Описание Эллады

Книга I, гл. 20

[1] 1. От При­та­нея есть доро­га, кото­рая назы­ва­ет­ся «Тре­нож­ни­ки»; эта мест­ность пото­му так назы­ва­ет­ся, что там мно­го хра­мов богов… <не> боль­ших⁽¹⁾ и в них сто­ят тре­нож­ни­ки, мед­ные, но пред­став­ля­ю­щие по рабо­те очень мно­го достой­но­го запо­ми­на­ния. Так, тут нахо­дит­ся Сатир, кото­рым, гово­рят, очень гор­дил­ся Пра­к­си­тель⁸⁹. Рас­ска­зы­ва­ют, что как-то Фри­на про­си­ла у него (пода­рить ей) самое луч­шее из его про­из­веде­ний; он согла­сил­ся, будучи ее любов­ни­ком, пода­рить ей, но не захо­тел ска­зать какое про­из­веде­ние он счи­та­ет самым пре­крас­ным. И вот раб Фри­ны, вбе­жав, гово­рит Пра­к­си­те­лю, что боль­шая часть его про­из­веде­ний поги­ба­ет, так как огонь охва­тил его жили­ще, но не все еще уни­что­же­ны. [2] Пра­к­си­тель тот­час же бро­сил­ся к две­рям, выхо­дя­щим нару­жу, гово­ря, что от его трудов не оста­нет­ся ниче­го, если пла­мя дей­ст­ви­тель­но охва­ти­ло его Сати­ра и его Эрота. Тогда Фри­на веле­ла ему успо­ко­ить­ся и остать­ся у нее; с ним не слу­чи­лось ниче­го ужас­но­го, но она устро­и­ла хит­рость, чтобы он сознал­ся, какое из его тво­ре­ний самое пре­крас­ное. Таким обра­зом Фри­на выбра­ла себе Эрота. В хра­ме же, нахо­дя­щем­ся неда­ле­ко в честь Дио­ни­са, есть Сатир еще юный, про­тя­ги­ваю­щий кубок; сто­я­ще­го вме­сте с Сати­ром здесь же Эрота и Дио­ни­са сде­лал Фимил. [3] 2. Самое древ­нее свя­ти­ли­ще Дио­ни­су нахо­дит­ся око­ло теат­ра. В его огра­де сто­ят два хра­ма и два изо­бра­же­ния Дио­ни­са; один назы­ва­ет­ся Элев­те­рий (Несу­щий осво­бож­де­ние), а дру­гой — это тот, кото­ро­го сде­лал Алка­мен из сло­но­вой кости и золота. Здесь есть и кар­ти­на: Дио­нис, веду­щий на небо Гефе­ста. И отно­си­тель­но это­го элли­ны рас­ска­зы­ва­ют сле­дую­щее: когда Гера отверг­ла родив­ше­го­ся у нее Гефе­ста, то он по зло­па­мят­ству послал ей в пода­рок золо­той трон, име­ю­щий невиди­мые око­вы; когда она села на него, она ока­за­лась свя­зан­ной, Гефест же не хотел слу­шать­ся нико­го из богов, пока Дио­нис, к кото­ро­му Гефест питал осо­бое дове­рие, напо­ив его пья­ным, не при­вел его на небо. Все это было нари­со­ва­но, рав­но как и Пен­фей и Ликург, несу­щие нака­за­ние за то, что они оскор­би­ли Дио­ни­са; были там нари­со­ва­ны и спя­щая Ари­ад­на, и Тесей, ухо­дя­щий в откры­тое море, и Дио­нис, при­шед­ший, чтобы похи­тить Ари­ад­ну⁹⁰. [4] 3. Неда­ле­ко от хра­ма Дио­ни­са и теат­ра есть построй­ка; гово­рят, она сде­ла­на в под­ра­жа­ние палат­ке Ксерк­са. Она выстро­е­на уже вто­рич­но: древ­нюю сжег рим­ский вое­на­чаль­ник Сул­ла, когда он взял Афи­ны. При­чи­на вой­ны была вот како­ва. Мит­ри­дат цар­ст­во­вал над вар­ва­ра­ми, жив­ши­ми по бере­гам Пон­та Эвк­син­ско­го (Чер­но­го моря). Повод, поче­му он начал вой­ну с рим­ля­на­ми, как он пере­шел в (Малую) Азию, сколь­ко он взял горо­дов, при­нудив их к это­му вой­ной или заклю­чив­ши с ними союз, в этом пус­кай раз­би­ра­ют­ся те, кто хочет знать судь­бу Мит­ри­да­та, я же рас­ска­жу то, что име­ет отно­ше­ние ко взя­тию Афин. [5] Был афи­ня­нин Ари­сти­он, кото­рым Мит­ри­дат поль­зо­вал­ся в каче­стве посла, отправ­ляя его по гре­че­ским горо­дам. Он убедил афи­нян пред­по­честь Мит­ри­да­та рим­ля­нам. Но он убедил не всех, но толь­ко про­стой народ и из про­сто­го наро­да осо­бен­но бес­по­кой­ную часть. Афи­няне же, кото­рые име­ли какое-либо зна­че­ние, доб­ро­воль­но пере­шли на сто­ро­ну рим­лян. Когда разыг­ра­лось сра­же­ние, рим­ляне одер­жа­ли реши­тель­ную победу и загна­ли Ари­сти­о­на и афи­нян в город, а Архе­лая и вар­ва­ров — в Пирей. Архе­лай был тоже вое­на­чаль­ни­ком Мит­ри­да­та; когда рань­ше это­го Архе­лай сде­лал набег на маг­не­тов, жив­ших по Сипи­лу, то и сам он был ранен и из его вар­ва­ров мно­гие были уби­ты. [6] 4. Для афи­нян таким обра­зом нача­лось вре­мя оса­ды, но слу­чи­лось, что в это вре­мя Так­сил, вое­на­чаль­ник Мит­ри­да­та, оса­ждал Эла­тею в Фокиде; когда к нему при­шли послы (от афи­нян), то он, под­няв­шись, повел вой­ско в Атти­ку. Узнав об этом, рим­ский пол­ко­во­дец оста­вил часть вой­ска, пору­чив­ши ей оса­ду Афин, сам же с боль­шей частью сво­их сил встре­тил­ся с Так­си­лом в Бео­тии. На тре­тий день после это­го в оба лаге­ря к рим­ля­нам при­шли вест­ни­ки — к Сул­ле, что сте­ны афин­ские взя­ты, а к тем, что оса­жда­ли Афи­ны, что Так­сил побеж­ден в бит­ве при Херо­нее. Когда Сул­ла вер­нул­ся в Афи­ны, тех из афи­нян, кото­рые ему сопро­тив­ля­лись, он запер в Кера­ми­ке и велел каз­нить по жре­бию каж­до­го деся­то­го. [7] Так как Сул­ла не пре­кра­щал сво­его гне­ва про­тив афи­нян, то несколь­ко чело­век из них тай­но бежа­ли в Дель­фы, и на их вопрос, неуже­ли насту­пи­ла судь­ба и для Афин стать без­люд­ны­ми и опу­сто­шен­ны­ми, Пифия им отве­ти­ла срав­не­ни­ем с мехом⁹¹. 5. После это­го Сул­лу постиг­ла болезнь⁹², кото­рой, как я знаю, был пора­жен и сири­ец Фере­кид. Образ дей­ст­вия Сул­лы по отно­ше­нию к боль­шин­ству афи­нян был более жесток, чем это было при­лич­но делать для рим­ля­ни­на. Но я думаю, что не это было при­чи­ной его несчаст­ной болез­ни, но гнев Зев­са Гике­сия (Покро­ви­те­ля про­ся­щих), так как Ари­сти­о­на, бежав­ше­го в храм Афи­ны, он при­ка­зал, ото­рвав (от алта­рей), каз­нить. Афи­ны, столь силь­но опу­сто­шен­ные этой вой­ной, вновь рас­цве­ли при рим­ском импе­ра­то­ре Адри­ане.