Описание Эллады

Книга I, гл. 5

[1] 1. Рядом со зда­ни­ем Сове­та пяти­сот сто­ит так назы­вае­мый Толос (куполь­ное зда­ние)⁴². Здесь при­та­ны при­но­сят жерт­вы и нахо­дят­ся неболь­шие, сде­лан­ные из сереб­ра изо­бра­же­ния⁴³. Выше сто­ят ста­туи геро­ев, по име­нам кото­рых впо­след­ст­вии у афи­нян были назва­ны филы. Кто создал десять фил вме­сто четы­рех и дал им новые име­на вме­сто древ­них, об этом рас­ска­за­но у Геро­до­та⁴⁴. [2] 2. В чис­ле геро­ев-эпо­ни­мов (даю­щих имя)⁴⁵, нахо­дят­ся Гип­пото­онт, сын Посей­до­на и Ало­пы, доче­ри Кер­ки­о­на, затем — Антиох из чис­ла детей Герак­ла, рож­ден­ный Герак­лу Медою, доче­рью Филан­та; тре­тий — Аякс, сын Тела­мо­на, а из афи­нян — Леонт: гово­рят, что соглас­но про­ри­ца­нию бога, он отдал для обще­го спа­се­ния (на жерт­ву) сво­их доче­рей. В чис­ле геро­ев-эпо­ни­мов нахо­дит­ся и Эрех­тей, кото­рый победил в сра­же­нии элев­син­цев и убил коман­до­вав­ше­го ими Имма­ра­да, сына Эвмол­па. Там же нахо­дят­ся Эгей и Эней, побоч­ный сын Пан­ди­о­на, и из сыно­вей Тесея — Ака­мант. [3] 3. Что каса­ет­ся Кек­ро­па и Пан­ди­о­на, их изо­бра­же­ния я тоже видел сре­ди эпо­ни­мов; я не знаю, кого имен­но они почи­та­ют под этим име­нем: был один Кек­роп, кото­рый имел женою дочь Актея, но был и дру­гой, позд­нее, кото­рый пере­се­лил­ся в Эвбею, — это сын Эрех­тея, внук Пан­ди­о­на, пра­внук Эрих­то­ния. Рав­ным обра­зом цар­ст­во­ва­ли и два Пан­ди­о­на, один — сын Эрих­то­ния, дру­гой — сын Кек­ро­па. Послед­не­го лиши­ли вла­сти Мети­о­ниды (сыно­вья Мети­о­на); вме­сте с ним, бежав­шим в Мега­ру, так как он был женат на доче­ри Пила­са, цар­ст­во­вав­ше­го у мегар­цев, были изгна­ны и его сыно­вья. Гово­рят, что Пан­ди­он там захво­рал и умер, и в Мегар­ской обла­сти у моря постав­лен ему памят­ник на ска­ле, назы­вае­мой ска­лой Афи­ны Эфии (Утка-нырок). [4] 4. Его сыно­вья воз­вра­ти­лись из Мега­ры и изгна­ли сыно­вей Мети­о­на; власть над афи­ня­на­ми полу­чил Эгей, как стар­ший. Но доче­рей не на сча­стье себе вос­пи­тал Пан­ди­он и от них не оста­лось ему вну­ков-мсти­те­лей; дело в том, что для уве­ли­че­ния сво­ей вла­сти он всту­пил в род­ство с фра­кий­ским царем. Но для чело­ве­ка нет ника­кой воз­мож­но­сти пре­сту­пить пути, назна­чен­ные богом. Гово­рят, что Терей, будучи мужем Прок­ны, обес­че­стил Фило­ме­лу⁴⁶, посту­пив вопре­ки эллин­ско­му зако­ну, а затем, обра­ща­ясь позор­но с девуш­кой, заста­вил жен­щин при­бег­нуть к необ­хо­ди­мо­сти отмще­ния ему. Есть и дру­гая ста­туя Пан­ди­о­ну в Акро­по­ле, достой­ная обо­зре­ния. [5] 5. Эти эпо­ни­мы были у афи­нян из чис­ла древ­них геро­ев; впо­след­ст­вии были у них еще филы, полу­чив­шие наиме­но­ва­ние от Атта­ла Мисий­ско­го и Пто­ле­мея Еги­пет­ско­го, а в мое уже вре­мя — от импе­ра­то­ра Адри­а­на, кото­рый боль­ше всех дру­гих сде­лал для про­слав­ле­ния богов и при­ла­гал наи­боль­шие ста­ра­ния, чтобы осчаст­ли­вить всех сво­их под­дан­ных. Ни одной вой­ны он не начи­нал по сво­е­му соб­ст­вен­но­му жела­нию, евре­ев же заси­рий­ских⁴⁷ он усми­рил, так как они отде­ли­лись сами. А сколь­ко хра­мов богов он выстро­ил зано­во, сколь­ко он укра­сил посвя­ще­ни­я­ми и пожерт­во­ва­ни­я­ми, какие подар­ки он сде­лал элли­нам, а так­же тем из вар­ва­ров, кото­рые к нему обра­ща­лись, — все это о нем напи­са­но в Афи­нах в хра­ме Всех богов⁴⁸.