ДИОСКУ́РЫ

Διόσ­κου­ροι, т. е., Зев­со­вы отро­ки, Кастор и Полидевк (Πο­λυδεύκης, Pol­lux), сыно­вья Леды, бра­тья Еле­ны и Кли­тем­не­стры, родив­ши­е­ся в Ами­к­лах. Они счи­та­ют­ся или сыно­вья­ми Тин­да­рея и назы­ва­ют­ся поэто­му Тин­да­рида­ми, или же детьми Зев­са, кото­рый, по позд­ней­ше­му ска­за­нию, про­из­вел их, при­няв вид лебедя. По Гоме­ру, они еще до тро­ян­ской вой­ны сошли с лика зем­ли: «Но и в нед­рах зем­ных высо­ко почтен­ные Зев­сом, то один день, чере­дой, наслаж­да­ют­ся жиз­нен­ным све­том, то уми­ра­ют опять, а по чести богам они рав­ны». Il. 3, 236. Od. 11, 298. Это были два юных героя, из кото­рых Кастор сла­вил­ся как укро­ти­тель коней (ἱπ­πό­δαμος), а Полидевк как кулач­ный боец (πὺξ ἀγα­θός). Они пред­при­ня­ли поход в Атти­ку, чтобы осво­бо­дить сест­ру свою Еле­ну, похи­щен­ную Тесе­ем, сопут­ст­во­ва­ли арго­нав­там и боро­лись с сыно­вья­ми Афа­ре­евы­ми Ида­сом и Лин­ке­ем, у кото­рых они похи­ти­ли их невест, Фебу и Гила­ей­ру (Φοίβη, Ἱλάειρα), доче­рей обще­го их дяди Лев­кип­па, Лев­кип­пид, и жени­лись на них (см. Idas). В этой послед­ней борь­бе Кастор, кото­рый был смерт­ный сын Тин­да­рея, пал; тогда Полидевк, бес­смерт­ный сын Зев­са, из люб­ви к бра­ту упро­сил сво­его отца, чтобы ему так­же поз­во­ле­но было уме­реть. Зевс, одна­ко, пре­до­ста­вил ему на выбор или оби­тать с ним вме­сте на Олим­пе, или один день пре­бы­вать вме­сте с бра­том на Олим­пе, а дру­гой — в пре­ис­под­ней. Полидевк избрал послед­нее. Таким обра­зом позд­ней­шее ска­за­ние объ­яс­ня­ло упо­мя­ну­тую Гоме­ром пооче­ред­ную сме­ну смерт­но-бес­смерт­ной жиз­ни. Пер­во­на­чаль­но оба Дио­с­ку­ра были, веро­ят­но, древ­не­пе­ласгий­ские боже­ства све­та, при­ня­тые вторг­нув­ши­ми­ся в Пело­пон­нес доря­на­ми и почи­тав­ши­е­ся ими как герои-полу­бо­ги. В Спар­те они были защит­ни­ка­ми государ­ства и покро­ви­те­ля­ми гим­на­сти­ки; впо­след­ст­вии их сме­ши­ва­ли с само­фра­кий­ски­ми Каби­ра­ми, пред­став­ля­ли путе­во­ди­те­ля­ми моря­ков и покро­ви­те­ля­ми госте­при­им­ства (см. Θεοξέ­νια). Зна­ком их бли­зо­сти моря­ки счи­та­ли появ­ляв­ши­е­ся ино­гда на око­неч­но­стях мачт элек­три­че­ские огонь­ки — огонь Св. Ильи. Празд­ник в честь Дио­с­ку­ров назы­вал­ся Διοσ­κού­ρια или так­же Ἀνά­κεια, от сло­ва Ἄνα­κες, т. е. ἄνακ­τες — вла­сти­те­ли, вер­хов­ные пра­ви­те­ли, как и назы­ва­ли их в неко­то­рых местах, а имен­но в Афи­нах.