ДИОСКУ́РЫ (греч. Διόσ­κου­ροι, «сыно­вья Зев­са»), в гре­че­ской мифо­ло­гии Кастор и Полидевк, близ­не­цы, сыно­вья Зев­са, бра­тья Еле­ны и Кли­те­ме­ст­ры. По одной из вер­сий мифа (Apol­lod. III 10, 7), Полидевк и Еле­на — дети Леды от Зев­са, Кастор и Кли­те­ме­ст­ра — её дети от спар­тан­ско­го царя — её супру­га Тин­да­рея (поэто­му Полидевк счи­тал­ся бес­смерт­ным, а Кастор — смерт­ным). Дио­с­ку­ры — участ­ни­ки ряда геро­и­че­ских пред­при­я­тий; Полидевк — кулач­ный боец, Кастор — укро­ти­тель коней. Они вер­ну­ли на роди­ну похи­щен­ную Тесе­ем Еле­ну, вос­поль­зо­вав­шись его отъ­ездом из Афин. Дио­с­ку­ры — участ­ни­ки похо­да арго­нав­тов, в кото­ром Полидевк победил в кулач­ном бою царя Ами­ка (Apoll. Rhod. II 1—97), калидон­ской охоты (Ovid. Met. VIII 301 след.). Дио­с­ку­ры сопер­ни­ча­ли со сво­и­ми бли­жай­ши­ми роди­ча­ми Афа­ре­ти­да­ми, у кото­рых похи­ти­ли невест — Лев­кип­пид, Фебу и Гила­ей­ру — доче­рей сво­его дяди Лев­кип­па. Кро­ме того, Дио­с­ку­ры и Афа­ре­ти­ды всту­пи­ли в спор из-за деле­жа ста­да быков; в поедин­ке Кастор пал от руки Ида­са, в то вре­мя как Полидевк убил Лин­кея; Зевс же пора­зил перу­ном убий­цу сына (Apol­lod. III 11, 2; Theocr. XXII 137—212). У Гоме­ра в «Илиа­де» Еле­на во вре­мя Тро­ян­ской вой­ны напрас­но высмат­ри­ва­ет бра­тьев на Тро­ян­ской рав­нине, не зная об их ухо­де из мира жиз­ни (Hom. Il. III 236—244). Бес­смерт­ный Полидевк был взят Зев­сом на Олимп, но из люб­ви к бра­ту уде­лил ему часть сво­его бес­смер­тия, они оба попе­ре­мен­но в виде утрен­ней и вечер­ней звезды в созвездии Близ­не­цов явля­ют­ся на небе (Ps.-Era­tosth. 10). В мифе о Дио­с­ку­рах — эле­мен­ты древ­не­го индо­ев­ро­пей­ско­го почи­та­ния боже­ст­вен­ных близ­не­цов как помощ­ни­ков чело­ве­ка (осо­бен­но вои­нов, всад­ни­ков, моря­ков). Хотя Дио­с­ку­ры счи­та­лись дорий­ски­ми геро­я­ми, их культ рас­про­стра­нил­ся дале­ко за пре­де­лы Спар­ты. В мифе о победе Дио­с­ку­ров над Афа­ре­ти­да­ми — отзву­ки исто­ри­че­ской победы спар­тан­цев над мес­сен­ца­ми (8—7 вв. до н. э.). В Спар­те Дио­с­ку­ров почи­та­ли в виде арха­и­че­ских фети­шей — двух креп­ко соеди­нён­ных друг с дру­гом брё­вен (Plut. De frat. amor. I). В мифах о Дио­с­ку­рах замет­ны моти­вы пери­о­ди­че­ской сме­ны жиз­ни и смер­ти, све­та и мра­ка — пооче­рёд­ное пре­бы­ва­ние в цар­стве мёрт­вых и на Олим­пе. В рим­ской мифо­ло­гии Дио­с­ку­ры име­ну­ют­ся Кастор и Пол­лукс.

Лит.: Cha­pouthier F., Les Dios­cu­res au ser­vi­ce d’une dées­se, P., 1935.

Сохра­ни­лись мно­го­чис­лен­ные изо­бра­же­ния Дио­с­ку­ров в про­из­веде­ни­ях антич­но­го искус­ства: в пла­сти­ке, вазо­пи­си, на гем­мах и моне­тах. В евро­пей­ском искус­стве Дио­с­ку­ры изо­бра­жа­лись ранее все­го как пер­со­на­жи кру­га Зоди­а­ка: обна­жён­ные маль­чи­ки-близ­не­цы (напр., у А. Дюре­ра). В италь­ян­ской живо­пи­си 16 в. Дио­с­ку­ров изо­бра­жа­ют детьми вме­сте с Ледой. Несколь­ко позд­нее живо­пис­цы обра­ща­ют­ся к сюже­ту, свя­зан­но­му с похи­ще­ни­ем Лев­кип­пид. Миф о Дио­с­ку­рах исполь­зо­вал­ся так­же в опер­ных либ­рет­то 18—19 вв. (опе­ры «Кастор и Пол­лукс» Ж. Ф. Рамо, Дж. Сар­ти, Пете­ра фон Вин­бе­ра и др.).