Храм Согла­сия (aedes Con­cor­diae (2), так­же templum Con­cor­diae) (рис. 19) — храм у под­но­жия севе­ро-восточ­но­го скло­на Капи­то­лий­ско­го хол­ма, сто­яв­ший в кон­це Свя­щен­ной доро­ги и откры­вав­ший­ся на Рим­ский форум. Сооб­ща­ет­ся, что Камилл дал обет постро­ить его в 367 г. до н. э. во вре­мя бес­по­ряд­ков, с.99 свя­зан­ных с при­ня­ти­ем Лици­ни­е­вых зако­нов (Plut. Cam. 42. 3). На сле­дую­щий день Камилл был осво­бож­дён от сво­его обе­та, когда народ, добив­шись сво­ей цели, дал обет постро­ить храм вме­сто него (Plut. Cam. 42. 4; Ovid. Fast. I. 641—644). Но этот храм, види­мо, так нико­гда и не был воз­ведён, хотя Плу­тарх уточ­ня­ет, что под него было выде­ле­но имен­но то место, где в его вре­мя сто­ял храм. Этот уча­сток назы­вал­ся пло­ща­дью Согла­сия (Liv. XXXIX. 56. 6, XL. 19. 2; Ob­seq. 4) и нахо­дил­ся меж­ду Вул­ка­на­лом и под­но­жи­ем Капи­то­лия, рядом с лест­ни­цей, веду­щей к хра­му Юно­ны Моне­ты (Gra­dus ad Mo­ne­tam) (Ovid. Fast. I. 637—638). Пер­вым соору­же­ни­ем здесь, види­мо, ста­ло свя­ти­ли­ще Согла­сия (см. Aedi­cu­la Con­cor­diae), постро­ен­ное Гне­ем Фла­ви­ем в 304 г. до н. э., кото­рое в 121 г. до н. э. заме­нил храм, воз­ведён­ный Опи­ми­ем.

Рис. 19. Капи­то­лий­ский холм и его окрест­но­сти. План с изо­бра­же­ни­ем древ­них остат­ков, нало­жен­ный на план совре­мен­ных улиц и зда­ний.

В 121 г. до н. э. после смер­ти Гая Грак­ха сенат при­ка­зал Луцию Опи­мию постро­ить этот храм (App. BC. I. 26; Plut. C. Gracch. 17. 6). Днём его посвя­ще­ния, веро­ят­но, было 22 июля (Deg­ras­si A. Fas­ti An­ni Nu­ma­ni et Iulia­ni (Inscrip­tio­nes Ita­liae 13. 2). Ro­me, 1963. P. 486). Позд­нее в хра­ме очень часто про­во­ди­лись заседа­ния сена­та, осо­бен­но посвя­щён­ные обсуж­де­нию граж­дан­ских раздо­ров или бес­по­ряд­ков (ср., напр.: Cic. Cat. III. 21, Sest. 26, Dom. 11, Phil. II. 19; Cass. Dio LVIII. 11. 4). Ино­гда здесь заседа­ли так­же арваль­ские бра­тья (Hen­zen, W. Ac­ta Frat­rum Ar­va­lium Quae Su­per­sunt. Ber­lin, 1874. Rep­rint. Ber­lin, 1967. P. iv). См. так­же: Ba­si­li­ca Opi­mia.

В 7 г. до н. э. в рам­ках празд­но­ва­ния три­ум­фа Тибе­рий взял­ся за вос­ста­нов­ле­ние хра­ма на сред­ства из гер­ман­ской добы­чи (Cass. Dio LV. 8. 2). Стро­и­тель­ство финан­си­ро­ва­лось очень щед­ро, и после его окон­ча­ния храм был посвя­щён от име­ни Тибе­рия и его покой­но­го бра­та Дру­за 16 янва­ря (Ovid. Fast. I. 637—638; Deg­ras­si A. Op. cit. P. 398—400) 10 г. н. э. (Cass. Dio LVI. 25. 1) или 12 г. н. э. (Suet. Tib. 20). Более веро­ят­но, что вер­на послед­няя дати­ров­ка.

Храм Тибе­рия отли­чал­ся необыч­ной пла­ни­ров­кой ввиду огра­ни­че­ний, накла­ды­вае­мых его место­по­ло­же­ни­ем. Цел­ла шири­ной 45 м и глу­би­ной 24 м име­ла попе­ре­ч­ную ось; при этом шири­на гек­са­стиль­но­го про­на­оса состав­ля­ла все­го 34 м, а глу­би­на 14 м. Зад­няя сте­на плот­но при­мы­ка­ла к осно­ва­нию Табу­ля­рия. Вой­ти в храм мож­но было по широ­кой лест­ни­це во всю шири­ну про­на­оса. Иссле­до­ва­ние внут­рен­ней части поди­у­ма пока­зы­ва­ет, что храм Опи­мия имел такие же раз­ме­ры и про­пор­ции. В цел­ле ряд мра­мор­ных колонн на общем цоко­ле, высту­пав­шем из сте­ны, делил сте­ны на один­на­дцать про­лё­тов, в каж­дом из кото­рых нахо­ди­лась ниша. В цен­траль­ной нише севе­ро-запад­ной сте­ны, види­мо, сто­я­ла куль­то­вая ста­туя боги­ни Согла­сия, изо­бра­жён­ной на троне с пате­рой и рогом изоби­лия. Коринф­ские колон­ны внут­ри хра­ма были весь­ма эле­гант­ны­ми; место угло­вых волют на них зани­ма­ли ска­чу­щие бара­ны. Вдоль стен сто­я­ли соот­вет­ст­ву­ю­щие колон­нам пиляст­ры тако­го же дизай­на (von Mercklin E. An­ti­ke Fi­gu­ral­ka­pi­tel­le. Ber­lin, 1962. S. 201—204 Anm. 494). Внеш­ний кар­низ с моди­льо­на­ми, боль­шой фраг­мент кото­ро­го хра­нит­ся в откры­той гале­рее Табу­ля­рия, часто счи­та­ет­ся пре­крас­ней­шим архи­тек­тур­ным фраг­мен­том эпо­хи Авгу­ста, образ­цом клас­си­че­ских деко­ра­тив­ных моти­вов, гар­мо­нич­ных и сдер­жан­ных. Из укра­ше­ний хра­ма на сво­ём месте сохра­ни­лись толь­ко порог цел­лы из двух бло­ков мра­мо­ра пор­та­сан­та (Por­ta San­ta) и несколь­ко фраг­мен­тов наполь­но­го покры­тия. Сна­ру­жи храм был пол­но­стью обли­цо­ван мра­мо­ром, а кры­шу укра­шал необык­но­вен­но слож­ный ком­плекс скульп­тур, хотя фрон­тон, види­мо, оста­вал­ся пустым. Этот храм изо­бра­жён на моне­тах Тибе­рия (BMCRE. I. 137, 139 №№ 116, 132—134). Ста­туи на кры­ше иден­ти­фи­ци­ро­ва­ны как Капи­то­лий­ская три­а­да в цен­тре, Цере­ра и Диа­на по сто­ро­нам от неё и Вик­то­рии по углам крыш про­на­оса и цел­лы. По бокам от лест­ни­цы, веду­щей в храм, сто­я­ли ста­туи Гер­ку­ле­са и Мер­ку­рия.

Тибе­рий укра­сил свой храм про­из­веде­ни­я­ми искус­ства, и он, види­мо, стал музе­ем. Ста­тую Весты Тибе­рий вывез с Паро­са (Cass. Dio LV. 9. 6), а Пли­ний упо­ми­на­ет Апол­ло­на и Юно­ну работы Бато­на (HN. XXXIV. 73), Лато­ну с близ­не­ца­ми работы Эвфра­но­ра (XXXIV. 77), Эску­ла­па и Гиги­ею работы Нике­ра­та (XXXIV. 80), Мар­са и Мер­ку­рия работы Писто­на (XXXIV. 89) и Цере­ру, Юпи­те­ра и Минерву работы Стен­нида (XXXIV. 90). Были в хра­ме и кар­ти­ны: «Свя­зан­ный Мар­сий» работы Зевк­сида (XXXV. 66), «Отец Либер» работы Никия (XXXV. 131) и «Кас­сандра» работы Тео­до­ра (XXXV. 144). Кро­ме того, в хра­ме сто­я­ли два обсиди­а­но­вых сло­на, пода­рен­ных Авгу­стом (XXXVI. 196), и сар­до­никс, при­над­ле­жав­ший Поли­кра­ту Самос­ско­му, — дар Ливии (XXXVII. 4). В руи­нах най­де­ны посвя­ти­тель­ные над­пи­си (CIL VI. 90—94, 30856—30857; ILS. 153, 3782—3783), а так­же над­пи­си с упо­ми­на­ни­ем смот­ри­те­ля (aedi­tuus) хра­ма (CIL. VI. 2204—2205, 8703; ILS. 4998).

Храм изо­бра­жён на моне­тах Орби­а­ны, жены Алек­сандра Севе­ра (BMCRE. VI. 144, № 307), а в над­пи­си, сохра­нён­ной толь­ко в Айн­зидельн­ском сбор­ни­ке (CIL VI. 89 = ILS. 3781) упо­ми­на­ет­ся его рестав­ра­ция, про­из­ведён­ная после того, как он обвет­шал. В IV в. н. э. храм ещё сто­ял и упо­ми­на­ет­ся в ката­ло­гах рай­о­нов в VIII рай­оне, но ко вре­ме­нам папы Адри­а­на I (772—795 гг.), види­мо, обру­шил­ся (Duches­ne L. Li­ber Pon­ti­fi­ca­lis. Pa­ris, 1886. Vol. 1. P. 512, 522).

Re­bert H. F., Mar­ceau H. The Temple of Con­cord in the Ro­man Fo­rum // MAAR. Vol. 5. 1925. P. 53—77;
Mo­mig­lia­no A. Ca­mil­lus and Con­cord // CQ. Vol. 36. 1942. P. 111—120;
Guar­duc­ci M. Il Tem­pio del­la dea Con­cor­dia in un bas­so­ri­lie­vo dei Mu­sei Va­ti­ca­ni // RPAA. Vol. 34. 1961—1962. P. 93—110;
Nash E. Pic­to­rial Dic­tio­na­ry of An­cient Ro­me. 2d ed. Lon­don, 1968. Vol. 1. P. 292—294;
Richardson L. Con­cor­dia and Con­cor­dia Augus­ta: Ro­me and Pom­peii // Pa­ro­la del pas­sa­to. Vol. 33. 1978. P. 260—272.