Описание Эллады

Книга I, гл. 38

[1] 1. Так назы­вае­мые Риты (Соля­ные озе­ра) похо­жи на реки толь­ко тем, что они текут, так как вода у них столь же соле­ная, как в море. Иной мог бы пове­рить, что они текут из хал­кид­ско­го Эври­па под зем­лею и впа­да­ют в ниже­ле­жа­щее море. Гово­рят, что Риты посвя­ще­ны Коре и Демет­ре и что рыбу ловить в них мож­но толь­ко жре­цам. Как я узнал, они рань­ше были гра­ни­цей меж­ду зем­ля­ми элев­син­цев и зем­ля­ми осталь­ных афи­нян. [2] 2. По ту сто­ро­ну Рит пер­вым оби­та­те­лем был Кро­кон; то место, где он жил, еще и сей­час назы­ва­ют «двор­цом Кро­ко­на». Об этом Кро­коне афи­няне гово­рят, что он был мужем Сеса­ры, доче­ри Келея, но это гово­рят не все, а толь­ко те, кото­рые при­над­ле­жат к Скам­бо­нид­ско­му дему. Я не мог най­ти моги­лы Кро­ко­на, моги­лу же Эвмол­па оди­на­ко­во с элев­син­ца­ми ука­зы­ва­ют и афи­няне. 3. Они гово­рят, что этот Эвмолп при­был из Фра­кии и был сыном Посей­до­на и Хио­ны, Хио­на же была доче­рью вет­ра Борея и Ори­фии. У Гоме­ра в его поэ­мах ниче­го не напи­са­но о его про­ис­хож­де­нии; он толь­ко назы­ва­ет в сво­их пес­нях Эвмол­па «Доб­лест­ным»¹⁷⁵. [3] Когда была бит­ва у элев­син­цев с афи­ня­на­ми, то был убит афин­ский царь Эрех­тей, убит был и Имма­рад, сын Эвмол­па; тогда они пре­кра­ти­ли вой­ну на таких усло­ви­ях: чтобы элев­син­цы во всем осталь­ном были под­чи­не­ны афи­ня­нам, таин­ства же совер­ша­ли толь­ко они одни. Свя­щен­ную служ­бу боги­ням орга­ни­зу­ют Эвмолп и доче­ри Келея. И Памф, и Гомер оди­на­ко­во назы­ва­ют их Дио­ге­ни­ей, Пам­ме­ро­пой и Сеса­рой. Когда умер Эвмолп, то остал­ся млад­ший из его сыно­вей Керик, кото­ро­го, впро­чем, род Кери­ков назы­ва­ет сыном доче­ри Кек­ро­па Аглав­ры и Гер­ме­са, а не Эвмол­па.

[4] 4. Там есть и свя­ти­ли­ще Гип­пото­он­та, по име­ни кото­ро­го назы­ва­ют одну из фил, а рядом свя­ти­ли­ще Зарек­са. Гово­рят, что он учил­ся музы­ке у Апол­ло­на. Мне же кажет­ся, что он был при­шед­шим в эту зем­лю ино­зем­цем, при этом лакеде­мо­ня­ни­ном, и в Лако­нии у моря по его име­ни назы­ва­ет­ся город Заракс. Был ли у афи­нян мест­ный герой Зарекс, об этом я ниче­го ска­зать не могу. [5] 5. Око­ло Элев­си­на про­те­ка­ет Кефис; его тече­ние здесь гораздо силь­нее, чем выше; око­ло него (одно местеч­ко) назы­ва­ют Эри­не­он и рас­ска­зы­ва­ют, что когда Плу­тон похи­тил Кору, он спу­стил­ся под зем­лю имен­но в этом месте; у это­го же Кефи­са Тесей убил раз­бой­ни­ка по име­ни Поли­пе­мон, по про­зви­щу же Про­круст. [6] 6. У элев­син­цев есть храм Трип­то­ле­ма, есть храм и Арте­ми­ды Про­пи­леи (Хра­ни­тель­ни­цы вхо­да) и Посей­до­на Отца. Есть и коло­дец, назы­вае­мый Кал­ли­хо­рон, где элев­син­ские жен­щи­ны учреди­ли пер­вый хоро­вод и ста­ли петь гим­ны в честь боги­ни. Рарий­ское же поле, гово­рят, было засе­я­но пер­вым и пер­вым дало пло­ды. Поэто­му у них уста­нов­ле­но поль­зо­вать­ся мукой с это­го поля и при­готов­лять лепеш­ки для жерт­во­при­но­ше­ний из про­дук­тов с него. Там же пока­зы­ва­ют ток Трип­то­ле­ма и его жерт­вен­ник. [7] Опи­сы­вать же то, что нахо­дит­ся внут­ри стен свя­ти­ли­ща, мне запре­тил виден­ный мною сон, а кро­ме того, ясно, что для непо­свя­щен­ных не подо­ба­ет слы­шать о том, на что им смот­реть запре­ще­но. 7. Героя же Элев­си­на, от кото­ро­го город полу­чил свое назва­ние, одни счи­та­ют сыном Гер­ме­са и Дай­ры, доче­ри Оке­а­на, а дру­ги­ми при­ду­ма­но, что Огиг был отцом Элев­си­на. Но эти древ­ние ска­за­ния, не загро­мож­ден­ные гене­а­ло­ги­я­ми и эпи­че­ски­ми про­из­веде­ни­я­ми, конеч­но, дава­ли боль­шой про­стор для вся­че­ских выду­мок, и осо­бен­но во всем, что каса­лось родо­слов­ных геро­ев.

[8] 8. Для иду­щих же из Элев­си­на в Бео­тию погра­нич­ной с афи­ня­на­ми будет Пла­тей­ская область. Преж­де гра­ни­цы с Атти­кой были в Элев­те­рах; когда же они ото­шли к афи­ня­нам, то гра­ни­цей Бео­тии (и Атти­ки) стал Кифе­рон. Элев­те­ры пере­шли под власть афи­нян не пото­му, чтобы они были заво­е­ва­ны на войне, но пото­му, что они захо­те­ли полу­чить афин­ское граж­дан­ство и такое управ­ле­ние, как у афи­нян, а так­же и вслед­ст­вие нена­ви­сти к фиван­цам. На этой рав­нине есть храм Дио­ни­са; его древ­нее дере­вян­ное изо­бра­же­ние пере­не­се­но афи­ня­на­ми к себе (в город); нахо­дя­ще­е­ся же в Элев­те­рах еще в наше вре­мя явля­ет­ся (копи­ей) преж­не­го. [9] 9. Немно­го в сто­роне нахо­дит­ся неболь­шая пеще­ра и в ней — источ­ник холод­ной воды. Есть ска­за­ние, что Антио­па, родив детей, поло­жи­ла их в эту пеще­ру и что пас­тух, най­дя здесь око­ло источ­ни­ка обо­их детей, пер­вый омыл их, осво­бо­див⁽¹⁾ от пеле­нок. От Элев­тер оста­лись еще остат­ки стен и домов; бла­го­да­ря им оче­вид­но, что город был постро­ен немно­го выше Кифе­рон­ской доли­ны.