Описание Эллады

Книга I, гл. 27

[1] 1. В хра­ме (Афи­ны) Поли­а­ды нахо­дит­ся изо­бра­же­ние Гер­ме­са из дере­ва; как гово­рят, это посвя­ще­ние Кек­ро­па; он почти невидим из-под мир­то­вых вет­вей¹³⁶. Дру­гие посвя­ти­тель­ные дары из чис­ла древ­них, достой­ные упо­ми­на­ния, — это склад­ное крес­ло работы Деда­ла, а из мидий­ской добы­чи — пан­цирь Маси­стия, кото­рый в бит­ве при Пла­те­ях был началь­ни­ком (пер­сид­ской) кон­ни­цы и так назы­вае­мый аки­нак Мар­до­ния. Я при­знаю, что Маси­стий погиб от афин­ских всад­ни­ков, но так как Мар­до­ний сра­жал­ся про­тив лакеде­мо­нян и пал от руки спар­тан­ско­го вои­на, то преж­де все­го афи­няне не мог­ли полу­чить этой саб­ли из пер­вых рук, да и лакеде­мо­няне во вся­ком слу­чае не поз­во­ли­ли бы ее уне­сти. [2] 2. Отно­си­тель­но мас­лич­но­го дере­ва афи­няне ниче­го дру­го­го не рас­ска­зы­ва­ют, кро­ме того, что оно было свиде­тель­ст­вом пра­ва боги­ни в ее спо­ре (с Посей­до­ном) из-за этой стра­ны. Они так­же рас­ска­зы­ва­ют, что эта мас­ли­на сго­ре­ла, когда мидий­цы сожгли горо­да (у) афи­нян, но, сожжен­ная, она в тот же день дала росток в два лок­тя. 3. Непо­сред­ст­вен­но к хра­му Афи­ны при­ле­га­ет свя­ти­ли­ще Пан­д­ро­сы. Это та Пан­д­ро­са, одна из сестер, кото­рая не винов­на в (любо­пыт­стве отно­си­тель­но) дан­ной им на хра­не­ние кор­зи­ны. [3] 4. То, что меня осо­бен­но пора­зи­ло, это извест­но не всем, поэто­му я опи­шу, как про­ис­хо­дит это слу­же­ние. Неда­ле­ко от хра­ма Афи­ны Поли­а­ды живут две девуш­ки; афи­няне назы­ва­ют их «арре­фо­ра­ми». Они извест­ное вре­мя живут при богине, а когда насту­па­ет празд­ник, вот что они дела­ют ночью. Они ста­вят себе на голо­ву то, что даст им нести жри­ца Афи­ны, при­чем ни даю­щая не веда­ет, что она дает, ни несу­щие не зна­ют, что они несут, а в горо­де есть ого­ро­жен­ное место неда­ле­ко от Афро­ди­ты, назван­ной «В Садах», и на этом участ­ке под­зем­ный есте­ствен­ный ход; сюда-то и идут девуш­ки. Спу­стив­шись в это под­зе­ме­лье, они остав­ля­ют то, что при­нес­ли, и берут дру­гое, тоже закры­тое. И после это­го отпус­ка­ют этих двух деву­шек и вме­сто них на акро­поль берут двух дру­гих. [4] 5. Неда­ле­ко от хра­ма Афи­ны есть хоро­шей работы (ста­туя) ста­ру­хи, самое боль­шее в локоть вели­чи­ной; гово­рят, что это слу­жи­тель­ни­ца боги­ни <Афи­ны> Лиси­ма­ха⁽¹⁾; есть и две боль­шие мед­ные ста­туи, изо­бра­жаю­щие двух сто­я­щих друг про­тив дру­га вои­нов, гото­вых к бою. Одно­го назы­ва­ют Эрех­те­ем, дру­го­го — Эвмол­пом. Но тем из афи­нян, кото­рые зани­ма­ют­ся древ­но­стя­ми, небезыз­вест­но, что сын Эвмол­па Имма­рад был убит Эрех­те­ем. [5] 6. На том же пьеде­ста­ле нахо­дят­ся и (дру­гие) ста­туи: <Феенет>, кото­рый пред­ска­зы­вал Тол­миду, и сам Тол­мид¹³⁷, кото­рый, началь­ст­вуя над фло­том афи­нян, опу­сто­шил мно­го мест­но­стей, и меж­ду про­чим стра­ны тех пело­пон­нес­цев, кото­рые засе­ля­ют побе­ре­жье; он сжег вер­фи лакеде­мо­нян в Гити­оне и из пери­эк­с­ких горо­дов взял Бойи и ост­ров Кифе­ру; затем, выса­див­шись в стране сики­о­нян, когда они всту­пи­ли с ним в сра­же­ние, так как он опу­сто­шал их зем­лю, он обра­тил их в бег­ство и пре­сле­до­вал до само­го горо­да. Затем, вер­нув­шись в Афи­ны, он вывел кле­ру­хов (посе­лен­цев) из афи­нян на Эвбею и Нак­сос; он напал с вой­ском на бео­тий­цев; опу­сто­шив боль­шую часть их зем­ли и при­нудив оса­дой к сда­че Херо­неи, он про­дви­нул­ся в область Гали­ар­та, но тут в сра­же­нии он сам был убит и все его вой­ско было побеж­де­но. Вот какие подви­ги, как я узнал, были совер­ше­ны Тол­мидом. [6] 7. Есть там и древ­ние изо­бра­же­ния Афи­ны; хотя они не рас­пла­ви­лись, но ста­ли совсем чер­ны­ми и не могут по сво­ей хруп­ко­сти пере­не­сти ни малей­ше­го толч­ка. Ведь и их охва­ти­ло пла­мя, когда афи­няне сели на кораб­ли, а царь захва­тил город, лишен­ный защит­ни­ков. Есть там (изо­бра­же­ние) и охоты на каба­на, о кото­ром я не могу ска­зать точ­но, калидон­ский это кабан или нет; есть и Геракл, сра­жаю­щий­ся с Кик­ном; об этом Кикне гово­рят, что он убил мно­гих дру­гих и меж­ду про­чим фра­кий­ца Лика, вызы­вая их всех на состя­за­ние в еди­но­бор­стве, но око­ло реки Пенея был сам убит Герак­лом. [7] 8. Из тре­зен­ских ска­за­ний, кото­рые отно­сят­ся к Тесею, име­ют­ся сле­дую­щие: когда Геракл при­шел в Тре­зен к Пит­фею и за обедом под­ло­жил под себя шку­ру льва, туда вошли тре­зен­ские маль­чи­ки, в чис­ле их и Тесей, кото­ро­му было самое боль­шее лет семь. Когда все осталь­ные дети увида­ли шку­ру льва, гово­рят, они бро­си­лись бежать, Тесей же, вый­дя вслед за ними, совсем без стра­ха схва­тил у одно­го из слу­жа­щих топор и поспеш­но вер­нул­ся назад, думая, что это насто­я­щий лев, а не шку­ра его. [8] Таков пер­вый рас­сказ о нем у тре­зен­цев; кро­ме того, они пере­да­ют, что Эгей поло­жил под камень свои сан­да­лии и меч, как при­мет­ные зна­ки для (буду­ще­го) сво­его сына, и отплыл в Афи­ны. И вот Тесей, когда ему пошел шест­на­дца­тый год, столк­нув­ши камень, вынул то, что там поло­жил Эгей. Изо­бра­же­ние все­го это­го пре­да­ния в виде ста­туи нахо­дит­ся на акро­по­ле; оно все из меди, кро­ме само­го кам­ня¹³⁸. [9] Они посвя­ти­ли еще и дру­гое изо­бра­же­ние подви­га Тесея и о нем они рас­ска­зы­ва­ют так. На Кри­те всю зем­лю, а осо­бен­но область по реке Теф­ри­ну, опу­сто­шал бык. Ведь в древ­но­сти были живот­ные, более страш­ные для людей, чем теперь, как, напри­мер, лев немей­ский или пар­насский¹³⁹, и во мно­гих местах Элла­ды страш­ные дра­ко­ны и дикие каба­ны око­ло Калидо­на, Эри­ман­фа и в Кро­ми­оне Коринф­ском; о них гово­ри­ли, буд­то одних из них роди­ла Зем­ля, о дру­гих — что они свя­щен­ные живот­ные богов или что они посла­ны в нака­за­ние людям. Кри­тяне гово­рят, что это­го быка на их зем­лю послал Посей­дон за то, что Минос, власт­вуя над Эллин­ским морем, ни в чем не ока­зы­вал Посей­до­ну боль­ше поче­та, чем како­му-нибудь дру­го­му боже­ству. [10] Гово­рят, что этот бык был пере­прав­лен из Кри­та в Пело­пон­нес и что борь­ба с ним была одним из так назы­вае­мых две­на­дца­ти подви­гов Герак­ла. Когда же бык был выпу­щен на рав­ни­ну Аргоса, то он бежал через Коринф­ский пере­ше­ек, бежал же он в зем­лю Атти­ки, а из Атти­ки в область Мара­фо­на и там изби­вал всех, с кем толь­ко ни встре­чал­ся, в том чис­ле убил он и сына Мино­са Анд­ро­гея. Минос, дви­нув­шись на Афи­ны с кораб­ля­ми — он никак не хотел пове­рить, что афи­няне непо­вин­ны в смер­ти Анд­ро­гея, — до тех пор при­чи­нял им вся­кие непри­ят­но­сти, пока они не согла­си­лись послать ему на Крит семь деву­шек и столь­ко же юно­шей для так назы­вае­мо­го Мино­тав­ра, с тем, чтобы посе­лить их в Кнос­ском лаби­рин­те¹⁴⁰. Впо­след­ст­вии, гово­рят, Тесей загнал это­го быка в акро­поль и при­нес в жерт­ву богине. Это изо­бра­же­ние есть посвя­ще­ние дема мара­фон­цев.