Описание Эллады

Книга VI, гл. 22

[1] 1. Если прой­ти от этой моги­лы при­бли­зи­тель­но ста­дий, то там есть следы свя­ти­ли­ща Арте­ми­ды, име­ну­е­мой Кор­да­ки, пото­му что спут­ни­ки Пело­па^[1] у хра­ма этой боги­ни спра­ви­ли празд­ник в честь победы Пело­па и спля­са­ли мест­ный танец жите­лей Сипи­ла кор­дак^[2]. Неда­ле­ко от хра­ма нахо­дит­ся неболь­шое соору­же­ние и в нем мед­ный ларец; в этом лар­це они хра­нят кости Пело­па. Стен или каких-либо дру­гих соору­же­ний тут уже боль­ше не было; там, где неко­гда была Писа, теперь все это место заса­же­но вино­гра­дом. [2] 2. Гово­рят, что осно­ва­те­лем это­го горо­да был Пис, сын Пери­е­ра^[3] и внук Эола. Враж­дуя с элей­ца­ми и ста­ра­ясь вме­сто элей­цев быть рас­по­ряди­те­ля­ми Олим­пий­ских игр, писей­цы сами на себя навлек­ли несча­стие. В 8-ю олим­пи­а­ду они при­гла­си­ли объ­еди­нить­ся с ними Федо­на^[4] из Аргоса, само­го жесто­ко­го тира­на из быв­ших у элли­нов, и вме­сте с Федо­ном про­ве­ли игры. В 34-ю олим­пи­а­ду, собрав вой­ско из сосед­них обла­стей, писей­цы во гла­ве с царем сво­им Пан­та­ле­он­том, сыном Омфа­ли­о­на, вме­сто элей­цев устро­и­ли Олим­пий­ские игры. [3] Эти олим­пи­а­ды, так же как и еще 104-ю, устро­ен­ную арка­дя­на­ми, элей­цы не запи­сы­ва­ют в свой спи­сок олим­пи­ад, не счи­тая их олим­пи­а­да­ми. В 48-ю олим­пи­а­ду Дамо­фонт, сын Пан­та­ле­он­та, воз­будил у элей­цев подо­зре­ние, что он замыш­ля­ет про­тив них государ­ст­вен­ный пере­во­рот. Но когда элей­цы вторг­лись в Писей­скую область с ору­жи­ем в руках, прось­ба­ми и клят­ва­ми Дамо­фонт убедил их вер­нуть­ся домой, не сде­лав писей­цам ника­ко­го вреда. [4] В цар­ст­во­ва­ние Пир­ра, сына Пан­та­ле­он­та, пра­вив­ше­го после бра­та сво­его Дамо­фон­та, писей­цы по соб­ст­вен­но­му почи­ну нача­ли вой­ну с элей­ца­ми. Вме­сте с ними отпа­ли от элей­цев жите­ли Маки­ста и Скил­лун­та — оба эти горо­да — в Три­фи­лии^[5], — а из сосед­них под­чи­нен­ных горо­дов — жите­ли Дис­пон­та; у них были наи­бо­лее дру­же­ские отно­ше­ния с элей­ца­ми, и они сохра­ни­ли пре­да­ние, что осно­ва­те­лем их горо­да был Дис­понт, сын Эно­мая. Но непо­сред­ст­вен­ным резуль­та­том это­го было то, что Писа и дру­гие горо­да, кото­рые с писей­ца­ми при­ня­ли уча­стие в войне, были опу­сто­ше­ны и раз­ру­ше­ны элей­ца­ми.

[5] 3. Раз­ва­ли­ны Пило­са в Элиде ясно вид­ны, если идти туда из Олим­пии гор­ной доро­гой; от Пило­са до Элиды — 40 ста­дий. Этот Пилос, как я уже рань­ше ска­зал⁽¹⁾, осно­вал Пилас^[6], сын Кле­со­на из Мегар^[7]; он был раз­ру­шен Герак­лом и опять засе­лен элей­ца­ми, но ему было суж­де­но вско­ре лишить­ся сво­их жите­лей. Око­ло это­го горо­да река Ладон впа­да­ет в Пеней. [6] Элей­цы гово­рят, что к это­му Пило­су отно­сят­ся сло­ва в поэ­ме Гоме­ра:

Это ука­за­ние и мне кажет­ся убеди­тель­ным, так как Алфей течет имен­но по этой обла­сти, и сло­ва поэ­мы не могут быть отне­се­ны ни к како­му дру­го­му Пило­су. Ведь совер­шен­но невоз­мож­но, чтобы Алфей про­те­кал через зем­лю пилос­цев, живу­щих север­нее ост­ро­ва Сфак­те­рии; а затем я нико­гда не слы­хал, чтобы в Арка­дии был город с назва­ни­ем Пилос. [7] 4. Ста­ди­ях в 50 от Олим­пии нахо­дит­ся посе­ле­ние элей­цев, Герак­лея; око­ло него про­те­ка­ет река Кифер^[8]. В реку тут впа­да­ет источ­ник, а у источ­ни­ка есть свя­ти­ли­ще нимф. Име­на этих нимф каж­дой в отдель­но­сти: Кал­ли­фа­ея^[9], Синал­ле­а­к­сис, Пегея и Иасис¹¹⁹, общее же им назва­ние — Иониды. Купаю­щи­е­ся в этом источ­ни­ке полу­ча­ют исце­ле­ние от вся­ких болез­ней и неду­гов. Гово­рят, что эти ним­фы полу­чи­ли свое имя от Иона, сына Гар­гет­та, пере­се­лив­ше­го­ся сюда из Афин.

[8] 5. Если идти в Элиду доро­гой через рав­ни­ну¹²⁰, то <от Олим­пии> до Летрин будет 120 ста­дий, а от Летрин до Элиды — 180. В преж­ние вре­ме­на Летри­ны были город­ком, и их осно­ва­те­лем был Летрей, сын Пело­па. В мое вре­мя зда­ний тут оста­лось мало; но в хра­ме сохра­ни­лась ста­туя Арте­ми­ды Алфе­еи^[10]. [9] Гово­рят, что такое наиме­но­ва­ние дано богине по сле­дую­ще­му пово­ду: Алфей влю­бил­ся в Арте­ми­ду, но, влю­бив­шись и поняв, что ни убеж­де­ни­я­ми, ни прось­ба­ми ему не скло­нить ее на брак, он решил­ся овла­деть боги­ней наси­ли­ем; он явил­ся в Летри­ны на ноч­ной празд­ник, справ­ля­е­мый самой Арте­ми­дой и ним­фа­ми, кото­рые, весе­лясь, при­со­еди­ни­лись к ней и сопро­вож­да­ли ее на празд­ни­ке¹²¹; но Арте­ми­да, подо­зре­вая Алфея в злом умыс­ле, выма­за­ла лицо гря­зью и илом как у себя, так и у тех нимф, кото­рые тут были; и когда при­шел Алфей, он не мог отли­чить Арте­ми­ду от дру­гих и вер­нул­ся, не выпол­нив сво­его наме­ре­ния, так как он так и не узнал Арте­ми­ды. [10] Поэто­му летри­ней­цы назва­ли боги­ню Алфе­е­ей за любовь к ней Алфея; а элей­цы, у кото­рых иско­ни была друж­ба с летри­ней­ца­ми, те обряды, кото­рые были у них уста­нов­ле­ны в честь Арте­ми­ды Эла­фи­еи, пере­нес­ли в Летри­ны и поста­но­ви­ли совер­шать их в честь Арте­ми­ды Алфе­еи, и таким обра­зом с тече­ни­ем вре­ме­ни одер­жал верх обы­чай, чтобы боги­ню Алфе­ею име­но­вать Эла­фи­е­ей. [11] Эла­фи­е­ей же элей­цы назы­ва­ют боги­ню, как мне кажет­ся, из-за охоты на оле­ней (эла­фой). Сами же они утвер­жда­ют, что была мест­ная житель­ни­ца, по име­ни Эла­фи­он, и, как они гово­рят, она была кор­ми­ли­цей Арте­ми­ды. В ста­ди­ях шести в сто­ро­ну от Летрин есть боло­то и пруд, кото­рый нико­гда не высы­ха­ет, при­бли­зи­тель­но в три ста­дия в диа­мет­ре.