Описание Эллады

Книга I, гл. 17

[1] 1. У афи­нян на пло­ща­ди есть мно­го раз­лич­ных памят­ни­ков, какие суще­ст­ву­ют дале­ко не у всех, меж­ду про­чим жерт­вен­ник Элеи (Мило­сти); несмот­ря на то что эта боги­ня более всех богов при измен­чи­во­сти чело­ве­че­ской жиз­ни и судь­бы при­но­сит поль­зу и помо­га­ет людям, из всех элли­нов одни толь­ко афи­няне возда­ют ей такую честь. Чело­ве­ко­лю­бие явля­ет­ся не един­ст­вен­ной харак­тер­ной чер­той афи­нян. У них устро­е­но не толь­ко мно­го учреж­де­ний, касаю­щих­ся дел чело­ве­ко­лю­бия, но они зна­чи­тель­но боль­ше дру­гих про­яв­ля­ют бла­го­че­стия: так, у них име­ют­ся жерт­вен­ни­ки Айдо­су (Сты­ду), Феме (Доб­рой мол­ве) и Гор­ме (Рве­нию). И вполне ясно, что люди, более дру­гих бла­го­че­сти­вые, и в жиз­ни име­ют соот­вет­ст­вен­но боль­ше сча­стья. [2] 2. В гим­на­сии, отсто­я­щем неда­ле­ко от пло­ща­ди и назы­вае­мом Пто­ле­ме­е­вым⁸⁰ по име­ни стро­и­те­ля, есть сде­лан­ные из мра­мо­ра гер­мы, заслу­жи­ваю­щие осмот­ра, а так­же мед­ная ста­туя Пто­ле­мея. Там же сто­ит и ливи­ец Юба и Хри­сипп из Сол. Око­ло гим­на­сия — храм Тесея; в нем име­ет­ся кар­ти­на, изо­бра­жаю­щая, как афи­няне сра­жа­ют­ся с ама­зон­ка­ми. У них эта вой­на изо­бра­же­на и на щите Афи­ны и на пьеде­ста­ле Зев­са Олим­пий­ско­го. В хра­ме Тесея есть еще кар­ти­на бит­вы кен­тав­ров и лапи­фов в таком виде: Тесей уже убил кен­тав­ра, у дру­гих же еще идет рав­ная борь­ба. [3] Кар­ти­на на третьей стене для тех, кто незна­ком с леген­дой, не вполне ясна как ввиду ее древ­но­сти, так и пото­му, что Микон изо­бра­зил не всю леген­ду. 3. Когда Минос вез Тесея и осталь­ную тол­пу моло­де­жи на Крит, он был охва­чен любо­вью к Пери­бое, так как Тесей рез­ко высту­пил про­тив него, то он в гне­ве бро­сил ему в лицо мно­го упре­ков и, меж­ду про­чим, ска­зал, что он не сын Посей­до­на, так как он не смо­жет вер­нуть ему тот пер­стень, кото­рый он носит на руке, если он бро­сит его в море. Гово­рят, что Минос с эти­ми сло­ва­ми кинул пер­стень в воду, и пере­да­ют, что Тесей вер­нул­ся из моря с этим перст­нем и с золотым вен­ком, даром Амфи­т­ри­ты⁸¹. [4] 4. О кон­чине Тесея рас­ска­зы­ва­ет­ся мно­го меж­ду собой несо­глас­но­го. Гово­рят, что он нахо­дил­ся в око­вах до тех пор, пока он не был осво­бож­ден Герак­лом. Из того, что я слы­шал, самое досто­вер­ное вот что: напав на фес­протов с тем, чтобы похи­тить жену царя фес­протов, он при этом поте­рял боль­шую часть сво­его вой­ска, а сам он и Пери­фой, — Пери­фой, уско­ряя этот брак, сам участ­во­вал в похо­де, — так вот, они были взя­ты в плен, и царь фес­протов, свя­зав их, дер­жал в Кихи­ре. [5] 5. В фес­прот­ской зем­ле есть мно­го достой­но­го обо­зре­ния, в том чис­ле осо­бен­но храм Зев­са в Додоне и свя­щен­ный дуб это­го бога; око­ло Кихи­ры есть боло­то, назы­вае­мое Ахе­ру­сия, и река Ахе­ронт; течет там и Кокит с очень отвра­ти­тель­ной водой. Мне кажет­ся, что Гомер все это видел и решил при опи­са­нии адских мест во вто­рой сво­ей поэ­ме дать адским рекам эти име­на рек стра­ны фес­протов. 6. Когда Тесей был в таком поло­же­нии, сыно­вья Тин­да­рея (Кастор и Пол­лукс) пошли похо­дом на Афид­ну; они взя­ли Афид­ну и на цар­ство воз­вра­ти­ли Мене­сфея. [6] То, что сыно­вья Тесея нашли убе­жи­ще на Эвбее у Эле­фе­но­ра, Мене­сфей не ста­вил ни во что, но Тесея, если бы он когда-нибудь вер­нул­ся от фес­протов, он счи­тал бы самым страш­ным вра­гом, поэто­му вся­ко­го рода лестью при­вле­кал на свою сто­ро­ну народ и так настро­ил его, что, когда позд­нее Тесей спас­ся, они его про­гна­ли от себя. Тогда Тесей отпра­вил­ся на Крит к Дев­ка­ли­о­ну, но вслед­ст­вие вет­ров был зане­сен на ост­ров Ски­рос. Ски­рос­цы бле­стя­ще при­ня­ли его вслед­ст­вие сла­вы его рода и несо­мнен­но­го вели­чия тех подви­гов, кото­рые он совер­шил лич­но; из-за это­го-то царь Лико­мед и замыс­лил ему смерть. Свя­ти­ли­ще Тесея у афи­нян появи­лось позд­нее, чем мидяне выса­ди­лись на Мара­фоне. После это­го Кимон, сын Миль­ти­а­да, изгнал ски­рос­цев с их ост­ро­ва, мстя за смерть Тесея, а кости его пере­вез в Афи­ны.