Описание Эллады

Книга V, гл. 18

[1] 1. Осмотр вто­ро­го поля на лар­це нач­нем с левой сто­ро­ны; там вна­ча­ле изо­бра­же­на жен­щи­на, дер­жа­щая на пра­вой руке бело­го маль­чи­ка, спя­ще­го, а на дру­гой, левой руке, маль­чи­ка чер­но­го, похо­же­го на того, кото­рый спит; <ступ­ни> ног у обо­их обра­ще­ны в раз­ные сто­ро­ны. Объ­яс­не­ние дает и над­пись, хотя это мож­но понять и без над­пи­си, что это Тана­тос (Смерть) и Гип­нос (Сон)²⁹; вскор­мив­шей их обо­их явля­ет­ся Ник­та (Ночь). [2] Далее жен­щи­на кра­си­во­го вида нака­зы­ва­ет дру­гую, оттал­ки­ваю­ще­го вида; одной рукой она ее душит, в дру­гой у нее трость, кото­рою она ее бьет; это Дика (Прав­да) так обра­ща­ет­ся с Адики­ей (Крив­дой). Затем две дру­гие жен­щи­ны, тол­ку­щие в сту­пах песта­ми³⁰; счи­та­ет­ся, что это све­ду­щие в сна­до­бьях <закли­на­тель­ни­цы>, тем более, что над ними нет ника­кой над­пи­си. Далее муж­чи­на, а за ним сле­ду­ет жен­щи­на; зна­че­ние этих фигур объ­яс­ня­ют сти­хи, напи­сан­ные гекза­мет­ром; они гла­сят:

[3] Муж, оде­тый в хитон; в пра­вой руке у него кубок, в левой — оже­ре­лье; их берет себе Алк­ме­на. Это иллю­ст­ра­ция к ска­за­нию элли­нов, что Зевс соче­тал­ся с Алк­ме­ной, при­няв образ Амфи­т­ри­о­на. Затем Мене­лай, оде­тый в пан­цирь и с мечом в руке, стре­мит­ся убить Еле­ну; ясно, что это сце­на после взя­тия Или­о­на. Затем Медея сидит на троне, Ясон сто­ит напра­во от нее, рядом Афро­ди­та, и над ними над­пись:

[4] Даль­ше пред­став­ле­ны пою­щие Музы и Апол­лон, зачи­наю­щий пес­ню. При них над­пись:

Атлант, кото­рый, по пре­да­нию, дер­жит на пле­чах небо и зем­лю; в руках у него ябло­ки Гес­пе­рид. А кто тот муж, кото­рый дер­жит меч и идет на Атлан­та? Это­го спе­ци­аль­но при нем не напи­са­но, но для всех ясно, что это Геракл. Над ними сде­ла­на такая над­пись:

[5] Здесь же и Арес в ору­жии, веду­щий Афро­ди­ту. При нем над­пись: «Эни­а­лий». Изо­бра­же­на здесь и Фети­да³¹, девуш­кой еще; Пелей хочет ею овла­деть, а из руки Фети­ды устрем­ля­ет­ся на Пелея змея. Далее сест­ры Меду­зы на кры­льях пре­сле­ду­ют уле­таю­ще­го Пер­сея; имя напи­са­но толь­ко над одним Пер­се­ем.

[6] 2. Воен­ные сце­ны запол­ня­ют третье поле лар­ца; боль­шая часть там пеших вои­нов, но есть изо­бра­же­ния и пар­ных кон­ных запря­жек. По тому, как дер­жат себя вои­ны, мож­но заклю­чить, что хотя они и соби­ра­ют­ся всту­пить в сра­же­ние, но они гото­вы при­знать друг дру­га и при­вет­ст­во­вать как дру­зей. Эксе­ге­ты пред­ла­га­ют два объ­яс­не­ния. Одни гово­рят, что это это­лий­цы с Окси­лом и древ­ние элей­цы, что они <дру­же­ски> встре­ти­лись тут друг с дру­гом в память древ­не­го род­ства и выра­жа­ют друг дру­гу свое рас­по­ло­же­ние; дру­гие же гово­рят, что это встре­ти­лись для бит­вы два вой­ска, что это пилос­цы и арка­дяне, соби­раю­щи­е­ся сра­жать­ся у горо­да Фейи^[2] и реки Иар­да­на. [7] Но никто не мог бы пове­рить, буд­то пред­ок Кип­се­ла, будучи корин­фя­ни­ном и делав­ший ларец для сво­его лич­но­го употреб­ле­ния, все исто­ри­че­ские собы­тия, кото­рые для корин­фян были род­ны­ми, созна­тель­но оста­вил без вни­ма­ния, а чуже­зем­ные и к тому же вовсе не слав­ные велел изо­бра­зить на лар­це. Мне само­му пред­став­ля­ет­ся сле­дую­щее сооб­ра­же­ние. Род Кип­се­ла и его пред­ков пер­во­на­чаль­но был из Гонус­сы, что за Сики­о­ном, и родо­на­чаль­ни­ком их был Мелан, сын Анта­са. [8] Как я уже рань­ше ука­зы­вал при опи­са­нии Коринф­ской обла­сти⁽¹⁾, Мела­ну и быв­ше­му с ним вой­ску Алет не поз­во­лил вой­ти и посе­лить­ся в сво­ей стране, пугае­мый веща­ни­ем, полу­чен­ным из Дельф; но Мелан при помо­щи вся­ко­го рода лести, при­бе­гая вновь к прось­бам, когда его отсы­ла­ли от себя, добил­ся того, что Алет, хотя и про­тив воли, при­нял его. И мож­но пред­по­ло­жить, что это и есть то самое вой­ско, кото­рое изо­бра­же­но в виде фигур на лар­це.