Описание Эллады

Книга VII, гл. 24

[2] 1. В Эги­оне на мор­ском бере­гу нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Афро­ди­ты, за ним Посей­до­на, затем выстро­е­но свя­ти­ли­ще Коры, доче­ри Демет­ры, и чет­вер­тое — Зев­са Гома­ги­рия^[1] (Соби­ра­те­ля). Там нахо­дят­ся ста­туи Зев­са, Афро­ди­ты и Афи­ны. 2. Гома­ги­ри­ем был наиме­но­ван здесь Зевс пото­му, что Ага­мем­нон собрал сюда наи­бо­лее важ­ных и могу­ще­ст­вен­ных в Элла­де вождей для того, чтобы сооб­ща посо­ве­то­вать­ся, каким обра­зом им дви­нуть­ся похо­дом на цар­ство При­а­ма. Поми­мо все­го про­че­го, Ага­мем­но­ну нуж­но поста­вить в заслу­гу то, что он взял Или­он и сосед­ние с ним горо­да толь­ко с теми, кто с само­го нача­ла пошел с ним, без содей­ст­вия дру­го­го како­го бы то ни было вой­ска, при­шед­ше­го к нему на помощь позд­нее. [3] Рядом со свя­ти­ли­щем Зев­са Гома­ги­рия нахо­дит­ся храм Демет­ры Пана­хайи (Все­а­хей­ской). Взмо­рье, на кото­ром нахо­дят­ся выше­на­зван­ные свя­ты­ни, бога­то мно­го­чис­лен­ны­ми источ­ни­ка­ми, при­ят­ны­ми и для глаз и на вкус. Есть у них и храм Соте­рии (Спа­се­ния). Видеть эту ста­тую нель­зя нико­му, кро­ме свя­щен­но­слу­жи­те­лей; меж­ду про­чим, они совер­ша­ют сле­дую­щий обряд: они берут из свя­ти­ли­ща боги­ни мест­ные лепеш­ки и пус­ка­ют их в море; они гово­рят, что посы­ла­ют их в Сира­ку­зы Аре­ту­зе. [4] Есть в Эги­оне и дру­гие мед­ные ста­туи: Зевс еще в дет­ском воз­расте и Геракл, тоже еще без­бо­ро­дый юно­ша, работы Аге­ла­да из Аргоса. Для них каж­дый год выби­ра­ют­ся жре­цы, и каж­дая из этих ста­туй хра­нит­ся в доме сво­его свя­щен­но­слу­жи­те­ля. В еще более древ­ние вре­ме­на из маль­чи­ков в каче­стве свя­щен­но­слу­жи­те­ля Зев­су выби­рал­ся тот, кото­рый дру­гих пре­вос­хо­дил кра­сотою; как толь­ко у него начи­на­ла появ­лять­ся боро­да, это почет­ное зва­ние, свя­зан­ное с кра­сотою, пере­хо­ди­ло к дру­го­му. Таков тут был обы­чай. В Эги­оне еще в мое вре­мя обыч­но про­ис­хо­дит собра­ние ахей­цев, подоб­но тому как в Фер­мо­пи­лах и в Дель­фах соби­ра­ют­ся амфи­к­ти­о­ны.

[5] 3. Если идти даль­ше, то будет река Сели­нунт, а за ней в 40 ста­ди­ях от Эги­о­на у моря есть местеч­ко Гели­ка. 4. Здесь лежал город Гели­ка и самая выс­шая свя­ты­ня ионян — храм Посей­до­на Гели­ко­ния. Это почи­та­ние у них оста­лось и тогда, когда они были изгна­ны ахей­ца­ми и ушли в Афи­ны; и позд­нее, когда они из Афин при­бы­ли на побе­ре­жье Азии, они про­дол­жа­ли почи­тать Посей­до­на Гели­ко­ния. Если идти из Миле­та к источ­ни­ку Биб­лиде, то перед горо­дом есть жерт­вен­ник Посей­до­на Гели­ко­ния; рав­ным обра­зом и на ост­ро­ве Тео­се есть свя­щен­ный уча­сток и в этой огра­де — алтарь Посей­до­ну Гели­ко­нию, сто­я­щий осмот­ра. [6] И у Гоме­ра в его про­из­веде­ни­ях есть упо­ми­на­ние о Гели­ке и Посей­доне Гели­ко­нии⁽¹⁾. 5. Впо­след­ст­вии, когда ахей­цы яви­лись сюда и силою выта­щи­ли несколь­ких из тех, кото­рые как моля­щие о защи­те скры­лись в храм, и умерт­ви­ли, не замед­лил про­явить­ся гнев Посей­до­на: вне­зап­но эту стра­ну пора­зи­ло зем­ле­тря­се­ние, кото­рое до осно­ва­ния и навсе­гда уни­что­жи­ло все соору­же­ния и дома, а с дома­ми и самый город, не оста­вив даже следа. [7] 6. При при­бли­же­нии зем­ле­тря­се­ний⁴¹, силь­ных и широ­ко захва­ты­ваю­щих стра­ну, бог обыч­но дает пред­зна­ме­но­ва­ния, по боль­шей части одни и те же: задол­го до зем­ле­тря­се­ний наблюда­ют­ся или про­лив­ные дожди или засу­хи; пого­да не соот­вет­ст­ву­ет сво­е­му вре­ме­ни года; зимою воздух ста­но­вит­ся душ­ным и зной­ным, а летом сол­неч­ный диск явля­ет­ся в тумане, и цвет его не таков, как обык­но­вен­но, но или более крас­ный или про­сто мож­но ска­зать — пере­хо­дя­щий в более или менее тем­ный. [8] В источ­ни­ках обыч­но боль­шей частью про­па­да­ет вода; иной раз в стране под­ни­ма­ют­ся силь­ные ура­га­ны, выры­ваю­щие и опро­киды­ваю­щие дере­вья, по небу про­бе­га­ют поло­сы огня с боль­шим коли­че­ст­вом све­та; и звезды явля­ют­ся в невидан­ных рань­ше фор­мах, так что смот­ря­щие на них испы­ты­ва­ют страх. Кро­ме того, разда­ют­ся силь­ные под­зем­ные уда­ры и шум. Мно­го есть и дру­гих пред­зна­ме­но­ва­ний, кото­ры­ми бог пред­ве­ща­ет при­бли­же­ние силь­ных зем­ле­тря­се­ний. [9] Харак­тер таких зем­ле­тря­се­ний не все­гда оди­на­ков, но для лиц, кото­рые издрев­ле заду­мы­ва­лись над эти­ми вопро­са­ми, и для тех, кото­рые усво­и­ли их уче­ние, уда­лось уста­но­вить сле­дую­щие раз­ли­чия: самым сла­бым из этих зем­ле­тря­се­ний — если при столь вели­ком несча­стии мож­но вооб­ще гово­рить о сла­бо­сти — явля­ет­ся то, когда при пер­вом же дви­же­нии поч­вы, как толь­ко оно нач­нет­ся, при пер­вом наклоне зда­ний к сво­е­му осно­ва­нию появ­ля­ет­ся про­ти­во­по­лож­ное дви­же­ние, кото­рое и выпрям­ля­ет то, что уже накло­ни­лось. [10] При тако­го рода зем­ле­тря­се­нии мож­но видеть, как колон­ны, кото­рые вот-вот были гото­вы упасть, вновь выпрям­ля­лись; как сте­ны, кото­рые трес­ну­ли и разо­шлись, вновь соеди­ня­лись; как брев­на, кото­рые зем­ле­тря­се­ние заста­ви­ло вый­ти из сво­их гнезд, вновь воз­вра­ща­лись на свои преж­ние места. Рав­ным обра­зом в зда­ни­ях водо­про­во­дов и в дру­гих соору­же­ни­ях для про­веде­ния теку­чей воды, если они разой­дут­ся, обра­зо­вав тре­щи­ны, такое обрат­ное дви­же­ние скреп­ля­ет эти обра­зо­вав­ши­е­ся тре­щи­ны луч­ше, чем чело­ве­че­ские масте­ра. Вто­рой вид зем­ле­тря­се­ний при­но­сит гибель все­му, что явля­ет­ся менее устой­чи­вым и на что направ­ле­на его сила, оно тот­час же раз­ру­ша­ет­ся и пада­ет, как это дела­ют <сте­но­бит­ные> маши­ны при оса­дах. [11] Но самое гибель­ное из них они иллю­ст­ри­ру­ют сле­дую­щим срав­не­ни­ем: как у чело­ве­ка при все воз­рас­таю­щем жаре внут­ри его дыха­ние ста­но­вит­ся более тяж­ким, спи­ра­ет­ся и затем вытал­ки­ва­ет­ся нару­жу с боль­шой силой — и это чув­ст­ву­ет­ся во всем теле и осо­бен­но в руках, в той и дру­гой кисти — так, гово­рят они, и зем­ле­тря­се­ния под­хо­дят пря­мо под дома и раз­ру­ша­ют их осно­ва­ния, выпи­рая зем­лю буг­ра­ми из самых недр, как это дела­ют кроты. Одно такое дви­же­ние зем­ли не остав­ля­ет даже сле­дов чело­ве­че­ской жиз­ни на зем­ле. [12] Они гово­рят, что и тогда было тако­го рода зем­ле­тря­се­ние, кото­рое раз­ру­ши­ло Гели­ку, зем­ле­тря­се­ние, кото­рое уни­что­жа­ет город до осно­ва­ния. Зимою же еще и дру­гое несча­стие постиг­ло этот и без того под­верг­ший­ся раз­ру­ше­нию город. Море раз­ли­лось по боль­шей части стра­ны и пото­пи­ло цели­ком всю Гели­ку. И этот потоп настоль­ко глу­бо­ко залил рощу Посей­до­на, что вид­ны были толь­ко вер­хуш­ки дере­вьев. Вне­зап­но бог потряс зем­лю; вме­сте с зем­ле­тря­се­ни­ем море дви­ну­лось вверх, и вол­на смы­ла Гели­ку вме­сте с насе­ле­ни­ем. [13] 7. Тако­му же зем­ле­тря­се­нию под­верг­ся и дру­гой город, у горы Сипи­ла⁽²⁾, кото­рый про­ва­лил­ся в рас­ще­ли­ну зем­ли, а из рас­ще­ли­ны горы потек­ла сюда вода, и про­вал зем­ли обра­тил­ся в озе­ро, назы­вае­мое Салоя⁴²; раз­ва­ли­ны горо­да были вид­ны в этом озе­ре, пока вода гор­но­го пото­ка не покры­ла их. Вид­ны и раз­ва­ли­ны Гели­ки, но не так ясно, как преж­де, так как мор­ская вода их разъ­ела.