Описание Эллады

Книга VII, гл. 2

[1] 1. Немно­го лет спу­стя Медонт^[1] и Нелей, стар­шие из сыно­вей Код­ра, под­ня­ли рас­прю меж­ду собой из-за вла­сти, и Нелей не раз гово­рил, что он не допу­стит, чтобы царем над ним был Медонт, так как Медонт был хро­мым на одну ногу. Они дого­во­ри­лись меж­ду собой — пере­не­сти этот спор на реше­ние ора­ку­ла в Дель­фах, и Пифия дала цар­ство над афи­ня­на­ми Медон­ту. Поэто­му Нелей и осталь­ные сыно­вья Код­ра отпра­ви­лись в чужие зем­ли и осно­ва­ли коло­нии, уведя с собою доб­ро­воль­цев из афи­нян, но глав­ную часть их вой­ска состав­ля­ли ионяне. [2] 2. Это был тре­тий мор­ской поход, отправ­лен­ный из Элла­ды, кото­рым руко­во­ди­ли цари, быв­шие дру­го­го пле­ме­ни, чем тот народ, кото­рый сле­до­вал за ними. Самым древним был тот слу­чай, когда фива­нец Иолай, пле­мян­ник Герак­ла, пред­во­ди­тель­ст­во­вал афи­ня­на­ми и фес­пий­ца­ми, напра­вив­ши­ми­ся на посе­ле­ние в Сар­до (Сар­ди­нию); одним поко­ле­ни­ем рань­ше, чем отплы­ли из Афин ионяне, Фер^[2], сын Авте­си­о­на, родом фива­нец, во гла­ве лакеде­мо­нян и миний­цев, изгнан­ных пелас­га­ми с Лем­но­са, повел их на тот ост­ров, кото­рый ныне по его име­ни назы­ва­ет­ся Ферой, преж­де же назы­вал­ся Кал­ли­стой (Пре­крас­ней­шим). [3] В тре­тий раз такой поход орга­ни­зо­ва­ли сыно­вья Код­ра, хотя у них не было ниче­го обще­го с ионя­на­ми, так как со сто­ро­ны Код­ра и Мелан­фа они были мес­сен­ца­ми из Пило­са, афи­ня­на­ми — со сто­ро­ны мате­ри. В похо­де вме­сте с ионя­на­ми при­ня­ли уча­стие сле­дую­щие пле­ме­на: фиван­цы под началь­ст­вом Филота, быв­ше­го потом­ком Пене­лея, и миний­цы из Орхо­ме­на ввиду их род­ства с сыно­вья­ми Код­ра. [4] Участ­во­ва­ли и все фокей­цы, кро­ме жите­лей Дельф, и абан­ты из Эвбеи. Кораб­ли для пла­ва­ния дали фокей­цам афи­няне Фило­ген и Дамон, сыно­вья Эвк­те­мо­на, кото­рые и сами ста­ли во гла­ве их похо­да для посе­ле­ния в коло­нии.

Когда они со сво­и­ми кораб­ля­ми при­ста­ли к бере­гам Азии, то каж­дый из этих наро­дов напра­вил­ся к раз­ным при­мор­ским горо­дам. Нелей со сво­им отрядом пошел в Милет. [5] 3. Милет­цы сами пере­да­ют сле­дую­щий рас­сказ о сво­ей древ­ней­шей исто­рии: в тече­ние двух поко­ле­ний их стра­на назы­ва­лась Анак­то­ри­ей, как при царе Анак­те, быв­шем автох­то­ном⁽¹⁾, так и при Асте­рии, сыне Анак­та. Но когда к их бере­гам при­стал Милет с вой­ском кри­тян, то оба — и зем­ля и город — пере­ме­ни­ли свое назва­ние по име­ни Миле­та. А Милет и быв­шее с ним вой­ско при­бы­ли из Кри­та, убе­гая от Мино­са, сына Евро­пы. Карий­цы, кото­рые преж­де засе­ля­ли эту стра­ну, ста­ли жить сов­мест­но с кри­тя­на­ми. [6] Так вот, тогда, когда ионяне победи­ли древ­них миле­тян, все муж­ское насе­ле­ние они пере­би­ли, исклю­чая тех, кото­рые при взя­тии горо­да успе­ли бежать, а на их женах и доче­рях жени­лись сами.

Моги­ла Нелея, если идти в Диди­мы, нахо­дит­ся неда­ле­ко от ворот, нале­во от доро­ги. 4. Свя­ти­ли­ще Апол­ло­на в Диди­мах и его ора­кул были древ­нее, чем посе­ле­ние здесь ионян; но еще гораздо рань­ше, чем посе­ли­лись здесь ионяне, совер­ша­лось покло­не­ние Арте­ми­де Эфес­ской. [7] По мое­му, по край­ней мере, мне­нию, Пин­дар не все точ­но знал, что каса­ет­ся слу­же­ния богине, так как он утвер­ждал, что ее храм осно­ва­ли ама­зон­ки, отправ­ля­ясь похо­дом на Афи­ны и на Тесея. Прав­да, что уже тогда жен­щи­ны с Фер­мо­дон­та при­нес­ли жерт­вы эфес­ской богине, как в этом слу­чае издав­на зная это свя­ти­ли­ще, так рав­ным обра­зом и тогда, когда они бежа­ли от Герак­ла; еще в более ран­ние вре­ме­на неко­то­рые из них, убе­гая от Дио­ни­са, при­шли сюда в каче­стве моля­щих о защи­те. Ясно, что не ама­зон­ка­ми осно­ва­но это свя­ти­ли­ще; осно­ва­те­ля­ми были Корес, автох­тон, и Эфес, — счи­та­ют, что Эфес был сыном реки Каи­ст­ра, — вот кто были осно­ва­те­ли свя­ти­ли­ща, и по име­ни Эфе­са дано и назва­ние горо­ду. [8] Жите­ли этой стра­ны были отча­сти леле­ги, ветвь карий­ско­го пле­ме­ни, но боль­шин­ство насе­ле­ния состав­ля­ли лидий­цы. Кро­ме того, вокруг это­го свя­ти­ли­ща жило мно­го раз­но­го наро­да, при­шед­ше­го молить боги­ню о защи­те, в том чис­ле и жен­щи­ны из пле­ме­ни ама­зо­нок. 5. Анд­рокл, сын Код­ра, так как он был выбран царем ионян, поплыв­ших в Эфес, изгнал из стра­ны леле­гов и лидий­цев, зани­мав­ших верх­ний город; жив­шим же вокруг свя­ти­ли­ща таких стра­хов пере­жи­вать не при­шлось: они дали клят­ву вер­но­сти ионя­нам и в свою оче­редь полу­чи­ли ее и от них; таким обра­зом, они избег­ли вой­ны. Отнял Анд­рокл и у жите­лей Само­са их ост­ров, и неко­то­рое вре­мя эфес­цы вла­де­ли Само­сом и дру­ги­ми близ­ле­жа­щи­ми ост­ро­ва­ми. [9] 6. Когда самос­цы уже вер­ну­лись на свой род­ной ост­ров, Анд­рокл отпра­вил­ся защи­щать жите­лей При­е­ны про­тив карий­цев; гре­че­ское вой­ско победи­ло, но Анд­рокл пал в этой бит­ве. Уне­ся с собою тело Анд­рок­ла, эфес­цы похо­ро­ни­ли его в сво­ей зем­ле, там, где еще и в мое вре­мя они пока­зы­ва­ют его моги­лу око­ло доро­ги, веду­щей из свя­ти­ли­ща мимо Олим­пей­о­на к Маг­не­сий­ским воротам. На моги­ле постав­ле­но изо­бра­же­ние вои­на в пол­ном воору­же­нии.

[10] 7. Ионяне, засе­ляв­шие Миунт и При­е­ну, тоже отня­ли эти горо­да у карий­цев. Вождем похо­да и осно­ва­те­лем посе­ле­ния в Миун­те был Киа­рет, сын Код­ра; а жите­ли При­е­ны — насе­ле­ние, сме­шан­ное из фиван­цев и ионян, — име­ли сво­им руко­во­ди­те­лем при посе­ле­нии Филота, потом­ка Пене­лея, и Эпи­та, сына Нелея. Несмот­ря на крайне жесто­кие при­тес­не­ния со сто­ро­ны пер­са Таба­ла⁽²⁾, а впо­след­ст­вии со сто­ро­ны сво­его же сопле­мен­ни­ка Гиеро­на, при­ен­цы все-таки оста­лись в чис­ле горо­дов, состо­яв­ших чле­на­ми Ионий­ско­го сою­за; жите­ли же Миун­та поки­ну­ли город по сле­дую­щей при­чине. [11] В область Миун­та вда­вал­ся неболь­шой мор­ской залив, но река Меандр обра­ти­ла его в боло­то, засо­рив устье илом и отре­зав воз­мож­ность сво­бод­но­го при­то­ка воды; вода загни­ла, пере­став быть соле­ной мор­ской водой, а пото­му из это­го болота под­ня­лась огром­ная туча кома­ров, вслед­ст­вие чего люди были вынуж­де­ны поки­нуть город. Жите­ли Миун­та пере­се­ли­лись в Милет, взяв с собой все дви­жи­мое иму­ще­ство и ста­туи богов. В мое вре­мя в Миун­те не было ниче­го, кро­ме хра­ма Дио­ни­са из бело­го мра­мо­ра. Несча­стие, подоб­ное испы­тан­но­му жите­ля­ми Миун­та, постиг­ло так­же и атар­не­тов, жив­ших южнее Пер­га­ма.