Описание Эллады

Книга VII, гл. 27

[1] Город пел­лен­цев лежит на хол­ме, кото­рый под­ни­ма­ет­ся к вер­шине в виде ост­ро­го шпи­ля. Будучи отвес­ной, эта вер­ши­на явля­ет­ся неза­се­лен­ной⁵¹. Самый город рас­по­ло­жен на более ров­ном склоне, но не сплошь: он разде­лен на две части ска­лой, кото­рая под­ни­ма­ет­ся меж­ду ними^[1].

1. По пути в Пел­ле­ну у доро­ги есть ста­туя Гер­ме­са, име­ну­е­мо­го Доли­ем (Хит­рым), но он охот­но выпол­ня­ет молит­вы людей; он в виде четы­рех­уголь­ной колон­ны, с боро­дой, а на голо­ве у него шля­па. [2] По доро­ге в тот же город есть храм Афи­ны, сде­лан­ный из мест­но­го кам­ня, ста­туя же ее сде­ла­на из сло­но­вой кости и золота⁵². Гово­рят, что ее изва­ял Фидий рань­ше еще, чем он сде­лал свои ста­туи Афи­ны на афин­ском Акро­по­ле и в Пла­те­ях. Пел­лен­цы гово­рят, что в глу­бине зем­ли есть тай­ное свя­ти­ли­ще Афи­ны, что этот тай­ник нахо­дит­ся под осно­ва­ни­ем ста­туи; воздух из это­го тай­ни­ка идет сырой и пото­му полез­ный для сло­но­вой кости. [3] Над этим хра­мом Афи­ны есть обне­сен­ная сте­ною роща Арте­ми­ды, име­ну­е­мой Соте­рой (Спа­си­тель­ни­цей), клят­ва кото­рой счи­та­ет­ся самой тор­же­ст­вен­ной; сюда вход запре­щен всем, исклю­чая жре­цов, а жре­цы выби­ра­ют­ся из мест­ных жите­лей глав­ным обра­зом по знат­но­сти рода. Напро­тив рощи Арте­ми­ды Соте­ры нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Дио­ни­са Ламп­те­ра (Све­то­нос­но­го); в честь его совер­ша­ет­ся празд­ник Ламп­те­рии; в это вре­мя в его храм ночью несут факе­лы, а по все­му горо­ду ста­вят­ся чаши с вином. [4] Есть у пел­лен­цев и свя­ти­ли­ще Апол­ло­на Фео­к­се­ния (Покро­ви­те­ля чуже­стран­цев); ста­туя его из меди. В честь это­го Апол­ло­на они устра­и­ва­ют игры Фео­к­се­нии. Награ­дой на этом состя­за­нии они дают день­ги, а состя­за­ют­ся взрос­лые из мест­ных жите­лей. Око­ло хра­ма Апол­ло­на есть храм Арте­ми­ды. Боги­ня изо­бра­же­на пус­каю­щей стре­лу. На пло­ща­ди у них выстро­ен водо­ем для источ­ни­ка дож­де­вой воды, и этой водой они поль­зу­ют­ся для мытья, так как для питья у них есть под горо­дом несколь­ко клю­чей; то место, где у них эти клю­чи, они назы­ва­ют Гли­ке­ей (Сла­до­стью). [5] 2. У них есть и древ­ний гим­на­сий, при­спо­соб­лен­ный исклю­чи­тель­но для упраж­не­ний эфе­бов: никто не может быть запи­сан­ным в чис­ло граж­дан, если не будет в спис­ках эфе­бов. Тут нахо­дит­ся ста­туя Про­ма­ха, сына Дри­о­на, из Пел­ле­ны, одер­жав­ше­го победы в пан­кра­тии: одну — в Олим­пии, три — на Ист­мий­ских состя­за­ни­ях и две на Немей­ских играх. Зака­зав его ста­туи, пел­лен­цы одну из них посвя­ти­ли в Олим­пию, а дру­гую — в этот гим­на­сий; послед­няя не мед­ная, а из мра­мо­ра. [6] Гово­рят, что во вре­мя вой­ны Пел­ле­ны с Корин­фом Про­мах убил очень мно­гих из сво­их про­тив­ни­ков. Гово­рят так­же, что он победил в Олим­пии Пулида­ман­та из Скотус­сы; это было тогда, когда Пулида­мант вер­нул­ся домой от пер­сид­ско­го царя и вто­рич­но при­был на Олим­пий­ские игры. Но фес­са­лий­цы не соглас­ны с тем, что Пулида­мант был побеж­ден, и в чис­ле дру­гих дока­за­тельств при­во­дят в под­твер­жде­ние сво­их слов и стро­ку из сти­хотво­ре­ния в честь Пулида­ман­та:

[7] Пел­лен­цы высо­ко чтут Про­ма­ха. Напро­тив, что каса­ет­ся Херо­на, два раза победив­ше­го в борь­бе <на Ист­мий­ских играх>⁽¹⁾ и четы­ре раза в Олим­пии, они не жела­ют слы­шать даже его име­ни за то, что он, как мне кажет­ся, раз­ру­шил государ­ст­вен­ный строй в Пел­лене, полу­чив от Алек­сандра, сына Филип­па, эту самую гнус­ную милость — стать тира­ном соб­ст­вен­ной роди­ны. [8] У пел­лен­цев есть свя­ти­ли­ще Или­тии; оно рас­по­ло­же­но в мень­шей части горо­да. 3. Так назы­вае­мый Посей­ди­он^[2] в древ­но­сти был город­ским окру­гом (демом); в мое вре­мя он был без­люден. Этот Посей­ди­он нахо­дит­ся за гим­на­си­ем и доныне про­дол­жа­ет счи­тать­ся местом, посвя­щен­ным Посей­до­ну.

[9] При­бли­зи­тель­но на рас­сто­я­нии ста­дий 60 отсто­ит от Пел­ле­ны Мисей­он, храм Демет­ры Мисии. Гово­рят, что он осно­ван неким Миси­ем из Аргоса. По ска­за­ни­ям арги­вян, этот Мисий был из чис­ла тех, кото­рые при­ни­ма­ли в сво­ем доме Демет­ру. В Мисей­оне есть роща, где рас­тут вся­ко­го рода дере­вья⁽²⁾; здесь текут источ­ни­ки, обиль­ные водой. В этом месте совер­ша­ет­ся семи­днев­ный празд­ник в честь Демет­ры; [10] на тре­тий день празд­ни­ка муж­чи­ны выхо­дят из хра­ма, а остав­ши­е­ся жен­щи­ны совер­ша­ют ночью обряды, кото­рые у них пред­пи­са­ны зако­ном; уда­ля­ют­ся не толь­ко муж­чи­ны, но и соба­ки-сам­цы. На сле­дую­щий день, когда муж­чи­ны воз­вра­ща­ют­ся в храм, то жен­щи­ны, и в свою оче­редь муж­чи­ны, сме­ют­ся и шутят друг над дру­гом. [11] 4. Не очень дале­ко от Мисей­о­на нахо­дит­ся храм Аскле­пия, так назы­вае­мый Кир (сила и могу­ще­ство), и бог дару­ет тут исце­ле­ния людям. Воды и здесь в доста­точ­ном коли­че­стве, и над самым круп­ным источ­ни­ком сто­ит ста­туя Аскле­пия. С гор, нахо­дя­щих­ся над Пел­ле­ной, выте­ка­ют реки. В их чис­ле по направ­ле­нию к Эги­ре течет так назы­вае­мый Крий; он полу­чил свое имя от тита­на Крия. [12] Есть и дру­гая река с назва­ни­ем Крий, кото­рая, начи­на­ясь с горы Сипи­ла, впа­да­ет в Герм. Вдоль гра­ни­цы земель пел­лен­цев и сики­он­цев течет река Сифас; это послед­няя река Ахайи, и впа­да­ет она в Сики­он­ское море.