Описание Эллады

Книга I, гл. 28

[1] 1. Я не могу точ­но ска­зать, за что постав­ле­на мед­ная ста­туя Кило­ну¹⁴¹, тем более, что у него были злост­ные пла­ны отно­си­тель­но тира­нии. Я бы думал, что за то, что он был очень кра­сив телом и при­об­рел боль­шую извест­ность, одер­жав­ши победу в двой­ном беге в Олим­пии; кро­ме того, ему уда­лось женить­ся на доче­ри Феа­ге­на, кото­рый был тира­ном Мегар. [2] 2. Кро­ме тех, о кото­рых я ска­зал, есть еще два при­но­ше­ния от афи­нян, из деся­ти­ны воен­ной добы­чи, а имен­но — мед­ное изо­бра­же­ние Афи­ны из добы­чи, взя­той у мидян, выса­див­ших­ся на Мара­фоне, тво­ре­ние Фидия¹⁴². Изо­бра­же­ние же на щите бит­вы лапи­фов с кен­тав­ра­ми и все осталь­ное, что там сде­ла­но, выче­ка­не­но, как они гово­рит, Мисом, а Мису как для это­го, так и для всех осталь­ных его работ дал рисун­ки Парра­сий, сын Эве­но­ра. Ост­рие копья и сул­тан этой Афи­ны вид­ны плы­ву­щим в Афи­ны еще от Суни­о­на. Тут же нахо­дит­ся и мед­ная колес­ни­ца, сде­лан­ная из деся­той части добы­чи от беотян и хал­кидян на Эвбее¹⁴³. Есть еще два посвя­ти­тель­ных дара — Перикл, сын Ксан­тип­па¹⁴⁴, и из работ Фидия осо­бен­но заслу­жи­ваю­щая вни­ма­ния ста­туя Афи­ны, назван­ная по име­ни жерт­во­ва­те­лей Лем­нос­ской. [3] 3. Вокруг акро­по­ля, кро­ме той части, кото­рую выстро­ил Кимон, сын Миль­ти­а­да, всю осталь­ную сте­ну, как гово­рят, воз­ве­ли пеласги¹⁴⁵, жив­шие неко­гда у под­но­жия акро­по­ля; гово­рят, (ее выстро­и­ли) Агрол и Гипер­бий. Когда я раз­уз­на­вал, кто такие они были, я ниче­го дру­го­го не мог узнать, кро­ме того, что вна­ча­ле они были сике­ла­ми, а потом пере­се­ли­лись в Акар­на­нию.

[4] 4. Для тех, кто опус­ка­ет­ся с акро­по­ля, но не в ниж­ний город, а через Про­пи­леи, встре­ча­ет­ся источ­ник воды и неда­ле­ко в пеще­ре нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Апол­ло­на. Пола­га­ют, что здесь Апол­лон соче­тал­ся с Кре­усой, доче­рью Эрех­тея⁽¹⁾… Когда Филип­пид был послан в Лакеде­мон в каче­стве вест­ни­ка — это было тогда, когда мидий­цы выса­ди­лись на берег <у Мара­фо­на>, — воз­вра­тив­шись, он заявил, что лакеде­мо­няне откла­ды­ва­ют свое выступ­ле­ние, так как, по их сло­вам, у них суще­ст­ву­ет закон не рань­ше высту­пать на вой­ну, чем насту­пит пол­но­лу­ние. И вот Филип­пид рас­ска­зы­вал, что око­ло горы Пар­фе­ни­о­на с ним встре­тил­ся Пан и ска­зал, что он бла­го­склон­но отно­сит­ся к афи­ня­нам и что он при­дет к ним на Мара­фон, чтобы помочь им. Так вот этот бог и почи­та­ет­ся за эту доб­рую весть. [5] 5. Тут нахо­дит­ся так назы­вае­мый Аре­о­паг¹⁴⁶ (Холм Аре­са), так как пер­вым, кто тут был судим, был Арес. Я (уже) рань­ше рас­ска­зы­вал⁽²⁾, как он убил Гал­ирро­тия и за что имен­но он лишил его жиз­ни. Гово­рят, что впо­след­ст­вии тут был судим Орест, за убий­ство сво­ей мате­ри. И тут есть жерт­вен­ник Афи­ны Ареи («Иску­пи­тель­ни­цы»)⁽³⁾, кото­рый Орест воз­двиг, спас­шись от осуж­де­ния. А белые кам­ни, на кото­рых сто­ят те, кото­рые под­вер­га­ют­ся суду, и те, кото­рые обви­ня­ют, назы­ва­ют­ся один — кам­нем Гиб­ри­сом (Оскорб­ле­ни­ем), дру­гой — кам­нем Анедей­ей (Непри­ми­ри­мо­сти).

[6] 6. Вбли­зи нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще богинь, кото­рых афи­няне назы­ва­ют «Почтен­ны­ми», а Геси­од в «Тео­го­нии» — «Эри­ни­я­ми». Впер­вые Эсхил изо­бра­зил их всех с воло­са­ми на голо­ве в виде змей, но эти ста­туи не пред­став­ля­ют ниче­го страш­но­го, так же как и дру­гие ста­туи, кото­рые постав­ле­ны в честь под­зем­ных богов. А сто­ят здесь Плу­тон, Гер­мес и ста­туя Геи (Зем­ли)¹⁴⁷. Здесь при­но­сят жерт­ву те, кото­рым уда­лось оправ­дать­ся от обви­не­ния на Аре­о­па­ге, и при­но­сят эти жерт­вы оди­на­ко­во как ино­зем­цы, так и горо­жане. [7] 7. Внут­ри огра­ды нахо­дит­ся и моги­ла Эди­па. Про­из­ведя ста­ра­тель­ные рас­сле­до­ва­ния, я при­шел к заклю­че­нию, что его кости были пере­ве­зе­ны сюда из Фив. А тому, что в сво­ей дра­ме рас­ска­зы­ва­ет нам Софокл о смер­ти Эди­па, по-мое­му, не поз­во­ля­ет верить Гомер¹⁴⁸, кото­рый гово­рит, что по смер­ти Эди­па Меки­стей отпра­вил­ся в Фивы для уча­стия в погре­баль­ных состя­за­ни­ях.

[8] 8. У афи­нян есть и дру­гие дика­сте­рии (суди­ли­ща), не полу­чив­шие такой сла­вы, как Аре­о­паг. Одно из них назы­ва­ет­ся Пара­би­стом (На задвор­ках), а дру­гое — Три­го­ном (Тре­уголь­ни­ком); пер­вое нахо­дит­ся в мало­по­се­щае­мой части горо­да и народ там очень мало быва­ет, вто­рое полу­чи­ло назва­ние по сво­е­му внеш­не­му виду. Батра­хий (Зеле­ное, как лягуш­ки) и Фини­кии (Пур­пур­ное) и до сих пор про­дол­жа­ют назы­вать­ся по сво­е­му цве­ту¹⁴⁹. Самое же боль­шое суди­ли­ще, куда соби­ра­ет­ся боль­ше все­го наро­ду, они назы­ва­ют Гели­е­ей. 9. Суди­ли­ща, кото­рые пред­на­зна­че­ны для раз­би­ра­тель­ства уго­лов­ных дел, — это дру­гие, и они назы­ва­ют­ся «у Пал­ла­дия», где про­из­во­дит­ся суд над неволь­ны­ми убий­ца­ми. Что пер­вым тут судил­ся Демо­фонт, в этом все соглас­ны, но за что, об этом гово­рят раз­лич­но. [9] Рас­ска­зы­ва­ют, что по взя­тии Или­о­на Дио­мед воз­вра­щал­ся назад на кораб­лях, и когда он под­плы­вал к Фалер­ской гава­ни, насту­пи­ла уже ночь, и арги­вяне выса­ди­лись как бы на непри­я­тель­скую зем­лю, при­няв ее ночью за какую-то дру­гую, а не за Атти­ку. Гово­рят, что Демо­фонт высту­пил на помощь насе­ле­нию, тоже не зная, что выса­див­ши­е­ся с кораб­лей — арги­вяне, убил у них несколь­ко вои­нов и, похи­тив Пал­ла­дий, воз­вра­щал­ся назад; тут какой-то афи­ня­нин, не заме­чен­ный им, был сбит конем Демо­фон­та и, раздав­лен­ный им, умер. За это Демо­фонт был при­вле­чен к суду; одни гово­рят — род­ст­вен­ни­ка­ми уби­то­го, дру­гие — всей общи­ной арги­вян. [10] 10. У Дель­фи­ния уста­нов­лен суд над теми, кото­рые утвер­жда­ют, что совер­ши­ли убий­ство по пра­ву; это­му суду под­ле­жал Тесей и был оправ­дан в том, что он убил вос­став­ше­го про­тив него Пал­лан­та и его сыно­вей. А преж­де это­го, до оправ­да­ния Тесея, для всех было уста­нов­ле­но или, убив, бежать, или, остав­шись, погиб­нуть тою же смер­тью. 11. Так назы­вае­мый суд «в При­та­нее», где судят желе­зо и вооб­ще все дру­гие неоду­шев­лен­ные пред­ме­ты, я думаю, имел свое нача­ло по сле­дую­ще­му пово­ду. Когда Эрех­тей цар­ст­во­вал над афи­ня­на­ми, тогда впер­вые на жерт­вен­ни­ке Зев­са Поли­эя (Гра­до­хра­ни­те­ля) убил быка жрец-быко­бо­ец и, оста­вив тут топор, он бежал из стра­ны, а топор, осуж­ден­ный за убий­ство, тот­час был отне­сен <к морю>, и с того вре­ме­ни такой суд совер­ша­ет­ся каж­дый год. [11] Гово­рят, что и дру­гие неоду­шев­лен­ные пред­ме­ты сами собой с пол­ной спра­вед­ли­во­стью нало­жи­ли на людей нака­за­ние; самое пре­крас­ное и про­слав­лен­ное в народ­ной мол­ве дело совер­шил меч Кам­би­за¹⁵⁰. 12. Есть в Пирее у моря еще суди­ли­ще — Фре­ат­то́; здесь бежав­шие из стра­ны, в слу­чае, если про­тив них, когда они уже уда­ли­лись, под­ни­ма­лось дру­гое еще обви­не­ние, защи­ща­ют­ся, стоя на кораб­ле, а судьи слу­ша­ют их с зем­ли. Есть пре­да­ние, что впер­вые так защи­щал­ся Тевкр перед Тела­мо­ном, утвер­ждая, что он не пови­нен в смер­ти Аяк­са. Все это мною рас­ска­за­но для тех, кому инте­рес­но знать, как ведут­ся суды у афи­нян.