Описание Эллады

Книга I, гл. 21

[1] 1. У афи­нян в теат­ре есть скульп­тур­ные изо­бра­же­ния поэтов и тра­ги­че­ских и коми­че­ских, боль­шей частью мало­из­вест­ных; если не гово­рить о Менан­дре, то не было ни одно­го из коми­че­ских поэтов, кото­рые бы при­об­ре­ли себе сла­ву. Из извест­ных писа­те­лей тра­гедий там нахо­дят­ся Еври­пид и Софокл. 2. Гово­рят, что лакеде­мо­няне вторг­лись в Атти­ку в момент смер­ти Софок­ла. И вот их вождь увидал во сне явив­ше­го­ся к нему Дио­ни­са, кото­рый при­ка­зал ему почтить все­ми почет­ны­ми обряда­ми, кото­рые пола­га­ют­ся мерт­вым, новую Сире­ну. И ему ста­ло ясно, что это сно­виде­ние име­ет отно­ше­ние к Софо­клу и к его поэ­зии. Еще и теперь обыч­но все выдаю­ще­е­ся в поэ­зии и в речах срав­ни­ва­ют с Сире­ной. [2] 3. Изо­бра­же­ние же Эсхи­ла, я думаю, сде­ла­но мно­го позд­нее его кон­чи­ны и той кар­ти­ны, кото­рая изо­бра­жа­ет Мара­фон­скую бит­ву. Сам Эсхил рас­ска­зы­вал, что, будучи еще маль­чи­ком, он заснул в поле, сто­ро­жа вино­град; и вот ему явил­ся во сне Дио­нис, при­ка­зав писать тра­гедии. Когда насту­пил день, он поже­лал выпол­нить волю бога, и когда он попы­тал­ся, то ему очень лег­ко далось писа­ние сти­хов. Так он рас­ска­зы­вал об этом. [3] 4. На так назы­вае­мой южной стене (акро­по­ля), кото­рая обра­ще­на к теат­ру, нахо­дит­ся золо­че­ная голо­ва Меду­зы Гор­го­ны⁹³, а вокруг нее сде­ла­на эгида. 5. Навер­ху теат­ра есть пеще­ра в ска­лах, иду­щая под акро­поль, и в ней сто­ит тре­нож­ник. На нем изо­бра­же­ние Апол­ло­на и Арте­ми­ды, уби­ваю­щих детей Нио­бы. Эту Нио­бу я и сам видел, под­няв­шись на гору Сипил; вбли­зи — это кру­тая ска­ла, и сто­я­ще­му перед ней она не пока­зы­ва­ет ника­ко­го обли­ка жен­щи­ны — ни про­сто жен­щи­ны, ни пла­чу­щей, если же встать даль­ше, то пока­жет­ся, что ты совер­шен­но ясно видишь пла­чу­щую жен­щи­ну.

[4] 6. Если идти по афин­ским ули­цам от теат­ра в акро­поль, то встре­ча­ет­ся моги­ла Кало­са. Это­го Кало­са, сына сво­ей сест­ры и сво­его уче­ни­ка по искус­ству, убил Дедал и пото­му дол­жен был спа­сать­ся бег­ст­вом на Крит; позд­нее он бежал в Сици­лию к Кока­лу. 7. Там есть храм Аскле­пия, кото­рый из-за ста­туй, изо­бра­жаю­щих бога и его детей, и кар­тин досто­ин обо­зре­ния. В нем источ­ник, око­ло кото­ро­го, гово­рят, сын Посей­до­на Гал­ирро­тий, опо­зо­рив­ший дочь Аре­са Алкип­пу, был убит Аре­сом; пере­да­ют, что по это­му слу­чаю был пер­вый суд об убий­стве. [5] Там, меж­ду про­чим, нахо­дит­ся сав­ро­мат­ский пан­цирь; и вся­кий, взгля­нув на него, ска­жет, что вар­ва­ры ничуть не мень­ше элли­нов спо­соб­ны к искус­ствам. 8. Сав­ро­ма­ты⁹⁴ сами не добы­ва­ют себе желе­за и они его к себе не вво­зят; в этом отно­ше­нии они из всех вар­ва­ров этой стра­ны наи­ме­нее общи­тель­ны. Ввиду недо­стат­ка желе­за вот что они изо­бре­ли: у них на копьях ост­рия — костя­ные вме­сто желез­ных, луки и стре­лы — из кости, нако­неч­ни­ки на стре­лах так­же костя­ные; наки­нув пет­ли (арка­ны) на тех вра­гов, с кото­ры­ми они встре­ча­ют­ся, они, повер­нув лоша­дей, тащат схва­чен­ных арка­на­ми. [6] А пан­ци­ри они при­готов­ля­ют сле­дую­щим обра­зом. У каж­до­го из них мно­го лоша­дей, и так как они кочев­ни­ки, то их зем­ля не поде­ле­на на отдель­ные участ­ки и ниче­го не родит кро­ме дико­рас­ту­щих дере­вьев. Эти­ми лошадь­ми они поль­зу­ют­ся не толь­ко для вой­ны, но так­же при­но­сят их в жерт­ву мест­ным богам и вооб­ще пита­ют­ся их мясом. Собрав их копы­та, они их очи­ща­ют и, раз­ре­зав на части, дела­ют из них пла­стин­ки, похо­жие на чешую дра­ко­нов. Если кто нико­гда не видел дра­ко­на, то, конеч­но, видел зеле­ную шиш­ку сос­ны; и он не ошиб­ся бы, срав­нив это про­из­веде­ние из копыт с види­мы­ми нами чешуй­ка­ми на пло­де сос­ны. Про­бу­ра­вив их и свя­зав жила­ми лоша­дей или быков, они поль­зу­ют­ся эти­ми пан­ци­ря­ми, ничуть не менее кра­си­вы­ми, чем эллин­ские, и ничуть не менее проч­ны­ми: они хоро­шо выдер­жи­ва­ют уда­ры меча­ми и копья­ми в руко­паш­ном бою. [7] Льня­ные же пан­ци­ри для сра­жаю­щих­ся не столь полез­ны, при силь­ных уда­рах они про­пус­ка­ют желе­зо, но при охо­те они полез­ны: зубы и львов, и бар­сов застре­ва­ют в них. 9. Эти льня­ные пан­ци­ри мож­но видеть нахо­дя­щи­ми­ся как в дру­гих свя­ти­ли­щах, так и в Гри­нее⁹⁵, где Апол­ло­ну посвя­ще­на пре­крас­ная роща как из пло­до­вых дере­вьев, так и из тех, кото­рые, хотя не при­но­сят пло­да, но достав­ля­ют удо­воль­ст­вие или аро­ма­том, или внеш­ним видом.