Описание Эллады

Книга V, гл. 19

[1] 1. На чет­вер­том поле лар­ца, если начи­нать осмат­ри­вать его с левой сто­ро­ны, изо­бра­же­ны: Борей, похи­щаю­щий Ори­фию; у него вме­сто ног зме­и­ные хво­сты, затем борь­ба Герак­ла с Гери­о­ном, а Гери­он — это три чело­ве­ка, срос­ши­е­ся друг с дру­гом. Далее Тесей^[1] с лирой и око­ло него Ари­ад­на, дер­жа­щая венок. Рядом со сра­жаю­щи­ми­ся Ахил­лом и Мем­но­ном сто­ят их мате­ри. [2] Тут же изо­бра­жен Мела­ни­он и око­ло него Ата­лан­та с моло­дым оле­нем. Затем еди­но­бор­ство Аяк­са с Гек­то­ром, кото­рый сам вызвал на бой <гре­че­ских геро­ев>, а меж­ду ними сто­ит Эрида (Рас­пря), отвра­ти­тель­ная видом; напо­до­бие этой и Кал­ли­фонт³² с Само­са в хра­ме Арте­ми­ды Эфес­ской создал свою Эриду, нари­со­вав кар­ти­ну бит­вы у кораб­лей элли­нов. На лар­це изо­бра­же­ны и Дио­с­ку­ры, один из них еще без­бо­ро­дый; меж­ду ними — Еле­на. [3] В ногах у Еле­ны повер­жен­ная на зем­лю Эфра, дочь Пит­фея, в чер­ной одеж­де; тут же над­пись гекза­мет­ром с при­бав­ле­ни­ем одно­го сло­ва к гекза­мет­ру:

[4] Так напи­сан там стих <дослов­но>; даль­ше на зем­ле рас­про­стерт Ифида­мант, сын Анте­но­ра, а за него с Ага­мем­но­ном сра­жа­ет­ся Коонт. На щите Ага­мем­но­на изо­бра­жен Фобос (Ужас) с голо­вою льва. Над тру­пом Ифида­ман­та такая над­пись:

А у щита Ага­мем­но­на напи­са­но:

[5] Далее Гер­мес ведет к Алек­сан­дру, сыну При­а­ма, на суд о кра­со­те <трех> богинь. При них такая над­пись:

Далее, не знаю, на каком осно­ва­нии, Арте­ми­да пред­став­ле­на с кры­лья­ми на пле­чах³³; пра­вой рукой она дер­жит бар­са, а дру­гой рукой — льва. Есть тут изо­бра­же­ние и того, как Аякс оттас­ки­ва­ет Кас­сан­дру от ста­туи Афи­ны; при нем есть над­пись:

[6] Даль­ше — сыно­вья Эди­па; Поли­ник упал на коле­но, и на него насту­па­ет Этеокл; поза­ди Поли­ни­ка сто­ит жен­щи­на с зуба­ми, ничуть не менее кро­во­жад­ны­ми, чем у дико­го живот­но­го, и на руках у нее загну­тые ког­ти. Нахо­дя­ща­я­ся при ней над­пись гла­сит, что это Кера (Гибель), тем обо­зна­чая, что Поли­ни­ка уно­сит неиз­беж­ная участь, а Этеокл по всей спра­вед­ли­во­сти и при­нял кон­чи­ну. Далее Дио­нис, лежа­щий в пеще­ре, с боро­дой; он дер­жит золотую чашу; на нем надет хитон, спус­каю­щий­ся до самых пят; око­ло него <раз­лич­ные> дере­вья: вино­град­ные лозы, ябло­ни и гра­на­то­вые дере­вья.

[7] 2. Верх­нее поле, пятое по сче­ту, не дает ника­ких над­пи­сей, так что при­хо­дит­ся дога­ды­вать­ся, что здесь изо­бра­же­но. В пеще­ре лежит на ложе жен­щи­на с муж­чи­ной; что это Одис­сей и Кир­ка, я вывел заклю­че­ние из чис­ла при­служ­ниц, кото­рые нахо­дят­ся перед пеще­рой, и из того, что они дела­ют⁽¹⁾; это четы­ре жен­щи­ны, и заня­ты они той работой, о кото­рой Гомер гово­рит в сво­их пес­нях⁽²⁾. Даль­ше идет кен­тавр; у него не все ноги лоша­ди­ные, но пере­д­ние у него, как у чело­ве­ка. [8] Далее изо­бра­же­ны паро­кон­ные запряж­ки колес­ниц, а на колес­ни­цах сто­ят жен­щи­ны; у коней золотые кры­лья, и какой-то муж­чи­на дает ору­жие одной из жен­щин. Все это пред­по­ло­жи­тель­но ука­зы­ва­ет на смерть Патрок­ла: на колес­ни­цах сто­ят нере­иды и Фети­да берет ору­жие от Гефе­ста. Дело в том, что у того, кто дает ору­жие, ноги не очень креп­кие, а поза­ди него сто­ит слу­га со щип­ца­ми для углей. [9] А о кен­тав­ре гово­рят, что это Хирон, уже уда­лив­ший­ся от людей и удо­сто­ен­ный быть в обще­нии с бога­ми; он при­шел сюда, чтобы при­не­сти какое-нибудь уте­ше­ние в горе Ахил­лу. Затем две девуш­ки едут на колес­ни­це, запря­жен­ной мула­ми; одна дер­жит вож­жи, у дру­гой голо­ва покры­та покры­ва­лом; счи­та­ют, что это Нав­си­кая, дочь Алки­ноя, со слу­жан­кой едут полос­кать белье⁽³⁾. А в муже, стре­ля­ю­щем по кен­тав­рам из лука, при­чем неко­то­рых из них он уже убил, мы ясно узна­ем Герак­ла, пус­каю­ще­го свои стре­лы, и вся эта сце­на пред­став­ля­ет один из его подви­гов.

[10] Кто был твор­цом это­го лар­ца, мне никак не уда­лось выяс­нить, а над­пи­си на нем, конеч­но, мог сде­лать и кто-либо дру­гой, и в общем у меня боль­ше все­го пред­по­ло­же­ний, что сде­лал их корин­фя­нин Эвмел, осо­бен­но на осно­ва­нии гим­на, кото­рый он напи­сал в честь Дело­са.