Описание Эллады

Книга VII, гл. 1

[1] 1. Стра­на, нахо­дя­ща­я­ся меж­ду Элидой и Сики­о­ни­ей и про­сти­раю­ща­я­ся до Восточ­но­го моря, в наше вре­мя носит назва­ние Ахайи, по име­ни засе­лив­ше­го ее пле­ме­ни. Эта самая стра­на в древ­но­сти назы­ва­лась Эги­а­лом (Побе­ре­жье), а насе­ляв­ший ее народ — эги­а­ле­я­ми. По ска­за­ни­ям сики­он­цев, это имя они полу­чи­ли от Эги­а­лея, цар­ст­во­вав­ше­го в тепе­ре­ш­ней Сики­о­нии. Неко­то­рые же про­из­во­дят это назва­ние от харак­те­ра при­ро­ды этой мест­но­сти, так как боль­шая часть этой стра­ны — берег (эги­ал). [2] 2. Впо­след­ст­вии, когда умер Гел­лен, осталь­ные сыно­вья Гел­ле­на изгна­ли из Фес­са­лии Ксуфа, воз­ведя на него обви­не­ние, буд­то он похи­тил лич­но для себя часть из отцов­ских богатств; тогда Ксуф бежал в Афи­ны, где он удо­сто­ил­ся полу­чить руку доче­ри Эрех­тея, и от нее имел двух сыно­вей, Ахея и Иона¹. Когда Эрех­тей умер, то судьею в спо­ре меж­ду его сыно­вья­ми о вла­сти был выбран Ксуф; он решил, что царем дол­жен быть стар­ший из них Кек­роп; за это осталь­ные сыно­вья Эрех­тея изгна­ли его из этой стра­ны. [3] Тогда Ксуф отпра­вил­ся в Эги­ал, посе­лил­ся там и там же и умер. Из его сыно­вей Ахей, набрав себе спо­движ­ни­ков из Эги­а­ла и из Афин, вер­нул­ся в Фес­са­лию и занял отцов­скую область; Ион же стал наби­рать вой­ско про­тив эги­а­ле­ев и их царя Сели­нун­та; тогда Сели­нунт отпра­вил послов к Иону и пред­ло­жил ему в жены свою един­ст­вен­ную дочь Гели­ку, а ему само­му — усы­нов­ле­ние и пра­во насле­до­ва­ния вла­сти. [4] Это было соглас­но с жела­ни­я­ми Иона; поэто­му по смер­ти Сели­нун­та Ион полу­чил власть и в честь сво­ей жены выстро­ил в Эги­а­ле город Гели­ку, а народ назвал по сво­е­му име­ни иона­ми. Но это было не пере­ме­ной име­ни, а допол­не­ни­ем к их ста­ро­му назва­нию: они ста­ли назы­вать­ся ионя­на­ми эги­а­лей­ски­ми. За этой стра­ной еще дол­го оста­ва­лось ее древ­нее имя, так что Гомер в «Ката­ло­ге» при пере­чис­ле­нии войск Ага­мем­но­на счел доста­точ­ным при­ве­сти это древ­нее назва­ние стра­ны:

[5] Тогда же, во вре­мя цар­ст­во­ва­ния Иона, нача­лась вой­на меж­ду афи­ня­на­ми и элев­син­ца­ми, и афи­няне при­гла­си­ли Иона быть вое­на­чаль­ни­ком в этой войне. Там же в Атти­ке его и постиг­ла неиз­беж­ная для всех участь, и в деме Пота­мах нахо­дит­ся моги­ла Иона⁽²⁾. Потом­ки Иона удер­жа­ли власть над ионя­на­ми до тех пор, пока они сами и весь народ не были изгна­ны ахей­ца­ми. 3. Сами же ахей­цы в то вре­мя были изгна­ны доря­на­ми из Лакеде­мо­на и Аргоса. [6] Что каса­ет­ся этих ионян и ахей­цев и того, что ими было пред­при­ни­мае­мо друг про­тив дру­га, то об этом сей­час и начи­на­ет­ся мой рас­сказ; но сна­ча­ла я рас­ска­жу о том, по какой при­чине до воз­вра­ще­ния дорян из всех пело­пон­нес­цев толь­ко к одним жите­лям Лакеде­мо­на и Аргоса при­ме­ня­лось имя ахей­цев. Сыно­вья Ахея, Архандр и Архи­тел, при­бы­ли в Аргос из Фтио­ти­ды; при­быв туда, они ста­ли зятья­ми Даная; Архи­тел взял себе в жены Авто­ма­ту, а Архандр — Скею. Ясным дока­за­тель­ст­вом того, что в Арго­се они были при­шель­ца­ми, слу­жит тот факт, что Архандр дал сво­е­му сыну имя Мета­наст (Пере­се­ле­нец). [7] Когда же сыно­вья Ахея полу­чи­ли боль­шую силу в Арго­се и Лакеде­моне, то жив­шие там люди ста­ли назы­вать­ся ахей­ца­ми, и это имя вытес­ни­ло дру­гие назва­ния. Это назва­ние было общим для этих обо­их наро­дов, арги­вяне же име­ли спе­ци­аль­ное имя — данай­цы.

В то вре­мя, о кото­ром я начал рас­ска­зы­вать, изгнан­ные из Аргоса и из Лакеде­мо­на доря­на­ми, сами ахей­цы и их царь Тиса­мен, сын Оре­ста, обра­ти­лись к ионя­нам через гла­ша­та­ев с прось­бой поз­во­лить им посе­лить­ся вме­сте с ними в их стране без вой­ны. Но царей ионян охва­тил страх, как бы в слу­чае соеди­не­ния ахей­цев с ними Тиса­мен за свое лич­ное оба­я­ние и доб­лесть и за сла­ву сво­его рода не был бы выбран царем одно­вре­мен­но над обо­и­ми наро­да­ми. [8] Таким обра­зом, ионяне не при­ня­ли пред­ло­же­ний ахей­цев, но даже высту­пи­ли про­тив них с ору­жи­ем в руках. В про­изо­шед­шей затем бит­ве Тиса­мен пал, но ахей­цы победи­ли ионян, и, когда послед­ние бежа­ли в Гели­ку, они их там оса­ди­ли; впо­след­ст­вии они раз­ре­ши­ли им уйти оттуда под извест­ны­ми усло­ви­я­ми. Ахей­цы похо­ро­ни­ли тело Тиса­ме­на в Гели­ке, но впо­след­ст­вии лакеде­мо­няне, по дан­но­му им из Дельф веща­нию, при­вез­ли его кости в Спар­ту и еще в мое вре­мя мож­но было видеть в цело­сти его гроб­ни­цу там, где у лакеде­мо­нян про­ис­хо­дят обще­ст­вен­ные обеды, так назы­вае­мые фиди­тии. [9] 4. Тогда ионяне отпра­ви­лись в Атти­ку. Афи­няне и их царь Меланф, сын Анд­ро­пом­па, при­ня­ли их в каче­стве сво­их сожи­те­лей из ува­же­ния к Иону и тем подви­гам, кото­рые он совер­шил, когда был началь­ни­ком афи­нян во вре­мя вой­ны. Но гово­рят и то, что афи­няне не дове­ря­ли доря­нам², боясь, как бы они не захо­те­ли потес­нить их, и поэто­му при­ня­ли ионян в сожи­тель­ство себе ско­рее ради уве­ли­че­ния соб­ст­вен­ных сил, чем вслед­ст­вие рас­по­ло­же­ния к ним.