сте­ны, как «ноги», спус­кав­ши­е­ся вниз из горо­да; это были «длин­ные» сте­ны (40 ста­дий дли­ной), соеди­няв­шие город с Пире­ем. Во вре­мя мно­го­чис­лен­ных войн сте­на эта и укреп­ле­ния Муни­хии были C. 396 раз­ру­ше­ны, а Пирей пре­вра­тил­ся в незна­чи­тель­ное посе­ле­ние вокруг гава­ней и свя­ти­ли­ща Зев­са Спа­си­те­ля. В малень­ких кры­тых пор­ти­ках это­го свя­ти­ли­ща нахо­дят­ся изу­ми­тель­ные кар­ти­ны, про­из­веде­ния зна­ме­ни­тых худож­ни­ков, а на откры­том дво­ре — ста­туи. Длин­ные сте­ны так­же сры­ты; сна­ча­ла их раз­ру­ши­ли лакеде­мон­цы, а впо­след­ст­вии рим­ляне, когда Сул­ла после оса­ды взял Пирей и сам город¹⁵.

16. Сам город Афи­ны пред­став­ля­ет собой ска­лу, рас­по­ло­жен­ную на рав­нине и окру­жен­ную стро­е­ни­я­ми. На ска­ле нахо­дят­ся свя­ти­ли­ще Афи­ны, древ­ний храм Афи­ны Поли­а­ды¹⁶, где горит неуга­си­мый све­тиль­ник¹⁷, и Пар­фе­нон, постро­ен­ный Икти­ном, в кото­ром нахо­дит­ся про­из­веде­ние Фидия — ста­туя Афи­ны из сло­но­вой кости. Одна­ко если я нач­ну вда­вать­ся в опи­са­ние мно­же­ства досто­при­ме­ча­тель­но­стей это­го горо­да, вдоль и попе­рек уже вос­пе­тых и про­слав­лен­ных, то боюсь зай­ти слиш­ком дале­ко и откло­нить­ся от постав­лен­ной в моем сочи­не­нии темы. Ибо мне при­хо­дят на ум сло­ва Геге­сия: «Вижу акро­поль и там знак огром­но­го тре­зуб­ца; вижу Элев­син и посвя­ща­юсь в его свя­щен­ные таин­ства. Вон там Лео­ко­рий, здесь Фесей­он; я не могу опи­сать все част­но­сти, ибо Атти­ка — это досто­я­ние богов, кото­рые взя­ли ее, сде­лав свя­ти­ли­щем для себя и пра­ро­ди­тель­ских геро­ев». Поэто­му этот писа­тель упо­мя­нул толь­ко об одной из ста­туй на акро­по­ле. Поле­мон Пери­егет¹⁸ напи­сал 4 кни­ги «О посвя­ти­тель­ных дарах» на одном акро­по­ле. Геге­сий соот­вет­ст­вен­но кра­ток при с.377 опи­са­нии про­чих частей горо­да и стра­ны; хотя он упо­ми­на­ет Элев­син, один из 170 демов (кро­ме того, гово­рят еще о 4, но он не назы­ва­ет ни одно­го из этих послед­них).

17. С боль­шин­ст­вом демов, хотя и не со все­ми, свя­за­но мно­го рас­ска­зов мифи­че­ско­го и исто­ри­че­ско­го харак­те­ра. Так, напри­мер, с Афид­ной свя­зан миф о похи­ще­нии Еле­ны Фесе­ем, опу­сто­ше­нии дема Дио­с­ку­ра­ми и воз­вра­ще­нии ими сест­ры; с Мара­фо­ном свя­за­но вос­по­ми­на­ние о бит­ве с пер­са­ми; Рам­нунт име­ет ста­тую Неме­сиды, кото­рую неко­то­рые счи­та­ют про­из­веде­ни­ем Дио­до­та, дру­гие же работой Аго­ра­кри­та парос­ца, — про­из­веде­ние как по вели­чию, так и по кра­со­те чрез­вы­чай­но удач­ное и сопер­ни­чаю­щее с работа­ми Фидия; так­же и с Деке­ле­ей — опор­ным пунк­том пело­пон­нес­цев во вре­мя Деке­лей­ской вой­ны; с Филой, откуда Фра­си­бул при­вел народ­ную пар­тию в Пирей, а оттуда — в Афи­ны. Так и о мно­гих дру­гих демах мож­но рас­ска­зать мно­го исто­ри­че­ских собы­тий; Лео­ко­рий и Фесей­он свя­за­ны с мифа­ми, а так­же Ликей и Олим­пи­кон (то же самое, что Олим­пий), кото­рый царем¹⁹, его посвя­тив­шим, остав­лен после смер­ти напо­ло­ви­ну закон­чен­ным. Подоб­ным обра­зом Ака­де­мия и сады фило­со­фов, и Оде­он, и Пест­рый пор­тик²⁰, и свя­ти­ли­ща в горо­де содер­жат очень мно­го пора­зи­тель­ных про­из­веде­ний раз­ных худож­ни­ков.

C. 39718. Пере­чис­ле­ние было бы гораздо длин­нее, если бы кто-нибудь взду­мал рас­смот­реть пер­вых осно­ва­те­лей посе­ле­ния, начи­ная с Кек­ро­па, ибо не все писа­те­ли соглас­ны в этом вопро­се, как это ясно даже из имен стра­ны. Утвер­жда­ют, напри­мер, что Акти­ка полу­чи­ла имя от Актео­на, Атфида же и Атти­ка — от Атфиды, доче­ри Кра­ная, по кото­ро­му жите­ли назы­ва­лись так­же кра­на­я­ми; Моп­со­пия — от Моп­со­па, Иония — от Иона, сына Ксуфа, Посидо­ния и Афи­ны — от одно­имен­ных богов. Как уже было ска­за­но²¹, пле­мя пеласгов так­же, по-види­мо­му, оби­та­ло здесь и вслед­ст­вие блуж­да­ний полу­чи­ло от жите­лей Атти­ки назва­ние «пелар­гов»²².

19. Чем боль­ше у чело­ве­ка стрем­ле­ния иссле­до­вать слав­ные собы­тия про­шло­го и чем боль­ше людей, кото­рые гово­ри­ли об этом, тем более велик позор тому, кто не овла­дел исто­ри­че­ски­ми фак­та­ми. Так, напри­мер, по сло­вам Кал­ли­ма­ха, в его «Пере­чне рек»²³ его раз­би­ра­ет смех, когда кто-нибудь осме­ли­ва­ет­ся писать, что афин­ские девуш­ки

пить кото­рую отка­зы­ва­ет­ся даже скот. Теперь, как гово­рят, суще­ст­ву­ют источ­ни­ки чистой питье­вой воды за так назы­вае­мы­ми Дио­ха­ро­вы­ми ворота­ми, вбли­зи Ликея; в преж­нее же вре­мя были устро­е­ны колод­цы побли­зо­сти с обиль­ной и пре­крас­ной водой, а если теперь их уже боль­ше не суще­ст­ву­ет, то что же уди­ви­тель­но­го, если в преж­ние вре­ме­на было мно­го чистой воды, сле­до­ва­тель­но и питье­вой, а впо­след­ст­вии про­изо­шло изме­не­ние. Тем не менее недо­пу­сти­мо дол­го вда­вать­ся в подроб­но­сти при таком боль­шом их коли­че­стве, но все же их нель­зя вовсе обхо­дить мол­ча­ни­ем, даже без крат­ко­го упо­ми­на­ния.

с.378 20. Итак, доста­точ­но доба­вить по край­ней мере сле­дую­щее. По сло­вам Фило­хо­ра, когда карий­цы с моря опу­сто­ша­ли стра­ну, а со сто­ро­ны суши — бео­тий­цы, назы­вав­ши­е­ся тогда аоний­ца­ми; Кек­роп впер­вые посе­лил народ вме­сте в 12 горо­дах; име­на этих горо­дов были: Кек­ро­пия, Тет­ра­поль, Эпа­крия, Деке­лея, Элев­син, Афид­на (так­же употреб­ля­ет­ся Афид­ны — во мно­же­ст­вен­ном чис­ле), Форик, Брав­рон, Кифер, Сфетт, Кефи­сия²⁵. Позд­нее Фесей, как гово­рят, объ­еди­нил эти 12 горо­дов в один тепе­реш­ний город. В преж­ние вре­ме­на афи­ня­на­ми пра­ви­ли цари, затем они пере­шли к демо­кра­тии, но потом попа­ли под власть тира­нов — Писи­стра­та и его сыно­вей; впо­след­ст­вии воз­ник­ла оли­гар­хия не толь­ко 400, но так­же прав­ле­ние 30 тира­нов, уста­нов­лен­ное лакеде­мон­ца­ми; от этих тира­нов афи­няне C. 398 лег­ко изба­ви­лись и сохра­ни­ли демо­кра­тию вплоть до рим­ско­го заво­е­ва­ния. Ведь если даже в тече­ние корот­ко­го вре­ме­ни они тер­пе­ли при­тес­не­ния со сто­ро­ны македон­ских царей и были вынуж­де­ны под­чи­нять­ся, то все же им уда­лось сохра­нить в общих чер­тах ту же самую фор­му государ­ст­вен­но­го устрой­ства. И, по сло­вам неко­то­рых, в тече­ние 10 лет они жили даже при наи­луч­шем прав­ле­нии, в то вре­мя когда Кас­сандр цар­ст­во­вал над македо­ня­на­ми. Хотя и счи­та­ли, что он посту­па­ет с дру­ги­ми слиш­ком тира­ни­че­ски, все же по отно­ше­нию к афи­ня­нам этот чело­век про­явил бла­го­же­ла­тель­ность, под­чи­нив себе город; ибо он поста­вил во гла­ве граж­дан Демет­рия Фалер­ско­го, одно­го из уче­ни­ков фило­со­фа Фео­ф­ра­с­та; Демет­рий не толь­ко не уни­что­жил демо­кра­тии, но даже еще боль­ше укре­пил ее, как это явст­ву­ет из «Вос­по­ми­на­ний», кото­рые Демет­рий напи­сал о сво­ем прав­ле­нии. Одна­ко зависть и нена­висть к гос­под­ству оли­гар­хии были так силь­ны, что после смер­ти Кас­сандра Демет­рий был вынуж­ден бежать в Еги­пет; вос­став­шие раз­би­ли и пере­пла­ви­ли его ста­туи, чис­лом более 300, а неко­то­рые писа­те­ли добав­ля­ют — даже в ноч­ные горш­ки. Как бы то ни было, при заво­е­ва­нии афи­нян рим­ляне, най­дя у них демо­кра­ти­че­ский строй, сохра­ни­ли им авто­но­мию и сво­бо­ду. Когда на афи­нян обру­ши­лась Мит­ри­дат­ская вой­на, то Мит­ри­дат навя­зал им тира­нов по сво­ей воле. Наи­бо­лее могу­ще­ст­вен­но­го из них, Ари­сти­о­на, кото­рый угне­тал город наси­ли­я­ми, нака­зал Сул­ла, рим­ский вое­на­чаль­ник, после оса­ды и взя­тия горо­да, хотя он поща­дил самый город. И до насто­я­ще­го вре­ме­ни город поль­зу­ет­ся сво­бо­дой и окру­жен поче­том со сто­ро­ны рим­лян.

21. После Пирея идет дем Фале­ры рядом, на побе­ре­жье; затем Гали­му­сии, Экс­о­неи, Але­еи Экс­он­ские и Ана­ги­ра­сии. Затем Форе­еи, Ламп­треи, Эги­ли­еи, Анафли­стии, Азе­ни­еи. Эти демы про­сти­ра­ют­ся вплоть до мыса Суния. Меж­ду упо­мя­ну­ты­ми дема­ми нахо­дит­ся длин­ный мыс (пер­вый после Экс­о­не­ев) Зостер; затем дру­гой после Форе­ев — Асти­па­леи; перед пер­вым из них лежит ост­ров Фаб­ра, перед послед­ним же — Эле­ус­са; так­же про­тив Экс­о­не­ев нахо­дит­ся Гид­рус­са. Вбли­зи Анафли­ста рас­по­ло­же­ны свя­ти­ли­ще Пана и храм Афро­ди­ты Коли­а­ды; у это­го места, как гово­рят, были выбро­ше­ны вол­на­ми послед­ние облом­ки раз­би­тых кораб­лей после мор­ской бит­вы с пер­са­ми око­ло Сала­ми­на; по пово­ду этих облом­ков Апол­лон дал про­ри­ца­ние:

Перед эти­ми места­ми лежит ост­ров Бель­би­на, непо­да­ле­ку и огра­да Патрок­ла. Бо́льшая часть этих ост­ро­вов необи­тае­ма.

22. Обо­гнув мыс Суния, под­хо­дим к Сунию — зна­чи­тель­но­му дему; C. 399 затем идет Форик, далее — дем под назва­ни­ем Потам, жите­ли кото­ро­го назы­ва­ют­ся пота­ми­я­ми; потом Пра­сии, Сти­рии, Брав­рон, где нахо­дят­ся свя­ти­ли­ще Арте­ми­ды Брав­рон­ской, Галы Ара­фе­нид­ские с хра­мом Арте­ми­ды Тав­ро­по­лос, Мирри­нунт, Про­ба­л­инф и Мара­фон, где Миль­ти­ад наго­ло­ву раз­бил пол­чи­ща под началь­ст­вом пер­са Дати­са, не дождав­шись лакеде­мо­нян, запазды­вав­ших из-за пол­но­лу­ния. Здесь так­же место дей­ст­вия мифа о Мара­фон­ском быке, кото­ро­го убил Фесей. После Мара­фо­на идет Три­ко­ринф; затем Рам­нунт со свя­ти­ли­щем Неме­сиды; далее Пса­фис — зем­ля оро­пий­цев. По сосед­ству с Пса­фи­сом нахо­дит­ся Амфи­а­ра­ей, неко­гда чти­мый ора­кул, где, по сло­вам Софок­ла, бегу­ще­го Амфи­а­рая,

Ороп часто являл­ся опор­ной терри­то­ри­ей; ведь он рас­по­ло­жен на гра­ни­це Атти­ки и Бео­тии. Перед этим побе­ре­жьем нахо­дят­ся ост­ро­ва: перед Фори­ком и Суни­ем лежит ост­ров Еле­на, ска­ли­стый и пустын­ный, про­сти­раю­щий­ся в дли­ну парал­лель­но бере­гу при­бли­зи­тель­но на 60 ста­дий. Этот ост­ров, как гово­рят, упо­ми­на­ет­ся Гоме­ром в том месте, где Алек­сандр гово­рит Елене:

он назы­ва­ет Кра­на­ей ост­ров, теперь назы­вае­мый Еле­ной, пото­му что там про­изо­шло соеди­не­ние Еле­ны и Пари­са. После Еле­ны идет Евбея, лежа­щая перед сле­дую­щим даль­ше побе­ре­жьем. Она так­же узкая и длин­ная, в дли­ну рас­по­ло­же­на парал­лель­но мате­ри­ку, как Еле­на. Мор­ской путь от Суния до южной око­неч­но­сти Евбеи, назы­вае­мый Лев­ка Акта, состав­ля­ет 300 ста­дий. Одна­ко о Евбее я буду гово­рить позд­нее²⁷, что же каса­ет­ся демов в глу­бине стра­ны, то было бы слиш­ком дол­го рас­ска­зы­вать о них из-за их мно­го­чис­лен­но­сти.

23. Из гор наи­бо­лее про­слав­лен­ные Гим­мет, Бри­лесс и Лика­бетт, а так­же Пар­нес и Коридалл. Побли­зо­сти от горо­да нахо­дят­ся пре­вос­ход­ные каме­но­лом­ни гиметт­ско­го и пен­те­ли­кон­ско­го мра­мо­ра. Гим­мет дает наи­луч­ший мед. Сереб­ря­ные руд­ни­ки в Атти­ке пер­во­на­чаль­но были весь­ма зна­чи­тель­ны, теперь же исчер­па­ны. Кро­ме того, те, кто раз­ра­ба­ты­вал их, когда добы­ча руды сде­ла­лась невы­год­ной, ста­ли пере­плав­лять ста­рые отбро­сы и даже шлак и извле­кать еще из него чистое сереб­ро, так как работ­ни­ки C. 400 преж­них вре­мен не уме­ли обра­ба­ты­вать руду в печах. Хотя с.380 атти­че­ский мед самый луч­ший в мире, но мед в стране сереб­ря­ных руд­ни­ков, как гово­рят, гораздо луч­ше всех — сорт, назы­вае­мый «без­дым­ным» по спо­со­бу его при­готов­ле­ния²⁸.

24. Реки Атти­ки: Кефисс, кото­рый берет нача­ло в деме Три­не­меи; он течет через рав­ни­ну (отсюда про­ис­хо­дят наме­ки на «мост» и «шут­ки на мосту»)²⁹, а затем через сте­ны, соеди­ня­ю­щие город с Пире­ем; он впа­да­ет в Фалер­ский залив и бо́льшую часть года пред­став­ля­ет собой бур­ный поток, летом же совер­шен­но высы­ха­ет. Еще боль­ше это отно­сит­ся к Илис­су, кото­рый течет из дру­гой части горо­да в ту же самую часть взмо­рья, из обла­сти над Агрой и Лике­ем и из источ­ни­ка, кото­рый про­слав­лен Пла­то­ном в «Фед­ре»³⁰. Это об Атти­ке.

1. Рядом нахо­дит­ся Бео­тия. Когда я гово­рю об этой стране и о пле­ме­нах, гра­ни­ча­щих с ней, я дол­жен ради ясно­сти вспом­нить ска­зан­ное мною преж­де¹. Как я гово­рил, побе­ре­жье от Суния тянет­ся к севе­ру до Фес­са­ло­ни­кии, слег­ка откло­ня­ясь к запа­ду и остав­ляя море к восто­ку; обла­сти же над этим побе­ре­жьем лежат по направ­ле­нию к запа­ду, вро­де лент, натя­ну­тых парал­лель­но друг дру­гу, они про­сти­ра­ют­ся через всю стра­ну. Пер­вая из этих обла­стей — Атти­ка вме­сте с Мега­ридой — подоб­на лен­те, кото­рая име­ет восточ­ной сто­ро­ной побе­ре­жье от Суния до Оро­па и Бео­тии, а запад­ной — Истм и Алки­о­ний­ское море, про­сти­раю­ще­е­ся вдоль Паг до гра­ниц Бео­тии око­ло Кре­усы; две осталь­ные состав­ля­ют побе­ре­жье от Суния до Ист­ма и гор­ной стра­ны, при­бли­зи­тель­но парал­лель­ной ему, кото­рая отде­ля­ет Атти­ку от Бео­тии. Вто­рая — это Бео­тия, про­сти­раю­ща­я­ся напо­до­бие лен­ты с восто­ка на запад, от Евбей­ско­го моря к морю у Кри­сей­ско­го зали­ва; по длине она при­бли­зи­тель­но рав­на Атти­ке или немно­го мень­ше; одна­ко в отно­ше­нии пло­до­ро­дия поч­вы силь­но ее пре­вос­хо­дит.

2. Эфор заяв­ля­ет, что Бео­тия пре­вос­хо­дит стра­ны сосед­них пле­мен не толь­ко пло­до­ро­ди­ем поч­вы, но так­же пото­му, что толь­ко она одна име­ет 3 моря и боль­ше хоро­ших гава­ней; в Кри­сей­ском и Коринф­ском зали­вах она полу­ча­ет това­ры из Ита­лии, Сици­лии и Ливии, тогда как в части, обра­щен­ной к Евбее, посколь­ку ее побе­ре­жье раз­ветв­ля­ет­ся по обе­им сто­ро­нам Еври­па, на одной сто­роне по направ­ле­нию к Авлиде и Тана­гр­ской обла­сти, а на дру­гой — к Сал­га­нею и Анфедо­ну, в одном направ­ле­нии море тянет­ся непре­рыв­но к Егип­ту, к Кипру и ост­ро­вам, а в дру­гом направ­ле­нии — к Македо­нии и стра­нам Про­пон­ти­ды и Гел­лес­пон­та. Он добав­ля­ет, что Еврип как бы обра­зу­ет из Евбеи часть Бео­тии, так как Еврип весь­ма узок и ост­ров соеди­нен с ним мостом толь­ко в 2 пле­ф­ра дли­ной. Таким C. 401 обра­зом Эфор хва­лит стра­ну за эти пре­иму­ще­ства, и она, по его сло­вам, от при­ро­ды при­спо­соб­ле­на для гос­под­ства; одна­ко те, кто в свое вре­мя сто­я­ли у вла­сти, пре­не­бре­га­ли вос­пи­та­ни­ем и обра­зо­ва­ни­ем, хотя они ино­гда и дости­га­ли успе­ха, но сохра­ня­ли его лишь на корот­кое вре­мя, как это пока­зы­ва­ет при­мер Эпа­ми­нон­да, пото­му что после его смер­ти с.381 фиван­цы, толь­ко отведав геге­мо­нии, тот­час же лиши­лись ее. При­чи­ной это­го были пре­не­бре­же­ние нау­ка­ми и обще­ни­ем с дру­ги­ми людь­ми и одна толь­ко забота о воен­ных доб­ле­стях. Эфо­ру сле­до­ва­ло бы доба­вить, что все это полез­но, когда име­ешь дело с гре­ка­ми, но сила дей­ст­вен­нее разу­ма в отно­ше­ни­ях с вар­ва­ра­ми. И рим­ляне в древ­но­сти, воюя с дики­ми пле­ме­на­ми, вовсе не нуж­да­лись в таких сред­ствах про­све­ще­ния, но с того вре­ме­ни как ста­ли иметь дело с более куль­тур­ны­ми наро­да­ми и пле­ме­на­ми, они обра­ти­лись к тако­му же обра­зо­ва­нию и сде­ла­лись вла­ды­ка­ми над все­ми.

3. Итак, в Бео­тии в преж­ние вре­ме­на оби­та­ли вар­ва­ры — аоны и тем­ми­ки, кото­рые пере­ко­че­ва­ли из Суния, а так­же леле­ги и гиан­ты. Затем стра­ну захва­ти­ли фини­кий­цы под пред­во­ди­тель­ст­вом Кад­ма, кото­рый укре­пил Кад­мею и оста­вил власть сво­им потом­кам. Послед­ние вдо­ба­вок к Кад­мее осно­ва­ли город Фивы и удер­жа­ли свою власть, гос­под­ст­вуя над боль­шин­ст­вом бео­тий­цев вплоть до похо­да Эпи­го­нов. При Эпи­го­нах они поки­ну­ли Фивы на корот­кое вре­мя, но сно­ва вер­ну­лись обрат­но. Таким же обра­зом, когда их изгна­ли фра­кий­цы и пеласги, они на дол­гое вре­мя уста­но­ви­ли вме­сте с арне­ями свою власть над Фес­са­ли­ей, так что их всех назы­ва­ли бео­тий­ца­ми. Затем они воз­вра­ти­лись на роди­ну в то вре­мя, когда эолий­ский флот сна­ря­жал­ся око­ло Авлиды в Бео­тии — флот, кото­рый сыно­вья Оре­ста отправ­ля­ли в Азию. После того как они при­со­еди­ни­ли к Бео­тии Орхо­мен­скую стра­ну (ибо в преж­ние вре­ме­на орхо­мен­цы не были заод­но, и Гомер не упо­ми­на­ет их в одном спис­ке с бео­тий­ца­ми, но как осо­бое пле­мя назы­ва­ет мини­я­ми), вме­сте с орхо­мен­ца­ми они изгна­ли пеласгов в Афи­ны (где после это­го часть горо­да была назва­на Пеласги­кон, хотя они жили под Гимет­том), а фра­кий­цев — к Пар­нассу; гиан­ты же осно­ва­ли город Гиант в Фокиде.

4. Эфор рас­ска­зы­ва­ет, что фра­кий­цы, заклю­чив пере­ми­рие с бео­тий­ца­ми, напа­ли на них ночью, когда те, счи­тая, что мир заклю­чен, рас­по­ло­жи­лись лаге­рем слиш­ком без­за­бот­но. Когда же бео­тий­цы, отбив напа­де­ние, C. 402 обви­ни­ли их в нару­ше­нии пере­ми­рия, фра­кий­цы утвер­жда­ли, что они не нару­ши­ли пере­ми­рия, пото­му что дого­вор гла­сил «днем», они же напа­ли ночью; отсюда пошла пого­вор­ка: «Фра­кий­ская улов­ка». Пеласги же, про­дол­жа­ет Эфор, еще во вре­мя вой­ны обра­ти­лись к ора­ку­лу; обра­ти­лись к нему и бео­тий­цы. Эфор, по его сло­вам, не может сооб­щить отве­та ора­ку­ла пелас­гам; бео­тий­цам же про­ро­чи­ца отве­ти­ла, что, совер­шив нече­стие, они достиг­нут успе­ха; послы же, отправ­лен­ные вопро­сить ора­кул, подо­зре­вая, что про­ро­чи­ца дала такой ответ в уго­ду пелас­гам из-за сво­его род­ства с ними (дей­ст­ви­тель­но, свя­ти­ли­ще изна­чаль­но было пеласгий­ским), похи­ти­ли жен­щи­ну и бро­си­ли ее на костер; они счи­та­ли себя пра­вы­ми в обо­их слу­ча­ях: совер­ши­ла ли она обман или нет, пото­му что если она изрек­ла лож­ный ора­кул, то понес­ла заслу­жен­ное нака­за­ние; если же она не совер­ши­ла обма­на, то они толь­ко выпол­ни­ли пове­ле­ние ора­ку­ла. Жре­цы же, ведав­шие свя­ти­ли­щем, не сочли бла­го­ра­зум­ным, по его сло­вам, убить людей, совер­шив­ших это, без суда и при­том еще в свя­ти­ли­ще; они пре­да­ли их суду и вызва­ли дер­жать ответ перед жри­ца­ми — перед 2 с.382 про­ро­чи­ца­ми, остав­ши­ми­ся в живых из 3. Но когда бео­тий­цы ста­ли гово­рить, что нигде нет обы­чая жен­щи­нам вер­шить суд, они выбра­ли рав­ное чис­ло муж­чин вдо­ба­вок к жен­щи­нам. Таким обра­зом, гово­рит он, муж­чи­ны голо­со­ва­ли за оправ­да­ние, жен­щи­ны же — за обви­не­ние, а так как чис­ло голо­сов было рав­ным, то победи­ли оправ­да­тель­ные голо­са; вслед­ст­вие это­го в Додоне муж­чи­ны дава­ли пред­ска­за­ния толь­ко бео­тий­цам; одна­ко про­ро­чи­цы, тол­куя ора­кул, гово­ри­ли, что бог повеле­ва­ет бео­тий­цам похи­тить тре­нож­ни­ки и посы­лать еже­год­но один из них в Додо­ну; и они дей­ст­ви­тель­но дела­ли это, ибо все­гда ночью похи­ща­ли какой-нибудь из посвя­щен­ных тре­нож­ни­ков и, при­кры­вая его пла­ща­ми, как бы в тайне посы­ла­ли в Додо­ну.

5. После это­го бео­тий­цы ока­за­ли содей­ст­вие Пен­фи­лу² и его спут­ни­кам в устрой­стве эолий­ской коло­нии, послав вме­сте с ним боль­шин­ство сво­их людей, так что эта коло­ния назы­ва­лась так­же бео­тий­ской. Мно­го вре­ме­ни спу­стя стра­на была совер­шен­но опу­сто­ше­на Пер­сид­ской вой­ной, когда теат­ром воен­ных дей­ст­вий ста­ла область око­ло Пла­тей. Затем фиван­цы настоль­ко опра­ви­лись, что после победы над лакеде­мон­ца­ми в двух бит­вах³ даже оспа­ри­ва­ли у них вла­ды­че­ство над гре­ка­ми. Когда же Эпа­ми­нонд пал в бит­ве, они поте­ря­ли надеж­ду на вла­ды­че­ство, но все же C. 403 сра­жа­лись от име­ни гре­ков с фокей­ца­ми, кото­рые раз­гра­би­ли их общее свя­ти­ли­ще. Потер­пев пора­же­ние в этой войне, так же как и от македо­нян, когда те напа­ли на гре­ков⁴, фиван­цы поте­ря­ли свой город⁵, раз­ру­шен­ный теми же македо­ня­на­ми и затем сно­ва полу­чи­ли его отстро­ен­ным ими же⁶. Начи­ная с того вре­ме­ни и до наших дней фиван­цы жили все хуже и хуже, и теперь Фивы не сохра­ни­ли в общем даже вида зна­чи­тель­но­го селе­ния; в таком же поло­же­нии нахо­дят­ся соот­вет­ст­вен­но и дру­гие бео­тий­ские горо­да, исклю­чая Тана­г­ры и Фес­пии, кото­рые по срав­не­нию с Фива­ми нахо­дят­ся в доволь­но хоро­шем состо­я­нии.

6. Далее сле­ду­ет дать опи­са­ние стра­ны от той части побе­ре­жья, про­ти­во­по­лож­но­го Евбее, кото­рая при­мы­ка­ет к Атти­ке. Нача­лом явля­ет­ся Ороп и «Гиерос Лимен» по име­ни Дель­фи­ний; про­тив него лежит древ­няя Эре­трия на Евбее; мор­ской путь к ней через про­лив состав­ля­ет 40 ста­дий.

7. Затем идет Делий, свя­ти­ли­ще Апол­ло­на, пред­став­ля­ю­щее копию хра­ма на Дело­се. Это — малень­кий горо­док тана­грий­цев в 30 ста­ди­ях от Авлиды. Сюда поспеш­но бежа­ли афи­няне, потер­пев неко­гда пора­же­ние в бит­ве. Во вре­мя бег­ства фило­соф Сократ, слу­жив­ший пехо­тин­цем (так как его лошадь убе­жа­ла), увидел Ксе­но­фон­та, сына Грил­ла, кото­рый упал с лоша­ди и лежал на зем­ле; Сократ взял его на пле­чи и береж­но нес мно­го ста­дий, пока бег­ство не пре­кра­ти­лось.

8. Далее идет боль­шой залив, кото­рый назы­ва­ет­ся Глу­бо­ким зали­вом⁷; затем Авлида — ска­ли­стая мест­ность и селе­ние тана­грий­цев. Залив вме­ща­ет толь­ко 50 кораб­лей, поэто­му веро­ят­но пред­по­ло­же­ние, что якор­ная сто­ян­ка гре­ков была в боль­шом зали­ве. Побли­зо­сти нахо­дит­ся так­же Еврип у Хал­киды, до кото­ро­го от Суния 670 ста­дий; через Еврип ведет мост в 2 пле­ф­ра дли­ной, как я уже ска­зал⁸; на обе­их сто­ро­нах сто­ят с.383 баш­ни: одна — на хал­кид­ской сто­роне, дру­гая — на бео­тий­ской; в баш­ни про­веде­ны под­зем­ные ходы⁹. Отно­си­тель­но обрат­ных тече­ний Еври­па доста­точ­но ука­зать, что они, как гово­рят, меня­ют­ся 7 раз каж­дый день и ночь¹⁰; при­чи­ну это­го явле­ния сле­ду­ет рас­смот­реть в дру­гом месте.

9. Побли­зо­сти от Еври­па на воз­вы­шен­но­сти рас­по­ло­же­но место Сал­га­ней. Оно носит имя бео­тий­ца Сал­га­нея, погре­бен­но­го здесь; этот чело­век ука­зал путь пер­сам, когда они вышли в канал из Малий­ско­го зали­ва. Он, как гово­рят, был убит Мега­ба­том, началь­ни­ком пер­сид­ско­го флота, преж­де чем пер­сы успе­ли достичь Еври­па; Мега­бат счел его пре­да­те­лем, кото­рый яко­бы ковар­но завел флот в узкий мор­ской про­лив, не име­ю­щий выхо­да. Когда же вар­вар понял свою ошиб­ку, он не толь­ко рас­ка­ял­ся, но даже почтил погре­бе­ни­ем чело­ве­ка, невин­но пре­дан­но­го смер­ти.

C. 40410. Неда­ле­ко от Оро­па нахо­дят­ся место под назва­ни­ем Грея, а так­же свя­ти­ли­ще Амфи­а­рая и памят­ник эре­трий­ца Нар­кис­са, кото­рый назы­ва­ет­ся Сиге­ло­вым¹¹, пото­му что люди про­хо­дят мол­ча мимо него. Неко­то­рые же утвер­жда­ют, что это то же, что Тана­г­ра; Пемандрий­ская же область¹² — то же самое, что Тана­грий­ская; тана­грий­цы назы­ва­ют­ся так­же гефи­рей­ца­ми. Свя­ти­ли­ще Амфи­а­рая пере­не­се­но сюда по ука­за­нию ора­ку­ла из фиван­ской Кно­пии.

11. Мика­лесс — селе­ние в Тана­грий­ской обла­сти. Оно лежит на доро­ге из Фив в Хал­киду; по-бео­тий­ски оно назы­ва­ет­ся Мика­лет­том. Гар­ма тоже нахо­дит­ся в Тана­грий­ской обла­сти; это поки­ну­тое селе­ние око­ло Мика­лет­та, полу­чив­шее свое имя от колес­ни­цы Амфи­а­рая; это селе­ние отлич­но от Гар­мы в Атти­ке, что око­ло Филы, атти­че­ско­го дема, сосед­не­го с Тана­грий­ской обла­стью. Отсюда про­изо­шла пого­вор­ка, гла­ся­щая: «Когда мол­ния сверкнет через Гар­му», ибо так назы­вае­мые пифа­и­сты¹³ смот­ре­ли по ука­за­нию ора­ку­ла как бы в направ­ле­нии Гар­мы и под­ме­ча­ли как при­ме­ту вся­кое свер­ка­ние мол­нии в этом направ­ле­нии; и когда виде­ли блеск мол­нии, они отправ­ля­ли жерт­ву в Дель­фы. Они вели наблюде­ния в тече­ние 3 меся­цев, каж­дый месяц по 3 дня и 3 ночи с алта­ря Зев­са Мол­ние­верж­ца; этот алтарь нахо­дит­ся внут­ри стен¹⁴ меж­ду хра­ма­ми Пифий­ско­го Апол­ло­на и Олим­пий­ско­го Зев­са. Отно­си­тель­но бео­тий­ской Гар­мы одни рас­ска­зы­ва­ют сле­дую­щее: когда Амфи­а­рай во вре­мя бит­вы упал с колес­ни­цы¹⁵ вбли­зи того места, где теперь нахо­дит­ся его свя­ти­ли­ще, пустая колес­ни­ца при­мча­лась к одно­имен­но­му месту; дру­гие же гово­рят, что здесь раз­би­лась колес­ни­ца Адрас­та во вре­мя бег­ства, а сам он спас­ся на Ари­оне¹⁶. Одна­ко Фило­хор гово­рит, что Адрас­та спас­ли сель­ские жите­ли и за это они полу­чи­ли от арги­вян рав­ные пра­ва граж­дан­ства.

12. Для того, кто воз­вра­ща­ет­ся из Фив в Афи­ны, Тана­г­ра оста­ет­ся нале­во, а [город пла­тей­цев]¹⁷ рас­по­ло­жен напра­во. И Гирия так­же при­над­ле­жит теперь к Тана­грий­ской обла­сти, хотя в преж­ние вре­ме­на она была на терри­то­рии Фив. Гирия явля­ет­ся местом дей­ст­вия мифа о Гириее и о рож­де­нии Ори­о­на, как гово­рит Пин­дар в сво­их дифи­рам­бах¹⁸; Гирия рас­по­ло­же­на побли­зо­сти от Авлиды. Неко­то­рые, одна­ко, гово­рят, что Гири­ей назы­ва­ют­ся Гисии, при­над­ле­жа­щие к обла­сти по реке Асо­пу у с.384 подош­вы Кифе­ро­на, побли­зо­сти от Эри­фр, в глу­бине стра­ны; это — коло­ния гирей­цев, осно­ван­ная Ник­те­ем, отцом Антио­пы. Есть так­же селе­ние Гисии в Аргос­ской обла­сти; его жите­ли назы­ва­ют­ся гиси­а­та­ми. Эри­ф­ры в Ионии — коло­ния бео­тий­ских Эри­фр. Геле­он — так­же селе­ние Тана­грий­ской обла­сти, назван­ное так от болот¹⁹.

13. После Сал­га­нея идет город Анфедон с гава­нью; это послед­ний город в этой части бео­тий­ско­го побе­ре­жья, что про­тив Евбеи, как гово­рит и поэт:

Если прой­дем немно­го даль­ше, то увидим 2 бео­тий­ских город­ка: Лари­мну, C. 405у кото­рой нахо­дит­ся устье Кефис­са, и еще выше — Галы, одно­имен­ные с атти­че­ски­ми дема­ми²⁰. Напро­тив это­го побе­ре­жья, как гово­рят, рас­по­ло­же­ны Эги на Евбее, где нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Посидо­на Эгей­ско­го; о нем я упо­мя­нул выше²¹. Мор­ской путь через про­лив от Анфедо­на в Эги состав­ля­ет 120 ста­дий, но от дру­гих мест немно­го мень­ше. Свя­ти­ли­ще рас­по­ло­же­но на высо­кой горе, там неко­гда был и город. Вбли­зи Эг нахо­дят­ся так­же Оро­бии. В Анфедон­ской обла­сти есть гора Мес­са­пий, назван­ная по име­ни Мес­са­па, кото­рый, при­быв в Иапи­гию, дал стране имя Мес­са­пии²². С этим местом так­же свя­зан миф о Глав­ке анфедон­це, кото­рый, гово­рят²³, пре­вра­тил­ся в мор­ское чудо­ви­ще.

14. Вбли­зи Анфедо­на нахо­дит­ся свя­щен­ное место в Бео­тии, сохра­ня­ю­щее следы горо­да, так назы­вае­мый Исос (с пер­вым сло­гом, про­из­но­си­мым крат­ко). По мне­нию неко­то­рых, стих сле­ду­ет писать

удли­няя пер­вый слог поэ­ти­че­ски ради раз­ме­ра²⁴, вме­сто

ибо Нисы нигде нет в Бео­тии, как гово­рит Апол­ло­дор в сво­ей кни­ге «О [гоме­ров­ском] спис­ке кораб­лей»²⁵; поэто­му Ниса не может быть пра­виль­ным чте­ни­ем, если толь­ко под «Нисой» поэт не име­ет в виду «Исос»; ведь суще­ст­во­вал в Мегар­ской обла­сти одно­имен­ный город, жите­ли кото­ро­го пере­се­ли­лись на скло­ны Кифе­ро­на; теперь этот город исчез. Неко­то­рые, одна­ко, пишут:

под­ра­зу­ме­вая совре­мен­ную Кре­усу, якор­ную сто­ян­ку фес­пий­цев, рас­по­ло­жен­ную в Кри­сей­ском зали­ве; но дру­гие пред­ла­га­ют чте­ние:

Фары — одно из «четы­рех объ­еди­нен­ных селе­ний» око­ло Тана­г­ры: Геле­он, Гар­ма, Мика­лесс и Фары. Дру­гие же пишут еще сле­дую­щее:

с.385 Ниса же — это селе­ние на Гели­коне. Тако­во при­бли­зи­тель­но побе­ре­жье про­тив Евбеи.

15. Сле­дую­щие по поряд­ку рав­ни­ны в глу­бине стра­ны пред­став­ля­ют собой лощи­ны, с осталь­ных сто­рон²⁷ повсюду окру­жен­ные гора­ми; на юге — Атти­че­ски­ми гора­ми, на севе­ре — Фокей­ски­ми; на запа­де Кифе­рон спус­ка­ет­ся наклон­но, несколь­ко выше Кри­сей­ско­го моря; вна­ча­ле он при­мы­ка­ет C. 406к горам Мега­ры и Атти­ки, затем сво­ра­чи­ва­ет в рав­ни­ны и окан­чи­ва­ет­ся в Фиван­ской обла­сти.

16. Неко­то­рые из этих рав­нин забо­ло­че­ны, так как реки раз­ли­ва­ют­ся по ним, хотя дру­гие реки, навод­няя рав­ни­ны, затем нахо­дят выхо­ды; дру­гие рав­ни­ны высох­ли, и бла­го­да­ря пло­до­ро­дию зем­ли их возде­лы­ва­ют рав­ны­ми спо­со­ба­ми. Так как глу­би­ны зем­ли там напол­не­ны пеще­ра­ми и рас­се­ли­на­ми²⁸, то часто слу­ча­лось, что в резуль­та­те силь­ных зем­ле­тря­се­ний одни выхо­ды загра­ди­лись, дру­гие откры­лись: неко­то­рые до поверх­но­сти зем­ли, дру­гие же толь­ко через под­зем­ные кана­лы. Поэто­му полу­ча­ет­ся, что одни пото­ки текут через под­зем­ные кана­лы, дру­гие же — по поверх­но­сти зем­ли, обра­зуя озе­ра и реки. И когда кана­лы в глу­би­нах зем­ли засы­па­ны, то про­ис­хо­дит раз­лив озер до оби­тае­мых мест, так что озе­ра погло­ща­ют не толь­ко горо­да, но даже целые обла­сти; когда же эти или дру­гие кана­лы откры­ты, то эти места сно­ва осво­бож­да­ют­ся от водя­но­го покро­ва; таким обра­зом, по одним и тем же местам мож­но то плыть на кораб­ле, то идти пеш­ком, и одни и те же горо­да то лежат на озе­ре²⁹, то вда­ли от него.

17. Про­ис­хо­дит это дво­я­ко: или горо­да оста­ют­ся на преж­нем месте, если навод­не­ние недо­ста­точ­но силь­но для того, чтобы зато­пить жили­ща из-за их высоты; или же горо­да поки­ну­ты или пере­не­се­ны в дру­гое место, когда жите­ли, часто под­вер­га­ясь опас­но­сти от бли­зо­сти к озе­ру, осво­бож­да­ют­ся от стра­ха затоп­ле­ния высе­ле­ни­ем в мест­но­сти, более уда­лен­ные или выше­ле­жа­щие. Выхо­дит, что пере­не­сен­ные в дру­гое место горо­да, сохра­нив­шие свое преж­нее имя (хотя рань­ше они пра­виль­но назы­ва­лись по слу­чай­ным мест­ным осо­бен­но­стям), теперь носят назва­ние, в точ­но­сти уже более не соот­вет­ст­ву­ю­щее. Так, напри­мер, «Пла­теи», веро­ят­но, назва­ны от «лопа­сти»³⁰ весел, а «пла­тей­цы» — те, кто зара­ба­ты­вал на про­пи­та­ние греб­лей; но в насто­я­щее вре­мя, посколь­ку они живут дале­ко от озе­ра, это имя им в точ­но­сти более не соот­вет­ст­ву­ет. Гелос, Геле­он и Гиле­си­он так назы­ва­лись пото­му, что были рас­по­ло­же­ны на болотах³¹; теперь дело обсто­ит с эти­ми местеч­ка­ми не так; ведь они или пере­не­се­ны в дру­гое место, или уро­вень озе­ра зна­чи­тель­но пони­зил­ся бла­го­да­ря про­ис­шед­шей впо­след­ст­вии утеч­ке воды. Ведь и это так­же воз­мож­но.

18. В осо­бен­но­сти это ясно на при­ме­ре Кефис­са, кото­рый напол­ня­ет Копа­ид­ское озе­ро: когда уро­вень воды в нем под­нял­ся настоль­ко, что воз­ник­ла опас­ность затоп­ле­ния Коп³² (Гомер упо­ми­на­ет³³ Копы, и от них озе­ро полу­чи­ло свое имя), то зия­ю­щая про­пасть, обра­зо­вав­ша­я­ся у озе­ра вбли­зи Коп, откры­ла под­зем­ный канал око­ло 30 ста­дий дли­ной и при­ня­ла в себя реку, а затем река про­рва­лась на поверх­ность око­ло Верх­ней с.386 Ларим­ны в Лок­риде; ведь суще­ст­ву­ет дру­гая Ларим­на, о кото­рой я уже упо­ми­нал³⁴, бео­тий­ская на море, к кото­рой рим­ляне при­со­еди­ни­ли Верх­нюю Лари­мну. Мест­ность назы­ва­ет­ся Анхо­ей³⁵; есть так­же и озе­ро того C. 407же име­ни. Отсюда Кефисс выте­ка­ет в море. Таким обра­зом, когда навод­не­ния пре­кра­ти­лись, насту­пил конец опас­но­сти для окрест­ных жите­лей, за исклю­че­ни­ем, конеч­но, уже затоп­лен­ных горо­дов. Когда же под­зем­ные кана­лы сно­ва напол­ни­лись, Кра­тет, гор­ный меха­ник из Хал­киды, начал очи­щать обра­зо­вав­ши­е­ся зато­ры, но пре­кра­тил работы³⁶ из-за меж­до­усоб­ных рас­прей сре­ди бео­тий­цев; хотя, как он сам гово­рит в пись­ме к Алек­сан­дру, мно­го мест­но­стей уже было осу­ше­но. Сре­ди них, по мне­нию одних писа­те­лей, нахо­ди­лось место, где был рас­по­ло­жен древ­ний Орхо­мен, по дру­гим же — Элев­син и Афи­ны на реке Три­тоне. Как гово­рят, эти горо­да осно­вал Кек­роп, когда он власт­во­вал над Бео­ти­ей (тогда носив­шей имя Оги­гии), но впо­след­ст­вии они были уни­что­же­ны навод­не­ни­ем. Утвер­жда­ют, что вбли­зи Орхо­ме­на обра­зо­ва­лась про­пасть и погло­ти­ла реку Мелан, про­те­кав­шую через область Гали­ар­та³⁷ и обра­зо­вав­шую там боло­то, где рас­тет трост­ник, употреб­ля­е­мый для флейт. Но эта река совер­шен­но исчез­ла: или отто­го, что про­пасть, погло­тив, рас­се­я­ла ее по под­зем­ным кана­лам, или же пото­му, что ее зара­нее погло­ти­ли болота и озе­ра в окрест­но­стях Гали­ар­та, по кото­рым поэт назы­ва­ет эту мест­ность «мно­готрав­ной», когда гово­рит:

19. Эти реки стре­ми­тель­но текут с Фокей­ских гор, сре­ди них Кефисс берет нача­ло у Лилеи, фокей­ско­го горо­да, как гово­рит и Гомер:

Про­те­кая через Эла­тею, самый боль­шой город в Фокиде, и через Пара­пота­мии и Фано­тей³⁸, так­же фокей­ские горо­да, она направ­ля­ет­ся в Херо­нее в Бео­тии, затем течет через обла­сти Орхо­ме­на и Коро­неи и впа­да­ет в Копа­ид­ское озе­ро. Пер­месс и Оль­мей, выте­кая с Гели­ко­на, сли­ва­ют­ся друг с дру­гом и впа­да­ют в то же Копа­ид­ское озе­ро побли­зо­сти от Гали­ар­та; и дру­гие реки впа­да­ют в него. Таким обра­зом, это боль­шое озе­ро, име­ю­щее в окруж­но­сти 380 ста­дий; выхо­дов из него нигде не вид­но, кро­ме про­па­сти, погло­щаю­щей Кефисс, и болота.

20. К чис­лу окрест­ных озер при­над­ле­жат Тре­фия и Кефис­ское озе­ро, кото­рое так­же упо­ми­на­ет Гомер:

Ведь он име­ет в виду не Копа­ид­ское озе­ро, как неко­то­рые дума­ют, но озе­ро Гили­ка (с уда­ре­ни­ем на послед­нем сло­ге как ly­ri­cé), полу­чив­шее с.387 назва­ние от сосед­ней дерев­ни, по име­ни Гила (уда­ре­ние как lýra и thýra), а не Гида, как неко­то­рые пишут:

Ведь Гида нахо­дит­ся в Лидии

тогда как Гила в Бео­тии; во вся­ком слу­чае поэт при­со­еди­ня­ет к сло­вам

сло­ва

Ибо Копа­ид­ское озе­ро вели­ко и лежит вовсе не в Фиван­ской обла­сти; Гили­ка же малень­кое и напол­ня­ет­ся из Копа­ид­ско­го озе­ра через под­зем­ные кана­лы: оно рас­по­ло­же­но меж­ду Фива­ми и Анфедо­ном. Гомер, впро­чем, употреб­ля­ет сло­во в един­ст­вен­ном чис­ле, ино­гда удли­няя пер­вый слог, как в «Спис­ке кораб­лей»,

в силу поэ­ти­че­ской воль­но­сти; ино­гда же стя­ги­вая его

и

И здесь неко­то­рые пишут непра­виль­но «в Ги́де»; ведь Эант не в Лидию посы­лал за сво­им щитом.

21. Эти озе­ра могут ука­зы­вать на порядок сле­дую­щих за ними мест­но­стей, так что их поло­же­ние мож­но ясно опре­де­лить в нашем изло­же­нии; поэт ведь не соблюда­ет поряд­ка в назва­ни­ях мест­но­стей — сто­ят ли они упо­ми­на­ния или нет. Впро­чем, труд­но, пере­чис­ляя так мно­го мест­но­стей, в боль­шин­стве незна­чи­тель­ных и рас­по­ло­жен­ных в глу­бине стра­ны, избе­жать в каж­дом слу­чае ошиб­ки в смыс­ле поряд­ка. Побе­ре­жье, одна­ко, име­ет неко­то­рое пре­иму­ще­ство в этом отно­ше­нии: мест­но­сти более извест­ны; и море так­же дает луч­шие ука­за­ния на порядок их рас­по­ло­же­ния. Поэто­му и я попы­та­юсь начать с побе­ре­жья, хотя теперь мне при­дет­ся отка­зать­ся от это­го наме­ре­ния и, сле­дуя поэту в пере­чис­ле­нии мест­но­сти, при­ба­вить все полез­ное, что заим­ст­во­ва­но мной из дру­гих источ­ни­ков, но опу­ще­но им. Гомер начи­на­ет с Гирии и Авлиды, о кото­рых я ска­зал³⁹.

22. Схен⁴⁰ — это мест­ность на фиван­ской терри­то­рии, на доро­ге из Фив в Анфедон, при­бли­зи­тель­но в 50 ста­ди­ях от Фив; через нее про­те­ка­ет так­же река Схе­нунт.

с.388 23. Скол — селе­ние в обла­сти вдоль реки Асо­па у подош­вы Кифе­ро­на, место ска­ли­стое и неудоб­ное для жилья; отсюда пого­вор­ка:

Отсюда, гово­рят, уве­ли и рас­тер­за­ли⁴¹ Пен­фея. Был и дру­гой одно­имен­ный ему Скол сре­ди горо­дов око­ло Олин­фа. Как я уже ска­зал⁴², суще­ст­ву­ет так­же селе­ние в тра­хи­ний­ской Герак­лее под назва­ни­ем Пара­со­пии, мимо кото­ро­го течет река Асоп; и в Сики­о­нии есть дру­гой Асоп, а так­же область Асо­пия, через кото­рую про­те­ка­ет этот Асоп; есть и дру­гие реки, одно­имен­ные этой реке.

24. Эте­он был пере­име­но­ван в Скар­фу, и Скар­фа так­же нахо­дит­ся в обла­сти по реке Асо­пу, ибо Асоп и Исмен про­те­ка­ют через рав­ни­ну, лежа­щую перед Фива­ми. Здесь нахо­дят­ся род­ник C. 409Дир­ка, а так­же Пот­нии; с ними свя­зан миф о Глав­ке из Пот­ний, кото­рый был рас­тер­зан побли­зо­сти от горо­да пот­ний­ски­ми кобы­ли­ца­ми. Кифе­рон так­же кон­ча­ет­ся неда­ле­ко от Фив. Асоп про­те­ка­ет мимо Кифе­ро­на, оро­шая под­но­жие горы и разде­ляя пара­со­пий­цев на мно­го посе­ле­ний; все они под­чи­не­ны Фивам, хотя, по сло­вам дру­гих писа­те­лей, Скол, Эте­он и Эри­ф­ры нахо­дят­ся на терри­то­рии пла­тей­цев, ибо река течет мимо Пла­тей и впа­да­ет в море неда­ле­ко от Тана­г­ры. В Фиван­ской обла­сти рас­по­ло­же­ны Ферап­ны и Тевмесс, кото­рый Анти­мах вос­пе­вал во мно­гих сти­хах⁴³, пере­чис­ляя несу­ще­ст­ву­ю­щие досто­ин­ства, напри­мер:

но эти сти­хи извест­ны.

25. Совре­мен­ные Фес­пии Анти­мах назы­ва­ет Фес­пи­ей; дей­ст­ви­тель­но, суще­ст­ву­ет мно­го назва­ний мест­но­стей, кото­рые употреб­ля­ют­ся в том и дру­гом чис­ле (в един­ст­вен­ном и во мно­же­ст­вен­ном), рав­но как в муж­ском и жен­ском роде, тогда как дру­гие толь­ко в одной фор­ме. Фес­пии — это город у горы Гели­ко­на, лежа­щий несколь­ко южнее его; Фес­пии и Гели­кон нахо­дят­ся на Кри­сей­ском зали­ве. Город име­ет гавань Кре­усу, кото­рая назы­ва­ет­ся так­же Кре­усидой. В Фес­пий­ской обла­сти, в части, рас­по­ло­жен­ной по направ­ле­нию к Гели­ко­ну, нахо­дит­ся и Аскра — роди­на Геси­о­да; она лежит напра­во от Гели­ко­на, на воз­вы­шен­ном и ска­ли­стом месте в 40 ста­ди­ях от Фив. Этот город сам Геси­од высме­и­ва­ет в сво­их сти­хах, пори­цая отца за то, что тот в преж­ние вре­ме­на пере­се­лил­ся сюда из эолий­ской Кимы; он гово­рит:

Гели­кон при­мы­ка­ет к Фокиде в сво­их север­ных частях и на неболь­шом про­тя­же­нии в запад­ных, в обла­сти послед­ней гава­ни Фокиды, кото­рая в силу это­го обсто­я­тель­ства назы­ва­ет­ся Михос⁴⁴; ибо как раз напро­тив над этим Кри­сей­ским зали­вом рас­по­ло­же­ны Гели­кон и Аскра, а так­же с.389 Фес­пии и их якор­ная сто­ян­ка Кре­уса. Эта часть счи­та­ет­ся самым глу­бо­ким местом Кри­сей­ско­го зали­ва и вооб­ще Коринф­ско­го зали­ва. Про­тя­же­ние бере­го­вой линии от гава­ни Михос до Кре­усы 90 ста­дий, а от Кре­усы до мыса под назва­ни­ем Голь­мии — 120. Сле­до­ва­тель­но, Паги и Эноя, о кото­рых C. 410я уже ска­зал⁴⁵, рас­по­ло­же­ны в самом глу­бо­ком месте зали­ва. Таким обра­зом, Гели­кон неда­ле­ко отсто­ит от Пар­насса и не усту­па­ет ему по высо­те и объ­е­му, ибо обе горы покры­ты сне­гом, ска­ли­стые и зани­ма­ют неболь­шое про­стран­ство. Здесь нахо­дят­ся храм Муз и Гип­пукрене и пеще­ра Либе­ф­рид­ских нимф; из это­го мож­но выве­сти заклю­че­ние, что люди, посвя­тив­шие Гели­кон Музам, были фра­кий­ца­ми, кото­рые посвя­ти­ли этим же боги­ням мест­ность Пие­риду и горо­да Либе­фрон и Пим­плею. Этих фра­кий­цев назы­ва­ли пиера­ми. Но теперь после их исчез­но­ве­ния эти­ми места­ми вла­де­ют македо­няне. Было уже упо­мя­ну­то⁴⁶, что неко­гда фра­кий­цы, как пеласги и дру­гие вар­ва­ры, посе­ли­лись в этой части Бео­тии, вытес­нив оттуда бео­тий­цев. Фес­пии в преж­ние вре­ме­на полу­чи­ли извест­ность бла­го­да­ря Эроту Пра­к­си­те­ля; эту ста­тую — про­из­веде­ние Пра­к­си­те­ля — посвя­ти­ла фес­пий­цам гете­ра Гли­ке­ра, пото­му что сама она была родом из Фес­пий (она полу­чи­ла ее в пода­рок от худож­ни­ка). Поэто­му в преж­ние вре­ме­на путе­ше­ст­вен­ни­ки при­ез­жа­ли в Фес­пии, чтобы посмот­реть на это­го Эрота, так как в дру­гих отно­ше­ни­ях город не пред­став­лял ниче­го досто­при­ме­ча­тель­но­го; в насто­я­щее вре­мя из всех бео­тий­ских горо­дов толь­ко Фес­пии и Тана­г­ра еще суще­ст­ву­ют; от про­чих оста­лись толь­ко раз­ва­ли­ны и одни назва­ния.

26. После Фес­пий Гомер назы­ва­ет Грею и Мика­лесс, о кото­рых я уже ска­зал⁴⁷. Точ­но так же поэт гово­рит и отно­си­тель­но про­чих:

Пете­он — это селе­ние в Фиван­ской обла­сти непо­да­ле­ку от доро­ги на Анфедон. Ока­лея лежит посе­редине меж­ду Гали­ар­том и Алал­ко­ме­ни­ем, в 30 ста­ди­ях от обо­их пунк­тов; мимо нее про­те­ка­ет одно­имен­ная река. Фокей­ский Меде­он нахо­дит­ся в Кри­сей­ском зали­ве, в 160 ста­ди­ях от Бео­тии, тогда как бео­тий­ский Меде­он, назван­ный по име­ни фокей­ско­го, нахо­дит­ся побли­зо­сти от Онхе­ста у подош­вы горы Фени­кия, от кото­рой он и пере­име­но­ван в Фени­киду. Эта гора счи­та­ет­ся частью фиван­ской терри­то­рии, но неко­то­рые при­чис­ля­ют как Меде­он, так и Ока­лею к обла­сти Гали­ар­та.

27. Гомер гово­рит далее:

Отно­си­тель­но Коп я уже ска­зал. Они лежат к севе­ру на Копа­ид­ском озе­ре; дру­гие горо­да вокруг сле­дую­щие: Акре­фии, Фени­кида, Онхест, Гали­арт, C. 411Ока­лея, Алал­ко­ме­ны, Тиль­фу­сий, Коро­нея. В преж­ние вре­ме­на с.390 озе­ро не име­ло обще­го назва­ния, а назы­ва­лось раз­лич­ны­ми име­на­ми в зави­си­мо­сти от раз­ных посе­ле­ний, лежа­щих на нем, напри­мер, оно име­но­ва­лось Копа­ид­ским от горо­да Копы, Гали­арт­ским — от Гали­ар­та и так­же по име­ни про­чих мест; впо­след­ст­вии все озе­ро было назва­но Копа­ид­ским и это имя полу­чи­ло пре­об­ла­да­ние, ибо мест­ность горо­да Коп обра­зу­ет самую глу­бо­кую часть озе­ра. Пин­дар назы­ва­ет это озе­ро Кефис­сидой⁴⁸. Во вся­ком слу­чае, он поме­ща­ет воз­ле него источ­ник Тиль­фос­су, теку­щий у подош­вы горы Тиль­фос­сия вбли­зи Гали­ар­та и Алал­ко­мен; у источ­ни­ка нахо­дит­ся моги­ла Тире­сия; здесь есть свя­ти­ли­ще Апол­ло­на Тиль­фос­ско­го.

28. Далее по поряд­ку после Коп Гомер поме­ща­ет Евтресию — малень­кое селе­нье фес­пий­цев, где, как гово­рят, жили Зет и Амфи­он до воца­ре­ния в Фивах. Фис­ба назы­ва­ет­ся теперь Фис­ба­ми; место это мало оби­тае­мо и рас­по­ло­же­но над морем, при­мы­кая к обла­сти фес­пий­цев и к терри­то­рии Коро­неи, на юге оно тоже лежит у под­но­жья Гели­ко­на; гавань его ска­ли­стая, изоби­лу­ю­щая голу­бя­ми, поче­му поэт и гово­рит:

Отсюда до Сики­о­на мор­ской путь состав­ля­ет 160 ста­дий.

29. Далее Гомер назы­ва­ет Коро­нею, Гали­арт, Пла­теи и Глис­сант. Коро­нея рас­по­ло­же­на на высо­те, вбли­зи Гели­ко­на. Бео­тий­цы захва­ти­ли ее при воз­вра­ще­нии из фес­са­лий­ской Арны после Тро­ян­ской вой­ны, когда они завла­де­ли и Орхо­ме­ном. Полу­чив гос­под­ство над Коро­не­ей, они постро­и­ли на рав­нине перед горо­дом свя­ти­ли­ще Итон­ской Афи­ны, одно­имен­ное с фес­са­лий­ским свя­ти­ли­щем; а реку, про­те­каю­щую мимо горо­да, они назва­ли Куа­ри­ем, дав ей оди­на­ко­вое имя с фес­са­лий­ской рекой. Алкей же назы­ва­ет ее Кора­ли­ем в сле­дую­щих сти­хах:

Здесь обыч­но сплав­ля­лись Пам­бео­тии. Как гово­рят, ста­туя Аида посвя­ща­лась в хра­ме вме­сте со ста­ту­ей Афи­ны в силу какой-то мисти­че­ской при­чи­ны. Жите­ли Коро­неи назы­ва­ют­ся коро­ни­я­ми, тогда как живу­щие в мес­сен­ской Коро­нее — коро­не­ями.

30. Гали­арт теперь боль­ше не суще­ст­ву­ет, так как он раз­ру­шен до осно­ва­ния во вре­мя вой­ны с Пер­се­ем; стра­ной же вла­де­ют афи­няне, полу­чив­шие ее в дар от рим­лян. Город был рас­по­ло­жен в узком про­стран­стве меж­ду воз­вы­шаю­щей­ся над ним горой и Копа­ид­ским озе­ром неда­ле­ко от рек Пер­мес­са и Оль­мея и болота, где рас­тет трост­ник, при­год­ный для изготов­ле­ния флейт.

31. Пла­теи, о кото­рых Гомер гово­рит в един­ст­вен­ном чис­ле, нахо­дят­ся C. 412у подош­вы Кифе­ро­на, меж­ду ним и Фива­ми, на доро­ге в Афи­ны и в с.391 Мега­ры, на гра­ни­цах Атти­ки и Мега­риды; ибо Элев­фе­ры лежат побли­зо­сти; одни при­чис­ля­ют этот город к Атти­ке, дру­гие — к Бео­тии. Я уже ска­зал⁴⁹, что Асоп течет мимо Пла­тей. Здесь воору­жен­ные силы гре­ков совер­шен­но уни­что­жи­ли Мар­до­ния и 300000 пер­сов; они воз­двиг­ли свя­ти­ли­ще Зев­са Элев­фе­рия и учреди­ли гим­на­сти­че­ские игры, победи­тель в кото­рых полу­чал венок, назвав их Элев­фе­ри­я­ми. Еще и теперь пока­зы­ва­ют моги­лы пав­ших в бит­ве, воз­двиг­ну­тые на обще­ст­вен­ный счет. В Сики­он­ской обла­сти так­же суще­ст­ву­ет дем под назва­ни­ем Пла­теи, откуда про­ис­хо­дил поэт Мна­салк:

Гомер назы­ва­ет Глис­сант — посе­ле­ние на горе Гипа­те, кото­рая нахо­дит­ся в Фиван­ской обла­сти, непо­да­ле­ку от Тевмес­са и Кад­меи. Хол­мы, под кото­ры­ми лежит так назы­вае­мая Аоний­ская рав­ни­на, про­сти­раю­ща­я­ся от горы Гипа­та до Фив, назы­ва­ют­ся Дри­я­ми⁵⁰.

32. В сло­вах Гоме­ра

по мне­нию одних, име­ет­ся в виду какой-то горо­док под назва­ни­ем Гипо­фи­вы, дру­гих же — Пот­нии; ибо Фивы, по сло­вам послед­них, были поки­ну­ты вслед­ст­вие похо­да Эпи­го­нов и не при­ни­ма­ли уча­стия в Тро­ян­ской войне. Пер­вые утвер­жда­ют, что фиван­цы дей­ст­ви­тель­но участ­во­ва­ли в войне, но жили тогда в низ­мен­ной обла­сти под Кад­ме­ей, так как после ухо­да Эпи­го­нов они были не в состо­я­нии отстро­ить Кад­мею; при­том Кад­мея ста­ла назы­вать­ся Фива­ми, добав­ля­ют они, а поэт назвал тогдаш­них фиван­цев гипо­фив­ски­ми вме­сто того, чтобы ска­зать «оби­таю­щие под Кад­ме­ей».

33. Онхест нахо­дит­ся там, где обыч­но соби­рал­ся совет амфи­к­ти­о­нов в Гали­арт­ской обла­сти у Копа­ид­ско­го озе­ра и Тенер­ской рав­ни­ны; он рас­по­ло­жен на высо­те, лишен дере­вьев и име­ет свя­щен­ный уча­сток Посидо­на, так­же лишен­ный рас­ти­тель­но­сти. Поэты же при­укра­ши­ва­ют дей­ст­ви­тель­ность, назы­вая все свя­щен­ные участ­ки «свя­щен­ны­ми роща­ми», даже если на них не рас­тут дере­вья. Тако­вы сло­ва Пин­да­ра об Апол­лоне:

C. 413Не прав Алкей как в том слу­чае, когда он извра­тил назва­ние реки Куа­рия, так и тогда, когда дает невер­ное пред­став­ле­ние о поло­же­нии Онхе­ста, поме­щая его на краю Гели­ко­на, хотя город лежит на зна­чи­тель­ном рас­сто­я­нии от этой горы.

с.392 34. Тенер­ская рав­ни­на полу­чи­ла свое назва­ние от Тене­ра. Соглас­но мифу, он был сыном Апол­ло­на от Мелии и про­ри­ца­те­лем ора­ку­ла на горе Птой, кото­рую тот же поэт⁵¹ назы­ва­ет трех­вер­шин­ной:

И он назы­ва­ет Тене­ра

Птой лежит над Тенер­ской рав­ни­ной и Копа­ид­ским озе­ром у Акре­фия. Ора­кул и гора при­над­ле­жа­ли фиван­цам. И сам Акре­фий лежит на воз­вы­шен­но­сти. У Гоме­ра, как гово­рят, он назван Арной, тем же име­нем, что и фес­са­лий­ский город.

35. По сло­вам неко­то­рых писа­те­лей, Арна была затоп­ле­на озе­ром, как и Мидия. Зено­дот, кото­рый исправ­лял Гоме­ра, пишет:

по-види­мо­му, не читая ни рас­ска­за Геси­о­да о сво­ей родине, ни сооб­ще­ний Евдок­са, кото­рый гово­рит еще гораздо хуже об Аскре. Как же мож­но пове­рить, что поэт назвал такую мест­ность «вино­гра­дом обиль­ной». Не пра­вы так­же те, кто пишет Тар­на вме­сто Арна; ведь у бео­тий­цев нет ни одной мест­но­сти под назва­ни­ем Тар­на, у лидий­цев же есть, и о ней упо­ми­на­ет Гомер:

Про­чие бео­тий­ские горо­да, сто­я­щие упо­ми­на­ния, из тех, что рас­по­ло­же­ны вокруг озе­ра, сле­дую­щие: Алал­ко­ме­ны и Тиль­фос­сий, а из про­чих — Херо­нея, Леба­дея и Левк­тры.

36. Об Алал­ко­ме­нах поэт упо­ми­на­ет, но не в «Спис­ке кораб­лей»:

В горо­де нахо­дит­ся древ­нее высо­ко­чти­мое свя­ти­ли­ще Афи­ны; гово­рят даже, что боги­ня роди­лась имен­но здесь, так же как Гера в Арго­се, поэто­му-то поэт так и назвал их, как бы по их род­ным горо­дам. Быть может, Гомер пото­му и не упо­ми­на­ет в «Спис­ке кораб­лей» людей из Алал­ко­ме­ны, что они, явля­ясь свя­щен­ны­ми, были осво­бож­де­ны от уча­стия в похо­де. И в самом деле, Алал­ко­ме­ны нико­гда не под­вер­га­лись разо­ре­нию, хотя этот горо­док неболь­шой и рас­по­ло­жен не в хоро­шо укреп­лен­ной мест­но­сти, а на рав­нине. Одна­ко все соседи из почте­ния перед боги­ней воз­дер­жи­ва­лись от вся­ких наси­лий по отно­ше­нию к его жите­лям; во вре­мя с.393 похо­да Эпи­го­нов фиван­цы поки­ну­ли свой город и, гово­рят, бежа­ли в поис­ках убе­жи­ща в Алал­ко­ме­ны и на гору Тиль­фос­сий — укреп­лен­ное при­род­ны­ми усло­ви­я­ми место, лежа­щее над ними; у подош­вы горы есть источ­ник под назва­ни­ем Тиль­фос­са и над­гроб­ный памят­ник Тире­сия, кото­рый умер там во вре­мя бег­ства.

C. 41437. Херо­нея нахо­дит­ся побли­зо­сти от Орхо­ме­на. Здесь Филипп, сын Амин­ты, победил⁵³ в боль­шом сра­же­нии афи­нян, бео­тий­цев и корин­фян и стал вла­ды­кой Гре­ции. Здесь пока­зы­ва­ют так­же памят­ник пав­шим в бит­ве, воз­двиг­ну­тый за обще­ст­вен­ный счет. В этой же мест­но­сти и рим­ляне раз­би­ли наго­ло­ву силы Мит­ри­да­та, мно­го десят­ков тысяч чис­лом, так что толь­ко немно­гим уда­лось спа­стись к морю и бежать на сво­их кораб­лях, тогда как осталь­ные либо погиб­ли, либо были взя­ты в плен.

38. Леба­дея — мест­ность, где нахо­дит­ся ора­кул Зев­са Тро­фо­ния; к ора­ку­лу ведет спуск, состо­я­щий из рас­се­ли­ны под зем­лей. Лицо, вопро­шаю­щее ора­кул, само спус­ка­ет­ся в под­зе­ме­лье. Он рас­по­ло­жен меж­ду Гели­ко­ном и Херо­не­ей, вбли­зи Коро­неи.

39. Левк­тры — это мест­ность, где Эпа­ми­нонд победил лакеде­мон­цев в боль­шом сра­же­нии и поло­жил нача­ло их уни­что­же­нию. Ведь с того вре­ме­ни они уже не были в состо­я­нии вос­ста­но­вить свое былое вла­ды­че­ство над гре­ка­ми, в осо­бен­но­сти же после пора­же­ния во вто­рой бит­ве око­ло Ман­ти­неи. Лакеде­мон­цам, несмот­ря на такие неуда­чи, уда­лось избе­жать под­чи­не­ния дру­гим вплоть до рим­ско­го заво­е­ва­ния. И у рим­лян они про­дол­жа­ли поль­зо­вать­ся ува­же­ни­ем за высо­кие досто­ин­ства их государ­ст­вен­но­го строя. Это место пока­зы­ва­ют на доро­ге из Пла­тей в Фес­пии.

40. Далее Гомер дает спи­сок орхо­мен­цев, кото­рых он отде­ля­ет от бео­тий­ско­го пле­ме­ни. Он назы­ва­ет Орхо­мен «миний­ским» по пле­ме­ни мини­ев. Как гово­рят, неко­то­рые из мини­ев высе­ли­лись отсюда в Иолк, поэто­му арго­нав­ты назы­ва­лись мини­я­ми. По-види­мо­му, Орхо­мен в древ­ние вре­ме­на был горо­дом бога­тым и весь­ма могу­ще­ст­вен­ным. Свиде­те­лем в поль­зу его богат­ства явля­ет­ся так­же Гомер, ибо при пере­чис­ле­нии бога­тых мест он гово­рит:

Свиде­тель­ст­вом их могу­ще­ства слу­жит то, что фиван­цы пла­ти­ли дань орхо­мен­цам и их тира­ну Эрги­ну, кото­ро­го, гово­рят, убил Геракл. Этеокл, один из быв­ших царей, кото­рый воз­двиг свя­ти­ли­ще Харит, пер­вым обна­ру­жил и то и дру­гое — богат­ство и могу­ще­ство, — ибо он почи­тал этих богинь тем, что при­ни­мал или полу­чал подар­ки, или же чув­ст­во­вал себя C. 415счаст­ли­вым от того и дру­го­го вме­сте. Ведь царь этот, по нату­ре склон­ный к бла­го­де­я­ни­ям, неиз­беж­но обра­тил­ся к почи­та­нию этих богинь, и таким обра­зом он уже обла­дал этим могу­ще­ст­вом; но, кро­ме вла­сти, нуж­но было иметь и денеж­ные сред­ства, ведь тот, кто име­ет немно­го, и не может иметь мно­го; не может давать мно­го тот, кто не полу­ча­ет мно­го. Но кто име­ет и то и дру­гое вме­сте, тот может и давать, и полу­чать; ведь сосуд, с.394 кото­рый одно­вре­мен­но опо­раж­ни­ва­ет­ся и напол­ня­ет­ся, все­гда полон для нужд, а кто толь­ко разда­ет, а не полу­ча­ет, тот не может дей­ст­во­вать таким спо­со­бом удач­но; ведь он пере­станет разда­вать, если его каз­на исся­ка­ет; так же и даю­щие пере­ста­нут давать тому, кто толь­ко полу­ча­ет и не возда­ет за это ника­кой бла­го­дар­но­сти; поэто­му он не может ина­че дей­ст­во­вать удач­но в обо­их отно­ше­ни­ях. То же самое мож­но ска­зать и отно­си­тель­но могу­ще­ства. Поми­мо обще­рас­про­стра­нен­но­го изре­че­ния,

мы долж­ны рас­смот­реть этот вопрос подроб­но. Мы утвер­жда­ем, что цари обла­да­ют наи­боль­шей вла­стью, и поэто­му назы­ваем их вла­сти­те­ля­ми. Они име­ют воз­мож­ность вести народ куда хотят убеж­де­ни­ем или силой. Обыч­но они убеж­да­ют посред­ст­вом бла­го­де­я­ний, ибо убеж­дать сло­ва­ми свой­ст­вен­но не царям, а ора­то­рам. О цар­ском убеж­де­нии мы гово­рим, когда цари скло­ня­ют и направ­ля­ют людей куда хотят посред­ст­вом бла­го­де­я­ний. Они убеж­да­ют людей бла­го­де­я­ни­я­ми, а при­нуж­да­ют силой ору­жия. И то и дру­гое мож­но при­об­ре­сти за день­ги; ведь самое боль­шое вой­ско име­ет тот, кто может содер­жать наи­боль­шее чис­ло вои­нов, и тот, кто обла­да­ет наи­боль­ши­ми сред­ства­ми, в состо­я­нии ока­зы­вать наи­боль­шие бла­го­де­я­ния.

Мест­ность, зани­мае­мая теперь Копа­ид­ским озе­ром, как гово­рят, преж­де была сухой и обра­ба­ты­ва­лась раз­лич­ны­ми спо­со­ба­ми, когда нахо­ди­лась под вла­стью орхо­мен­цев, жив­ших побли­зо­сти. И это обсто­я­тель­ство при­во­дят в дока­за­тель­ство их богат­ства.

41. Аспле­дон неко­то­рые назы­ва­ли Спле­до­ном, без пер­во­го сло­га. Впо­след­ст­вии сам город и его область были пере­име­но­ва­ны в Евди­е­лос, может быть, пото­му, что город пред­став­лял какое-либо осо­бое пре­иму­ще­ство, свой­ст­вен­ное исклю­чи­тель­но его оби­та­те­лям бла­го­да­ря сво­е­му «вечер­не­му накло­не­нию»⁵⁴ — пре­иму­ще­ст­вен­но мяг­кие зимы; два пре­дель­ных пунк­та — нача­ло и конец дня — самые холод­ные, а из них вечер холод­нее утра, ибо с наступ­ле­ни­ем ночи холод уси­ли­ва­ет­ся, но умень­ша­ет­ся, когда ночь под­хо­дит к кон­цу. Сред­ст­вом же, смяг­чаю­щим холод, явля­ет­ся солн­це. Таким обра­зом, место, наи­бо­лее нагре­вае­мое солн­цем в самое холод­ное вре­мя, име­ет самую мяг­кую зиму. Евди­е­лос нахо­дит­ся в 20 ста­ди­ях от Орхо­ме­на. Река Мелан про­те­ка­ет меж­ду ними.

C. 41642. Над Орхо­мен­ской обла­стью рас­по­ло­же­ны Пано­пей, фокей­ский город, и Гиам­поль. С эти­ми горо­да­ми гра­ни­чит Опунт — мет­ро­по­лия эпи­к­не­ми­дских локров. В преж­ние вре­ме­на Орхо­мен, как гово­рят, был рас­по­ло­жен на рав­нине, когда же воды под­ня­лись выше, жите­ли пере­се­ли­лись к горе Акон­тию, кото­рая про­сти­ра­ет­ся на 60 ста­дий до Пара­пота­мий в Фокиде. Пере­да­ют, что так назы­вае­мые ахей­цы на Пон­те были коло­ни­ста­ми орхо­мен­цев, кото­рые после взя­тия Трои блуж­да­ли в этой обла­сти под пред­во­ди­тель­ст­вом Иал­ме­на. Был так­же Орхо­мен око­ло Кари­ста. с.395 Таки­ми сведе­ни­я­ми нас в изоби­лии снаб­ди­ли авто­ры сочи­не­ний о «Спис­ке кораб­лей», и мы сле­ду­ем им, когда они сооб­ща­ют мате­ри­ал, под­хо­дя­щий к теме наше­го сочи­не­ния.

1. После Бео­тии и Орхо­ме­на сле­ду­ет Фокида; она про­сти­ра­ет­ся к севе­ру вдоль Бео­тии почти что от моря до моря; по край­ней мере так было в древ­но­сти; ведь Даф­нунт в те вре­ме­на при­над­ле­жал к Фокиде, рас­се­кая Лок­риду на две части и будучи рас­по­ло­жен меж­ду Опунт­ским зали­вом и побе­ре­жьем эпи­к­не­ми­дян. В насто­я­щее вре­мя стра­на при­над­ле­жит локрам (город раз­ру­шен до осно­ва­ния), так что даже здесь Фокида боль­ше не про­сти­ра­ет­ся до Евбей­ско­го моря, хотя она сопри­ка­са­ет­ся с Кри­сей­ским зали­вом. Ведь сама Кри­са при­над­ле­жит к Фокиде, будучи рас­по­ло­же­на у само­го моря, как Кир­ра и Анти­ки­ра и мест­но­сти, лежа­щие выше их в глу­бине стра­ны и при­мы­каю­щие к ним вбли­зи Пар­насса: Дель­фы, Кир­фида, Дав­лида и сам Пар­насс, при­над­ле­жа­щий к Фокиде и слу­жа­щий ее гра­ни­цей на запад­ной сто­роне. Как Фокида нахо­дит­ся рядом с Бео­ти­ей, так и обе Лок­риды лежат бок о бок с Фокидой, ибо есть две Лок­риды, разде­лен­ные Пар­нассом: одна на запад­ной сто­роне лежит на гра­ни­це с Пар­нассом, захва­ты­вая его часть и про­сти­ра­ясь до Кри­сей­ско­го зали­ва; дру­гая же на восточ­ной сто­роне окан­чи­ва­ет­ся у Евбей­ско­го моря. Запад­ные назы­ва­ют­ся локра­ми и озо­ла­ми; на их государ­ст­вен­ной печа­ти выре­за­на звезда Гес­пер. Про­чие лок­ры сами так­же разде­ле­ны как-то на части: опунт­ские лок­ры, полу­чив­шие свое назва­ние по их мет­ро­по­лии, область кото­рых гра­ни­чит с фокей­ца­ми и бео­тий­ца­ми, и эпи­к­не­ми­дские, назы­вае­мые так от горы Кне­ми­ды, сосед­ние с этей­ца­ми и мали­я­ми. В середине меж­ду обо­и­ми (запад­ны­ми локра­ми и дру­ги­ми) воз­вы­ша­ет­ся Пар­насс, C. 417про­сти­раю­щий­ся в дли­ну по направ­ле­нию к север­ной части стра­ны от обла­сти Дельф вплоть до соеди­не­ния Этей­ских и Это­лий­ских гор и стра­ной дорий­цев, лежа­щей посредине меж­ду ними. Ибо подоб­но тому как Лок­рида, будучи дво­я­кой, лежит рядом с Фокидой, так и стра­на этей­цев вме­сте с Это­ли­ей и несколь­ки­ми мест­но­стя­ми дорий­ско­го четы­рех­гра­дья в середине меж­ду ними лежит рядом с обе­и­ми частя­ми Лок­риды, Пар­насса и стра­ны дорий­цев. Над эти­ми послед­ни­ми живут фес­са­лий­цы, север­ные это­лий­цы, акар­нан­цы и неко­то­рые из эпир­ских и македон­ских пле­мен. Как я ска­зал рань­ше¹, необ­хо­ди­мо пред­став­лять себе выше­упо­мя­ну­тые стра­ны вро­де натя­ну­тых лент, про­сти­раю­щих­ся парал­лель­но с запа­да на восток. Весь Пар­насс почи­та­ет­ся свя­щен­ным, так как он име­ет пеще­ры и дру­гие чти­мые и освя­щен­ные куль­том места. Из них наи­бо­лее извест­ное и самое кра­си­вое — это Кори­кий, пеще­ра нимф, одно­имен­ная с пеще­рой в Кили­кии. Что каса­ет­ся сто­рон Пар­насса, то запад­ную зани­ма­ют озоль­ские лок­ры, неко­то­рые из дорий­цев и это­лий­цы, живу­щие вбли­зи это­лий­ской горы под назва­ни­ем Коракс; дру­гой сто­ро­ной вла­де­ют фокей­цы и бо́льшая часть дорий­цев, кото­рым под­власт­но четы­рех­гра­дье, вооб­ще с.396 лежа­щее вокруг Пар­насса, но про­сти­раю­ще­е­ся еще даль­ше него в частях, обра­щен­ных к восто­ку. Таким обра­зом, длин­ные сто­ро­ны каж­дой из выше­упо­мя­ну­тых стран, как и каж­дой из лент, все парал­лель­ны: та, что обра­ще­на к севе­ру и дру­гая — к югу; что же каса­ет­ся осталь­ных сто­рон, то запад­ные не парал­лель­ны восточ­ным, но ни одна бере­го­вая линия, где кон­ча­ют­ся обла­сти этих пле­мен, имен­но область Кри­сей­ско­го зали­ва вплоть до Акци­у­ма и в сто­ро­ну Евбеи до Фес­са­ло­ни­кии, не парал­лель­на друг дру­гу. Сле­ду­ет пред­став­лять себе гео­мет­ри­че­ские фигу­ры этих обла­стей так, как буд­то в тре­уголь­ни­ке несколь­ко линий про­веде­но парал­лель­но его осно­ва­нию; ведь взя­тые в отдель­но­сти эти фигу­ры будут парал­лель­ны друг дру­гу, так же как и их про­ти­во­по­лож­ные длин­ные сто­ро­ны, но широ­кие сто­ро­ны не будут парал­лель­ны. Таким обра­зом, это мой общий очерк стра­ны, кото­рую нуж­но опи­сать сле­дую­щей по поряд­ку. Теперь дадим опи­са­ние каж­дой отдель­ной части по поряд­ку, начав с Фокиды.

2. Самы­ми зна­ме­ни­ты­ми горо­да­ми этой обла­сти явля­ют­ся два горо­да — Дель­фы и Эла­тея. Дель­фы сла­вят­ся свя­ти­ли­щем Пифий­ско­го Апол­ло­на и древним ора­ку­лом, если дей­ст­ви­тель­но Ага­мем­нон, по сло­вам Гоме­ра, вопро­шал его; ведь Гомер выво­дит кифа­реда, кото­рый поет:

Дель­фы слав­ны этим, а Эла­тея зна­ме­ни­та отто­го, что это самый боль­шой из всех тамош­них горо­дов; его рас­по­ло­же­ние явля­ет­ся наи­бо­лее выгод­ным в силу того, что он нахо­дит­ся в тес­ни­нах, и тот, кто вла­де­ет этим горо­дом, обла­да­ет и про­хо­да­ми в Фокиду и Бео­тию. Ибо, во-пер­вых, суще­ст­ву­ют Этей­ские горы, затем горы локров и фокей­цев, не всюду про­хо­ди­мые для войск, втор­гаю­щих­ся из Фес­са­лии; они име­ют узкие и отде­лен­ные друг от дру­га про­хо­ды, кото­рые охра­ня­ют­ся сосед­ни­ми государ­ства­ми. Сле­до­ва­тель­но, тот, кто занял эти горо­да, будет так­же вла­деть и про­хо­да­ми. Но так как сла­ва свя­ти­ли­ща в Дель­фах поко­ит­ся и на боль­шей древ­но­сти и в то же вре­мя рас­по­ло­же­ние этих мест пока­зы­ва­ет есте­ствен­ный исход­ный пункт (ибо это — самые запад­ные части Фокиды), то мне сле­ду­ет начать опи­са­ние отсюда.

3. Как я уже ска­зал, Пар­насс воз­вы­ша­ет­ся на запад­ных гра­ни­цах Фокиды. Запад­ный склон этой горы зани­ма­ют озоль­ские лок­ры, тогда как южный — Дель­фы — ска­ли­стая, в виде амфи­те­ат­ра мест­ность; на вер­шине ее нахо­дят­ся ора­кул и город, запол­ня­ю­щий про­стран­ство 16 ста­дий в окруж­но­сти. Над Дель­фа­ми рас­по­ло­же­на Лико­рия; на этом месте выше свя­ти­ли­ща в преж­нее вре­мя было посе­ле­ние дель­фий­цев. В насто­я­щее же с.397 вре­мя они живут у само­го свя­ти­ли­ща, вокруг Касталь­ско­го источ­ни­ка. Перед горо­дом с юга нахо­дит­ся Кир­фида — обры­ви­стая гора, кото­рая остав­ля­ет в про­ме­жут­ке леси­стое уще­лье; через это уще­лье про­те­ка­ет река Плист. У подош­вы Кир­фы рас­по­ло­же­на Кир­ра — древ­ний город у моря; от него идет подъ­ем в Дель­фы око­ло 80 ста­дий. Город рас­по­ло­жен про­тив Сики­о­на. Перед Киррой лежит пло­до­род­ная Кри­сей­ская рав­ни­на, ибо вслед за этим идет опять дру­гой город — Кри­са, от кото­ро­го полу­чил назва­ние Кри­сей­ский залив. Затем — Анти­ки­ра, одно­имен­ная с горо­дом на Малий­ском зали­ве вбли­зи Эты. Дей­ст­ви­тель­но, в этой послед­ней обла­сти, гово­рят, про­из­рас­та­ет отлич­но­го каче­ства чеме­ри­ца, хотя чеме­ри­ца, добы­вае­мая в пер­вой обла­сти, при­готов­ля­ет­ся луч­ше, а вслед­ст­вие это­го мно­го людей отправ­ля­ет­ся сюда для очи­ще­ния и лече­ния, ибо в фокей­ской Анти­ки­ре встре­ча­ет­ся какое-то лечеб­ное рас­те­ние, похо­жее на сезам; вме­сте с ним при­готов­ля­ют этей­скую чеме­ри­цу.

4. Анти­ки­ра еще суще­ст­ву­ет, но Кир­ра и Кри­са раз­ру­ше­ны; пер­вая рань­ше — кри­сей­ца­ми, а сама Кри­са — позд­нее Еври­ло­хом фес­са­лий­цем во вре­мя Кри­сей­ской вой­ны². Ибо кри­сей­цы, достиг­нув бла­го­со­сто­я­ния C. 419от пошлин на това­ры, выво­зи­мые из Сици­лии и Ита­лии, ста­ли обла­гать высо­ки­ми побо­ра­ми тех, кто при­хо­дил, чтобы посе­тить свя­ти­ли­ще³, вопре­ки поста­нов­ле­ни­ям амфи­к­ти­о­нов. То же самое слу­чи­лось и с амфис­си­я­ми; они при­над­ле­жат к озоль­ским локрам. Ибо они, совер­шив неожи­дан­ное напа­де­ние, не толь­ко вос­ста­но­ви­ли Кри­су, но даже сно­ва вспа­ха­ли поле, посвя­щен­ное амфи­к­ти­о­на­ми боже­ству, и ста­ли обра­щать­ся с ино­стран­ца­ми еще хуже преж­них кри­сей­цев. Поэто­му и их амфи­к­ти­о­ны так­же пока­ра­ли и воз­вра­ти­ли свя­щен­ный уча­сток богу. Храм тоже не поль­зу­ет­ся теперь доста­точ­ным ува­же­ни­ем, хотя в преж­ние вре­ме­на был в исклю­чи­тель­ном поче­те. Дока­за­тель­ст­вом это­го слу­жат сокро­вищ­ни­цы, постро­ен­ные наро­да­ми и вла­сти­те­ля­ми, где они хра­ни­ли не толь­ко посвя­щен­ные богу дра­го­цен­но­сти, но и про­из­веде­ния луч­ших худож­ни­ков; об этом свиде­тель­ст­ву­ют так­же Пифий­ские игры и мно­же­ство извест­ных изре­че­ний ора­ку­ла.

5. Как гово­рят, про­ри­ца­ли­ще пред­став­ля­ет собой пеще­ру, выры­тую глу­бо­ко в зем­ле с не очень широ­ким отвер­сти­ем для вхо­да, откуда под­ни­ма­ют­ся испа­ре­ния, вызы­ваю­щие боже­ст­вен­ную одер­жи­мость; над отвер­сти­ем сто­ит высо­кий тре­нож­ник, вос­хо­дя на кото­рый пифия вды­ха­ет испа­ре­ния и затем изре­ка­ет ора­ку­лы в сти­хах и в про­зе; про­за­и­че­ские ора­ку­лы пере­ла­га­лись в сти­хи поэта­ми, жив­ши­ми при хра­ме. Пер­вой пифий­ской жри­цей, гово­рят, была Фемо­ноя; и про­ри­ца­тель­ни­ца, и город полу­чи­ли такое назва­ние⁴ от сло­ва pўthés­thai⁵, хотя пер­вый слог был удли­нен, как в сло­вах ātha­na­tos, āka­ma­tos и diāko­nos. Таким обра­зом, идея осно­ва­ния горо­дов и почи­та­ния общих свя­ти­лищ заклю­ча­ет­ся в сле­дую­щем: люди схо­ди­лись вме­сте в горо­да по пле­ме­нам по при­род­ной склон­но­сти к общин­ной жиз­ни и вме­сте с тем ради вза­им­ной поль­зы; по одним и тем же при­чи­нам они встре­ча­лись у общих свя­ти­лищ, справ­ля­ли празд­не­ства и устра­и­ва­ли все­об­щие собра­ния: ведь все тако­го рода встре­чи с.398 носят дру­же­ст­вен­ный харак­тер, начи­на­ясь с уго­ще­ний за общим сто­лом, с сов­мест­ных воз­ли­я­ний и с пре­бы­ва­ния под одной кры­шей; и чем боль­ше было участ­ни­ков и чем из боль­ше­го чис­ла мест­но­стей они при­хо­ди­ли, тем боль­ше было поль­зы от этих встреч.

6. Таким обра­зом, хотя наи­боль­ший почет выпал на долю это­го свя­ти­ли­ща ради его ора­ку­ла, так как из всех ора­ку­лов на све­те он казал­ся самым прав­ди­вым, но все же и место­по­ло­же­ние само­го свя­ти­ли­ща кое-что при­ба­ви­ло к его сла­ве. Ведь оно рас­по­ло­же­но почти в цен­тре всей Гре­ции как по эту, так и по ту сто­ро­ну Ист­ма; пола­га­ли так­же, что оно нахо­дит­ся в цен­тре оби­тае­мо­го мира и назы­ва­ли его пупом зем­ли; вдо­ба­вок был сочи­нен миф, пере­да­вае­мый Пин­да­ром, о том, что здесь встре­ти­лись оба орла (неко­то­рые гово­рят, это были во́роны), выпу­щен­ные Зев­сом: C. 420один — с запа­да, а дру­гой — с восто­ка. В хра­ме пока­зы­ва­ют так­же что-то вро­де пупа, обвя­зан­но­го лен­та­ми; на нем нахо­дят­ся два изо­бра­же­ния встре­чи мифи­че­ских птиц.

7. В силу тако­го бла­го­при­ят­но­го поло­же­ния Дельф насе­ле­ние лег­ко соби­ра­лось туда, в осо­бен­но­сти же окрест­ные жите­ли. И дей­ст­ви­тель­но, из этих послед­них и обра­зо­вал­ся союз амфи­к­ти­о­нов для обсуж­де­ния общих дел и для более бес­при­страст­но­го над­зо­ра за свя­ти­ли­щем, так как там хра­ни­лись боль­шие денеж­ные сум­мы и мно­го посвя­ти­тель­ных при­но­ше­ний, а все это тре­бо­ва­ло тща­тель­ной охра­ны и бла­го­го­вей­но­го попе­че­ния. Хотя древ­ней­шее устрой­ство Дельф неиз­вест­но, но Акри­сий, по-види­мо­му, был пер­вым упо­ми­нае­мым в исто­рии лицом, кто при­вел в порядок дела Амфи­к­ти­о­нии, опре­де­лил горо­да, кото­рые долж­ны были участ­во­вать в сове­те, и пре­до­ста­вил каж­до­му горо­ду само­сто­я­тель­ное пра­во голо­са или сов­мест­но с дру­гим или даже со мно­ги­ми; он про­воз­гла­сил так­же пра­ва амфи­к­ти­о­нов — все пра­ва, кото­рые горо­да име­ют в сво­их отно­ше­ни­ях с горо­да­ми. Впо­след­ст­вии было еще несколь­ко дру­гих попы­ток устрой­ства, пока не был рас­пу­щен и этот союз подоб­но Ахей­ско­му. Пер­вы­ми, как гово­рят, объ­еди­ни­лись 12 горо­дов, и каж­дый посы­лал пила­го­ра⁶; общее собра­ние соби­ра­лось 2 раза в год — вес­ной и позд­ней осе­нью; впо­след­ст­вии при­со­еди­ни­лось еще боль­ше горо­дов. Они назы­ва­ли свое общее собра­ние Пиле­ей, как весен­нее, так и про­ис­хо­див­шее позд­ней осе­нью, так как они соби­ра­лись в Пилах, назы­вае­мых так­же Фер­мо­пи­ла­ми; пила­го­ры при­но­си­ли жерт­вы Демет­ре. Хотя вна­ча­ле в этих собра­ни­ях и в управ­ле­нии ора­ку­лом участ­во­ва­ли толь­ко жив­шие побли­зо­сти, впо­след­ст­вии же ста­ли при­хо­дить так­же изда­ле­ка вопро­шать ора­кул, посы­лать дары и стро­ить сокро­вищ­ни­цы, как напри­мер Крез, его отец Али­атт и неко­то­рые ита­лиоты и сици­лий­цы.

8. Богат­ство воз­буж­да­ет зависть, а пото­му его труд­но убе­речь от завист­ни­ков, даже если оно посвя­ще­но богам. В насто­я­щее вре­мя, конеч­но, дель­фий­ское свя­ти­ли­ще явля­ет­ся весь­ма бед­ным, по край­ней мере что каса­ет­ся денеж­ных сумм, а неко­то­рые из посвя­ти­тель­ных при­но­ше­ний раз­граб­ле­ны, но боль­шин­ство все же сохра­ни­лось. В преж­ние вре­ме­на свя­ти­ли­ще было очень бога­то, как гово­рит Гомер:

На его богат­ства ясно ука­зы­ва­ют сокро­вищ­ни­цы, а так­же и рас­хи­ще­ние их фокей­ца­ми, отче­го раз­го­ре­лась Фокей­ская или так назы­вае­мая C. 421Свя­щен­ная вой­на. Это рас­хи­ще­ние про­изо­шло во вре­ме­на Филип­па, сына Амин­ты, хотя писа­те­ли зна­ют о дру­гом, более ран­нем рас­хи­ще­нии в древ­ние вре­ме­на, когда из свя­ти­ли­ща были уве­зе­ны богат­ства, упо­ми­нае­мые Гоме­ром. Ведь даже не сохра­ни­лось и следа их до тех позд­них вре­мен, когда Оно­марх и Фаилл с вой­ска­ми раз­гра­би­ли свя­ти­ли­ще⁷, но похи­щен­ные [тогда] сокро­ви­ща при­над­ле­жа­ли более позд­не­му вре­ме­ни; ибо в сокро­вищ­ни­цах хра­ни­лись посвя­ти­тель­ные при­но­ше­ния из воен­ной добы­чи с сохра­нив­ши­ми­ся еще над­пи­ся­ми тех, кто их посвя­тил, напри­мер Гиге­са, Кре­за, сиба­ри­тов, спи­ни­тов, жив­ших вбли­зи Адри­а­ти­че­ско­го моря, и так даль­ше на осталь­ных сокро­ви­щах. [Не сле­ду­ет пола­гать], что древ­ние сокро­ви­ща были сме­ша­ны с эти­ми позд­ней­ши­ми, как на это ясно ука­зы­ва­ют дру­гие места, ограб­лен­ные эти­ми людь­ми. Неко­то­рые же, при­ни­мая под сло­вом aphētor⁸ зна­че­ние «сокро­вищ­ни­ца», а под сло­вом aphēto­ros udon «под­зем­ная сокро­вищ­ни­ца», утвер­жда­ют, что богат­ство было зары­то в хра­ме и что Оно­марх и его вой­ско пыта­лись вырыть его ночью; но так как в этот момент про­изо­шло силь­ное зем­ле­тря­се­ние, они бежа­ли из хра­ма и пре­кра­ти­ли рас­ка­пы­ва­ние, а их опыт вну­шил страх всем осталь­ным повто­рять подоб­ные попыт­ки.

9. Из хра­мов тот, кото­рый постро­ен из «перьев», сле­ду­ет отне­сти к обла­сти мифов; дру­гой, как гово­рят, явля­ет­ся соору­же­ни­ем Тро­фо­ния и Ага­меда; тепе­реш­ний же постро­и­ли амфи­к­ти­о­ны. На свя­щен­ном участ­ке пока­зы­ва­ют над­гроб­ный памят­ник Неопто­ле­ма, соору­жен­ный по пове­ле­нию ора­ку­ла; убил его Махе­рей, дель­фи­ец, в то вре­мя, когда он, соглас­но мифу, тре­бо­вал у бога удо­вле­тво­ре­ния за убий­ство отца; по всей веро­ят­но­сти пото­му, что он напал на свя­ти­ли­ще. Бранх, кото­рый сто­ял во гла­ве управ­ле­ния свя­ти­ли­ща в Диди­мах, гово­рят, был потом­ком Махе­рея.

10. Древ­ней­шим состя­за­ни­ем в Дель­фах было состя­за­ние кифа­редов, кото­рые испол­ня­ли пэан⁹ в честь бога; оно было учреж­де­но дель­фий­ца­ми. Но после Кри­сей­ской вой­ны во вре­мя Еври­ло­ха амфи­к­ти­о­ны уста­но­ви­ли кон­ское и гим­на­сти­че­ское состя­за­ния, награ­дой в кото­рых был венок, и назва­ли их Пифий­ски­ми игра­ми. Они доба­ви­ли к кифа­редам флей­ти­стов и кифа­ри­стов¹⁰ без пения, кото­рые долж­ны были испол­нять мело­дию под назва­ни­ем пифий­ский ном. Он состо­ит из пяти частей: ана­кру­са¹¹, ампей­ра¹², ката­келев­смос¹³, ямбы, дак­ти­ли и сирин­ги¹⁴. Мело­дию сочи­нил Тимо­сфен, наварх Пто­ле­мея (кото­рый напи­сал «Гава­ни» — сочи­не­ние в 10 кни­гах)¹⁵. Этим музы­каль­ным про­из­веде­ни­ем автор жела­ет про­сла­вить борь­бу Апол­ло­на с дра­ко­ном; он пред­став­ля­ет вступ­ле­ние, как ана­кру­су, нача­ло борь­бы — как ампей­ру, самую борь­бу — как ката­келев­смос, три­ум­фаль­ную песнь после победы — как ямб и дак­тиль (таки­ми сти­хотвор­ны­ми C. 422раз­ме­ра­ми, из кото­рых один — дак­тиль — под­хо­дит хва­леб­ным с.400 гим­нам, дру­гой же — ямб — при­спо­соб­лен для поно­ше­ний, как и сло­во iambízein¹⁶): нако­нец, изды­ха­ние чудо­ви­ща — как сирин­ги, так как играю­щие под­ра­жа­ли послед­не­му шипе­нию изды­хаю­ще­го дра­ко­на.

11. Эфор, кото­ро­го я боль­ше все­го исполь­зо­вал, бла­го­да­ря осо­бой тща­тель­но­сти при опи­са­нии этих пред­ме­тов (по свиде­тель­ству Поли­бия, чело­век заме­ча­тель­ный), по-види­мо­му, ино­гда посту­па­ет про­ти­во­по­лож­но сво­е­му наме­ре­нию и пер­во­на­чаль­ным обе­ща­ни­ям. После упре­ков по адре­су тех, кто увле­кал­ся встав­кой мифов в исто­ри­че­ские сочи­не­ния, и после вос­хва­ле­ний исти­ны он при­бав­ля­ет к сво­е­му рас­ска­зу об этом ора­ку­ле что-то вро­де тор­же­ст­вен­но­го заве­ре­ния, что он-де во всех слу­ча­ях пред­по­чи­та­ет исти­ну, осо­бен­но же в этом вопро­се. Ведь неле­по, гово­рит он, все­гда дер­жать­ся тако­го мето­да, когда мы гово­рим о дру­гом, а гово­ря об ора­ку­ле, кото­рый прав­ди­вее все­го, поль­зо­вать­ся таки­ми неправ­до­по­доб­ны­ми и лож­ны­ми рас­ска­за­ми. Хотя, каса­ясь это­го, он тот­час же добав­ля­ет мне­ние исто­ри­ков о том, что Апол­лон с Феми­дой осно­ва­ли ора­кул, пото­му что бог желал помочь наше­му роду; затем, гово­ря о поль­зе ора­ку­ла, он утвер­жда­ет, что бог при­звал людей к крото­сти и вну­шил скром­ность: одним давал ора­ку­лы и повеле­вал делать одно и запре­щал дру­гое, а иных вооб­ще не допус­кал. Одни дума­ют, гово­рит он, что Апол­лон управ­ля­ет сам всем этим; иные пола­га­ют, что сам бог при­ни­ма­ет образ чело­ве­ка, а иные — что он сооб­ща­ет неко­то­рым людям зна­ние сво­ей воли.

12. Немно­го даль­ше, рас­суж­дая о том, кто такие дель­фий­цы, он гово­рит, что в древ­ние вре­ме­на Пар­насс насе­ля­ли какие-то пар­насс­цы, про­зван­ные искон­ны­ми жите­ля­ми этих мест. В это вре­мя Апол­лон, посе­тив эту зем­лю, смяг­чил нра­вы людей, введя в употреб­ле­ние пло­ды куль­тур­ных рас­те­ний и куль­тур­ный образ жиз­ни. Дви­нув­шись из Афин в Дель­фы, бог шел той же доро­гой, по какой теперь афи­няне посы­ла­ют пифий­ское свя­щен­ное посоль­ство¹⁷. По при­бы­тии в стра­ну пано­пей­цев он убил Тития (кото­рый пра­вил этой мест­но­стью), чело­ве­ка, тво­рив­ше­го наси­лия и без­за­ко­ния; пар­насс­цы же при­со­еди­ни­лись к нему и ука­за­ли на дру­го­го зло­дея по име­ни Пифон, кото­ро­го зва­ли Дра­ко­ном. Когда Апол­лон убил его стре­лой, пар­насс­цы вос­клик­ну­ли «иэ Пеан»¹⁸ в знак одоб­ре­ния (с того вре­ме­ни, соглас­но Эфо­ру, поют пеан по тра­ди­ции вой­ска перед вступ­ле­ни­ем в бой). Хижи­на Пифо­на была тогда сожже­на дель­фий­ца­ми, как еще и теперь сжи­га­ют ее в вос­по­ми­на­ние собы­тий того C. 423вре­ме­ни. Но что же может быть бас­но­слов­нее, чем Апол­лон, пора­жаю­щий стре­ла­ми, караю­щий Тити­ев и Пифо­нов, путе­ше­ст­ву­ю­щий из Афин в Дель­фы и объ­ез­жаю­щий всю зем­лю? Но если Эфор не счи­тал эти рас­ска­зы мифа­ми, то поче­му нуж­но было мифи­че­скую Феми­ду назы­вать жен­щи­ной, а мифи­че­ско­го Дра­ко­на — чело­ве­ком? Раз­ве что он желал соеди­нить две фор­мы — исто­рию и миф? Подо­бен это­му и рас­сказ об это­лий­цах, ибо после сооб­ще­ния о том, что их стра­на с дав­них пор не под­вер­га­лась разо­ре­нию, он то гово­рит, что там посе­ли­лись эолий­цы, оттес­нив­шие вар­ва­ров, кото­рые вла­де­ли этой стра­ной, то что Этол вме­сте с эпей­ца­ми с.401 из Элиды нашли там при­ста­ни­ще, но были побеж­де­ны эолий­ца­ми, сво­и­ми вра­га­ми, а послед­ние — Алк­мео­ном и Дио­медом. Но вер­нем­ся к фокей­цам.

13. Сна­ча­ла на мор­ском бере­гу после Анти­ки­ры идет горо­док Опи­сто­ма­раф, затем мыс Фари­гий с якор­ной сто­ян­кой; далее — послед­ний залив, кото­рый в силу это­го назы­ва­ет­ся Михос¹⁹; он лежит у под­но­жия Гели­ко­на и Аскры. Неда­ле­ко от этих мест нахо­дят­ся Абы — город с ора­ку­лом, Амбрис и Меде­он, одно­имен­ный бео­тий­ско­му горо­ду. Еще даль­ше, в глу­бине стра­ны, после Дельф, при­бли­зи­тель­но в восточ­ном направ­ле­нии, лежит горо­док Дав­лида, где, гово­рят, пра­вил фра­ки­ец Терей (с этим местом свя­за­но ска­за­ние о Фило­ме­ле и Прокне, хотя Фукидид²⁰ гово­рит — в Мега­рах). Имя мест­но­сти про­изо­шло от «заро­с­лей», пото­му что «зарос­ли» назы­ва­ют­ся dau­loi. Гомер назвал этот горо­док Дав­лидой, позд­ней­шие же писа­те­ли — Дав­ли­ей. И «Кипа­рисс» во фра­зе

пони­ма­ют в дво­я­ком смыс­ле: одни счи­та­ют его одно­имен­ным с кипа­ри­со­вым дере­вом, дру­гие же — путем лег­ко­го изме­не­ния про­из­но­ше­ния — селе­ньем у под­но­жия Лико­рии.

14. Пано­пей — совре­мен­ный Фано­тей — гра­ни­чит с обла­стью Леба­деи, роди­на Эпея. Сюда отно­сит­ся ска­за­ние о Титии. Гомер гово­рит о том, что феа­ки «при­вез­ли» Рада­ман­фа на Евбею,

На ост­ро­ве пока­зы­ва­ют какую-то пеще­ру Эла­рий, назван­ную по име­ни Эла­ры, мате­ри Тития, а так­же храм в честь героя Тития и неко­то­рые дру­гие свиде­тель­ства его почи­та­ния. Непо­да­ле­ку от Леба­деи нахо­дит­ся Тра­хин — одно­имен­ный этей­ско­му Тра­хи­ну, фокей­ский город; жите­ли его назы­ва­ют­ся тра­хи­ни­я­ми.

15. Город Ане­мо­рия полу­чил назва­ние от одно­го свя­зан­но­го с ним обсто­я­тель­ства: дур­ные поры­вы вет­ра устрем­ля­ют­ся на него из обла­сти так назы­вае­мо­го Като­пте­рия — кру­той ска­лы, про­сти­раю­щей­ся от Пар­насса. Это место нахо­ди­лось на гра­ни­це меж­ду дель­фий­ца­ми и фокей­ца­ми, когда C. 424лакеде­мон­цы заста­ви­ли дель­фий­цев отде­лить­ся от обще­го сою­за фокей­цев и поз­во­ли­ли им обра­зо­вать свое осо­бое государ­ство²¹. Неко­то­рые, одна­ко, назы­ва­ют этот город Ане­мо­ли­ей. Затем идет Гиам­поль (впо­след­ст­вии назван­ный неко­то­ры­ми Гией), куда, как я ска­зал²², бежа­ли гиан­ты из Бео­тии. Город рас­по­ло­жен в самой глу­бине стра­ны, вбли­зи Пара­пота­мий, и его сле­ду­ет отли­чать от Гиам­пии на Пар­нассе; так же рас­по­ло­же­на Эла­тея — самый боль­шой город фокей­цев, неиз­вест­ный Гоме­ру (ибо он моло­же гоме­ров­ской эпо­хи) и очень выгод­но рас­по­ло­жен­ный у про­хо­дов, веду­щих в Фес­са­лию. Демо­сфен ясно ука­зы­ва­ет²³ на выгод­ность его при­род­ных усло­вий, гово­ря о вне­зап­ном смя­те­нии в Афи­нах в момент при­бы­тия вест­ни­ка к при­та­нам с сооб­ще­ни­ем о взя­тии Эла­теи²⁴.

с.402 16. Пара­пота­мии — это посе­ле­ние на Кефис­се, вбли­зи Фано­тея, Херо­неи и Эла­теи. По сло­вам Фео­пом­па, это место нахо­дит­ся при­бли­зи­тель­но в 40 ста­ди­ях от Херо­неи на гра­ни­це амбри­се­ев, пано­пе­ев и дав­ли­ев; оно рас­по­ло­же­но на хол­ме неболь­шой высоты у про­хо­да, веду­ще­го из Бео­тии в Фокею, меж­ду гора­ми Пар­нассом и [Гади­ли­ем], меж­ду кото­ры­ми оста­ет­ся про­стран­ство око­ло 5 ста­дий; гра­ни­цей слу­жит Кефисс, остав­ля­ю­щий с обе­их сто­рон узкий про­ход. Начи­на­ет­ся же река, гово­рит Фео­помп, у фокей­ско­го горо­да Лилеи (как и Гомер гово­рит:

и впа­да­ет в Копа­ид­ское озе­ро; гора Гади­лий про­сти­ра­ет­ся на 60 ста­дий вплоть до Акон­тия, где лежит Орхо­мен. И Геси­од так­же подроб­но опи­сы­ва­ет реку и ее тече­ние, гово­ря, что она про­те­ка­ет через всю Фокиду вкривь и вкось, изви­ли­сто как змея:

Узкие про­хо­ды в окрест­но­стях Пара­пота­ми­ев или Пара­пота­мии (ибо гово­рит­ся и так и этак) слу­жи­ли объ­ек­том борь­бы во вре­мя Фокей­ской вой­ны, так как это един­ст­вен­ный доступ в Фокиду. Кефисс суще­ст­ву­ет как в Фокиде, так и в Афи­нах, на Сала­мине, а чет­вер­тый и пятый — в Сики­оне и в Ски­ро­се, шестой — в Арго­се, исто­ки кото­ро­го на горе Лир­кее; в Апол­ло­нии, что у Эпидам­на, есть источ­ник вбли­зи гим­на­сия под назва­ни­ем Кефисс.

17. Даф­нунт теперь раз­ру­шен. Неко­гда это был город Фокиды на гра­ни­це с Евбей­ским морем, разде­ляв­ший эпи­к­не­ми­дских локров на две части: одну часть — в сто­ро­ну Бео­тии, а дру­гую — в сто­ро­ну Фокиды, кото­рая про­сти­ра­ет­ся от моря до моря. Дока­за­тель­ст­вом это­го явля­ет­ся Схедий в Даф­нун­те, кото­рый счи­та­ет­ся моги­лой Схедия. Но, как я уже C. 425ска­зал²⁵, Даф­нунт «рас­се­ка­ет»²⁶ Лок­риду на обе­их сто­ро­нах, так что эпи­к­не­ми­дские и опунт­ские лок­ры нигде не гра­ни­чат друг с дру­гом; одна­ко в преж­ние вре­ме­на эта мест­ность была вклю­че­на в пре­де­лы опунт­ских локров. О Фокиде я ска­зал доста­точ­но.

1. Затем сле­ду­ет Лок­рида, так что я дол­жен дать опи­са­ние этой стра­ны. Она делит­ся на две части. Одну часть ее, обра­щен­ную к Евбее, насе­ля­ют лок­ры. Я уже ска­зал, что они неко­гда были рас­се­че­ны на две части по обе­им сто­ро­нам Даф­нун­та. Опунт­ские лок­ры полу­чи­ли свое имя от глав­но­го горо­да¹, эпи­к­не­ми­дские же — от горы Кне­ми­ды. Осталь­ную часть Лок­риды насе­ля­ют запад­ные лок­ры, кото­рые назы­ва­ют­ся так­же озоль­ски­ми. Отде­ля­ет их от опунт­ских и эпи­к­не­ми­дских локров Пар­насс, с.403 лежа­щий меж­ду ними, и дорий­ское четы­рех­гра­дье. Сле­ду­ет начать опи­са­ние с опунт­ских локров.

2. Далее за Гала­ми, где кон­ча­ет­ся часть бео­тий­ско­го побе­ре­жья, обра­щен­ная к Евбее, лежит Опунт­ский залив. Опунт — глав­ный город, как это ясно ука­зы­ва­ет над­пись по сосед­ству с Фер­мо­пи­ла­ми на пер­вом из пяти стол­бов на месте погре­бе­ния мно­гих геро­ев²:

Город нахо­дит­ся на рас­сто­я­нии око­ло 15 ста­дий от моря, а от якор­ной сто­ян­ки — в 60 ста­ди­ях. Кинос — якор­ная сто­ян­ка; это мыс, закан­чи­ваю­щий Опунт­ский залив и име­ю­щий око­ло 40 ста­дий. Меж­ду Опун­том и Кино­сом лежит пло­до­род­ная рав­ни­на; Кинос нахо­дит­ся про­тив Эдеп­са на Евбее (где бьют горя­чие источ­ни­ки Герак­ла) и отде­лен от него про­ли­вом шири­ной в 160 ста­дий³. В Кино­се, как гово­рят, жил Дев­ка­ли­он; здесь пока­зы­ва­ют моги­лу Пир­ры, а моги­лу Дев­ка­ли­о­на — в Афи­нах. Кинос отсто­ит от горы Кне­ми­ды при­бли­зи­тель­но на 50 ста­дий. Ост­ров Ата­лан­та так­же рас­по­ло­жен про­тив Опун­та и носит одно имя с ост­ро­вом про­тив Атти­ки. Гово­рят, что какие-то жите­ли Элиды так­же назы­ва­ют­ся опунт­ца­ми, но они вовсе не заслу­жи­ва­ют упо­ми­на­ния, кро­ме того, что они воз­об­нов­ля­ют род­ство, суще­ст­ву­ю­щее меж­ду ними и опунт­ца­ми. Гомер гово­рит, что Патрокл был родом из Опун­та⁴; совер­шив нена­ме­рен­но убий­ство, он бежал к Пелею; отец же его Мене­тий оста­вал­ся на родине, ибо Ахил­лес, гово­рит он, обе­щал Мене­тию при­ве­сти туда обрат­но Патрок­ла по воз­вра­ще­нии его из похо­да. Одна­ко не Мене­тий был царем опунт­цев, а локр Эант, роди­ной кото­ро­го был, как гово­рят, Нарик. Чело­ве­ка, уби­то­го Патро­к­лом, назы­ва­ют Эаном; пока­зы­ва­ют как свя­щен­ный уча­сток Эаней­он, так и источ­ник Эаниду, назван­ные по его име­ни.

C. 4263. Далее, после Кино­са идут Ало­па и Даф­нунт, кото­рый, как я ска­зал⁵, уни­что­жен. Здесь нахо­дит­ся залив, на рас­сто­я­нии око­ло 90 ста­дий от Кино­са, если же идти пеш­ком в глубь стра­ны, то в 120 ста­ди­ях от Эла­теи. Эти места лежат уже на Малий­ском зали­ве, кото­рый при­мы­ка­ет к Опунт­ско­му.

4. После Даф­нун­та сле­ду­ют Кне­ми­ды, укреп­лен­ное место, при­бли­зи­тель­но в 20 ста­ди­ях, если плыть по морю; про­тив него на Евбее лежит Кеней — мыс, обра­щен­ный на запад и к Малий­ско­му зали­ву и отде­лен­ный про­ли­вом почти в 20 ста­дий в шири­ну. Эта область при­над­ле­жит уже эпи­к­не­ми­дским локрам. Здесь лежат перед бере­гом три так назы­вае­мых Лиха­д­ских ост­ро­ва, полу­чив­шие свое имя от Лиха; встре­ча­ют­ся так­же и дру­гие ост­ро­ва при упо­мя­ну­том при­бреж­ном пла­ва­нии, но я наме­рен­но опус­каю их. После 20 ста­дий пути от Кне­мид нахо­дит­ся залив, над кото­рым на рав­ном рас­сто­я­нии в глу­бине стра­ны лежит город Фро­ний. Далее сле­ду­ет река Боагрий, кото­рая про­те­ка­ет мимо Фро­ния и впа­да­ет в море; ее назы­ва­ют так­же Манес. Это — зим­ний поток, так что его ино­гда мож­но перей­ти, не замо­чив ног, хотя в дру­гое вре­мя он име­ет в шири­ну 2 пле­ф­ра. с.404 Затем идет Скар­фея, рас­по­ло­жен­ная в 10 ста­ди­ях над морем, на рас­сто­я­нии 30 ста­дий от Фро­ния и немно­гим мень­ше от само­го зали­ва. Далее сле­ду­ют Никея и Фер­мо­пи­лы.

5. Что каса­ет­ся осталь­ных горо­дов, то одни из них не сто­ит упо­ми­нать; из тех же, кото­рые упо­ми­на­ет Гомер, Кал­ли­ар более необи­та­ем; теперь это — хоро­шо возде­лан­ная рав­ни­на; такое назва­ние она полу­чи­ла слу­чай­но⁶. Бес­са так­же не суще­ст­ву­ет; это — леси­стое место. Нет и Авгей, область кото­рых при­над­ле­жит скар­фи­ей­цам. Эту Бес­су сле­ду­ет писать с дву­мя сиг­ма­ми (ибо она назва­на так по при­чине лес­но­го поло­же­ния, озна­чая то же самое, что и Напа⁷ на рав­нине Мефим­ны, кото­рую Гел­ла­ник по неведе­нию назы­ва­ет Лапой), тогда как дем в Атти­ке, жите­ли кото­ро­го таким обра­зом назы­ва­ют­ся бесе­я­ми, пишут с одной сиг­мой.

6. Тар­фа рас­по­ло­же­на на высо­те и отсто­ит на 20 ста­дий от Фро­ния; ее зем­ля пло­до­род­на и леси­ста, и Тар­фа уже была назва­на⁸ так пото­му, что была лес­ной чащей. Теперь она носит имя Фари­ги; здесь нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Фари­гей­ской Геры, назван­ной так от Геры Арги­вской в Фари­гах; и дей­ст­ви­тель­но, как они гово­рят, они явля­ют­ся коло­ни­ста­ми арги­вян.

7. Запад­ных локров, одна­ко, Гомер не упо­ми­на­ет или по край­ней мере не гово­рит о них опре­де­лен­но, посколь­ку он, по-види­мо­му, их про­ти­во­по­став­ля­ет тем локрам, о кото­рых я уже ска­зал:

как бы наме­кая на то, что есть и дру­гие лок­ры. Но они не упо­ми­на­ют­ся и мно­ги­ми дру­ги­ми писа­те­ля­ми. Они вла­де­ли горо­да­ми Амфис­сой и Нав­пак­том. Нав­пакт суще­ст­ву­ет до сих пор вбли­зи Ант­ирри­о­на и назван так C. 427от про­ис­хо­див­шей там построй­ки кораб­лей⁹, пото­му ли, что Герак­лиды постро­и­ли в этом месте свой флот, или же (как гово­рит Эфор) пото­му, что лок­ры еще рань­ше стро­и­ли там кораб­ли. Город при­над­ле­жит теперь это­лий­цам, кото­рым при­судил его Филипп.

8. Здесь нахо­дит­ся так­же Хал­кида, о кото­рой Гомер упо­ми­на­ет в «Спис­ке» это­лий­цев¹⁰; она лежит ниже Калидо­на. Здесь есть холм Тафи­асс с моги­лой Нес­са и про­чих кен­тав­ров. От гни­е­ния их тру­пов, гово­рят, изли­ва­ясь у под­но­жия хол­ма, течет зло­вон­ная со сгуст­ка­ми кро­ви вода. Поэто­му-то и пле­мя назы­ва­ет­ся озо­ла­ми¹¹. Моли­крия — это­лий­ский горо­док — нахо­дит­ся вбли­зи Ант­ирри­о­на. Амфис­са же рас­по­ло­же­на на краю Кри­сей­ской рав­ни­ны; ее, как я уже ска­зал¹², раз­ру­ши­ли амфи­к­ти­о­ны. Эан­фия и Евпа­лий при­над­ле­жат локрам. Весь мор­ской путь вдоль локрий­ских бере­гов немно­гим боль­ше 200 ста­дий в дли­ну.

9. Есть и здесь мест­ность под назва­ни­ем Ало­па, и у эпи­к­не­ми­дских локров и во Фтио­ти­де. Озоль­ские лок­ры явля­ют­ся коло­ни­ста­ми эпи­к­не­ми­дских, а эпи­зе­фир­ские в свою оче­редь — коло­ни­сты озоль­ских.

10. С запад­ны­ми локра­ми гра­ни­чат это­лий­цы, эни­ан­цы же, зани­маю­щие гору Эту, — с эпи­к­не­ми­дски­ми локра­ми. В середине меж­ду ними с.405 нахо­дят­ся дорий­цы. Таким обра­зом, эти дорий­цы были пле­ме­нем, насе­ляв­шим четы­рех­гра­дье, кото­рое, как гово­рят, было мет­ро­по­ли­ей всех дорий­цев; они вла­де­ли горо­да­ми Эри­ней, Бой­он, Пинд и Кити­ний. Пинд рас­по­ло­жен над Эри­не­ем; одно­имен­ная река про­те­ка­ет мимо него, впа­дая в Кефисс неда­ле­ко от Лилеи. Неко­то­рые, одна­ко, назы­ва­ют Пинд Аки­фан­том. Царь этих дорий­цев Эги­мий был лишен вла­сти, но потом, как рас­ска­зы­ва­ют, Геракл вос­ста­но­вил его власть. Эги­мий вспом­нил услу­гу Герак­ла после смер­ти послед­не­го на Эте. Он усы­но­вил Гил­ла, стар­ше­го из сыно­вей Герак­ла; Гилл и его потом­ки ста­ли пре­ем­ни­ка­ми вла­сти Эги­мия. Отсюда отпра­ви­лись Герак­лиды, начав свое воз­вра­ще­ние в Пело­пон­нес.

11. Неко­то­рое вре­мя эти горо­да поль­зо­ва­лись поче­том, хотя были незна­чи­тель­ны­ми и име­ли скуд­ную поч­ву, но впо­след­ст­вии они нахо­ди­лись в пре­не­бре­же­нии. Уди­ви­тель­но, что после Фокей­ской вой­ны и вла­ды­че­ства македо­нян, это­лий­цев и афа­ман­цев даже следы этих горо­дов сохра­ни­лись до рим­ской эпо­хи. Та же участь постиг­ла и эни­ан­цев, ибо их так­же уни­что­жи­ли это­лий­цы и афа­ман­цы: это­лий­цы — когда они очень уси­ли­лись, воюя вме­сте с акар­нан­ца­ми, афа­ман­цы же — когда они достиг­ли ува­же­ния (послед­ние из эпи­ротов, тогда как про­чие были уже обес­си­ле­ны) и под вла­стью сво­его царя Ами­нанд­ра ста­ли могу­ще­ст­вен­ны­ми. C. 428Эти афа­ман­цы завла­де­ли Этой.

12. Гора эта про­сти­ра­ет­ся от Фер­мо­пил с восто­ка до Амбра­кий­ско­го зали­ва на запа­де. Она рас­се­ка­ет неко­то­рым обра­зом под пря­мым углом гор­ную стра­ну, про­сти­раю­щу­ю­ся от Пар­насса до Пин­да и до вар­ва­ров, кото­рые живут за Пин­дом. Часть этой горы, обра­щен­ная к Фер­мо­пи­лам, назы­ва­ет­ся Этой, дли­ной в 200 ста­дий; она ска­ли­стая и высо­кая, но выше все­го эта гора у Фер­мо­пил, ибо здесь она дости­га­ет вер­ши­ны и окан­чи­ва­ет­ся у моря ост­ры­ми и кру­ты­ми уте­са­ми, остав­ляя узкий про­ход для тех, кто втор­гал­ся из Фес­са­лии в стра­ну локров.

13. Про­ход назы­ва­ет­ся «Пила­ми» и «Тес­ни­на­ми», а так­же «Фер­мо­пи­ла­ми»¹³, ибо побли­зо­сти нахо­дят­ся источ­ни­ки горя­чих вод, почи­тае­мые как посвя­щен­ные Герак­лу; гора, воз­вы­шаю­ща­я­ся над этим про­хо­дом, — Кал­лид­ром. Неко­то­рые назы­ва­ют Кал­лид­ро­мом и осталь­ную часть горы, кото­рая тянет­ся через Это­лию и Акар­на­нию до Амбра­кий­ско­го зали­ва. У Фер­мо­пил, внут­ри Тес­нин, нахо­дят­ся укреп­ле­ния — Никея; по направ­ле­нию к Локрий­ско­му морю, над ней — Тей­хи­унт и Герак­лея, преж­де назы­вав­ша­я­ся Тра­хи­ном, осно­ван­ная лакеде­мон­ца­ми; Герак­лея нахо­дит­ся при­бли­зи­тель­но в 6 ста­ди­ях от древ­не­го Тра­хи­на. Далее идет Родун­тия — при­род­ная кре­пость.

14. Труд­но­до­ступ­ны­ми дела­ют эти места неров­но­сти релье­фа стра­ны и оби­лие пото­ков вод, обра­зу­ю­щих про­па­сти, через кото­рые они про­те­ка­ют. Ибо, кро­ме Спер­хея, кото­рый про­те­ка­ет мимо Анти­ки­ры, есть и река Дирас, кото­рая, гово­рят, пыта­лась поту­шить погре­баль­ный костер Герак­ла, а так­же дру­гая река — Мелан — в 5 ста­ди­ях от Тра­хи­на. К югу от Тра­хи­на, по сло­вам Геро­до­та¹⁴, нахо­дит­ся глу­бо­кая рас­се­ли­на, через кото­рую про­те­ка­ет река Асоп (одно­имен­ная с упо­мя­ну­ты­ми выше с.406 Асо­па­ми) и впа­да­ет в море вне Пил, при­няв реку Феникс; послед­няя сли­ва­ет­ся с Асо­пом на юге и носит одно имя с геро­ем Феник­сом, моги­лу кото­ро­го пока­зы­ва­ют побли­зо­сти. От Асо­па до Фер­мо­пил 15 ста­дий.

15. Эти мест­но­сти нахо­ди­лись на вер­шине сла­вы в то вре­мя, когда они вла­де­ли клю­ча­ми Тес­нин и когда про­ис­хо­ди­ла борь­ба за пер­вен­ство народ­но­стей по ту сто­ро­ну Тес­нин с пле­ме­на­ми, жив­ши­ми по эту сто­ро­ну их. Так, и Филипп назы­вал Хал­киду и Коринф «око­ва­ми Гре­ции» по отно­ше­нию к Македо­нии, как плац­дарм для воен­ных дей­ст­вий¹⁵; в позд­ней­шие вре­ме­на люди назы­ва­ли не толь­ко эти пунк­ты, но и Демет­ри­а­ду «цепя­ми», пото­му что Демет­ри­а­да кон­тро­ли­ро­ва­ла про­хо­ды око­ло Тем­пей­ской C. 429доли­ны, вла­дея Пели­о­ном и Оссой. Впо­след­ст­вии же, когда все наро­ды под­чи­ни­лись еди­ной вла­сти, все ста­ло сво­бод­но от пошлин и откры­то для всех.

16. Око­ло этих Тес­нин Лео­нид и его вои­ны с немно­ги­ми из сосед­них жите­лей сопро­тив­ля­лись огром­ным пол­чи­щам пер­сов, пока вар­ва­ры, обой­дя горы по тро­пин­кам, не уни­что­жи­ли их. И теперь еще сохра­ни­лось место погре­бе­ния мно­гих геро­ев¹⁶, стол­бы и зна­ме­ни­тая над­пись на стол­бе лакеде­мо­нян, кото­рая зву­чит так:

17. Есть здесь так­же боль­шой залив и свя­ти­ли­ще Демет­ры, где амфи­к­ти­о­ны во вре­мя каж­до­го Пилей­ско­го собра­ния совер­ша­ли жерт­во­при­но­ше­ния. От зали­ва до герак­лей­ско­го Тра­хи­на сухим путем 40 ста­дий, а по морю до Кенея — 70 ста­дий. Спер­хей впа­да­ет в море непо­сред­ст­вен­но за Пила­ми. От Еври­па до Пил 530 ста­дий. Лок­рида кон­ча­ет­ся у Пил, обла­сти же к восто­ку за Пила­ми и в сто­ро­ну Малий­ско­го зали­ва при­над­ле­жат Фес­са­лии, а обла­сти в запад­ном направ­ле­нии — это­лий­цам и акар­нан­цам. А сами афа­ман­цы исчез­ли.

18. Самым боль­шим и наи­бо­лее древним объ­еди­не­ни­ем гре­че­ских пле­мен был союз фес­са­лий­цев; о нем гово­рил уже Гомер, а так­же неко­то­рые дру­гие писа­те­ли. Это­лий­цев же Гомер все­гда назы­ва­ет одним общим име­нем, рас­пре­де­ляя их по горо­дам, а не по пле­ме­нам, за исклю­че­ни­ем куре­тов, кото­рых сле­ду­ет счи­тать частью это­лий­цев. Опи­са­ние я дол­жен начать с Фес­са­лии, опус­кая все слиш­ком древ­нее и мифи­че­ское, неред­ко вызы­ваю­щее раз­но­гла­сия (как я посту­пил уже по отно­ше­нию к про­чим наро­дам) и гово­ря лишь о том, что, по мое­му мне­нию, отно­сит­ся к делу.

1. У моря Фес­са­лия охва­ты­ва­ет, во-пер­вых, побе­ре­жье, про­сти­раю­ще­е­ся от Фер­мо­пил до [устья] Пенея и око­неч­но­стей Пели­о­на и обра­щен­ное к восто­ку и к север­ным око­неч­но­стям Евбеи. Обла­сти вбли­зи Евбеи и Фер­мо­пил зани­ма­ют малии и фтио­тий­ские ахей­цы, обла­сти же у горы Пели­о­на — маг­не­ты. Эту часть Фес­са­лии назо­вем восточ­ной, или с.407 при­бреж­ной. По обе­им сто­ро­нам Фес­са­лии от Пели­о­на и Пенея в глубь стра­ны вплоть до Пео­нии и обла­сти эпир­ских пле­мен про­сти­ра­ет­ся Македо­ния; от Фер­мо­пил парал­лель­но Македо­нии тянут­ся Этей­ские и Это­лий­ские горы, при­мы­кая к Дорий­ской обла­сти и Пар­нассу. Первую сто­ро­ну, кото­рая гра­ни­чит с Македо­ни­ей, назо­вем север­ной, а вто­рую — южной. Оста­ет­ся запад­ная сто­ро­на, кото­рая окру­же­на это­лий­ца­ми, акар­нан­ца­ми, C. 430амфи­ло­хий­ца­ми¹, а из эпи­ротов афа­ман­ца­ми и молос­са­ми и обла­стью, неко­гда назы­вав­шей­ся зем­лей эфи­ков, одним сло­вом — обла­стью око­ло Пин­да. Вся зем­ля Фес­са­лии в целом пред­став­ля­ет рав­ни­ну, за исклю­че­ни­ем Пели­о­на и Оссы. Эти горы под­ни­ма­ют­ся зна­чи­тель­но; они не охва­ты­ва­ют тем не менее боль­шо­го про­стран­ства в окруж­но­сти, но окан­чи­ва­ют­ся рав­ни­на­ми.

2. Эти рав­ни­ны состав­ля­ют сред­ние части Фес­са­лии — наи­бо­лее пло­до­род­ную стра­ну, за исклю­че­ни­ем обла­сти, под­вер­жен­ной реч­ным навод­не­ни­ям. Ибо Пеней, кото­рый про­те­ка­ет посе­редине, при­ни­мая мно­го при­то­ков, часто раз­ли­ва­ет­ся; в древ­ние же вре­ме­на, по ска­за­ни­ям, рав­ни­на явля­лась озе­ром, так как со всех сто­рон ее окру­жа­ли горы, а побе­ре­жье лежит выше рав­нин. Когда же вслед­ст­вие зем­ле­тря­се­ния на месте так назы­вае­мой теперь Тем­пей­ской доли­ны обра­зо­ва­лась тре­щи­на и отде­ли­ла Оссу от Олим­па, Пеней про­рвал­ся сквозь эту тре­щи­ну к морю и осу­шил стра­ну. Тем не менее оста­лись до сих пор боль­шое озе­ро Нес­со­нида и Бебе­ида, помень­ше пер­во­го, лежа­щее бли­же к мор­ско­му побе­ре­жью.

3. Отли­ча­ясь таки­ми при­род­ны­ми свой­ства­ми, Фес­са­лия была разде­ле­на на 4 части. Одна часть назы­ва­лась Фтио­ти­дой, дру­гая — Гестиео­ти­дой, третья — Фес­са­лио­ти­дой и чет­вер­тая — Пеласгио­ти­дой. Фтио­ти­да зани­ма­ет южные части, про­сти­раю­щи­е­ся вдоль Эты от Малий­ско­го или Пилей­ско­го зали­ва вплоть до Доло­пии и Пин­да, а в шири­ну до Фар­са­ла и фес­са­лий­ских рав­нин. Гестиео­ти­да обни­ма­ет запад­ные части и части меж­ду Пин­дом и Верх­ней Македо­ни­ей. Осталь­ные части Фес­са­лии зани­ма­ют, во-пер­вых, пле­ме­на, живу­щие на рав­ни­нах ниже Гестиео­ти­ды и назы­ваю­щи­е­ся пеласгиота­ми; они при­мы­ка­ют к Ниж­ней Македо­нии; во-вто­рых, фес­са­лий­цы, сле­дую­щие по поряд­ку, кото­рые насе­ля­ют обла­сти до маг­нет­ско­го побе­ре­жья. Здесь так­же будут назва­ны слав­ные име­на горо­дов, в осо­бен­но­сти из-за их упо­ми­на­ния в поэ­мах Гоме­ра. Толь­ко немно­гие из этих горо­дов сохра­ни­ли свое зна­че­ние, кото­рое они име­ли при пред­ках, но более всех Лари­са.

4. Разде­лив всю стра­ну (теперь назы­вае­мую Фес­са­ли­ей) на 10 частей или дина­стий и при­со­еди­нив к ней неко­то­рые части Этей­ской и Локрий­ской обла­стей, а так­же неко­то­рые части (при­чис­ля­е­мые теперь к Македо­нии), Гомер наме­ка­ет² на неко­то­рое общее для всех стран явле­ние: целые стра­ны и их отдель­ные части пре­тер­пе­ва­ют пере­ме­ны соот­вет­ст­вен­но могу­ще­ству вла­сти­те­лей.

5. Пер­вы­ми в «Спис­ке кораб­лей» он назы­ва­ет пле­ме­на, под­власт­ные Ахил­ле­су, кото­рые зани­ма­ли южную часть стра­ны и жили побли­зо­сти от Эты и эпи­к­не­ми­дских локров.

C. 431С эти­ми пле­ме­на­ми Гомер соеди­ня­ет так­же под­власт­ных Феник­су, изо­бра­жая поход общим для обо­их вождей. Поэт нигде не упо­ми­на­ет о вой­ске доло­пов в свя­зи с бит­ва­ми под Или­о­ном; он не застав­ля­ет их вождя Феник­са под­вер­гать­ся опас­но­стям бит­вы, так же как и Несто­ра. Дру­гие же писа­те­ли гово­ри­ли об этом, как напри­мер Пин­дар, кото­рый упо­ми­на­ет Феник­са:

Такое тол­ко­ва­ние сле­ду­ет дать и гоме­ров­ско­му отрыв­ку соглас­но фигу­ре умол­ча­ния, как ее обыч­но назы­ва­ют грам­ма­ти­ки; ведь смеш­но было бы, если бы царь Феникс при­ни­мал уча­стие в похо­де,

а его под­власт­ных не было бы с ним, ибо в таком слу­чае Феник­са нель­зя было бы рас­смат­ри­вать как участ­ни­ка похо­да вме­сте с Ахил­ле­сом, но счи­тать, что он после­до­вал за Ахил­ле­сом толь­ко в каче­стве началь­ни­ка неболь­шо­го отряда или ора­то­ра, может быть даже совет­ни­ка. Гоме­ров­ские сти­хи³ стре­мят­ся объ­яс­нить это, ибо тако­во зна­че­ние слов:

Гомер ясно име­ет в виду, как я уже ска­зал, что отряды под началь­ст­вом Ахил­ле­са и Феник­са были одни и те же. Но выше­упо­мя­ну­тые выска­зы­ва­ния отно­си­тель­но обла­стей, под­власт­ных Ахил­ле­су, нахо­дят­ся в про­ти­во­ре­чии. Ибо неко­то­рые при­ни­ма­ют пеласги­че­ский Аргос за фес­са­лий­ский город, неко­гда лежав­ший побли­зо­сти от Лари­сы, но теперь не суще­ст­ву­ю­щий более, дру­гие же счи­та­ют его не горо­дом, но фес­са­лий­ской рав­ни­ной, кото­рая полу­чи­ла назва­ние толь­ко с тех пор, как Абант, пере­се­лив­ший­ся сюда из Аргоса, так назвал ее.

6. Что каса­ет­ся Фтии, то одни счи­та­ют ее тож­де­ст­вен­ной Элла­де и Ахее. Но эти обла­сти состав­ля­ют южную из двух частей, на кото­рые дели­лась вся Фес­са­лия. Дру­гие, одна­ко, дела­ют раз­ли­чие меж­ду Фти­ей и Элла­дой. И поэт, кажет­ся, счи­та­ет Фтию и Элла­ду дву­мя раз­лич­ны­ми обла­стя­ми, когда гово­рит:

как буд­то было две обла­сти, когда он гово­рит:

Таким обра­зом, поэт счи­та­ет их дву­мя обла­стя­ми, но не объ­яс­ня­ет, горо­да ли это или обла­сти. Из позд­ней­ших писа­те­лей одни назы­ва­ют Элла­ду обла­стью и гово­рят, что она про­сти­ра­ет­ся от Пале­фар­са­ла⁴ до фтио­тий­ских Фив. В этой обла­сти нахо­дит­ся так­же свя­ти­ли­ще Фети­ды, побли­зо­сти от обо­их Фар­са­лов — древ­не­го и ново­го; из фак­та нахож­де­ния там свя­ти­ли­ща Фети­ды дела­ют вывод, что и эта область так­же явля­лась частью стра­ны, под­власт­ной Ахил­ле­су. Дру­гие же, счи­тая Элла­ду горо­дом, как напри­мер фар­саль­цы, пока­зы­ва­ют в 60 ста­ди­ях от сво­его C. 432горо­да раз­ру­шен­ный город, кото­рый они счи­та­ют Элла­дой, и два источ­ни­ка побли­зо­сти — Мес­се­иду и Гипе­рию; а мели­тей­цы гово­рят, что Элла­да лежа­ла при­бли­зи­тель­но в 10 ста­ди­ях от них на дру­гой сто­роне Эни­пея, когда их город еще назы­вал­ся Пиррой; элли­ны же пере­се­ли­лись в их город из Элла­ды, кото­рая была рас­по­ло­же­на в низ­мен­ной обла­сти; дока­за­тель­ст­вом это­го слу­жит гроб­ни­ца Элли­на, сына Дев­ка­ли­о­на и Пир­ры, нахо­дя­ща­я­ся на их рыноч­ной пло­ща­ди. Ибо пере­да­ют, что Дев­ка­ли­он власт­во­вал над Фти­ей и вооб­ще над Фес­са­ли­ей. Эни­пей, про­те­кая от Офрии мимо Фар­са­ла, дела­ет пово­рот и впа­да­ет в Апидан, а послед­ний — в Пеней. Это я ска­зал об элли­нах.

7. Фтий­ца­ми назы­ва­ют­ся под­власт­ные Ахил­ле­са, Про­те­си­лая и Фил­ок­те­та. И Гомер явля­ет­ся свиде­те­лем это­го, он гово­рит в «Спис­ке» под­власт­ных Ахил­ле­су

и изо­бра­жа­ет их в бит­ве у кораб­лей сто­я­щи­ми поза­ди вме­сте с Ахил­ле­сом на сво­их кораб­лях в без­дей­ст­вии; напро­тив, под­власт­ных Фил­ок­те­ту, пред­во­ди­те­лем⁵ кото­рых был Медонт, он пред­став­ля­ет сра­жаю­щи­ми­ся, а под­власт­ных Про­те­си­лаю — «постро­ен­ны­ми Подар­ке­сом»⁶. Отно­си­тель­но этих, гово­ря вооб­ще, он заме­ча­ет:

с.410 а затем в осо­бен­но­сти:

Может быть, и спут­ни­ки Еври­пи­ла так­же назы­ва­лись фтий­ца­ми, так как они гра­ни­чи­ли с Фти­ей. Теперь, одна­ко, счи­та­ют при­над­ле­жа­щей к Маг­не­сии не толь­ко мест­ность око­ло Орме­ния, под­власт­ную Еври­пи­лу, но и всю стра­ну, под­чи­нен­ную Фил­ок­те­ту. Но стра­ну, под­власт­ную Про­те­си­лаю, рас­смат­ри­ва­ют как часть Фтии, от Доло­пии и Пин­да вплоть до Маг­нет­ско­го моря, тогда как стра­на, под­власт­ная Пелею и Ахил­ле­су, начи­ная от Тра­хин­ской и Этей­ской обла­стей, опре­де­ля­ет­ся про­стран­ст­вом в шири­ну до Антро­на — горо­да, под­власт­но­го Про­те­си­лаю (имя горо­да теперь пишет­ся во мно­же­ст­вен­ном чис­ле). Малий­ский залив име­ет при­бли­зи­тель­но такую же дли­ну.

8. Отно­си­тель­но Гала и Ало­пы писа­те­ли нахо­дят­ся в затруд­не­нии, допус­кая, что поэт име­ет в виду не мест­но­сти, нося­щие это назва­ние и кото­рые теперь отно­сят к Фтио­тий­ской обла­сти, но мест­но­сти в пре­де­лах локров, так как вла­де­ния Ахил­ле­са про­сти­ра­лись до сих пор, рав­но как и до Тра­хи­на и Этей­ской обла­сти; ибо Гал и Гали­унт нахо­дят­ся на побе­ре­жье локров, так же как и Ало­па. Неко­то­рые пред­став­ля­ют Гали­унт вме­сто Ало­пы и пишут так:

C. 433Фтио­тий­ский Гал лежит под кон­цом Офрии — горы, рас­по­ло­жен­ной к севе­ру от Фтио­ти­ды, на гра­ни­це с горой Тифре­стом и обла­стью доло­пов (гора эта тянет­ся оттуда до обла­сти Малий­ско­го зали­ва). Гал (жен­ско­го или муж­ско­го рода, так как имя употреб­ля­ет­ся в том и дру­гом роде) нахо­дит­ся при­бли­зи­тель­но в 60 ста­ди­ях от Ито­на. Осно­вал Галу Афа­мант, но в позд­ней­шие вре­ме­на после раз­ру­ше­ния горо­да фар­саль­цы выве­ли в эту мест­ность коло­нию. Он рас­по­ло­жен над Кро­кий­ской рав­ни­ной; река Амф­рис про­те­ка­ет у его стен. Под Кро­кий­ской рав­ни­ной лежат фтио­тий­ские Фивы. Гал назы­ва­ет­ся как фтио­тий­ским, так и ахей­ским Галом и при­мы­ка­ет к обла­сти малий­цев, так же как и отро­ги Офрий­ской горы. И подоб­но Фила­ке, под­власт­ной Про­те­си­лаю и нахо­дя­щей­ся в той части Фтио­ти­ды, кото­рая лежит вбли­зи обла­сти мали­ев, Гал рас­по­ло­жен там; от Фив он отсто­ит при­бли­зи­тель­но на 100 ста­дий, на пол­пу­ти меж­ду Фар­са­лом и обла­стью фтио­тий­цев. Филипп, одна­ко, отнял его от фтио­тий­цев и отдал фар­саль­цам. Гра­ни­цы и объ­еди­не­ния пле­мен и мест­но­стей посто­ян­но меня­ют­ся, как я уже ска­зал⁷. Так, и Софокл при­чис­ля­ет Тра­хи­нию к Фтио­ти­де. Арте­ми­дор же поме­ща­ет Гал на побе­ре­жье, счи­тая, что он лежит вне Малий­ско­го зали­ва, но вхо­дит в состав Фтио­ти­ды; ибо, направ­ля­ясь отсюда впе­ред к Пенею, он поме­ща­ет Пте­лей после Антро­на, с.411 а затем Гал — в 110 ста­ди­ях от Пте­лея. О Тра­хине я уже гово­рил⁸, и поэт упо­ми­на­ет его имя.

9. Так как поэт часто⁹ упо­ми­на­ет Спер­хей как мест­ную реку, исто­ки кото­рой нахо­дят­ся у Тифре­ста, дриоп­ской горы (назы­вав­шей­ся в преж­ние вре­ме­на […]¹⁰), а устье — вбли­зи Фер­мо­пил и меж­ду ними и Лами­ей, он ясно ука­зы­ва­ет на то, что обла­сти по эту сто­ро­ну (при­над­ле­жа­щие к Малий­ско­му зали­ву) и по ту сто­ро­ну Ворот были под­власт­ны Ахил­ле­су. Спер­хей нахо­дит­ся при­бли­зи­тель­но в 30 ста­ди­ях от Ламии, кото­рая рас­по­ло­же­на над какой-то рав­ни­ной, спус­каю­щей­ся к Малий­ско­му зали­ву. Поэт гово­рит, что Спер­хей был мест­ной фес­са­лий­ской рекой; это ясно не толь­ко из слов Ахил­ле­са (что тот отра­щи­вал свои воло­сы в дар Спер­хею¹¹), но и по той при­чине, что Менес­фий, один из началь­ни­ков отрядов Ахил­ле­са, назы­вал­ся сыном Спер­хея и сест­ры Ахил­ле­са¹². Есте­ствен­но пред­по­ло­жить, что мир­мидо­ня­на­ми назы­ва­лись все под­власт­ные Ахил­ле­су и Патро­клу, кото­рые после­до­ва­ли за Пеле­ем при его бег­стве с Эги­ны. Ахей­ца­ми же назы­ва­лись все фтио­тий­цы.

10. Во фтио­тий­ских пре­де­лах писа­те­ли насчи­ты­ва­ют несколь­ко посе­ле­ний, под­власт­ных Ахил­ле­су, начи­ная от малий­цев; сре­ди этих посе­ле­ний: фтио­тий­ские Фивы, Эхин, Ламия (вокруг кото­рой вспых­ну­ла Ламий­ская вой­на македо­нян под началь­ст­вом Анти­па­тра про­тив афи­нян; в этой войне пал Леосфен, афин­ский пол­ко­во­дец, а так­же Леон­нат, этер C. 434царя Алек­сандра), а так­же Нар­фа­кий, Эри­ней, Коро­нея (одно­имен­ная с бео­тий­ским горо­дом), Мели­тея, Фав­ма­ки, Про­ер­на, Фар­сал, Эре­трия (одно­имен­ная с евбей­ским горо­дом) и Пара­хе­ло­и­ты (одно­имен­ные с это­лий­ским горо­дом), ибо здесь вбли­зи Ламии про­те­ка­ет река Ахе­лой, по бере­гам кото­рой живут пара­хе­ло­и­ты. Эта стра­на про­сти­ра­ет­ся к севе­ру по направ­ле­нию к наи­бо­лее запад­ным обла­стям Аскле­пи­а­дов и Еври­пи­ла, а так­же обла­сти Про­те­си­лая, обра­щен­ным к восто­ку; к югу она тянет­ся к Этей­ской обла­сти, кото­рая была разде­ле­на на 14 демов, а так­же вклю­ча­ла Герак­лею и Дрио­пиду. Дрио­пида, как и Дорида, неко­гда состо­я­ла из 4 горо­дов и счи­та­лась мет­ро­по­ли­ей дорий­цев, жив­ших в Пело­пон­не­се. К Этей­ской обла­сти при­над­ле­жат Аки­фа, Пара­со­пи­а­да, Эни­а­ды и Анти­ки­ра, одно­имен­ная горо­ду у запад­ных локрий­цев. Я гово­рю об этих деле­ни­ях стра­ны, хотя они не все­гда упо­ми­на­лись как одни и те же, но под­вер­га­лись раз­но­об­раз­ным изме­не­ни­ям. Тем не менее наи­бо­лее заме­ча­тель­ные деле­ния сто­ит осо­бен­но упо­мя­нуть.

11. Что каса­ет­ся доло­пов, то сам поэт гово­рит доста­точ­но ясно, что они жили на окра­и­нах Фтии и были под­власт­ны одно­му и тому же пра­ви­те­лю Пелею, как и фтио­тий­цы, ибо, гово­рит [Феникс]:

кото­рый дал мне Пелей. Стра­на эта при­мы­ка­ет к Пин­ду и к окру­жаю­щим его мест­но­стям, боль­шин­ство кото­рых вхо­дит в состав Фес­са­лии. Ибо с.412 вслед­ст­вие сла­вы и пре­об­ла­да­ния фес­са­лий­цев и македо­нян те обла­сти эпи­ротов, кото­рые нахо­ди­лись в бли­жай­шем сосед­стве с ними, сде­ла­лись (одни доб­ро­воль­но, дру­гие про­тив воли) частя­ми Фес­са­лии и Македо­нии, напри­мер афа­ман­цы, эфи­ки и тала­ры вошли в состав Фес­са­лии, а оре­сты, пела­го­ны и эли­миоты при­со­еди­ни­лись к Македо­нии.

12. Гора Пинд вели­ка; к севе­ру от нее рас­по­ло­же­на Македо­ния, на запа­де — пере­се­лен­цы-перре­бы, на юге — доло­пы, а Гестиео­ти­да — на восто­ке; послед­няя явля­ет­ся частью Фес­са­лии. На самой горе Пинд жили тала­ры (молос­ское пле­мя — часть тех, кото­рые оби­та­ли в сосед­стве с горой Тома­ром), так же как и эфи­ки, в область кото­рых, по сло­вам поэта, были изгна­ны¹³ Пири­фо­ем кен­тав­ры; но исто­ри­ки гово­рят теперь, что они «исчез­ли». Это «исчез­но­ве­ние» сле­ду­ет пони­мать дво­я­ко: или насе­ле­ние C. 435исчез­ло и стра­на совер­шен­но опу­сте­ла, или же назва­ния пле­ме­ни уже более не суще­ст­ву­ет, да и его объ­еди­не­ние не сохра­ни­лось в том виде, как было. Итак, если какое-нибудь объ­еди­не­ние, уцелев­шее с преж­не­го вре­ме­ни, теперь совер­шен­но незна­чи­тель­но, то не сто­ит, пола­гаю, упо­ми­нать ни о нем самом, ни о его изме­нен­ном назва­нии; если есть какой-либо повод для упо­ми­на­ния, то необ­хо­ди­мо отме­тить это изме­не­ние.

13. Мне оста­ет­ся ска­зать о поряд­ке рас­по­ло­же­ния мест­но­стей на побе­ре­жье, быв­ших под­власт­ны­ми Ахил­ле­су, начи­ная с Фер­мо­пил; ведь я уже ска­зал о Локрий­ской и Этей­ской обла­стях. Фер­мо­пи­лы отде­ле­ны от Кенея про­ли­вом в 70¹⁴ ста­дий шири­ной, но если плыть вдоль бере­га по ту сто­ро­ну Пил, то рас­сто­я­ние от Спер­хея будет око­ло 60 ста­дий; отсюда до Фалар 20 ста­дий; над Фала­ра­ми же, в 50 ста­ди­ях от моря, рас­по­ло­жен город ламий­цев; затем, про­плыв далее 100 ста­дий вдоль бере­га, под­хо­дим к Эхи­ну, кото­рый лежит над морем; и в глу­бине стра­ны над сле­дую­щим побе­ре­жьем в 20 ста­ди­ях от него нахо­дит­ся Лари­са Кре­ма­ста (так­же назы­вае­мая пеласги­че­ской Лари­сой).

14. Затем идут ост­ро­вок Мион­нес и, нако­нец, Антрон, кото­рый был под­вла­стен Про­те­си­лаю. Столь­ко сведе­ний я счи­таю нуж­ным дать о части стра­ны, под­власт­ной Ахил­ле­су. Так как поэт, пере­чис­ляя вождей и под­власт­ные им горо­да, разде­лил весь фес­са­лий­ский округ на мно­же­ство хоро­шо извест­ных частей в опре­де­лен­ном поряд­ке, то я, опять сле­дуя за ним, как и преж­де, закон­чу осталь­ную часть гео­гра­фи­че­ско­го опи­са­ния стра­ны. Далее по поряд­ку после пере­чис­ле­ния под­власт­ных Ахил­ле­су поэт при­сту­па­ет к под­власт­ным Про­те­си­лая; это были оби­та­те­ли мест­но­сти, непо­сред­ст­вен­но сле­дую­щей за побе­ре­жьем, под­власт­ным Ахил­ле­су вплоть до Антро­на. Таким обра­зом, область, под­власт­ная Про­те­си­лаю, нахо­дит­ся на гра­ни­цах непо­сред­ст­вен­но сле­дую­щей стра­ны, т. е. она лежит вне Малий­ско­го зали­ва, но еще в пре­де­лах Фтио­ти­ды, хотя не в пре­де­лах той части Фтио­ти­ды, кото­рая была под­власт­на Ахил­ле­су. Итак, Фила­ка нахо­дит­ся вбли­зи фтио­тий­ских Фив, кото­рые сами под­власт­ны Про­те­си­лаю. Гал, Лари­са Кре­ма­ста и Демет­рий под­власт­ны ему — все горо­да, рас­по­ло­жен­ные к восто­ку от горы Офрия. Демет­рий поэт обо­зна­ча­ет как «свя­щен­ный уча­сток Демет­ры»¹⁵ и назы­ва­ет его «Пира­сом». с.413 Пирас был горо­дом с удоб­ной гава­нью; в 2 ста­ди­ях от него нахо­ди­лись свя­щен­ный уча­сток и свя­ти­ли­ще, посвя­щен­ное Демет­ре; город лежал в 20 ста­ди­ях от Фив. Фивы рас­по­ло­же­ны над Пира­сом, а в глу­бине стра­ны над Фива­ми про­сти­ра­ет­ся у кон­ца Офрии Кро­кий­ская рав­ни­на; через эту рав­ни­ну про­те­ка­ет Амф­рис. Над этой рекой лежит Итон, где нахо­ди­лось свя­ти­ли­ще Ито­нии¹⁶ (по име­ни кото­ро­го назва­но и свя­ти­ли­ще в Бео­тии) и течет река Куа­рий. Об этой реке и об Арне я уже гово­рил в опи­са­нии Бео­тии¹⁷. Эти мест­но­сти при­над­ле­жат к Фес­са­лио­ти­де, одной из четы­рех частей всей Фес­са­лии, в кото­рой нахо­ди­лись не толь­ко вла­де­ния Еври­пи­ла, но так­же Филл, где свя­ти­ли­ще Апол­ло­на Фил­лий­ско­го, и Ихны, где почи­та­ет­ся Феми­да Ихней­ская. Киер так­же при­чис­лял­ся к Фес­са­лио­ти­де, как и осталь­ные мест­но­сти вплоть до Афа­ма­нии. Вбли­зи Антро­на в Евбей­ском про­ли­ве нахо­дит­ся под­вод­ная ска­ла под назва­ни­ем «Осел Антро­на»; затем идут Пте­лей и Гал; далее свя­ти­ли­ще Демет­ры и раз­ру­шен­ный Пирас; над послед­ним рас­по­ло­же­ны Фивы; далее сле­ду­ют мыс Пир­ра и око­ло него два ост­ров­ка, один из кото­рых назы­ва­ет­ся Пиррой, а дру­гой — Дев­ка­ли­о­ном. Здесь где-то кон­ча­ет­ся Фтио­ти­да.

C. 43615. Далее поэт пере­чис­ля­ет пле­ме­на, под­власт­ные Евме­лу, т. е. при­ле­гаю­щее побе­ре­жье, кото­рое отсюда отно­сит­ся уже к Маг­не­сии и к обла­сти Пеласгио­ти­ды. Таким обра­зом, Феры нахо­дят­ся в кон­це Пеласги­че­ских рав­нин в сто­ро­ну Маг­не­сии; эти рав­ни­ны про­сти­ра­ют­ся вплоть до Пели­о­на на 160 ста­дий. Якор­ная сто­ян­ка Фер — Пага­сы — нахо­дит­ся в 90 ста­ди­ях от них и 20 — от Иол­ка. Иолк с древ­них вре­мен раз­ру­шен; отсюда Пелий отпра­вил Иасо­на и корабль Арго. Соглас­но мифу, это место было назва­но Пага­са­ми¹⁸ от построй­ки здесь кораб­ля Арго, хотя иные счи­та­ют более убеди­тель­ным, что это имя дано месту от его источ­ни­ков¹⁹, во мно­же­стве теку­щих здесь и обиль­ных водой. Побли­зо­сти нахо­дят­ся так­же Афе­ты, как бы «пункт отправ­ле­ния»²⁰ арго­нав­тов. Иолк лежит над морем в 7 ста­ди­ях от Демет­ри­а­ды (кото­рая нахо­дит­ся на море меж­ду Нели­ей и Пага­са­ми). Демет­ри­а­ду осно­вал Демет­рий Поли­ор­кет, назвав сво­им име­нем, и засе­лил ее жите­ля­ми бли­жай­ших горо­дов — Нелии, Пагас и Орме­ния, а так­же Ризун­та, Сепи­а­ды, Оли­зо­на, Бебы и Иол­ка, кото­рые теперь явля­ют­ся селе­ни­я­ми Демет­ри­а­ды. Кро­ме того, этот город дол­гое вре­мя являл­ся якор­ной сто­ян­кой и рези­ден­ци­ей македон­ских царей; он гос­под­ст­во­вал как над Тем­пей­ской доли­ной, так и над дву­мя гора­ми — Пели­о­ном и Оссой, как я уже ска­зал²¹. Хотя в насто­я­щее вре­мя его зна­че­ние совер­шен­но пало, но все же он пре­вос­хо­дит все горо­да в Маг­не­сии. Озе­ро Бебе­ида лежит неда­ле­ко от Фер и при­мы­ка­ет к гра­ни­цам Пели­о­на и Маг­не­сии. Беба — местеч­ко, лежа­щее на озе­ре. Подоб­но тому как вос­ста­ния и гос­под­ство тира­нов зна­чи­тель­но подо­рва­ли рас­цвет Иол­ка, так, конеч­но, пали и Феры, неко­гда воз­ве­ли­чен­ные тира­на­ми, но ими же и ослаб­лен­ные. Вбли­зи Демет­ри­а­ды про­те­ка­ет река Анавр, и при­ле­гаю­щее мор­ское побе­ре­жье так­же назы­ва­ет­ся Иол­ком. Здесь тор­же­ст­вен­но справ­ля­ли Пилей­ский²² народ­ный празд­ник. Арте­ми­дор поме­ща­ет Пага­сит­ский залив с.414 даль­ше от Демет­ри­а­ды, в обла­сти, под­власт­ной Фил­ок­те­ту; по его сло­вам, в зали­ве нахо­дят­ся ост­ров Кики­неф и город того же име­ни.

16. Затем пере­чис­ля­ют­ся горо­да, под­чи­нен­ные Фил­ок­те­ту. Мефо­на отлич­на от фра­кий­ской Мефо­ны, кото­рую раз­ру­шил Филипп. Я уже упо­мя­нул рань­ше²³ об изме­не­нии назва­ний этих мест и неко­то­рых мест­но­стей в Пело­пон­не­се. Осталь­ные мест­но­сти, пере­чис­лен­ные поэтом, — это Фав­ма­кия, Оли­зон и Мели­бея, кото­рые при­над­ле­жат непо­сред­ст­вен­но сле­дую­ще­му побе­ре­жью. Перед обла­стью маг­не­тов лежит мно­го ост­ро­вов; име­ют зна­че­ние толь­ко Скиаф, Пепа­ре­фос, Икос, а так­же Галон­нес и Ски­рос C. 437с горо­да­ми того же име­ни. Наи­боль­шее зна­че­ние имел Ски­рос из-за семей­но­го род­ства меж­ду Лико­медом и Ахил­ле­сом, а так­же бла­го­да­ря рож­де­нию и вос­пи­та­нию там Неопто­ле­ма, сына Ахил­ле­са. В позд­ней­шие вре­ме­на, когда Филипп, став могу­ще­ст­вен­ным, увидел, что афи­няне гос­под­ст­ву­ют на море и вла­де­ют ост­ро­ва­ми как эти­ми, так и про­чи­ми, он сде­лал ост­ро­ва, лежа­щие побли­зо­сти от него, наи­бо­лее слав­ны­ми; ибо, ведя вой­ну за геге­мо­нию, он преж­де все­го напа­дал все­гда на близ­кие к нему мест­но­сти; подоб­но тому как он при­со­еди­нил к Македо­нии бо́льшую часть Маг­не­ти­ды и Фра­кии и про­чей окрест­ной стра­ны, он захва­тил ост­ро­ва перед Маг­не­си­ей и втя­нул эти ранее нико­му не извест­ные места в борь­бу, сде­лав их пото­му широ­ко­из­вест­ны­ми. Так, Ски­рос хоро­шо изве­стен по ста­рин­ным ска­за­ни­ям, но и дру­гие досто­ин­ства застав­ля­ют о нем гово­рить, как напри­мер отлич­ное каче­ство ски­рос­ских коз и каме­но­лом­ни раз­но­цвет­но­го ски­рос­ско­го мра­мо­ра, не усту­паю­ще­го кари­стий­ско­му²⁴, доки­мей­ско­му или син­на­дий­ско­му²⁵ и иера­по­лит­ско­му²⁶. Колон­ны из целых кус­ков и боль­шие пли­ты раз­но­цвет­но­го мра­мо­ра мож­но видеть в Риме. Город укра­ша­ет­ся этим мра­мо­ром на обще­ст­вен­ные и част­ные сред­ства, а от это­го цен­ность бело­го мра­мо­ра пони­зи­лась.

17. Поэт, одна­ко, дой­дя в сво­ем опи­са­нии до это­го пунк­та побе­ре­жья Маг­не­сии, под­ни­ма­ет­ся к Верх­ней Фес­са­лии; ведь он подроб­но опи­сы­ва­ет мест­ность от Доло­пии и Пин­да, про­сти­раю­щу­ю­ся вдоль Фтио­ти­ды вплоть до Ниж­ней Фес­са­лии:

Эти мест­но­сти при­над­ле­жат к Гистиео­ти­де, хотя преж­де, как гово­рят, назы­ва­лись Доридой; когда же ее захва­ти­ли перре­бы (кото­рые уже поко­ри­ли Гистиео­ти­ду на Евбее и пере­се­ли­ли ее жите­лей на мате­рик), они назва­ли эту стра­ну Гистиео­ти­дой по име­ни этих гисти­ей­цев из-за мно­же­ства посе­лив­ших­ся здесь гисти­ей­цев. Гистиео­ти­ду и Доло­пию назы­ва­ют Верх­ней Фес­са­ли­ей, кото­рая нахо­дит­ся на пря­мой линии с Верх­ней Македо­ни­ей как Ниж­няя Фес­са­лия с Ниж­ней Македо­ни­ей. Трик­ка, где нахо­дит­ся самое древ­нее и наи­бо­лее почи­тае­мое свя­ти­ли­ще Аскле­пия, гра­ни­чит с обла­стью доло­пов и с мест­но­стя­ми око­ло Пин­да. Что каса­ет­ся Ифо­мы, одно­имен­ной с мес­сен­ским горо­дом, то неко­то­рые утвер­жда­ют, что ее имя сле­ду­ет назы­вать не таким обра­зом, а отбро­сив пер­вый слог²⁷; с.415 она так назы­ва­лась, утвер­жда­ют они, преж­де, но теперь ее пере­име­но­ва­ли в Ифо­му. Это — укреп­лен­ное от при­ро­ды место и в дей­ст­ви­тель­но­сти «ска­ли­стое»²⁸. Оно рас­по­ло­же­но меж­ду четырь­мя кре­по­стя­ми, лежа­щи­ми как бы в четы­рех­уголь­ни­ке: Трик­ка, Мет­ро­поль, Пелин­ней и Гом­фы. Ифо­ма отно­сит­ся к терри­то­рии мет­ро­по­ли­тан­цев. Мет­ро­поль же рань­ше объ­еди­нил­ся из трех незна­чи­тель­ных город­ков; впо­след­ст­вии к нему при­со­еди­ни­лось несколь­ко дру­гих месте­чек, сре­ди кото­рых была и Ифо­ма. C. 438Так, Кал­ли­мах в сво­их «Ямбах» гово­рит, что «из всех Афро­дит (ибо есть не одна боги­ня с таким име­нем) Афро­ди­та Каст­ни­е­ти­да пре­вос­хо­дит всех муд­ро­стью, так как толь­ко она одна при­ни­ма­ет в жерт­ву сви­ней»²⁹. Конеч­но, он был весь­ма уче­ным чело­ве­ком (боль­ше вся­ко­го дру­го­го) и всю свою жизнь, как он сам гово­рил, желал посвя­тить подоб­ным мифам³⁰. Одна­ко позд­ней­шие писа­те­ли дока­за­ли, что не толь­ко одна Афро­ди­та, но несколь­ко при­ня­ли этот обряд; сре­ди этих богинь была и Афро­ди­та Мет­ро­поль­ская; один из горо­дов, соеди­нив­ших­ся в одно посе­ле­ние с этим горо­дом, пере­дал Мет­ро­по­лю этот онфу­рий­ский³¹ обряд. Фар­ка­дон так­же нахо­дит­ся в Гистиео­ти­де, а Пеней и Кура­лий про­те­ка­ют через их область. Из этих рек Кура­лий течет мимо свя­ти­ли­ща Афи­ны Ито­нии и впа­да­ет в Пеней; сам же Пеней берет нача­ло с Пин­да, как я уже ска­зал³², и, остав­ляя сле­ва Трик­ку, Пелин­ней и Фар­ка­дон, течет мимо Атра­ка и Лари­сы; затем при­ни­ма­ет реки в Фес­са­лио­ти­де и течет далее через Тем­пей­скую доли­ну к устью. Эха­лию, кото­рая назы­ва­ет­ся «горо­дом Еври­та»³³, иссле­до­ва­те­ли поме­ща­ют не толь­ко в этой обла­сти, но так­же на Евбее и в Арка­дии; ей дают раз­лич­ные име­на, как я уже ска­зал в моем опи­са­нии Пело­пон­не­са³⁴. Отно­си­тель­но этих Эха­лий инте­ре­су­ют­ся глав­ным обра­зом тем, какую Эха­лию заво­е­вал Геракл и какую имел в виду поэт, напи­сав­ший «Взя­тие Эха­лии»³⁵. Эти места Гомер при­чис­лил к под­власт­ным Аскле­пи­а­дам.

18. Далее поэт гово­рит о стране под вла­стью Еври­пи­ла:

Теперь Орме­ний назы­ва­ет­ся Орми­ни­ем; это — селе­ние у под­но­жья Пели­о­на вбли­зи Пага­сит­ско­го зали­ва и, как ска­за­но выше³⁶, это один из горо­дов, насе­ле­ние кото­ро­го при­со­еди­ни­лось к Демет­ри­а­де. Непо­да­ле­ку долж­но быть озе­ро Бебе­ида, так как Беба, как и сам Орме­ний, была одним из при­го­ро­дов Демет­ри­а­ды. Орме­ний нахо­дит­ся в 27 ста­ди­ях от Демет­ри­а­ды по суше, тогда как место Иол­ка, лежа­ще­го на доро­ге туда, отсто­ит от Демет­ри­а­ды на 7 ста­дий и от Орме­ния — на осталь­ные 20 ста­дий. Демет­рий из Скеп­си­са гово­рит, что Феникс про­ис­хо­дил из Орме­ния и бежал оттуда во Фтию от сво­его отца Амин­то­ра, сына Орме­ния, к царю Пелею, ибо этот город был, при­бав­ля­ет он, осно­ван Орме­ном, сыном Кер­ка­фа, C. 439сына Эола; он гово­рит, что как Амин­тор, так и Еве­мон были сыно­вья­ми Орме­на, при­чем Феникс был сыном пер­во­го, а Еври­пил — с.416 послед­не­го. Пра­во насле­до­ва­ния пре­сто­ла (на кото­рый оба име­ли оди­на­ко­вое пра­во) было сохра­не­но за Еври­пи­лом ввиду того, что Феникс поки­нул роди­ну. Кро­ме того, Демет­рий из Скеп­си­са пишет

вме­сто

Одна­ко Кра­тет дела­ет Феник­са фокей­цем, заклю­чая об этом на осно­ва­нии шле­ма Меге­та, кото­рым поль­зо­вал­ся Одис­сей во вре­мя ноч­ной раз­вед­ки; об этом шле­ме поэт гово­рит, что его

Ведь Эле­он, гово­рит он, это город на Пар­нассе и Амин­тор, сын Орме­на, никто дру­гой, как отец Феник­са; Авто­лик, жив­ший на Пар­нассе, под­ка­пы­вал сте­ны домов соседей (как это в обы­чае у воров-взлом­щи­ков), а не у тех, кто живет дале­ко. Демет­рий Скеп­сий­ский же воз­ра­жа­ет, гово­ря, что нет на Пар­нассе ника­ко­го Элео­на, но есть Неон (к тому же осно­ван­ный после Тро­ян­ской вой­ны) и, кро­ме того, под­ко­пы стен быва­ют не толь­ко у соседей. Есть и дру­гие сооб­ра­же­ния, кото­рые мож­но бы при­ве­сти, но я не реша­юсь затя­ги­вать мое опи­са­ние. Дру­гие пишут «из Гелео­на»³⁷, но Геле­он — это местеч­ко в Тана­гр­ской обла­сти, а такое чте­ние уси­ли­ло бы неле­пость это­го выра­же­ния:

Источ­ник Гипе­рия нахо­дит­ся в цен­тре горо­да ферей­цев, при­над­ле­жав­ше­го Евме­лу. Неле­по при­пи­сы­вать источ­ник Еври­пи­лу. Титан³⁸ назван так по сво­е­му свой­ству; ведь область близ Арны и Афет име­ет белую поч­ву. Асте­рий так­же нахо­дит­ся неда­ле­ко от этих мест.

19. С этой частью Фес­са­лии гра­ни­чит область тех, кого счи­та­ют под­власт­ны­ми Поли­пе­ту:

В преж­ние вре­ме­на эту стра­ну насе­ля­ли перре­бы, оби­тав­шие в при­мор­ской части Фес­са­лии и у реки Пенея вплоть до ее устьев и горо­да перре­бов Гир­то­на. Затем перре­бов зами­ри­ли и оттес­ни­ли назад в реч­ную область в глу­бине стра­ны лапи­фы и заня­ли их стра­ну — лапи­фы Икси­он и Пири­фой; послед­ний захва­тил так­же Пели­он, изгнав оттуда дикое пле­мя кен­тав­ров, вла­дев­ших этой обла­стью. Таким обра­зом, этих он

C. 440лапи­фам же пере­дал во вла­де­ние рав­ни­ны, хотя и перре­бы удер­жа­ли неко­то­рые из них, имен­но у Олим­па, и в неко­то­рых местах они жили совер­шен­но сме­шав­шись с лапи­фа­ми. Аргис­са — совре­мен­ная Аргу­ра — лежит на Пенее; в 40 ста­ди­ях над ней рас­по­ло­жен Атракс, так­же побли­зо­сти от реки. Реч­ной обла­стью меж­ду дву­мя эти­ми мест­но­стя­ми вла­де­ли перре­бы. Неко­то­рые назы­ва­ли Орфу акро­по­лем фалан­ней­цев; Фалан­на — это город перре­бов у Пенея, вбли­зи Тем­пей­ской доли­ны. После того как лапи­фы одо­ле­ли перре­бов, послед­ним при­шлось по боль­шей части высе­лить­ся в гор­ную область око­ло Пин­да и в обла­сти афа­ман­цев и доло­пов, а их стра­ну и всю остав­шу­ю­ся часть перре­бов поко­ри­ли лари­сей­цы, кото­рые жили побли­зо­сти от Пенея, будучи их соседя­ми: лари­сей­цы оби­та­ли в самых пло­до­род­ных частях рав­нин, хотя не в самой низ­мен­ной обла­сти у озе­ра Нес­со­ниды, куда река во вре­мя поло­во­дья уно­си­ла часть их пахот­ной зем­ли. Впо­след­ст­вии лари­сей­цы устра­ни­ли это зло с помо­щью насы­пей. Они зани­ма­ли Перре­бию и взи­ма­ли с нее дань, пока Филипп не стал вла­ды­кой этих обла­стей. Есть мест­ность Лари­са и на Оссе; дру­гая — это Лари­са Кре­ма­ста, кото­рую неко­то­рые назы­ва­ют пеласги­че­ской; и на Кри­те есть город Лари­са, теперь при­со­еди­нив­ший­ся к Гиера­питне, отче­го и рав­ни­на, лежа­щая ниже ее, назы­ва­ет­ся теперь Лари­сей­ской рав­ни­ной; и в Пело­пон­не­се есть как Лари­са — кре­пость арги­вян, так и река Ларис, явля­ю­ща­я­ся гра­ни­цей меж­ду Эле­ей и Димой. Фео­помп гово­рит о дру­гом горо­де Лари­се, рас­по­ло­жен­ном на той же самой общей гра­ни­це; затем в Азии суще­ст­ву­ет Лари­са фри­ко­ний­ская око­ло Кимы; есть так­же Лари­са око­ло Гама­к­си­та в Тро­аде; есть и эфес­ская Лари­са и Лари­са в Сирии; есть Лари­сей­ские ска­лы в 50 ста­ди­ях от Мити­ле­ны на доро­ге к Мефимне; и в Атти­ке есть Лари­са; есть и селе­ние Лари­са в 30 ста­ди­ях от Тралл, над горо­дом, если идти по доро­ге через Месо­гиду к рав­нине Каи­ст­ра вбли­зи свя­ти­ли­ща Мате­ри Исо­дро­мы³⁹; эта Лари­са по сво­е­му топо­гра­фи­че­ско­му поло­же­нию и при­род­ным усло­ви­ям похо­жа на Лари­су Кре­ма­сту, ибо она име­ет в изоби­лии воду и мно­го вино­град­ни­ков; может быть, Лари­сей­ский Зевс полу­чил свое назва­ние по это­му месту. Нако­нец, на левой сто­роне Пон­та нахо­дит­ся еще селе­ние под назва­ни­ем Лари­са, меж­ду Нав­ло­хом [и Одес­сом]⁴⁰, вбли­зи кон­ца горы Гема; затем Оло­осс, назы­вае­мый «белым» отто­го, что его поч­ва состо­ит из белой гли­ны, и горо­да перре­бов — Эло­на и Гонн. Эло­на же пере­име­но­ва­на в Лимо­ну и теперь совсем раз­ру­ше­на. Оба горо­да лежат у подош­вы Олим­па, не очень C. 441дале­ко от реки Евро­па, кото­рую поэт назы­ва­ет Тита­ре­си­ем⁴¹.

20. Гомер гово­рит и о Тита­ре­сии, и о перре­бах в таких сло­вах:

с.418 Таким обра­зом, он назы­ва­ет эти места как при­над­ле­жа­щие перре­бам и попав­шие в их вла­де­ние частью Гестиео­ти­ды. Горо­да, под­власт­ные Поли­пе­ту, отча­сти были перреб­ски­ми; тем не менее поэт отно­сит их к лапи­фам, пото­му что эти пле­ме­на сме­ша­лись друг с дру­гом, а так­же пото­му, что лапи­фы вла­де­ли рав­ни­на­ми, а остав­ша­я­ся там часть перреб­ско­го пле­ме­ни по боль­шей части была под­власт­на лапи­фам, перре­бы зани­ма­ли более гори­стые части вбли­зи Олим­па и Тем­пей­ской доли­ны, как напри­мер Киф, Додо­ну и область око­ло Тита­ре­сия; эта река берет нача­ло с горы Тита­рия, свя­зан­ной с Олим­пом, течет в область перре­бов вбли­зи Тем­пей­ской доли­ны и где-то побли­зо­сти сли­ва­ет­ся с Пене­ем. Вода Пенея чиста, вода же Тита­ре­сия мас­ля­ни­стая вслед­ст­вие при­ме­си како­го-то осад­ка, так что она не сме­ши­ва­ет­ся с водой Пенея,

В силу того что два этих пле­ме­ни живут впе­ре­меж­ку, Симо­нид назы­ва­ет перре­ба­ми и лапи­фа­ми всех пеласгиотов, кто зани­мал восточ­ные обла­сти око­ло Гир­то­на и устьев Пенея, горы Оссу и Пели­он, обла­сти око­ло Демет­ри­а­ды, мест­но­сти на рав­нине — Лари­су, Кран­нон, Скотус­су, Моп­си­он, Атракс — и обла­сти вокруг озер Нес­со­ниды и Бебе­иды. Толь­ко немно­гие из этих мест упо­ми­на­ет Гомер, пото­му что осталь­ные еще не были засе­ле­ны вовсе или мало вслед­ст­вие про­ис­хо­див­ших там ино­гда навод­не­ний. Так, поэт не упо­ми­на­ет озе­ра Нес­со­ниды, но лишь озе­ро Бебе­иду (зна­чи­тель­но мень­шее); ведь толь­ко Бебе­ида посто­ян­но оста­ет­ся, тогда как пер­вое озе­ро, по всей веро­ят­но­сти, то напол­ня­ет­ся нере­гу­ляр­но, то совер­шен­но высы­ха­ет. Что каса­ет­ся Скотус­сы, то я уже упо­мя­нул о ней при опи­са­нии Додо­ны и ора­ку­ла в Фес­са­лии, пото­му что город лежал побли­зо­сти от это­го места. В обла­сти Скотус­сы нахо­дит­ся место под назва­ни­ем Кинос­ке­фа­лы, око­ло кото­ро­го рим­ляне под пред­во­ди­тель­ст­вом Тита Квинк­ция вме­сте с это­лий­ца­ми победи­ли в боль­шом сра­же­нии⁴² Филип­па, сына Демет­рия, царя македо­нян.

21. При­бли­зи­тель­но так же трак­ту­ет Гомер и Маг­не­ти­ду. Хотя он C. 442уже пере­чис­лил мно­го мест­но­стей Маг­не­ти­ды, но ника­ких маг­не­тов как оби­та­те­лей их он не назы­ва­ет, за исклю­че­ни­ем тех двух мест­но­стей, и даже о них он тол­ку­ет тем­но и неопре­де­лен­но:

Ведь око­ло Пенея и Пели­о­на оби­та­ют и вла­де­ю­щие Гир­то­ном, кото­рых он уже пере­чис­лил⁴³, орме­ний­цы⁴⁴ и неко­то­рые дру­гие; и еще даль­ше от Пели­о­на все же были маг­не­ты, начи­ная от обла­сти Евме­ла, по край­ней мере соглас­но позд­ней­шим свиде­те­лям. Послед­ние тем не менее вслед­ст­вие посто­ян­ных пере­се­ле­ний, изме­не­ний поли­ти­че­ско­го строя и с.419 сме­ше­ний пле­мен, по-види­мо­му, спу­та­ли как име­на, так и народ­но­сти, так что они ино­гда затруд­ня­ют совре­мен­ных писа­те­лей. Это преж­де все­го име­ет место в слу­чае с Кран­но­ном и Гир­то­ном; ведь в преж­ние вре­ме­на гир­тон­цев назы­ва­ли фле­ги­я­ми от Фле­гия, бра­та Икси­о­на, а кран­нон­цев — эфи­ра­ми, так что затруд­ня­лись решить, кого поэт име­ет в виду, когда гово­рит:

22. То же самое вер­но и отно­си­тель­но перре­бов и эни­а­нов. Ибо Гомер объ­еди­ня­ет их⁴⁵, как живу­щих непо­да­ле­ку друг от дру­га. Дей­ст­ви­тель­но, позд­ней­шие писа­те­ли утвер­жда­ют, что в тече­ние дол­го­го вре­ме­ни эни­а­ны жили на Дотий­ской рав­нине; эта рав­ни­на нахо­дит­ся побли­зо­сти от толь­ко что упо­мя­ну­той Перре­бии, Оссы и озе­ра Бебе­иды, почти в середине Фес­са­лии, но все же она окру­же­на соб­ст­вен­ны­ми хол­ма­ми. Об этой рав­нине Геси­од ска­зал сле­дую­щее:

Что каса­ет­ся эни­а­нов, то бо́льшая часть их была оттес­не­на лапи­фа­ми на Эту; там они так­же утвер­ди­ли свое гос­под­ство, отняв у дорий­цев извест­ные части стра­ны и у мали­ев — вплоть до Герак­леи и Эхи­на: неко­то­рые из них оста­лись око­ло Кифа, перреб­ской горы с одно­имен­ным посе­ле­ни­ем. Перре­бы же частич­но были оттес­не­ны в область око­ло запад­ных частей Олим­па и оста­лись там по сосед­ству с македо­ня­на­ми, но бо́льшая часть была изгна­на в горы око­ло Афа­ма­нии и Пин­да. Теперь же от них почти не сохра­ни­лось и сле­дов. Под маг­не­та­ми, упо­мя­ну­ты­ми поэтом C. 443на их месте в фес­са­лий­ском «Спис­ке», во вся­ком слу­чае сле­ду­ет пони­мать тех, кто зани­мал область по эту сто­ро­ну Тем­пей­ской доли­ны, от Пенея и Оссы вплоть до Пели­о­на, соседей пие­рий­цев в Македо­нии, вла­дев­ших мест­но­стью на про­ти­во­по­лож­ной сто­роне Пенея до моря. Таким обра­зом, Гомо­лий или Гомо­лу (ибо гово­ри­ли и так, и этак) при­хо­дит­ся при­чис­лять к маг­не­там. Я уже ска­зал в опи­са­нии Македо­нии⁴⁷, что Гомо­лий рас­по­ло­жен вбли­зи Оссы, в том месте, где Пеней берет нача­ло, про­хо­дя через Тем­пей­скую доли­ну. Если же нуж­но прой­ти даль­ше до бли­жай­ше­го к Гомо­лии побе­ре­жья, то есть осно­ва­ние отне­сти к ним Ризунт и Эрим­ны, лежа­щие в части побе­ре­жья, под­власт­ной Фил­ок­те­ту и Евме­лу. Этот вопрос при­хо­дит­ся, одна­ко, оста­вить нере­шен­ным. И о поряд­ке сле­дую­щих мест­но­стей вплоть до Пенея поэт гово­рит неопре­де­лен­но; но так как это незна­чи­тель­ные мест­но­сти, то не сле­ду­ет при­да­вать вопро­су боль­шо­го зна­че­ния. Одна­ко мыс Сепи­а­да впо­след­ст­вии был про­слав­лен в тра­геди­ях и гим­нах из-за уни­что­же­ния там пер­сид­ско­го флота. Сепи­а­да — с.420 ска­ли­стый мыс, но меж­ду ним и Кас­фа­не­ей, селе­ни­ем у подош­вы Пели­о­на, нахо­дит­ся взмо­рье, где сто­ял в заса­де флот Ксерк­са; когда под­нял­ся силь­ный восточ­ный ветер, то одни кораб­ли тот­час выбро­си­ло вол­на­ми на берег и раз­би­ло в щепы, дру­гие же были отне­се­ны вдоль побе­ре­жья к Ипнам (одно из ска­ли­стых мест око­ло Пели­о­на), к Мели­бее или к Кас­фа­нее и уни­что­же­ны. Все пла­ва­ние вдоль побе­ре­жья Пели­о­на опас­ное; оно состав­ля­ет 80 ста­дий; пла­ва­ние же вдоль побе­ре­жья Оссы в рав­ной сте­пе­ни про­дол­жи­тель­ное и тяже­лое. Меж­ду эти­ми гора­ми нахо­дит­ся залив более 200 ста­дий в окруж­но­сти, в кото­ром лежит Мели­бея. Все пла­ва­ние вдоль побе­ре­жья от Демет­ри­а­ды к Пенею с уче­том зали­вов состав­ля­ет более 1000 ста­дий в дли­ну, а от устьев Спер­хея на 800 ста­дий боль­ше; от Еври­па же — 2350 ста­дий. Иеро­ним заяв­ля­ет, что рав­нин­ная область Фес­са­лии и Маг­не­ти­ды состав­ля­ет в окруж­но­сти 3000 ста­дий; там жили пеласги, изгнан­ные лапи­фа­ми в Ита­лию⁴⁸; совре­мен­ная так назы­вае­мая Пеласги­че­ская рав­ни­на — это та, где рас­по­ло­же­ны Лари­са, Гир­то­на, Феры, Моп­сий, Бебе­ида, Осса, Гомо­ла, Пели­он и Маг­не­ти­да. Моп­сий назван не по Моп­су, сыну Ман­то, доче­ри Тире­сия, но по Моп­су лапи­фу, кото­рый пла­вал вме­сте с арго­нав­та­ми. Дру­гое лицо — Мопс, по кото­ро­му назва­на атти­че­ская Моп­со­пия.

23. Вот подроб­но­сти о Фес­са­лии. В целом же я могу ска­зать, что в древ­ние вре­ме­на она носи­ла имя Пирреи по Пир­ре, супру­ге Дев­ка­ли­о­на, Гемо­ния — по Гемо­ну и Фес­са­лия — по Фес­са­лу, сыну Гемо­на. Одна­ко неко­то­рые писа­те­ли, разде­ляя Фес­са­лию на 2 части, утвер­жда­ют, что Дев­ка­ли­он полу­чил часть по направ­ле­нию к югу и назвал ее Пан­до­рой по C. 444сво­ей мате­ри; дру­гая часть доста­лась Гемо­ну, по име­ни кото­ро­го и назва­на Гемо­ни­ей; но пер­вое назва­ние было изме­не­но в Элла­ду по Элли­ну, сыну Дев­ка­ли­о­на, а послед­нее — в Фес­са­лию, по сыну Гемо­на. Неко­то­рые же гово­рят, что потом­ки Анти­фа и Фидиппа, сыно­вей Фес­са­ла, сына Герак­ла, напа­ли на стра­ну из фес­прот­ской Эфи­ры и назва­ли ее по име­ни сво­его пред­ка Фес­са­ла. Гово­ри­ли, что стра­на неко­гда назы­ва­лась Нес­со­нидой, как и озе­ро, по име­ни Нес­со­на, сына Фес­са­ла.