Описание Эллады

Книга I, гл. 26

[1] 1. Немно­го спу­стя у неко­то­рых, <прав­да> не очень мно­го­чис­лен­ных, афи­нян яви­лось вос­по­ми­на­ние о сла­ве пред­ков и созна­ние того, до како­го уни­же­ния дошло их досто­ин­ство; они тот­час же, несмот­ря на то затруд­ни­тель­ное поло­же­ние, в каком они нахо­ди­лись, выбра­ли себе вое­на­чаль­ни­ком Олим­пи­о­до­ра. Он повел их на македо­нян, и ста­ри­ков и маль­чи­ков без раз­бо­ру, счи­тая, что на войне дело чаще при­ни­ма­ет бла­го­при­ят­ный обо­рот не бла­го­да­ря силе, а вслед­ст­вие реши­мо­сти. Он победил в сра­же­нии высту­пив­ших про­тив него македо­нян, и когда они бежа­ли в Мусей, он взял при­сту­пом это укреп­ле­ние. [2] Так осво­бо­ди­лись Афи­ны от македо­нян. 2. Хотя все афи­няне сра­жа­лись здесь так, что достой­но заслу­жи­ли себе веч­ную память, но гово­рят, что Лео­крит, сын Протар­ха, про­явил в этом деле осо­бен­ную храб­рость. Он пер­вый взо­шел на сте­ну, пер­вый спрыг­нул в Мусей­он; и когда он пал в бит­ве, афи­няне возда­ли ему раз­лич­ные поче­сти, а так­же посвя­ти­ли его щит Зев­су Осво­бо­ди­те­лю и на нем было напи­са­но имя Лео­кри­та и совер­шен­ный им подвиг. [3] 3. Кро­ме тех подви­гов, кото­рые он совер­шил, спа­сая Пирей и Муни­хию, у Олим­пи­о­до­ра есть сле­дую­щее круп­ней­шее дело: когда македо­няне совер­ши­ли набег на Элев­син, собрав элев­син­цев, он победил македо­нян, а еще рань­ше это­го, когда Кас­сандр вторг­ся в Атти­ку, Олим­пи­о­дор, отплыв в Это­лию, убедил это­лий­цев высту­пить на помощь, и этот союз для афи­нян был глав­ной при­чи­ной того, что они избе­жа­ли вой­ны с Кас­сан­дром. За это Олим­пи­о­до­ру как в Афи­нах, на акро­по­ле и в При­та­нее ока­за­ны поче­сти, так и в Элев­сине есть в память его кар­ти­на¹²⁹. И из фокей­цев те, кото­рые зани­ма­ют Эла­тею, воз­двиг­ли в Дель­фах мед­ную ста­тую Олим­пи­о­до­ра¹³⁰, так как и им он помог, когда они отпа­ли от Кас­сандра…

[4] 4. Неда­ле­ко от ста­туи Олим­пи­о­до­ра сто­ит мед­ное изо­бра­же­ние Арте­ми­ды, име­ну­е­мой Лев­коф­ри­ной (Бело­бро­вой); воз­двиг­ли ее сыно­вья Феми­сток­ла, так как маг­не­ты, кото­ры­ми управ­лял Феми­стокл, полу­чив эту область от <пер­сид­ско­го> царя, почи­та­ют Арте­ми­ду Лев­коф­ри­ну. 5. Но в сво­ем рас­ска­зе я дол­жен быст­ро дви­гать­ся даль­ше, поста­вив себе целью опи­сать всю Гре­цию. Эндой был родом афи­ня­нин, уче­ник Деда­ла, он после­до­вал за ним на Крит, когда Дедал бежал туда вслед­ст­вие убий­ства Кало­са. Есть ста­туя Афи­ны его работы, на ней есть над­пись, что посвя­тил ее Кал­лий, а сде­лал Эндой¹³¹. [5] 6. Там есть зда­ние, име­ну­е­мое Эрех­тей­о­ном¹³², перед вхо­дом сто­ит жерт­вен­ник Зев­са Выш­не­го, на кото­ром не при­но­сят в жерт­ву ниче­го живо­го, и даже, воз­ло­жив пече­нья, они счи­та­ют недоз­во­лен­ным употреб­лять вино. Вхо­дя­щий в это зда­ние встре­ча­ет три жерт­вен­ни­ка: один — Посей­до­на, на кото­ром на осно­ва­нии боже­ст­вен­но­го изре­че­ния они при­но­сят жерт­ву и Эрех­тею, вто­рой — героя Бута и тре­тий — жерт­вен­ник Гефе­ста. На сте­нах — кар­ти­ны, касаю­щи­е­ся рода Бута­дов. Есть тут — так как зда­ние двой­ное¹³³ — в глу­бо­ком колод­це мор­ская вода. В этом боль­шо­го чуда нет; даже у тех, кто живет в глу­бине стра­ны, встре­ча­ет­ся то же самое, меж­ду про­чим у карий­ских афро­ди­сий­цев; инте­рес­но заме­тить, что в этом колод­це при южном вет­ре слы­шен звук волн. А на ска­ле есть знак тре­зуб­ца. Гово­рят, что он явля­ет­ся свиде­тель­ст­вом спо­ра Посей­до­на (с Афи­ной) за обла­да­ние этой стра­ной.

[6] 7. Афине посвя­щен как город, так и вся вооб­ще стра­на; и те, у кого при­ня­то по сво­им демам почи­тать дру­гих богов, ничуть не мень­ше чтут Афи­ну. Это же свя­щен­ней­шее ее изо­бра­же­ние, почи­тав­ше­е­ся всей общи­ной за мно­го лет до того, как из дере­вен­ских посел­ков они все сошлись вме­сте, нахо­дит­ся теперь в акро­по­ле, кото­рый тогда толь­ко и стал назы­вать­ся горо­дом; есть пре­да­ние, что оно упа­ло сюда с неба, но я не буду иссле­до­вать со всей точ­но­стью, так это или нет. А золо­той све­тиль­ник для боги­ни сде­лал Кал­ли­мах. [7] Напол­нив мас­лом лам­па­ду, афи­няне ожи­да­ют того же дня в сле­дую­щем году; мас­ла же в лам­па­де хва­та­ет на все вре­мя от сро­ка до сро­ка, при этом лам­па­да горит и днем и ночью. Фитиль дела­ет­ся из кар­па­сий­ско­го льна, кото­рый один из всех видов льна не уни­что­жа­ет­ся огнем¹³⁴. Сде­лан­ный из меди ствол фини­ко­во­го дере­ва, устро­ен­ный над лам­па­дой и дохо­дя­щий до кры­ши, вытя­ги­ва­ет копоть нару­жу. Кал­ли­мах¹³⁵, сде­лав­ший эту лам­па­ду, дале­ко опе­ре­див­ший пер­вей­ших худож­ни­ков в дан­ном искус­стве, настоль­ко пре­вос­хо­дил всех их по изо­бре­та­тель­но­сти в тех­ни­ке, что пер­вый стал бура­вить мра­мор и за это при­сво­ил себе, а может быть полу­чил от дру­гих, имя Каки­зо­тех­нос (Пори­цаю­щий чужое искус­ство).