ДИОНИ́СИЙ

Dio­ny­sius, Διονύ­σιος,

1) фоке­ец, пред­во­ди­тель ионян в вос­ста­нии их про­тив пер­сов. После бит­вы при Ладе он уехал в запад­ные моря и в каче­стве мор­ско­го раз­бой­ни­ка вое­вал с тиррен­ца­ми и кар­фа­ге­ня­на­ми. Hdt. 6, 11 сл.;

2) Дио­ни­сий Стар­ший, сын Гер­мо­кра­та, родил­ся в 431 г. до Р. Х., отли­чил­ся в войне, кото­рую Сира­ку­зы вели с Кар­фа­ге­ном, начи­ная с 410 г. Diod. Sic. 13, 87. Устра­нив пол­ко­вод­цев сира­ку­зян обви­не­ни­ем их в поте­ре г. Агри­ген­та, Дио­ни­сий, бла­го­да­ря под­держ­ке Фили­ста, сам попал в чис­ло вновь избран­ных пол­ко­вод­цев. Он уси­лил свою пар­тию воз­вра­ще­ни­ем из ссыл­ки изгнан­ни­ков, при­вя­зал к себе вой­ско повы­ше­ни­ем жало­ва­нья, устра­нил сво­их това­ри­щей и сде­лал­ся един­ст­вен­ным вое­на­чаль­ни­ком. Затем он обра­зо­вал отряд тело­хра­ни­те­лей, отпра­вил­ся в Сира­ку­зы и в 406 г. объ­явил себя вла­сти­те­лем горо­да. Cic. tusc. 5, 20. Несмот­ря на пора­же­ние при Геле и на воз­му­ще­ние вой­ска, он достиг мира уступ­кою Гиме­ры и Агри­ген­та кар­фа­ге­ня­нам и обес­пе­чил свое гос­под­ство над Сира­ку­за­ми при­вле­че­ни­ем к себе наем­ни­ков, осо­бен­но кам­пан­цев, укреп­ле­ни­ем части горо­да, назы­вав­шей­ся Орти­ги­ей, и заво­е­ва­ни­я­ми (406 г.). Diod. Sic. 14, 7. Он женил­ся на доче­ри пол­ко­во­д­ца Гер­мо­кра­та, а после смер­ти ее всту­пил в брак в одно и то же вре­мя с Ари­сто­ма­хой, сест­рой Дио­на, и локрян­кой Доридой. В 399 г. ему при­над­ле­жа­ла вся часть Сици­лии, не нахо­див­ша­я­ся в руках кар­фа­ге­нян. Сде­лав боль­шие при­готов­ле­ния (кораб­ли с пятью ряда­ми полок для греб­цов и ката­пуль­ты), он начал вто­рую вой­ну с Кар­фа­ге­ном, в 397 г. оса­дил город Мотию (Μο­τύη), но перед чис­лен­ным пре­вос­ход­ством Гимиль­ко­но­ва вой­ска дол­жен был отсту­пить в Сира­ку­зы и здесь сам был оса­жден. Он защи­щал­ся успеш­но, рас­по­ло­жил к себе граж­дан снис­хож­де­ни­ем и уме­рен­но­стью и был спа­сен бла­го­да­ря чуме, появив­шей­ся в лаге­ре кар­фа­ге­нян, в 396 г. Diod. Sic. 14, 45. Гимиль­кон отсту­пил с остат­ка­ми сво­его вой­ска, но Магон про­дол­жал вой­ну, пока кар­фа­ге­няне не заклю­чи­ли мир в 392 г., усту­пив Дио­ни­сию город Тав­ро­ме­ний. Уже во вре­мя вой­ны Дио­ни­сий обна­ру­жи­вал свою жесто­кость тем, что каз­нил мно­гих граж­дан с целью захва­тить их день­ги для покры­тия воен­ных издер­жек. Теперь он обра­тил свое ору­жие про­тив гре­че­ских горо­дов Ниж­ней Ита­лии; кротон­цы были побеж­де­ны, а г. Регий после 11-месяч­ной оса­ды голо­дом при­нуж­ден сдать­ся и под­верг­ся всей жесто­ко­сти победи­те­ля, 387 г. Diod. Sic. 14, 10 слл. После несколь­ких лет мира, в про­дол­же­ние кото­рых уста­но­ви­лись дру­же­ские отно­ше­ния со Спар­той и утвер­ди­лось гос­под­ство Сира­куз на Адри­а­ти­че­ском море, Дио­ни­сий начал третью вой­ну с Кар­фа­ге­ном, в кото­рой одер­жал победу над Маго­ном при Каба­ле, затем сам потер­пел пора­же­ние при Кро­нии и при заклю­че­нии мира при­нуж­ден был сде­лать неко­то­рые уступ­ки Кар­фа­ге­ну, так что река Галик (Ἅλυ­κος) сде­ла­лась гра­ни­цей его вла­де­ний (383 г.) Diod. Sic. 15, 12 слл. Когда его замыс­лы на Епир и Дель­фы не уда­лись, он начал чет­вер­тую вой­ну про­тив Кар­фа­ге­на. Сна­ча­ла он вое­вал счаст­ли­во, но когда флот его был уни­что­жен в гава­ни под горой Ери­ком (Eryx), тогда после­до­ва­ло пере­ми­рие. Вско­ре затем, в 367 г., Дио­ни­сий умер от неуме­рен­но­сти или от яда, под­не­сен­но­го ему сыном, или от радо­сти по слу­чаю победы, одер­жан­ной им в каче­стве дра­ма­ти­че­ско­го писа­те­ля. Diod. Sic. 15, 74. Дио­ни­сий у древ­них счи­тал­ся пер­вым и самым выдаю­щим­ся при­ме­ром позд­ней­ших дур­ных тира­нов, вслед­ст­вие сво­ей жесто­ко­сти, сво­его без­бо­жия и край­не­го недо­ве­рия к окру­жав­шим его лицам. Val. Max. 1, 1. 4, 7. 9, 17. Plut. Dion. 5. Cic. tusc. 5, 21. 22. Впро­чем, в душе его про­яв­ля­лись ино­гда бла­го­род­ные побуж­де­ния (Дамон и Фин­тий) и он ясно осо­зна­вал бед­ст­вен­ность сво­его поло­же­ния. Побуж­дае­мый тще­сла­ви­ем и почти болез­нен­ной наклон­но­стью к тра­гедии, он хотел быть поэтом, не обла­дая талан­том. Его поэ­ти­че­ские про­из­веде­ния сме­ло пори­ца­лись Филок­се­ном и осме­и­ва­лись в Олим­пии; в Афи­нах, одна­ко, в 367 г. он полу­чил приз за одну из сво­их тра­гедий, Λύτ­ρα Ἕκτο­ρος, остат­ки кото­рой собрал Nauck, trag. Græc. fragm. p. 616;

3) Дио­ни­сий Млад­ший, сын преды­ду­ще­го от локрян­ки Дориды. Не полу­чив, вслед­ст­вие недо­ве­рия к нему отца, в юно­сти порядоч­но­го вос­пи­та­ния, он насле­до­вал от отца твер­до уста­нов­лен­ную власть в 367 г. до Р. Х. и, не имея воин­ст­вен­ных наклон­но­стей, поспе­шил окон­чить вой­ну с Кар­фа­ге­ном; вооб­ще его прав­ле­ние не озна­ме­но­ва­лось выдаю­щи­ми­ся воен­ны­ми собы­ти­я­ми. Так как при­ро­да не сде­ла­ла его жесто­ким и не обде­ли­ла его спо­соб­но­стя­ми, то Дио­ни­сий наде­ял­ся, при помо­щи Пла­то­на, обра­тить его глав­ное вни­ма­ние на нрав­ст­вен­ное зна­че­ние цар­ской вла­сти. Пла­тон при­был в Сира­ку­зы с целью сде­лать опыт упроч­не­ния бла­га государ­ства прав­ле­ни­ем госуда­ря, вос­пи­тан­но­го в пра­ви­лах доб­ро­де­те­ли. Он был при­нят с боль­шим поче­том, но лесть (Фили­ста) вско­ре уни­что­жи­ла вли­я­ние луч­ших людей. Дион был изгнан, а Пла­тон, к кото­ро­му сво­его рода рев­ни­вая любовь при­вя­за­ла Дио­ни­сия, неохот­но отпу­щен. Побуж­ден­ный обе­ща­ни­я­ми и при­гла­ше­ни­я­ми Дио­ни­сия, Пла­тон еще раз при­ехал в Сици­лию, но воз­вра­тил­ся оттуда, опять не достиг­нув цели и под­верг­шись оскорб­ле­нию и опас­но­сти, в 360 г. Дио­ни­сий вско­ре пре­дал­ся всем при­чудам и поро­кам тира­на, вслед­ст­вие чего узы вла­сти ста­ли осла­бе­вать. Во вре­мя похо­да его про­тив лукан­цев в Сици­лии явил­ся Дион, овла­дел Сира­ку­за­ми, и даже кремль горо­да впо­след­ст­вии дол­жен был сдать­ся ему. Дио­ни­сий уда­лил­ся в Ита­лию в г. Лок­ры и гос­под­ст­во­вал там с такой же звер­ской жесто­ко­стью, пока в 346 г. сно­ва не достиг вла­сти в Сира­ку­зах. Одна­ко сира­ку­зяне, утом­лен­ные жесто­ко­стью его прав­ле­ния, для спа­се­ния горо­да, потря­сен­но­го внут­рен­ни­ми сму­та­ми и раздо­ра­ми, обра­ти­лись за помо­щью к сво­ей мет­ро­по­лии Корин­фу. На зов их явил­ся Тимо­ле­онт. Он заста­вил Дио­ни­сия сдать кремль и сло­жить с себя власть. В 343 г. Дио­ни­сий уда­лил­ся со сво­и­ми при­вер­жен­ца­ми в Гре­цию и впо­след­ст­вии жил в Корин­фе в дей­ст­ви­тель­ной или при­твор­ной бед­но­сти и нуж­де. Cic. tusc. 3, 12. Diod. Sic. 15, 16. 16, 70. Plut. Dion и Ti­mo­leon. Iust. 21, 5;

4) Дио­ни­сий Коло­фон­ский, см. Pic­to­res, 3.

Из чис­ла гре­че­ских писа­те­лей это­го име­ни самые заме­ча­тель­ные:

5) Дио­ни­сий Милет­ский, один из лого­гра­фов, млад­ший совре­мен­ник Гека­тея, жил неза­дол­го после 500 г. до Р. Х. Он, веро­ят­но, пер­вый сде­лал попыт­ку соста­вить исто­ри­че­ский очерк собы­тий, пред­ше­ст­во­вав­ших совре­мен­ной ему эпо­хе, в сочи­не­нии περ­σι­κά, или τὰ με­τὰ Δα­ρεῖον. Соста­вил ли он опи­са­ние све­та, πε­ριήγη­σις οἰκου­μένης, решить труд­но. Ср.: Mül­ler, fragm. hist. Graec. II, 5 слл. Его часто сме­ши­ва­ют с

6) Дио­ни­си­ем Самос­ским, писа­те­лем алек­сан­дрий­ской эпо­хи, кото­рый соста­вил руко­вод­ство к изу­че­нию мифо­ло­гии (κύκ­λος) в про­зе, а может быть, и дру­гие мифо­ло­ги­че­ские и исто­ри­че­ские сочи­не­ния, кото­рые послу­жи­ли глав­ным источ­ни­ком для пер­вых книг исто­рии Дио­до­ра. Ср.: Mül­ler, fragm. hist. Graec. II, 9 слл.;

7) Дио­ни­сий Фра­кий­ский (Θρᾷξ), уче­ник Ари­стар­ха, жив­ший око­ло 100 г. до Р. Х., соста­вил первую науч­ную грам­ма­ти­ку, τέχ­νη γραμ­μα­τική, кото­рая при­об­ре­ла боль­шую извест­ность, но в сво­ем насто­я­щем виде пред­став­ля­ет­ся иска­жен­ною. Изд. Bek­ker, Anecd. Graec. II;

8) Дио­ни­сий Гали­кар­насский, при­был в Рим в кон­це меж­до­усоб­ной вой­ны меж­ду Анто­ни­ем и Авгу­стом, 30 г. до Р. Х., жил там 22 года, веро­ят­но, в каче­стве учи­те­ля рито­ри­ки и изу­чал при этом латин­ский язык и рим­скую лите­ра­ту­ру. Умер в 8 г. до Р. Х. Кро­ме неко­то­рых лишь по загла­ви­ям извест­ных нам сочи­не­ний Дио­ни­сий напи­сал Ῥω­μαϊκὴ ἀρχαιολο­γία, в 20 кни­гах, начи­ная с мифи­че­ских вре­мен ита­лий­ских наро­дов до нача­ла пуни­че­ских войн, т. е. до того пери­о­да, с кото­ро­го начи­на­ет­ся исто­рия Поли­бия. Уце­ле­ли вполне толь­ко пер­вые 9 книг, две сле­дую­щие сохра­ни­лись боль­шей частью, а от про­чих оста­лись лишь отрыв­ки. Дио­ни­сий ста­ра­ет­ся дока­зать род­ство рим­лян с гре­ка­ми и муд­рость рим­ских зако­но­да­те­лей и государ­ст­вен­ных людей, чтобы таким обра­зом сде­лать для гре­ков более снос­ным под­чи­не­ние их рим­ля­нам. Он ука­зы­ва­ет на управ­ле­ние богов судь­ба­ми наро­дов, пооче­ред­но изо­бра­жа­ет воен­ные собы­тия и раз­ви­тие государ­ст­вен­ных учреж­де­ний и часто встав­ля­ет речи дей­ст­ву­ю­щих лиц. Суж­де­ния его разум­ны, но неосно­ва­тель­ны, пото­му что он сме­ши­ва­ет осо­бен­но­сти гре­че­ско­го и рим­ско­го наро­дов и не раз­ли­ча­ет эпох; ему недо­ста­ет твор­че­ско­го пони­ма­ния древ­но­сти и разу­ме­ния осо­бен­но­стей древ­не­рим­ской жиз­ни. Но тем не менее его сочи­не­ние слу­жит глав­ным источ­ни­ком для исто­рии древ­не­го государ­ст­вен­но­го устрой­ства Рима. Слог его, нося­щий во мно­гих местах следы под­ра­жа­ния Фукидиду и Поли­бию, пла­вен и не лишен при­ят­но­сти, но име­ет пре­иму­ще­ст­вен­но рито­ри­че­ский харак­тер. Пер­вое изд. R. Ste­pha­nus (1546 слл.); пол­ное изд. I. I. Reis­ke и Mo­rus (1774 слл. 6 т.); новое изд. A. Kiessling (1860 слл. 4 т.).

Кро­ме того, Дио­ни­сий оста­вил: a) рито­ри­че­ские сочи­не­ния: περὶ συν­θέ­σεως ὀνο­μάτων (de com­po­si­tio­ne ver­bo­rum), изд. Schä­fer (1809) и Göl­ler (1815), τέχ­νη ῥη­τορι­κή, кото­рое в сво­ем нынеш­нем виде пред­став­ля­ет лишь извле­че­ние или под­дел­ку; b) кри­ти­ко-эсте­ти­че­ские сочи­не­ния: τῶν πα­λαιῶν χα­ρακ­τῆ­ρες, ηερὶ τῶν ἀρχαίων ῥη­τόρων ὑπομ­νη­ματισ­μοί, суж­де­ния о Фукидиде, Демо­сфене и др., нако­нец, c) пись­ма. Пол­ное изд. его сочи­не­ний: Syl­burg (1586) и Reis­ke (1774 слл.);

9) Дио­ни­сий Пери­егет. Роди­на его (Харак, Визан­тия, Алек­сан­дрия, Ливия), рав­но как и вре­мя его жиз­ни (пери­од Авгу­ста, Доми­ци­а­на, Сеп­ти­мия Севе­ра) неиз­вест­ны. В сво­ем сочи­не­нии πε­ριήγη­σις τῆς οἰκου­μένης он опи­сал в фор­ме пра­виль­ных и бла­го­звуч­ных гек­са­мет­ров весь извест­ный тогда свет, сле­дуя боль­шею частью Ера­то­сфе­ну. Позд­ней­шие писа­те­ли часто поль­зо­ва­лись этим сти­хотво­ре­ни­ем и ком­мен­ти­ро­ва­ли его, а Руф Фест Ави­ен (см. Avie­nus) и грам­ма­тик Прис­ци­ан (см. Pris­cia­nus) пере­ве­ли его на латин­ский язык. Изд. G. Bernhar­dy (1828) и C. Mül­ler, geogr. Graec. min. II;

10) Дио­ни­сий Катон, Dio­ny­sius Ca­to, см; Γνώ­μη.