Описание Эллады

Книга VII, гл. 5

[1] 1. Смир­ну, один из 12 эолий­ских горо­дов, лежа­щий на том самом месте, где еще и в мое вре­мя нахо­дил­ся город, назы­вае­мый Ста­рым горо­дом, эту Смир­ну ионяне, дви­нув­шись из Коло­фо­на, отня­ли у эолян и ею завла­де­ли; впо­след­ст­вии ионяне раз­ре­ши­ли жите­лям Смир­ны участ­во­вать в собра­нии в Пани­о­ний­ском цен­тре. Осно­ва­те­лем того горо­да, кото­рый суще­ст­ву­ет теперь, был Алек­сандр, сын Филип­па; он его постро­ил на осно­ва­нии виде­ния, явив­ше­го­ся ему во сне. [2] Гово­рят, что как-то Алек­сандр охо­тил­ся на горе Паге, и, когда охота была кон­че­на, он при­шел к свя­ти­ли­щу Неме­зид⁷ и нашел тут источ­ник и перед хра­мом пла­тан, рос­ший у самой воды. Когда он заснул под пла­та­ном, гово­рят, ему во сне яви­лись Неме­зиды и веле­ли постро­ить здесь город и пере­ве­сти в него жите­лей Смир­ны, высе­лив их из преж­не­го горо­да. [3] Когда жите­ли Смир­ны посла­ли в Кла­рос тор­же­ст­вен­ное посоль­ство, чтобы спро­сить, что им делать в дан­ном слу­чае, бог изрек им:

Поэто­му они охот­но туда пере­се­ли­лись и чтут двух Неме­зид вме­сто одной, и мате­рью их назы­ва­ют они Ник­ту (Ночь), тогда как афи­няне гово­рят, что отцом их боги­ни Неме­зиды в Рам­нун­те⁽¹⁾ был Оке­ан.

[4] 2. Иония отли­ча­ет­ся пре­крас­ным кли­ма­том и ров­ной тем­пе­ра­ту­рой возду­ха; в ней есть хра­мы, каких нет нигде. Пер­вым из них по вели­чине и по вся­ко­му богат­ству явля­ет­ся храм <Арте­ми­ды> в Эфе­се; кро­ме того, есть два недо­кон­чен­ных хра­ма Апол­ло­на: один в Бран­хидах Милет­ской обла­сти, дру­гой в Кла­ро­се, око­ло Коло­фо­на. Двум же дру­гим хра­мам в Ионии было суж­де­но сго­реть: их сожгли до осно­ва­ния пер­сы, это — храм Геры на Само­се и храм Афи­ны в Фокее; но, даже повреж­ден­ные огнем, они все же вызы­ва­ли удив­ле­ние.

[5] 3. Мож­но прид­ти в вос­хи­ще­ние и от хра­ма Герак­ла в Эри­фрах и хра­ма Афи­ны в При­ене; послед­ний вызы­ва­ет удив­ле­ние ста­ту­ей боги­ни, а храм Герак­ла в Эри­фрах — сво­ей древ­но­стью. Ста­туя Герак­ла⁸ не под­хо­дит ни к так назы­вае­мо­му эгин­ско­му сти­лю, ни к древ­ней­шим образ­цам атти­че­ских ста­туй, и если уж гово­рить о дру­гих сти­лях, то она точ­ным обра­зом напо­ми­на­ет стиль еги­пет­ский… дере­вян­ный плот, и на нем бог при­плыл из Тира в Фини­кию, по какой при­чине — это­го не рас­ска­зы­ва­ют и сами эри­фрей­цы. [6] Когда этот плот достиг Ионий­ско­го моря, он, как гово­рят, при­стал к мысу, назы­вае­мо­му Меса­та (Середи­на); он нахо­дит­ся на мате­ри­ке, как раз посредине пути, если плыть от Эри­фрей­ско­го зали­ва к ост­ро­ву Хио­су. Когда этот плот при­стал к мысу, с одной сто­ро­ны, то тут и эри­фрей­цы, а с дру­гой сто­ро­ны, и хиос­цы при­ло­жи­ли нема­ло труда, не мень­ше рве­ния при­та­щить эту ста­тую на свою сто­ро­ну. [7] Нако­нец, один чело­век из Эри­фр, по име­ни Фор­ми­он, кото­ро­му сред­ства к жиз­ни достав­ля­ло море и кото­рый преж­де зани­мал­ся рыб­ной лов­лей, но вслед­ст­вие какой-то болез­ни поте­рял зре­ние, этот рыбак увидел сон, что эри­фрей­ские жен­щи­ны долж­ны обре­зать свои воло­сы и из этих волос муж­чи­ны долж­ны спле­сти канат, и таким обра­зом они смо­гут под­та­щить к себе плот. [8] Жен­щи­ны-граж­дан­ки ни в коем слу­чае не поже­ла­ли под­чи­нить­ся это­му при­ка­за­нию, дан­но­му в сно­виде­нии, те же жен­щи­ны, кото­рые были фра­кий­ско­го пле­ме­ни и здесь были рабы­ня­ми или кото­рые жили здесь, будучи сво­бод­ны­ми, раз­ре­ши­ли обре­зать свои воло­сы; и таким обра­зом эри­фрей­цы при­та­щи­ли к себе этот плот. Поэто­му-то толь­ко фра­кий­ским жен­щи­нам раз­ре­шен вход в храм Герак­ла. И этот канат, сде­лан­ный из их волос, мест­ные жите­ли хра­нят еще до моих дней. Они же, кро­ме того, рас­ска­зы­ва­ют, что этот рыбак после это­го про­зрел и про­дол­жал видеть уже в тече­ние всей осталь­ной жиз­ни. [9] 4. Есть в Эри­фрах храм Афи­ны Поли­а­ды и огром­ной вели­чи­ны древ­няя ста­туя боги­ни, вос­седаю­щей на троне; в каж­дой руке она дер­жит прял­ку, а на голо­ве у нее полос⁽²⁾. Что это про­из­веде­ние Эндоя^[1], я осно­вы­ва­юсь, поми­мо про­чих дока­за­тельств, так­же еще на внеш­ней отдел­ке… ста­туи внут­ри хра­ма и глав­ным обра­зом наблюде­нии сти­ля работы ста­туй Харит и Гор, кото­рые сто­ят на откры­том возду­хе, перед вхо­дом, изва­ян­ные из бело­го мра­мо­ра. И в мое вре­мя жите­ля­ми Смир­ны был соору­жен храм Аскле­пия меж­ду горой Кори­фой и морем, в кото­рое не вли­ва­ет­ся ника­кая посто­рон­няя вода.

[10] 5. Кро­ме сво­их хра­мов и хоро­ше­го кли­ма­та, Иония обла­да­ет еще мно­гим, заслу­жи­ваю­щим опи­са­ния: так, в Эфес­ской обла­сти есть река Кен­хрий, гора Пион, свое­об­раз­ная по сво­ей при­ро­де, и источ­ник Гали­тея. В Милет­ской обла­сти есть источ­ник Биб­лиды^[2]9, свя­зан­ный с поэ­ти­че­ски­ми ска­за­ни­я­ми о люб­ви Биб­лиды. В обла­сти Коло­фо­на есть роща Апол­ло­на из ясе­не­вых дере­вьев, а неда­ле­ко от рощи про­те­ка­ет самая холод­ная река в Ионии, Алент^[3]. [11] В обла­сти Лебеда горя­чим источ­ни­кам люди не толь­ко удив­ля­ют­ся, но и полу­ча­ют поль­зу от них. Есть на ост­ро­ве Тео­се, на мысе Мак­рие^[4], купаль­ни, одни у скал сре­ди само­го при­боя волн, дру­гие же, устро­ен­ные с бро­саю­щей­ся в гла­за рос­ко­шью. Есть купаль­ни и у кла­зо­мен­цев; здесь почи­та­ют Ага­мем­но­на. Есть тут пеще­ра, так назы­вае­мая у них «пеще­ра мате­ри Пир­ра»; с ней свя­за­но ска­за­ние о пас­ту­хе Пир­ре. [12] В Эри­фрах есть область Хал­кида, от кото­рой полу­чи­ла свое назва­ние третья из его фил; в этой Хал­киде есть мыс, выдаю­щий­ся в море, и на нем мор­ские купаль­ни, из всех купа­лен в Ионии наи­бо­лее полез­ные для людей.

6. В обла­сти Смир­ны есть река Мелет^[5]10 с вели­ко­леп­ной водой, и пеще­ра над ее исто­ка­ми, где, гово­рят, Гомер состав­лял свои поэ­мы. [13] В Хио­се моги­ла Эно­пи­о­на пред­став­ля­ет инте­рес­ное зре­ли­ще и послу­жи­ла пово­дом к созда­нию несколь­ких легенд о его подви­гах. У самос­цев по доро­ге в храм Геры есть памят­ник Ради­ны и Леон­ти­ха, и уста­нов­ле­но, что стра­даю­щие от люб­ви идут молить­ся к этой моги­ле. Мно­го в Ионии уди­ви­тель­но­го, ничуть не мень­ше, чем в самой Элла­де.