Описание Эллады

Книга VII, гл. 25

[1] 1. Судь­ба Гели­ки слу­жит нау­кой и пре­до­сте­ре­же­ни­ем как тем, кото­рые совер­ши­ли пре­ступ­ле­ние в этом горо­де, так и всем дру­гим, что гнев Гике­сия (бога покро­ви­те­ля моля­щих) неот­вра­тим. И Зевс Додон­ский явно учит людей иметь ува­же­ние к при­бе­гаю­щим под защи­ту бога. К афи­ня­нам при­бли­зи­тель­но в эпо­ху Афидан­та^[1]43 при­шло от Додон­ско­го Зев­са такое рече­ние:

[2] Это изре­че­ние вспом­ни­ли элли­ны, когда в цар­ст­во­ва­ние Код­ра, сына Мелан­фа, пело­пон­нес­цы при­шли под сте­ны Афин. Все вой­ско пело­пон­нес­цев ушло из Атти­ки, когда они узна­ли о смер­ти Код­ра и о том, как это про­изо­шло: они, на осно­ва­нии про­ри­ца­ния из Дельф, уже не наде­я­лись, что смо­гут добить­ся победы. Неко­то­рые из лакеде­мо­нян, ночью неза­мет­но про­брав­ши­е­ся внутрь стен, с наступ­ле­ни­ем дня заме­ти­ли уда­ле­ние сво­их, и когда про­тив них ста­ли соби­рать­ся афи­няне, то они бро­си­лись бежать на Аре­о­паг (холм Аре­са) и к алта­рям богинь, кото­рых назы­ва­ют Почтен­ны­ми. [3] Афи­няне дали тогда пра­во им, при­бег­нув­шим к защи­те богов, уйти без­на­ка­зан­но. Позд­нее те, кото­рые сто­я­ли во гла­ве Афин, умерт­ви­ли захва­тив­ших вме­сте с Кило­ном Акро­поль и потом при­бег­ших к защи­те боги­ни Афи­ны: и те, кото­рые уби­ли их, и все потом­ство убив­ших были при­зна­ны про­кля­ты­ми боги­ней. Когда же сами лакеде­мо­няне уби­ли тех, кото­рые на Тена­ре бежа­ли в храм Посей­до­на, то немно­го спу­стя их город под­верг­ся силь­но­му и дли­тель­но­му зем­ле­тря­се­нию, так что в Лакеде­моне не уце­ле­ло ни одно­го дома. [4] 2. Гибель Гели­ки про­изо­шла в архонт­ство Астея в Афи­нах, в чет­вер­тый год сто пер­вой олим­пи­а­ды, когда впер­вые одер­жал победу граж­да­нин из Фурий, Дамон. Так как жите­лей Гели­ки боль­ше уже не было, то эту стра­ну заня­ли жите­ли Эги­о­на.

[5] 3. Если за Гели­кой повер­нуть от моря напра­во, то при­дешь в горо­док Кери­нею. Он лежит на горе, над про­ез­жей доро­гой, и имя свое полу­чил или от мест­но­го вла­сти­те­ля или от реки Кери­ни­та, кото­рая, выте­кая из Арка­дии, из горы Кери­неи, про­ре­за­ет в этом месте Ахайю. Рядом с этим горо­дом посе­ли­лись при­шед­шие из Арго­лиды жите­ли Микен, гони­мые сво­ей несчаст­ной судь­бой. Арги­вяне не мог­ли взять силой сте­ны Микен <ввиду их мощ­но­сти> — [6] они так же, как и в Тирин­фе, были выстро­е­ны так назы­вае­мы­ми кик­ло­па­ми, — но микен­цы долж­ны были поне­во­ле поки­нуть свой город ввиду недо­стат­ка у них про­до­воль­ст­вия. Неко­то­рые из них уда­ли­лись в Клео­ны, боль­ше поло­ви­ны наро­да ушло в Македо­нию под покро­ви­тель­ство Алек­сандра, кото­ро­му Мар­до­ний, сын Гобрия, дове­рил отпра­вить­ся к афи­ня­нам и пере­дать им его пору­че­ние⁽¹⁾. Оста­ток микен­ско­го наро­да при­был в Кери­нею, кото­рая ста­ла более силь­ной бла­го­да­ря уве­ли­че­нию чис­ла сво­их жите­лей и на все даль­ней­шее вре­мя ста­ла более слав­ной бла­го­да­ря сво­е­му соеди­не­нию с жите­ля­ми Микен. [7] 4. В Кери­нее есть свя­ти­ли­ще Эвме­нид, буд­то бы осно­ван­ное Оре­стом. Гово­рят, что если осмот­реть его вой­дет туда кто-либо запят­нан­ный убий­ст­вом или дру­гим каким-либо пре­ступ­ле­ни­ем или без­бож­ник, то он, тот­час же охва­чен­ный ужа­сом, схо­дит с ума. Поэто­му доступ туда раз­ре­шен не всем и не без раз­бо­ра. У ста­туй, сде­лан­ных из дере­ва… раз­ме­ром они неболь­шие, у вхо­да же в свя­ти­ли­ще сто­ят изо­бра­же­ния жен­щин, сде­лан­ные из мра­мо­ра, очень хоро­шей работы. Мест­ные жите­ли гово­ри­ли, что эти жен­щи­ны были жри­ца­ми Эвме­нид.

[8] 5. Если из Кери­неи вер­нуть­ся на про­ез­жую доро­гу и прой­ти немно­го даль­ше, то для осмот­ра Буры при­дет­ся вто­рич­но повер­нуть напра­во от моря. Бура лежит на горе. Имя это­му горо­ду, гово­рят, дано от Буры, доче­ри Иона, сына Ксуфа^[2] и Гели­ки. Когда Гели­ка по воле бога исчез­ла с глаз людей, <раз­ру­шен­ная зем­ле­тря­се­ни­ем>, тогда и Буру постиг­ло силь­ное зем­ле­тря­се­ние, так что не уце­ле­ли в хра­мах даже древ­ние ста­туи богов. [9] Те, кото­рые не были тогда в горо­де, нахо­дясь или в похо­де или отлу­чив­шись по дру­гой какой-либо при­чине, они толь­ко одни и оста­лись в живых из жите­лей Буры и вос­ста­но­ви­ли город. В нем есть храм Демет­ры, дру­гой храм, общий Афро­ди­те и Дио­ни­су, и еще храм Или­тии. Их ста­туи сде­ла­ны из пен­те­ли­кон­ско­го мра­мо­ра, тво­ре­ние афи­ня­ни­на Эвклида⁴⁴. Демет­ра изо­бра­же­на в оде­я­нии⁴⁵. Выстро­ен здесь храм и Иси­де.

[10] 6. Спу­стив­шись от Буры к морю, мы встре­ча­ем реку, назы­вае­мую Бура­ик; в пеще­ре сто­ит неболь­шая ста­туя Герак­ла; ему тоже про­зва­ние Бура­ик. Тут обыч­но про­ис­хо­дит гада­ние при помо­щи таб­лич­ки и играль­ных костей. Обра­щаю­щий­ся к богу за пред­ска­за­ни­ем молит­ся перед его ста­ту­ей, а затем, помо­лив­шись, берет кости, чис­лом четы­ре, боль­шое коли­че­ство кото­рых лежит перед ста­ту­ей Герак­ла, и бро­са­ет их на стол. Каж­дая играль­ная кость име­ет раз­лич­ные зна­ки, и по таб­лич­ке дает­ся тол­ко­ва­ние <божье­го сло­ва> соот­вет­ст­вен­но с <выпав­ши­ми> зна­ка­ми. [11] Из Гели­ки до это­го Герак­ла ведет пря­мая доро­га при­бли­зи­тель­но на рас­сто­я­нии 30 ста­дий. 7. Если от это­го Герак­ла идти даль­ше, то встре­тит­ся река, впа­даю­щая в море, кото­рая нико­гда не пере­сы­ха­ет. Она течет из гор Арка­дии. Назва­ние этой реке, как и горе, откуда она выте­ка­ет, — Кра­фида. От этой реки Кра­фиды полу­чи­ла свое назва­ние и река в Ита­лии, око­ло Крото­на. [12] У ахей­ской Кра­фиды неко­гда лежал ахей­ский город Эги. Гово­рят, что жите­ли с тече­ни­ем вре­ме­ни поки­ну­ли его вслед­ст­вие сво­ей сла­бо­сти. Об этих Эгах Гомер упо­ми­на­ет в речи Геры:

Ясно, что Посей­дон рав­но почи­тал­ся как в Гели­ке, так и в Эгах. [13] Неда­ле­ко от Кра­фиды, напра­во от доро­ги, есть над­гроб­ный памят­ник, на кото­ром изо­бра­жен чело­век, сто­я­щий рядом с конем, — рису­нок доволь­но неяс­ный. 8. От этой моги­лы доро­га при­бли­зи­тель­но на рас­сто­я­нии 30 ста­дий ведет к так назы­вае­мо­му Гайо­су^[3] (Свя­ти­ли­щу Геи); это свя­ти­ли­ще — Гайос^[4] — посвя­ще­но Гее (Зем­ле), име­ну­е­мой Эври­стер­ной (Широ­ко­грудой). Ее дере­вян­ная ста­туя все­ми оди­на­ко­во счи­та­ет­ся очень древ­ней. Жен­щи­на, кото­рая на всю жизнь изби­ра­ет­ся ее жри­цей, долж­на с это­го момен­та вести цело­муд­рен­ный образ жиз­ни, да и рань­ше она долж­на была иметь обще­ние толь­ко с одним мужем. Испы­та­ние им про­из­во­дит­ся тем, что им пред­ла­га­ет­ся выпить кро­ви быка⁴⁶. Ту из них, кото­рая ока­жет­ся гово­ря­щей неправ­ду, тот­час за это пости­га­ет воз­мездие. Если явля­ет­ся мно­го жен­щин, пре­тен­дую­щих на зва­ние жри­цы, то пред­по­чте­ние отда­ет­ся той, кото­рая вынет жре­бий.