АПОЛЛО́НИЙ

Apol­lonĭus, Ἀπολ­λώ­νιος,

1) Апол­ло­ний Родос­ский, эпи­че­ский поэт и грам­ма­тик из Алек­сан­дрии, совре­мен­ник Пто­ле­ме­ев Евер­ге­та (247—221 гг. до Р. Х.) и Фило­па­то­ра (221—204 гг.), уче­ник Кал­ли­ма­ха, с кото­рым впо­след­ст­вии разо­шел­ся во взглядах на зада­чи поэ­зии. Кал­ли­ма­ху нра­ви­лось напы­щен­ное и уче­ное изло­же­ние, и отвер­гая для сво­его вре­ме­ни воз­мож­ность воз­рож­де­ния древ­не­го эпо­са, он пола­гал, что новые эпи­че­ские поэты долж­ны огра­ни­чи­вать­ся раз­ра­бот­кой незна­чи­тель­ных по объ­е­му сюже­тов; напро­тив, Апол­ло­ний ста­рал­ся под­ра­жать про­сто­те гоме­ров­ско­го сти­ля и создать боль­шое эпи­че­ское про­из­веде­ние: он напи­сал сохра­нив­шу­ю­ся и до наше­го вре­ме­ни поэ­му Ἀργο­ναυτι­κά. Он пуб­лич­но читал ее в Алек­сан­дрии, но буд­то бы, вслед­ст­вие интриг вли­я­тель­но­го Кал­ли­ма­ха, поэ­ма не име­ла успе­ха. Тогда Апол­ло­ний отпра­вил­ся на Родос, где при­об­рел боль­шое к себе рас­по­ло­же­ние как учи­тель грам­ма­ти­ки; здесь же вновь пере­ра­ботан­ная им поэ­ма доста­ви­ла ему боль­шую сла­ву и пра­ва родос­ско­го граж­дан­ства (поэто­му он и назы­ва­ет­ся Родос­ским). Позд­нее он воз­вра­тил­ся в Алек­сан­дрию, сно­ва читал там свою эпо­пею, и на этот раз она заслу­жи­ла все­об­щее одоб­ре­ние; автор в 196 г., в цар­ст­во­ва­ние Пто­ле­мея Епи­фа­на полу­чил место биб­лио­те­ка­ря; в этой долж­но­сти он, веро­ят­но, и умер. Кро­ме ука­зан­ной эпо­пеи, он напи­сал еще Κτί­σεις (рас­ска­зы об осно­ва­ни­ях горо­дов) и эпи­грам­мы, направ­лен­ные в осо­бен­но­сти про­тив Кал­ли­ма­ха. Поэ­ма Ἀργο­ναυτι­κά состо­ит из 4 книг; в них, без доста­точ­но глу­бо­ко­го пони­ма­ния харак­те­ров и поло­же­ний, без твор­че­ской фан­та­зии изла­га­ет­ся в непре­рыв­ной вре­мен­ной после­до­ва­тель­но­сти, про­сто и без напы­щен­но­сти (Quint. 10, 1, 45) ска­за­ние об арго­нав­тах; для ожив­ле­ния рас­ска­за, кото­рый сам по себе доволь­но сух, там и сям искус­но введе­ны пре­крас­ные срав­не­ния, про­стран­ные эпи­зо­ды, опи­са­ния мест­но­стей и т. д. В язы­ке Апол­ло­ний ста­рал­ся под­ра­жать Гоме­ру; но выра­же­ния алек­сан­дрий­ско­го поэта вооб­ще гораздо коро­че, более сжа­ты, искус­ст­вен­ны и тяже­ло­ва­ты, так что в общем поэ­ма, срав­ни­тель­но с про­стотой и есте­ствен­но­стью поэ­зии Гоме­ра, кажет­ся искус­ст­вен­ным про­из­веде­ни­ем уче­ной кро­пот­ли­во­сти. Постро­е­ние сти­ха вполне пра­виль­но и очень искус­но. У рим­лян эта поэ­ма, как и вооб­ще алек­сан­дрий­ская поэ­зия, име­ла мно­го поклон­ни­ков и под­ра­жа­те­лей; под­ра­жа­ли то отдель­ным частям, как, напри­мер, Вер­ги­лий в 4 кни­ге «Эне­иды», то цело­му про­из­веде­нию, напри­мер, Вале­рий Флакк в сво­их «Ar­go­nan­ti­ca».

Изд. Mer­kel (1854). До нас дошло пре­крас­ное собра­ние схо­лий к Апол­ло­нию, впер­вые как сле­ду­ет издан­ное Keil’ем (в Мер­келе­вом изда­нии Апол­ло­ния). Ср. Wei­chert, über d. Le­ben u. Ge­dicht dess Apoll. v. Rh. (1821);

2) Апол­ло­ний родом из Пер­ги (в Пам­фи­лии), «вели­кий гео­метр», как его назы­ва­ли уже в древ­но­сти, жил во 2-й поло­вине 3 в. до Р. Х. и напи­сал сочи­не­ние о кони­че­ских сече­ни­ях, κω­νικὰ στοιχεῖα, в 8 кни­гах; оно соста­ви­ло эпо­ху в нау­ке, и его метод до сих пор сохра­ня­ет свое зна­че­ние. Толь­ко 4 пер­вые кни­ги суще­ст­ву­ют теперь в ори­ги­на­ле, три сле­дую­щие в араб­ском пере­во­де, а послед­няя совсем утра­че­на. Изд. Hal­ley (1710). Из араб­ско­го же пере­во­да извест­ны две кни­ги περὶ λό­γου ἀπο­τομῆς, а содер­жа­ние дру­гих сочи­не­ний Апол­ло­ния, напр. περὶ νεύσεων περὶ διωρισ­μέης το­μῆς, пере­да­ет Папп;

3) Апол­ло­ний из Тиа­ны (в Кап­па­до­кии), жил, веро­ят­но, ок. 50 г. от Р. Х. боль­шей частью в Айгах в хра­ме Аскле­пия; он был при­вер­жен­цем пифа­го­рей­ской фило­со­фии, к кото­рой в те вре­ме­на при­ме­ши­ва­лись в изоби­лии воз­зре­ния нео­пла­то­ни­че­ские и восточ­ные. Раздав полу­чен­ное от отца иму­ще­ство бед­ным, он путе­ше­ст­во­вал по Азии до Индии, по Евро­пе и Афри­ке и нако­нец при­был в Рим. Оттуда он дол­жен был уда­лить­ся в силу рас­по­ря­же­ния, кото­рым запре­ща­лось жить в Риме всем вооб­ще фило­со­фам, и отпра­вил­ся в Испа­нию и Еги­пет, но позд­нее вер­нул­ся в Рим, а умер, кажет­ся, в глу­бо­кой ста­ро­сти в Эфе­се. Стро­го аске­ти­че­ский образ жиз­ни Апол­ло­ния, согла­со­ван­ный с мни­мо пифа­го­ров­ски­ми пра­ви­ла­ми, и при­пи­сы­вав­ши­е­ся ему чуде­са доста­ви­ли ему чрез­вы­чай­ное ува­же­ние сре­ди языч­ни­ков; его счи­та­ли вели­ким зна­то­ком магии, о нем ходи­ли раз­ные фан­та­сти­че­ские повест­во­ва­ния. Фило­страт соста­вил в 8 кни­гах его жиз­не­опи­са­ние, име­ю­щее, впро­чем, ско­рее харак­тер рома­на, чем исто­ри­че­ско­го рас­ска­за. Языч­ни­ки сопо­став­ля­ли Апол­ло­ния с Иису­сом Хри­стом; про­тив таких сопо­став­ле­ний воз­ра­жа­ли хри­сти­ан­ские писа­те­ли (Евсе­вий Пам­фил). Апол­ло­нию при­пи­сы­ва­лось несколь­ко едва ли дей­ст­ви­тель­но ему при­над­ле­жав­ших сочи­не­ний; сохра­ни­лось под его име­нем толь­ко 85 писем;

4) Апол­ло­ний из Ала­бан­ды (в Карии), у Стра­бо­на назы­вае­мый Μα­λακός, пере­се­лив­шись на Родос, пре­по­да­вал там рито­ри­ку. Там слу­шал его в 120 г. до Р. Х. Сце­во­ла (Cic. de or. 1, 17. 28);

5) Апол­ло­ний Молон (Μό­λων, Ap­po­lo­nius Mo­lon; это непра­виль­ные обо­зна­че­ния; на самом деле лицо, о кото­ром идет речь, назы­ва­лось про­сто Μό­λων) пере­се­лил­ся из род­но­го горо­да сво­его Ала­бан­ды на Родос, а в 88 г. до Р. Х. стал учить крас­но­ре­чию в Риме, но не дол­го здесь оста­вал­ся (Cic. Brut. 89). В 80 г. родо­с­цы отпра­ви­ли его послом в Рим, чтобы выхло­потать там для Родо­са воз­на­граж­де­ние за воен­ные издерж­ки, и при этом слу­чае он сно­ва пре­по­да­вал в Риме рито­ри­ку (т. ж. 90). Цице­рон в 78 г. слу­шал Апол­ло­ния на Родо­се (т. ж. 91), чтобы отучить­ся от ази­ан­ско­го крас­но­ре­чия; Цезарь так­же был его слу­ша­те­лем (Suet. Caes. 4);

6) Апол­ло­ний по про­зва­нию Sophis­ta, алек­сан­дри­ец, сын Архи­бия, учи­тель Апи­о­на, совре­мен­ник Авгу­ста. Сохра­нив­ший­ся под его име­нем Λε­ξικόν, заклю­чаю­щий в себе тол­ко­ва­ние гоме­ров­ских глосс, издал впер­вые Vil­loi­son (1773), а затем I. Bek­ker (1833);

7) Апол­ло­ний Алек­сан­дрий­ский, сын Ман­ти­фея, грам­ма­тик, за серь­ез­ность сво­их иссле­до­ва­ний про­зван­ный ὁ Δύσ­κο­λος. Он бывал в Риме, где обра­тил на себя вни­ма­ние импе­ра­то­ра М. Анто­ни­на Пия, потом воз­вра­тил­ся в Алек­сан­дрию, где и умер, состоя чле­ном Музея. Апол­ло­ний — осно­ва­тель нау­ки грам­ма­ти­ки и поэто­му по пре­иму­ще­ству ὁ τεχ­νι­κός. Из сочи­не­ний его сохра­ни­лись 4: 1) περὶ ἀντω­νυμίας (изд. Bek­ker, 1818); 2) περὶ ἐπιρ­ρη­μάτων (в Бек­ке­ро­вых Anecd., gr. II, p. 527—626); 3) περὶ συν­δέσμων (т. ж., стр. 477—526; сочи­не­ния 2-е и 3-е изд. еще R. Schnei­der, Apol­lo­nii scrip­ta mi­no­ra, 1878) и 4) περὶ συν­τά­ξεως в 4 кни­гах (изд. Bek­ker, 1817, на нем. яз., пере­вод A. Buttmann, 1878). Прис­ци­ан, кото­рый назы­ва­ет его (8, 439) sum­mus ar­tis auc­tor gram­ma­ti­cae, в сво­их insti­tu­tio­nes gram­ma­ti­cae взял в осно­ва­ние систе­му Апол­ло­ния. [Ср. Доби­аш, Син­та­к­сис Апол­ло­ния Дис­ко­ла, 1878 г.]. Навер­ное, не при­над­ле­жат это­му грам­ма­ти­ку сохра­нив­ши­е­ся под име­нем Апол­ло­ния ίσ­το­ρίαι θαυ­μασιάι, кото­рые были изда­вае­мы боль­шей частью вме­сте с сочи­не­ни­ем Анто­ни­на (Li­be­ra­lis) и меж­ду пара­док­со­гра­фа­ми;

8) Апол­ло­ний из Мин­да (в Карии), зани­мал­ся аст­ро­но­ми­ей, осо­бен­но рас­про­стра­нял хал­дей­ские взгляды на нее и писал о коме­тах. Sen. qu. nat. 7, 4. 17.