Описание Эллады

Книга I, гл. 31

[1] 1. Неболь­шие атти­че­ские демы, в поряд­ке их рас­по­ло­же­ния, пред­став­ля­ют сле­дую­щие досто­при­ме­ча­тель­но­сти. У жите­лей дема Гали­мунт есть храм Демет­ры Фесмо­фо­ры (Зако­но­но­си­тель­ни­цы) и Коры, на Зосте­ре, у моря¹⁵⁹ — жерт­вен­ник Афи­ны и Апол­ло­на, Арте­ми­ды и Лато­ны. Гово­рят, что Лато­на не роди­ла здесь детей, но, как соби­раю­ща­я­ся родить, раз­вя­за­ла свой пояс и пото­му это­му месту дано это имя. В Про­спаль­тах есть тоже храм Коры и Демет­ры, у жите­лей же Ана­ги­рун­та — храм Мате­ри богов. В Кефа­ле осо­бен­но почи­та­ют­ся Дио­с­ку­ры: их тут так и назы­ва­ют «Вели­ки­ми бога­ми».

[2] 2. В Пра­си­ях есть храм Апол­ло­на. Рас­ска­зы­ва­ет­ся, что сюда при­хо­дят жерт­вен­ные начат­ки от гипер­бо­ре­ев, что гипер­бо­реи пере­да­ют их ари­мас­пам, ари­мас­пы — иссе­до­нам; от этих послед­них ски­фы достав­ля­ют их в Синоп, а затем через зем­ли элли­нов они достав­ля­ют­ся в Пра­сии, а затем уже афи­няне везут их на Делос. Так как эти начат­ки завер­ну­ты в пше­нич­ную соло­му, то никто не зна­ет, что они пред­став­ля­ют. В Пра­си­ях есть памят­ник Эри­сих­то­на¹⁶⁰; он умер во вре­мя обрат­но­го пла­ва­ния, когда он воз­вра­щал­ся домой после фео­рии (свя­щен­но­го посоль­ства) с Дело­са.

[3] Что Кра­най, цар­ст­во­вав­ший над афи­ня­на­ми, был изгнан Амфи­к­ти­о­ном, хотя он был ему зятем, об этом мною ска­за­но уже рань­ше. Гово­рят, что когда он бежал со сво­и­ми сто­рон­ни­ка­ми в дем Ламп­т­ры, он там умер и был похо­ро­нен. И еще до мое­го вре­ме­ни в Ламп­трах была моги­ла Кра­ная. В Пота­мах (деме) этой стра­ны есть моги­ла Иона, сына Ксуфа, так как и он посе­лил­ся у афи­нян и в войне афи­нян с элев­син­ца­ми был их вое­на­чаль­ни­ком-поле­мар­хом. [4] Так об этом гово­рит пре­да­ние; у флий­цев же и у мирри­ну­си­ев — у пер­вых есть жерт­вен­ни­ки Апол­ло­на Дио­ни­со­до­та (Дио­ни­сом дан­но­го) и Арте­ми­ды Селас­фо­ры (Све­то­нос­ной), Дио­ни­са Антия (Весен­не­го цве­те­ния), нимф Исме­нид и Геи (Зем­ли), кото­рую они назы­ва­ют Вели­кой боги­ней; дру­гой же храм (в Мирри­нах?) име­ет жерт­вен­ни­ки Демет­ры Ане­сидо­ры¹⁶¹ (Посы­лаю­щей дары), и Зев­са Кте­сия (Хра­ни­те­ля иму­ще­ства), и Тифро­ны Афи­ны¹⁶², и Коры Прото­го­ны (Пер­во­род­ной), и так назы­вае­мых Почтен­ных богинь. 3. В Мирри­нун­те есть дере­вян­ное изо­бра­же­ние (Арте­ми­ды) Коле­ниды. Афмо­ней­цы же почи­та­ют Ама­ри­сий­скую Арте­ми­ду. [5] Путем рас­спро­сов эксе­ге­тов (тол­ко­ва­те­лей) отно­си­тель­но этих богинь, я не нашел у них ника­ко­го ясно­го отве­та, моя же лич­ная догад­ка тако­ва. На Эвбее есть город Ама­ринф и тамош­ние жите­ли почи­та­ют (Арте­ми­ду) Ама­ри­сию. Празд­ник Ама­ри­сии и афи­няне справ­ля­ют с не мень­шей тор­же­ст­вен­но­стью, чем эвбей­цы. Вот каким путем, думаю я, боги­ня полу­чи­ла это имя у афмо­ней­цев, а у мирри­нунт­цев Коле­нида (Арте­ми­да) ста­ла назы­вать­ся от име­ни Коле­на. Я уже рань­ше писал, что мно­гие из жите­лей в этих демах утвер­жда­ют, что и до вре­ме­ни вла­ды­че­ства Кек­ро­па у них были цари. Так вот, как гово­рят мирри­нунт­цы, Кола­и­ном назы­вал­ся чело­век, кото­рый, преж­де чем воца­рил­ся Кек­роп, был у них пра­ви­те­лем. [6] Есть еще дем Ахар­ны; жите­ли его чтут из богов Апол­ло­на Аги­ея (Охра­ня­ю­ще­го доро­ги) и Герак­ла. Есть жерт­вен­ник и Афи­ны Гиги­еи (Даю­щей здо­ро­вье); они назы­ва­ют еще Афи­ну Гип­пи­ей (Кон­ной) и Дио­ни­са Мель­по­ме­ном (Пою­щим), это­го же бога они назы­ва­ют Кис­сом (Плю­щом), гово­ря, что тут впер­вые появил­ся плющ как рас­те­ние¹⁶³.