История Рима

Книга восьмая
Страны и народы от Цезаря до Диоклетиана

с.492 405

Гла­ва XII

ЕГИПЕТ

При­со­еди­не­ние Егип­та

Еги­пет и Сирия, так дол­го боров­ши­е­ся и сопер­ни­чав­шие друг с дру­гом во всех сфе­рах, при­бли­зи­тель­но в одно и то же вре­мя без вся­ко­го сопро­тив­ле­ния под­па­ли под власть рим­лян. Если рим­ляне и не исполь­зо­ва­ли мни­мо­го или дей­ст­ви­тель­но­го заве­ща­ния Алек­сандра II (умер в 673 г.) [81 г.] и не при­со­еди­ни­ли тогда Егип­та к импе­рии, то все же послед­ние вла­сти­те­ли из дома Лагидов, как извест­но, были кли­ен­та­ми Рима; спо­ры из-за пре­сто­ло­на­следия решал сенат, а с тех пор как рим­ский намест­ник Сирии Авл Габи­ний со сво­и­ми вой­ска­ми вос­ста­но­вил на пре­сто­ле Егип­та царя Пто­ле­мея Авле­та (в 699 г. [55 г.]; ср. III, 132), рим­ские леги­о­ны уже не покида­ли стра­ны. Как и про­чие зави­си­мые цари, вла­сти­те­ли Егип­та при­ни­ма­ли уча­стие в рим­ских граж­дан­ских вой­нах на сто­роне то одно­го пра­ви­тель­ства, то дру­го­го — в зави­си­мо­сти от того, какое из этих пра­ви­тельств они при­зна­ва­ли или какое им боль­ше импо­ни­ро­ва­ло; и если невоз­мож­но решить, какая роль в фан­та­сти­че­ском восточ­ном цар­стве, кото­рое гре­зи­лось Анто­нию, пред­на­зна­ча­лась род­ной стране той жен­щи­ны, кото­рую он так страст­но любил (стр. 327), все же прав­ле­ние Анто­ния в Алек­сан­дрии и послед­няя борь­ба перед ворота­ми это­го горо­да в послед­ней граж­дан­ской войне име­ют столь же малое отно­ше­ние к исто­рии Егип­та, как бит­ва при Акци­у­ме — к исто­рии Эпи­ра.

Но эта ката­стро­фа и свя­зан­ная с нею смерть послед­ней цари­цы из дина­стии Лагидов дали Авгу­сту воз­мож­ность взять Еги­пет­ское цар­ство в соб­ст­вен­ное управ­ле­ние, не пре­до­став­ляя осво­бо­див­ший­ся пре­стол кому-либо из пре­тен­ден­тов. Это вклю­че­ние в сфе­ру непо­сред­ст­вен­но рим­ско­го управ­ле­ния послед­ней части побе­ре­жья Сре­ди­зем­но­го моря и сов­па­дав­шее с ним и хро­но­ло­ги­че­ски и фак­ти­че­ски обра­зо­ва­ние новой монар­хии отме­ча­ют — послед­нее в смыс­ле строя огром­но­го государ­ства, пер­вое в смыс­ле его управ­ле­ния — пово­рот­ный пункт, конец ста­рой и нача­ло новой эпо­хи.

Еги­пет — исклю­чи­тель­но импе­ра­тор­ское вла­де­ние

Вклю­че­ние Егип­та в Рим­скую импе­рию было про­из­веде­но осо­бым спо­со­бом, ибо при­ня­тый в государ­стве прин­цип диар­хии, т. е. сов­мест­но­го управ­ле­ния двух выс­ших импер­ских вла­стей, прин­цеп­са и сена­та, поми­мо несколь­ких вто­ро­сте­пен­ных окру­гов, не нашел себе с.493 при­ме­не­ния толь­ко в Егип­те¹; напро­тив, в этой стране сенат в целом и каж­дый его член в отдель­но­сти не име­ли ни малей­шей воз­мож­но­сти при­ни­мать 406 уча­стие в управ­ле­нии, а сена­то­рам и лицам сена­тор­ско­го ран­га был даже вос­пре­щен доступ в эту про­вин­цию². Это не сле­ду­ет пони­мать так, буд­то Еги­пет был свя­зан с осталь­ной импе­ри­ей толь­ко пер­со­наль­ной уни­ей; прин­цепс по смыс­лу и духу введен­но­го Авгу­стом поряд­ка был необ­хо­ди­мым и посто­ян­но функ­ци­о­ни­ру­ю­щим орга­ном рим­ско­го государ­ст­вен­но­го устрой­ства наравне с сена­том, а его власть над Егип­том — такой же частью вер­хов­ной импер­ской вла­сти, как власть про­кон­су­ла Афри­ки³. С точ­ки зре­ния государ­ст­вен­но­го пра­ва эти отно­ше­ния мож­но, пожа­луй, пред­ста­вить, пред­по­ло­жив, что Бри­тан­ская импе­рия ста­ла бы управ­лять­ся по такой систе­ме, что мини­стер­ство и пар­ла­мент име­ли бы отно­ше­ние толь­ко к мет­ро­по­лии, коло­нии же были бы под­чи­не­ны абсо­лют­но­му управ­ле­нию импе­ра­три­цы Индии. Какие моти­вы побуди­ли ново­го монар­ха в самом нача­ле его еди­но­дер­жав­но­го прав­ле­ния уста­но­вить эти поряд­ки, столь глу­бо­ко уко­ре­нив­ши­е­ся и нико­гда не вызы­вав­шие воз­ра­же­ний, и как эти поряд­ки отра­зи­лись на общих поли­ти­че­ских отно­ше­ни­ях — все эти вопро­сы при­над­ле­жат общей исто­рии импе­рии; здесь нам над­ле­жит рас­ска­зать, как скла­ды­ва­лись под вла­стью импе­ра­то­ра внут­рен­ние отно­ше­ния в Егип­те.

В Егип­те мы заста­ем точ­но такую же кар­ти­ну, как и во всех про­чих эллин­ских или элли­ни­зи­ро­ван­ных обла­стях, при­со­еди­няв­ших­ся к импе­рии, где рим­ляне остав­ля­ли в силе дей­ст­во­вав­шие с.494 там учреж­де­ния и вво­ди­ли изме­не­ния лишь тогда, когда это каза­лось реши­тель­но необ­хо­ди­мым.

Подоб­но Сирии, Еги­пет, когда он пере­шел под власть Рима, был дву­на­цио­наль­ной стра­ной; и здесь рядом с тузем­цем и над ним сто­ял грек; пер­вый был работ­ни­ком, послед­ний — гос­по­ди­ном. Но юриди­че­ски и фак­ти­че­ски отно­ше­ния обе­их наций меж­ду собой в Егип­те были совер­шен­но иные, чем в Сирии.

Гре­че­ские и еги­пет­ские горо­да

Сирия уже в дорим­скую и во вся­ком слу­чае в рим­скую эпо­ху нахо­ди­лась, в сущ­но­сти, лишь в кос­вен­ной зави­си­мо­сти от цен­траль­но­го пра­ви­тель­ства стра­ны; она рас­па­да­лась на кня­же­ства и авто­ном­ные город­ские окру­га и состо­я­ла под непо­сред­ст­вен­ным управ­ле­ни­ем мест­ных или общин­ных вла­стей. В Егип­те⁴, напро­тив, 407 не было ни мест­ных кня­зей, ни импер­ских горо­дов с гре­че­ским устрой­ст­вом. Обе адми­ни­ст­ра­тив­ные сфе­ры, на кото­рые рас­па­дал­ся Еги­пет, — «зем­ля» (ἡ χώ­ρα) егип­тян со сво­и­ми искон­ны­ми 36 окру­га­ми (νο­μοί), с одной сто­ро­ны, и оба гре­че­ских горо­да, Алек­сан­дрия в Ниж­нем Егип­те и Пто­ле­ма­ида в Верх­нем⁵ — с дру­гой, были меж­ду собой стро­го раз­гра­ни­че­ны и рез­ко про­ти­во­по­став­ля­лись друг дру­гу, хотя, в сущ­но­сти, почти ничем не отли­ча­лись одна от дру­гой. Зем­ские и город­ские окру­га были терри­то­ри­аль­но огра­ни­че­ны, при­чем при­над­леж­ность к каж­до­му окру­гу уста­нав­ли­ва­лась по при­зна­ку про­ис­хож­де­ния, вне зави­си­мо­сти от места житель­ства, и явля­лась наслед­ст­вен­ной. Егип­тя­нин из Хем­мит­ско­го нома при­над­ле­жит к это­му ному со всей семьей, хотя бы он про­жи­вал в Алек­сан­дрии, рав­но как живу­щий в Хем­ми­се алек­сан­дри­ец при­над­ле­жит к граж­дан­ской общине Алек­сан­дрии. Зем­ский округ име­ет сво­им цен­тром все­гда какое-нибудь город­ское посе­ле­ние; напри­мер, для Хем­мит­ско­го таким цен­тром явля­ет­ся вырос­ший око­ло хра­ма Хем­ми­са или Пана город Пано­поль; в гре­че­ском пони­ма­нии это выра­жа­ет­ся так, что каж­дый ном име­ет свою мет­ро­по­лию; в этом смыс­ле каж­дый зем­ский округ может иметь зна­че­ние город­ско­го окру­га. Как горо­да, так и номы послу­жи­ли в хри­сти­ан­скую эпо­ху осно­вой для епи­скоп­ских епар­хий. Орга­ни­за­ция зем­ских окру­гов поко­ит­ся на рели­ги­оз­ных уста­нов­ле­ни­ях, кото­рые в Егип­те гос­под­ст­ву­ют над всем; цен­тром каж­до­го окру­га явля­ет­ся свя­ти­ли­ще опре­де­лен­но­го боже­ства, и обыч­но от него или от свя­щен­но­го живот­но­го, почи­тае­мо­го в этом месте, округ полу­ча­ет свое назва­ние; так, Хем­мит­ский округ зовет­ся име­нем бога Хем­ми­са или ана­ло­гич­но­го ему в гре­че­ской мифо­ло­гии Пана; дру­гие окру­га полу­чи­ли назва­ние от соба­ки, льва, кро­ко­ди­ла. Но и с.495 город­ские окру­га име­ют свой культ; богом-покро­ви­те­лем Алек­сан­дрии явля­ет­ся Алек­сандр, богом-покро­ви­те­лем Пто­ле­ма­иды — пер­вый Пто­ле­мей, а жре­ца­ми, назна­чае­мы­ми в том и дру­гом горо­де для куль­та этих пра­ви­те­лей и их пре­ем­ни­ков, явля­ют­ся эпо­ни­мы обо­их этих горо­дов. Зем­ский округ вовсе не имел авто­но­мии; адми­ни­ст­ра­ция, рас­клад­ка пода­тей, отправ­ле­ние пра­во­судия нахо­ди­лись в руках цар­ских чинов­ни­ков⁶, и кол­ле­ги­аль­ность, этот оплот гре­че­ско­го и рим­ско­го государ­ст­вен­но­го поряд­ка, была здесь пол­но­стью исклю­че­на на всех сту­пе­нях управ­ле­ния. Но и в обо­их гре­че­ских горо­дах поло­же­ние было почти такое же. Прав­да, здесь име­лось граж­дан­ство, делив­ше­е­ся на филы и демы, но не было общин­но­го сове­та⁷; прав­да, чинов­ни­ки там 408 были дру­гие и назы­ва­лись ина­че, чем долж­ност­ные лица номов, но все они назна­ча­лись цар­ской вла­стью и так­же не име­ли кол­ле­ги­аль­ной орга­ни­за­ции. Лишь Адри­ан дал пра­ва горо­да по гре­че­ско­му образ­цу одно­му еги­пет­ско­му посе­ле­нию — Анти­но­по­лю, осно­ван­но­му им в память сво­его любим­ца, уто­нув­ше­го в Ниле, да впо­след­ст­вии Север, руко­вод­ст­во­вав­ший­ся, может быть, в такой же мере стрем­ле­ни­ем доса­дить антио­хий­цам, как и заботой об инте­ре­сах егип­тян, даро­вал сто­ли­це Егип­та и горо­ду Пто­ле­ма­иде, а так­же с.496 неко­то­рым дру­гим еги­пет­ским общи­нам, если не город­ских долж­ност­ных лиц, то все же город­ские сове­ты. До сих пор, прав­да, по офи­ци­аль­ной тер­ми­но­ло­гии, еги­пет­ский город назы­ва­ет­ся «номос», гре­че­ский город — «полис», но полис без архон­тов и чле­нов сове­та оста­вал­ся име­нем, лишен­ным содер­жа­ния. Так же обсто­я­ло дело и с чекан­кой моне­ты. Еги­пет­ские номы не име­ли пра­ва чекан­ки, но и Алек­сан­дрия нико­гда не чека­ни­ла моне­ту. Сре­ди всех про­вин­ций гре­че­ской поло­ви­ны импе­рии один толь­ко Еги­пет не зна­ет ника­кой дру­гой моне­ты, кро­ме цар­ской. Поло­же­ние не изме­ни­лось и в рим­скую эпо­ху. Импе­ра­то­ры уни­что­жи­ли зло­употреб­ле­ния, уко­ре­нив­ши­е­ся при послед­них Лагидах: Август упразд­нил не соот­вет­ст­ву­ю­щую сво­ей реаль­ной сто­и­мо­сти мед­ную моне­ту, и когда Тибе­рий воз­об­но­вил чекан­ку сереб­ря­ной моне­ты, он дал еги­пет­ской сереб­ря­ной моне­те такую же реаль­ную сто­и­мость, как и всей про­чей про­вин­ци­аль­ной раз­мен­ной моне­те импе­рии⁸. Одна­ко харак­тер чекан­ки остал­ся в основ­ном преж­ний⁹. Меж­ду номом и поли­сом суще­ст­во­ва­ло такое же раз­ли­чие, как меж­ду богом Хем­ми­сом и богом Алек­сан­дром; в адми­ни­ст­ра­тив­ном отно­ше­нии меж­ду 409 ними раз­ни­цы не было. Еги­пет состо­ял из сово­куп­но­сти посе­ле­ний, пре­иму­ще­ст­вен­но еги­пет­ских и отча­сти гре­че­ских, при­чем все они были лише­ны авто­но­мии и состо­я­ли под непо­сред­ст­вен­ным и абсо­лют­ным управ­ле­ни­ем царя и назна­чен­ных им долж­ност­ных лиц.

Отсут­ст­вие сей­ма

В резуль­та­те таких поряд­ков один Еги­пет сре­ди всех рим­ских про­вин­ций не имел обще­го пред­ста­ви­тель­ства. Сейм явля­ет­ся общим пред­ста­ви­тель­ст­вом само­управ­ля­ю­щих­ся общин про­вин­ции. Но в Егип­те таких общин не суще­ст­во­ва­ло; номы были исклю­чи­тель­но импе­ра­тор­ски­ми, или, вер­нее, цар­ски­ми адми­ни­ст­ра­тив­ны­ми окру­га­ми, и Алек­сан­дрия, нахо­див­ша­я­ся как бы на осо­бом поло­же­нии, с.497 так­же не име­ла насто­я­щей муни­ци­паль­ной орга­ни­за­ции. Вер­хов­ный жрец глав­но­го горо­да стра­ны мог, прав­да, назы­вать себя «вер­хов­ным жре­цом Алек­сан­дрии и все­го Егип­та» (стр. 505, прим. 1); одна­ко хотя он и имел неко­то­рое сход­ство с ази­ар­хом и вифи­ни­ар­хом Малой Азии, глу­бо­кое раз­ли­чие, суще­ст­во­вав­шее меж­ду орга­ни­за­ци­я­ми этой про­вин­ции и Егип­та, лишь при­кры­ва­лось этим внеш­ним сход­ством.

Управ­ле­ние Лагидов

Соот­вет­ст­вен­но с этим управ­ле­ние носи­ло в Егип­те совер­шен­но иной харак­тер, чем во всех осталь­ных обла­стях гре­че­ской и рим­ской циви­ли­за­ции, соеди­нив­ших­ся под конец под управ­ле­ни­ем импе­ра­то­ров. В послед­них везде пра­ви­ла общи­на; пове­ли­тель импе­рии был, в сущ­но­сти, лишь общим пред­ста­ви­те­лем мно­го­чис­лен­ных более или менее авто­ном­ных групп граж­дан, и рядом с поло­жи­тель­ны­ми сто­ро­на­ми само­управ­ле­ния всюду высту­па­ли и его вред­ные и опас­ные сто­ро­ны. В Егип­те вла­сти­те­лем являл­ся царь, жите­ли стра­ны были его под­дан­ны­ми, управ­ле­ние было такое же, как в цар­ских доме­нах. Эта систе­ма управ­ле­ния, свер­ху дони­зу про­ник­ну­тая духом абсо­лю­тиз­ма и в то же вре­мя имев­шая целью дости­же­ние рав­но­го бла­го­по­лу­чия всех под­дан­ных, без раз­ли­чия их ран­га и состо­я­ния, явля­ет­ся осо­бен­но­стью режи­ма Лагидов; она раз­ви­лась, веро­ят­но, ско­рее в про­цес­се элли­ни­за­ции преж­не­го фара­о­нов­ско­го вла­ды­че­ства, чем на осно­ве миро­во­го вла­ды­че­ства, поко­ив­ше­го­ся на город­ской общине, о кото­ром меч­тал вели­кий македо­ня­нин и кото­рое нашло себе наи­бо­лее пол­ное осу­щест­вле­ние в сирий­ской новой Македо­нии (стр. 403). Систе­ма эта тре­бо­ва­ла раз­ви­той и стро­го дис­ци­пли­ни­ро­ван­ной иерар­хии чинов­ни­ков, спра­вед­ли­во­сти в отно­ше­нии выс­ших и низ­ших и тако­го царя, кото­рый не толь­ко лич­но пред­во­ди­тель­ст­во­вал бы вой­ска­ми, но и пре­да­вал­ся бы каж­до­днев­ным пра­ви­тель­ст­вен­ным трудам; и подоб­но тому как эти госуда­ри не совсем без осно­ва­ния при­сва­и­ва­ли себе имя «бла­го­де­те­лей» (εὐερ­γέ­της), монар­хию Лагидов мож­но сопо­ста­вить с монар­хи­ей Фри­дри­ха II, с кото­рой она име­ла мно­го обще­го в сво­их основ­ных чер­тах. Конеч­но, Егип­ту так­же при­шлось узнать обо­рот­ную сто­ро­ну такой систе­мы — неиз­беж­ное кру­ше­ние ее под вла­стью неспо­соб­но­го пра­ви­те­ля. Одна­ко общее пра­ви­ло оста­лось в силе, и прин­ци­пат Авгу­ста рядом с вла­стью сена­та пред­став­лял собой, в сущ­но­сти, соче­та­ние пра­ви­тель­ст­вен­ной систе­мы Лагидов со ста­рым город­ским и феде­ра­тив­ным раз­ви­ти­ем.

Еги­пет и импер­ское управ­ле­ние

Дру­гим след­ст­ви­ем это­го устрой­ства явля­ет­ся неоспо­ри­мое пре­вос­ход­ство еги­пет­ской пра­ви­тель­ст­вен­ной систе­мы над пра­ви­тель­ст­вен­ны­ми систе­ма­ми дру­гих про­вин­ций, осо­бен­но в финан­со­вом отно­ше­нии. Дорим­скую эпо­ху мож­но оха­рак­те­ри­зо­вать как пери­од борь­бы доми­ни­ру­ю­щей в финан­со­вом отно­ше­нии еги­пет­ской дер­жа­вы с ази­ат­ским цар­ст­вом, терри­то­рия кото­ро­го охва­ты­ва­ла весь осталь­ной Восток; в рим­скую эпо­ху это поло­же­ние до извест­ной сте­пе­ни сохра­ни­лось, посколь­ку импер­ские финан­сы нахо­ди­лись с.498 410 в луч­шем состо­я­нии, чем сенат­ские, в осо­бен­но­сти бла­го­да­ря тому, что импе­ра­тор вла­дел всем Егип­том. Если цель государ­ства заклю­ча­ет­ся в том, чтобы извле­кать из отдель­ных обла­стей воз­мож­но боль­ше поступ­ле­ний, то в древ­нем мире Лагиды были поис­ти­не непре­взой­ден­ны­ми государ­ст­вен­ны­ми дея­те­ля­ми. Осо­бен­но мно­го поза­им­ст­во­ва­ли у них в этом отно­ше­нии цеза­ри, для кото­рых они были насто­я­щи­ми учи­те­ля­ми. Мы не име­ем воз­мож­но­сти точ­но ука­зать раз­ме­ры дохо­да, кото­рый давал Риму Еги­пет. В эпо­ху пер­сид­ско­го вла­ды­че­ства Еги­пет упла­чи­вал еже­год­ную подать в 700 вави­лон­ских талан­тов сереб­ром, т. е. при­бли­зи­тель­но 2 млн. золотых руб­лей; еже­год­ные поступ­ле­ния Пто­ле­ме­ев из Егип­та или, вер­нее, со всех их вла­де­ний дости­га­ли в пери­од наи­боль­ше­го рас­цве­та 14800 еги­пет­ских сереб­ря­ных талан­тов, или 28,5 млн. золотых руб­лей, и кро­ме того, 1,5 млн. артаб, т. е. 591000 гек­то­лит­ров пше­ни­цы; в кон­це их вла­ды­че­ства дохо­ды их рав­ня­лись самое боль­шее 6 тыс. талан­тов, или око­ло 11,5 млн. золотых руб­лей, рим­ляне полу­ча­ли из Егип­та еже­год­но третью часть зер­но­во­го хле­ба, необ­хо­ди­мо­го для потреб­ле­ния сто­ли­цы, — 20 млн. моди­ев¹⁰, что рав­но 1740000 гек­то­лит­ров; одна­ко часть этих дохо­дов посту­па­ла, конеч­но, из соб­ст­вен­ных вла­де­ний импе­ра­то­ра, а хлеб, может быть, частич­но достав­лял­ся за пла­ту, тогда как, с дру­гой сто­ро­ны, пода­ти, во вся­ком слу­чае зна­чи­тель­ная часть их, пере­во­ди­лись на день­ги; вот поче­му мы не в состо­я­нии, хотя бы толь­ко при­бли­зи­тель­но, уста­но­вить вклад Егип­та в рим­скую импер­скую кас­су. Но эти поступ­ле­ния име­ли решаю­щее зна­че­ние для эко­но­ми­ки рим­ско­го государ­ства не толь­ко пото­му, что они были так вели­ки, но и пото­му, что они слу­жи­ли образ­цом преж­де все­го для управ­ле­ния импе­ра­тор­ски­ми доме­на­ми в осталь­ных про­вин­ци­ях и вооб­ще для все­го импер­ско­го управ­ле­ния, как это будет вид­но из его опи­са­ния.

При­ви­ле­ги­ро­ван­ное поло­же­ние элли­нов

Но если в Егип­те не было ком­му­наль­но­го само­управ­ле­ния, так что в этом отно­ше­нии обе нации, состав­ляв­шие это государ­ство, являв­ше­е­ся, подоб­но сирий­ско­му, дву­на­цио­наль­ным, нахо­ди­лись в оди­на­ко­вом поло­же­нии, то в дру­гом отно­ше­нии они были разде­ле­ны таки­ми пре­гра­да­ми, для кото­рых Сирия не дает ника­кой парал­ле­ли. Македон­ские заво­е­ва­те­ли уста­но­ви­ли такой порядок, что при­над­леж­ность чело­ве­ка к тому или дру­го­му еги­пет­ско­му посе­ле­нию лиша­ла его пра­ва зани­мать все обще­ст­вен­ные долж­но­сти и нести воен­ную служ­бу с.499 на более выгод­ных усло­ви­ях. Там, где государ­ство ока­зы­ва­ло сво­им граж­да­нам какие-нибудь мило­сти, эти мило­сти рас­про­стра­ня­лись толь­ко на граж­дан гре­че­ских общин¹¹; напро­тив, подуш­ную подать пла­ти­ли толь­ко егип­тяне, в то вре­мя как жив­шие в отдель­ных еги­пет­ских окру­гах алек­сан­дрий­цы осво­бож­да­лись даже от общин­ных повин­но­стей, кото­рые долж­ны были нести посто­ян­ные жите­ли этих окру­гов¹². Хотя в слу­чае про­вин­но­сти алек­сан­дри­ец 411 рас­пла­чи­вал­ся спи­ной так же, как и егип­тя­нин, одна­ко пер­вый мог хва­лить­ся и хва­лил­ся, что его бьют пал­кой, а егип­тя­ни­на — пле­тью¹³.

Даже при­об­ре­те­ние луч­ше­го граж­дан­ско­го пра­ва было егип­тя­нам запре­ще­но¹⁴. В спис­ки граж­дан двух боль­ших гре­че­ских горо­дов в Ниж­нем и Верх­нем Егип­те, полу­чив­ших свое устрой­ство от обо­их осно­ва­те­лей цар­ства и назван­ных их име­на­ми, были зане­се­ны лица, при­над­ле­жав­шие к гос­под­ст­ву­ю­ще­му наро­ду, и обла­да­ние граж­дан­ски­ми пра­ва­ми в одном из этих горо­дов в пто­ле­ме­ев­ском Егип­те было рав­но­силь­но обла­да­нию граж­дан­ски­ми пра­ва­ми в Рим­ской импе­рии. Пто­ле­меи пол­но­стью осу­ществля­ли на прак­ти­ке совет Ари­сто­те­ля Алек­сан­дру — быть для элли­нов пра­ви­те­лем (ἡγε­μών), а для вар­ва­ров — гос­по­ди­ном, забо­тить­ся о пер­вых, как о дру­зьях и това­ри­щах, а послед­ни­ми поль­зо­вать­ся, как живот­ны­ми и рас­те­ни­я­ми. Царь, пре­взо­шед­ший сво­его настав­ни­ка вели­чи­ем души и широтой взглядов, леле­ял более воз­вы­шен­ную идею пре­вра­ще­ния вар­ва­ров в элли­нов или, по мень­шей мере, заме­ны вар­вар­ских посе­ле­ний эллин­ски­ми, и его пре­ем­ни­ки почти повсюду, а осо­бен­но в Сирии, уси­лен­но вопло­ща­ли эту идею в с.500 жизнь¹⁵. В Егип­те не про­изо­шло ниче­го подоб­но­го. Прав­да, его гре­че­ские вла­сти­те­ли пыта­лись под­дер­жи­вать связь с тузем­ным насе­ле­ни­ем, осо­бен­но на рели­ги­оз­ной поч­ве, и стре­ми­лись гос­под­ст­во­вать не столь­ко над егип­тя­на­ми в каче­стве гре­ков, сколь­ко над все­ми вооб­ще под­дан­ны­ми в каче­стве зем­ных богов; одна­ко при этом сохра­ня­лось нера­вен­ство в пра­вах сре­ди их под­дан­ных.

Пер­со­наль­ные при­ви­ле­гии в рим­скую эпо­ху

Так как рим­ляне на Восто­ке вооб­ще про­дол­жа­ли дело гре­ков, то и лише­ние тузем­цев-егип­тян воз­мож­но­сти при­об­ре­те­ния прав гре­че­ско­го граж­дан­ства не толь­ко сохра­ни­лось, но к это­му был добав­лен запрет полу­чать пра­ва рим­ско­го граж­дан­ства. Напро­тив, еги­пет­ский грек мог при­об­ре­сти рим­ское граж­дан­ство так же, как и вся­кий дру­гой неграж­да­нин. Конеч­но, доступ в сенат был для него закрыт, как и для рим­ско­го граж­да­ни­на из Гал­лии (стр. 96), и это огра­ни­че­ние для Егип­та оста­ва­лось в силе гораздо доль­ше, чем для 412 Гал­лии¹⁶: толь­ко в нача­ле III в. его ста­ли в отдель­ных слу­ча­ях нару­шать, но, как пра­ви­ло, оно дер­жа­лось еще и в V в. В самом Егип­те места выс­ших долж­ност­ных лиц, т. е. тех, ком­пе­тен­ция кото­рых охва­ты­ва­ла все про­вин­ции, а так­же офи­цер­ские места, пре­до­став­ля­лись исклю­чи­тель­но рим­ским граж­да­нам, при­том лишь тем, кото­рые обла­да­ли всад­ни­че­ским цен­зом; таков был общий порядок, при­ня­тый в импе­рии, и подоб­ны­ми же при­ви­ле­ги­я­ми при пер­вых Лагидах поль­зо­ва­лись в Егип­те в отли­чие от осталь­ных гре­ков македо­няне. Долж­но­сти вто­ро­го раз­ряда оста­ва­лись и при рим­ском вла­ды­че­стве, как рань­ше, недо­ступ­ны­ми для самих егип­тян и заме­ща­лись гре­ка­ми, в первую оче­редь граж­да­на­ми Алек­сан­дрии и Пто­ле­ма­иды. Если на импер­ской воен­ной служ­бе для зачис­ле­ния в вой­ска пер­во­го клас­са тре­бо­ва­лось обла­да­ние пра­ва­ми рим­ско­го граж­дан­ства, то все же в леги­о­ны, сто­яв­шие в самом Егип­те, неред­ко допус­ка­лись и про­жи­вав­шие в Егип­те гре­ки, при­чем при при­зы­ве им пре­до­став­ля­лись пра­ва рим­ско­го граж­дан­ства. Во вспо­мо­га­тель­ные вой­ска гре­ков зачис­ля­ли без вся­ких огра­ни­че­ний; но егип­тяне и в эту кате­го­рию допус­ка­лись ред­ко или вовсе не допус­ка­лись; напро­тив, они исполь­зо­ва­лись впо­след­ст­вии в боль­шом коли­че­стве для служ­бы в вой­сках самой низ­кой кате­го­рии, имен­но во фло­те, эки­паж кото­ро­го в пер­вые годы импе­рии состав­лял­ся еще с.501 из рабов. С тече­ни­ем вре­ме­ни огра­ни­че­ние прав еги­пет­ских уро­жен­цев ста­ло менее стро­гим, и они доволь­но часто ста­ли полу­чать гре­че­ское граж­дан­ство, а вслед за тем и рим­ское; но в общем рим­ский режим был попро­сту про­дол­же­ни­ем гре­че­ско­го вла­ды­че­ства, рав­но как и гре­че­ской обособ­лен­но­сти. И если македон­ское пра­ви­тель­ство огра­ни­чи­лось осно­ва­ни­ем Алек­сан­дрии и Пто­ле­ма­иды, то и рим­ское пра­ви­тель­ство толь­ко в этой про­вин­ции не осно­ва­ло ни еди­ной коло­нии¹⁷.

Мест­ный язык

Употреб­ле­ние язы­ков в Егип­те при рим­ля­нах оста­лось, в сущ­но­сти, таким же, как оно было уста­нов­ле­но Пто­ле­ме­я­ми. За исклю­че­ни­ем войск, в кото­рых употреб­лял­ся толь­ко латин­ский язык, все дела в выс­ших при­сут­ст­вен­ных местах велись на гре­че­ском язы­ке; ни тузем­ным язы­ком, кото­рый корен­ным обра­зом отли­ча­ет­ся и от семит­ских и от арий­ских язы­ков, но, быть может, име­ет бли­жай­шее род­ство с язы­ком бер­бе­ров Север­ной Афри­ки, ни тузем­ной пись­мен­но­стью рим­ские вла­сти­те­ли и их намест­ни­ки нико­гда не поль­зо­ва­лись; уже при Пто­ле­ме­ях к напи­сан­ным на еги­пет­ском язы­ке дело­вым бума­гам над­ле­жа­ло при­ла­гать гре­че­ский пере­вод, что оста­ва­лось в силе и при их рим­ских пре­ем­ни­ках. Прав­да, егип­тя­нам не воз­бра­ня­лось по-преж­не­му поль­зо­вать­ся мест­ным язы­ком и сво­и­ми древни­ми свя­щен­ны­ми пись­ме­на­ми, посколь­ку это тре­бо­ва­лось риту­а­лом или вооб­ще каза­лось им целе­со­об­раз­ным; в самом деле, на этой древ­ней родине пись­мен­но­сти не толь­ко в дого­во­рах меж­ду част­ны­ми лица­ми, но и в подат­ных кви­тан­ци­ях и тому подоб­ных 413 дело­вых бума­гах в повсе­днев­ном оби­хо­де при­хо­ди­лось допус­кать употреб­ле­ние един­ст­вен­но доступ­но­го широ­ким мас­сам мест­но­го язы­ка, а так­же обще­употре­би­тель­ной пись­мен­но­сти. Но это было уступ­кой, в то вре­мя как гос­под­ст­во­вав­ший там элли­низм стре­мил­ся рас­ши­рить сфе­ру сво­его вла­ды­че­ства. Тен­ден­ция дать для всех гос­под­ст­во­вав­ших в стране воз­зре­ний и тра­ди­ций обще­по­нят­ное выра­же­ние так­же и на гре­че­ском язы­ке вызва­ла в Егип­те более широ­кое, чем где-либо в дру­гом месте, рас­про­стра­не­ние двой­ных назва­ний. Все еги­пет­ские боже­ства, име­на кото­рых не были при­выч­ны­ми даже для гре­ков, как, напри­мер, Изи­да, были отож­дест­вле­ны с соот­вет­ст­во­вав­ши­ми им или даже не соот­вет­ст­во­вав­ши­ми гре­че­ски­ми; быть может, поло­ви­на гео­гра­фи­че­ских пунк­тов и мно­же­ство лиц носи­ли одно­вре­мен­но тузем­ное и гре­че­ское назва­ние.

Посте­пен­но элли­низм окон­ча­тель­но укре­пил­ся в этой обла­сти. Древ­нее свя­щен­ное пись­мо встре­ча­ет­ся на дошед­ших до нас памят­ни­ках в послед­ний раз при импе­ра­то­ре Деции око­ло поло­ви­ны III в., а его более употре­би­тель­ная раз­но­вид­ность — в послед­ний раз в поло­вине V в., но из повсе­днев­но­го употреб­ле­ния с.502 и то и дру­гое исчез­ли зна­чи­тель­но рань­ше. Этот факт отра­жа­ет пре­не­бре­же­ние к тузем­ным эле­мен­там циви­ли­за­ции и упа­док этих эле­мен­тов. Мест­ный язык еще дол­го дер­жал­ся в отда­лен­ных угол­ках стра­ны и сре­ди низ­ших сло­ев насе­ле­ния и окон­ча­тель­но исчез лишь в XVII в., но рань­ше чем это про­изо­шло, этот язык, язык коптов, подоб­но сирий­ско­му, бла­го­да­ря введе­нию хри­сти­ан­ства и стрем­ле­нию послед­не­го вызвать к жиз­ни народ­но-хри­сти­ан­скую лите­ра­ту­ру до извест­ной сте­пе­ни пере­жил воз­рож­де­ние в позд­ней­шую эпо­ху импе­рии.

Упразд­не­ние рези­ден­ции

В отно­ше­нии управ­ле­ния важ­ным момен­том явля­ет­ся преж­де все­го упразд­не­ние дво­ра и рези­ден­ции, как неиз­беж­ное послед­ст­вие при­со­еди­не­ния Авгу­стом Егип­та к импе­рии. Прав­да, что мог­ло сохра­нить­ся, то сохра­ни­лось. В над­пи­сях, сде­лан­ных на мест­ном язы­ке, сле­до­ва­тель­но, пред­на­зна­чав­ших­ся толь­ко для егип­тян, импе­ра­то­ры, как и Пто­ле­меи, име­ну­ют­ся царя­ми Верх­не­го и Ниж­не­го Егип­та и избран­ни­ка­ми мест­ных богов, при этом так­же — чего не было у Пто­ле­ме­ев — вели­ки­ми царя­ми¹⁸. Вре­мя счи­та­ли в Егип­те, как и рань­ше, по мест­но­му кален­да­рю и по годам прав­ле­ния царей, а затем рим­ских вла­сти­те­лей; золо­той кубок, кото­рый царь еже­год­но в июне бро­сал в под­ни­мав­ши­е­ся воды Нила, стал теперь бро­сать рим­ский намест­ник. Впро­чем, этим мно­го­го не достиг­ли. Рим­ский импе­ра­тор не мог испол­нять роль еги­пет­ско­го царя, несов­ме­сти­мую с его поло­же­ни­ем в импе­рии. Опыт с назна­че­ни­ем в каче­стве сво­его пред­ста­ви­те­ля соб­ст­вен­но­го под­чи­нен­но­го ока­зал­ся для ново­го вла­сти­те­ля стра­ны неудач­ным при пер­вом же назна­че­нии в Егип­те 414 намест­ни­ка; этот намест­ник, спо­соб­ный офи­цер и талант­ли­вый поэт, кото­рый не смог удер­жать­ся от того, чтобы не напи­сать свое имя на пира­мидах, был из-за это­го сме­щен и погиб. В этом отно­ше­нии было необ­хо­ди­мо поста­вить здесь извест­ные пре­гра­ды. Рим­ский намест­ник мог, подоб­но царю, вести дела, под­ле­жав­шие ком­пе­тен­ции само­го вла­сти­те­ля, как в пра­ви­тель­ст­вен­ной систе­ме Алек­сандра¹⁹, так и в систе­ме с.503 рим­ско­го прин­ци­па­та; но царем он не дол­жен был ни быть, ни казать­ся²⁰. Жите­ли вто­ро­го горо­да мира вос­при­ня­ли это, несо­мнен­но, с глу­бо­ким чув­ст­вом огор­че­ния. Про­стая сме­на дина­стий не име­ла бы осо­бен­но боль­шо­го зна­че­ния. Но такой двор, как двор Пто­ле­ме­ев, сохра­нив­ший весь цере­мо­ни­ал фара­о­нов, царь и цари­ца в их обла­че­нии, напо­ми­наю­щем оде­я­ния богов, пыш­ность празд­нич­ных про­цес­сий, при­ем жре­цов и послов, при­двор­ные пиры, пыш­ные коро­на­ци­он­ные обряды, обряды при­не­се­ния при­ся­ги, бра­ко­со­че­та­ния, погре­бе­ния, при­двор­ные долж­но­сти тело­хра­ни­те­лей и вер­хов­но­го тело­хра­ни­те­ля (ἀρχι­σωμα­τοφύ­λαξ), впус­каю­ще­го во дво­рец камер­ге­ра (εἰσαγ­γε­λεύς), вер­хов­но­го столь­ни­ка (ἀρχε­δέατ­ρος), глав­но­го лов­че­го (ἀρχι­κυνη­γός), род­ст­вен­ни­ки и дру­зья царя, почет­ные зна­ки отли­чия — все это раз навсе­гда исчез­ло для алек­сан­дрий­цев с момен­та пере­не­се­ния рези­ден­ции вла­сти­те­ля с Нила на Тибр. Толь­ко обе зна­ме­ни­тые алек­сан­дрий­ские биб­лио­те­ки со всем их аппа­ра­том и слу­жеб­ным пер­со­на­лом оста­лись там, как вос­по­ми­на­ние о былом цар­ском вели­чии. Еги­пет, несо­мнен­но, постра­дал гораздо боль­ше, чем Сирия, в резуль­та­те низ­ло­же­ния его преж­них вла­сти­те­лей; прав­да, оба эти наро­да нахо­ди­лись в состо­я­нии тако­го бес­си­лия, что долж­ны были при­ни­мать все усло­вия, кото­рые им ста­ви­лись, и о сопро­тив­ле­нии в свя­зи с утра­той их миро­во­го поло­же­ния ни в Егип­те, ни в Сирии даже не помыш­ля­ли.

Долж­ност­ные лица

Управ­ле­ние стра­ной нахо­ди­лось, как было уже ска­за­но, в руках «заме­сти­те­ля», т. е. вице-царя; хотя новый вла­сти­тель отка­зал­ся при­нять титул царя Егип­та или дать его кому-либо из сво­их наи­бо­лее высо­ко­по­став­лен­ных чинов­ни­ков, одна­ко, по сути дела, он поль­зо­вал­ся вла­стью как истый пре­ем­ник Пто­ле­ме­ев, и вся вер­хов­ная граж­дан­ская и воен­ная власть была сосре­дото­че­на в его руках или в руках его пред­ста­ви­те­ля. Выше было уже ука­за­но, что этот пост не мог­ли зани­мать ни неграж­дане, ни сена­то­ры; ино­гда он давал­ся алек­сан­дрий­цам, если они полу­ча­ли пра­ва граж­дан­ства, и, как исклю­че­ние, дости­га­ли всад­ни­че­ско­го зва­ния²¹. Впро­чем, долж­ность эта по ран­гу и по тому вли­я­нию, с кото­рым она была свя­за­на, пер­во­на­чаль­но счи­та­лась выше всех про­чих несе­на­тор­ских долж­но­стей, а позд­нее усту­па­ла толь­ко долж­но­сти 415 началь­ни­ка импе­ра­тор­ской с.504 гвар­дии. Кро­ме офи­це­ров в соб­ст­вен­ном смыс­ле, — при­чем отступ­ле­ния от обыч­но­го поряд­ка заклю­ча­лись здесь лишь в том, что офи­цер­ских долж­но­стей не мог­ли зани­мать сена­то­ры, в свя­зи с чем коман­ди­ры леги­о­нов носи­ли более низ­кий титул (пре­фект вме­сто лега­та), — рядом с намест­ни­ком и в под­чи­не­нии ему состо­я­ли на служ­бе назна­чав­ши­е­ся так­же для все­го Егип­та выс­ший чинов­ник юсти­ции и выс­ший началь­ник финан­со­во­го управ­ле­ния — оба рим­ские граж­дане всад­ни­че­ско­го ран­га; эти долж­но­сти, по-види­мо­му, были заим­ст­во­ва­ны не из адми­ни­ст­ра­тив­ной систе­мы Пто­ле­ме­ев, но из прак­ти­ки дру­гих импе­ра­тор­ских про­вин­ций, где ана­ло­гич­ные долж­ност­ные лица сто­я­ли рядом с намест­ни­ком и под­чи­ня­лись ему²². Все осталь­ные чинов­ни­ки функ­ци­о­ни­ро­ва­ли лишь в пре­де­лах отдель­ных окру­гов, в боль­шин­стве слу­ча­ев их долж­но­сти сохра­ни­лись от пто­ле­ме­ев­ско­го устрой­ства. В каче­стве симп­то­ма уси­лив­ше­го­ся в пери­од импе­рии вытес­не­ния из маги­ст­ра­ту­ры тузем­ных эле­мен­тов заслу­жи­ва­ет вни­ма­ния то обсто­я­тель­ство, что пра­ви­те­ли трех про­вин­ций — Ниж­не­го, Сред­не­го и Верх­не­го Егип­та, — наде­лен­ные, за исклю­че­ни­ем коман­до­ва­ния вой­ска­ми, оди­на­ко­вой с намест­ни­ком ком­пе­тен­ци­ей, в годы прин­ци­па­та Авгу­ста назна­ча­лись из еги­пет­ских гре­ков, а впо­след­ст­вии, как и выс­шие чинов­ни­ки в соб­ст­вен­ном смыс­ле сло­ва, — из рим­ских всад­ни­ков.

Ниже этих выс­ших и сред­них чинов­ни­ков сто­я­ли мест­ные чинов­ни­ки, началь­ни­ки еги­пет­ских и гре­че­ских горо­дов вме­сте с их весь­ма мно­го­чис­лен­ны­ми под­чи­нен­ны­ми, заня­ты­ми взи­ма­ни­ем нало­гов и раз­но­об­раз­ных сбо­ров с тор­го­вых обо­ротов, далее, с.505 в отдель­ных окру­гах началь­ни­ки участ­ков, на кото­рые дели­лись эти окру­га, и сел; послед­ние долж­но­сти счи­та­лись ско­рее обре­ме­ни­тель­ны­ми, чем почет­ны­ми, и воз­ла­га­лись выс­ши­ми чинов­ни­ка­ми на людей, при­над­ле­жав­ших к извест­ной мест­но­сти или в ней про­жи­вав­ших, за исклю­че­ни­ем, одна­ко, алек­сан­дрий­цев; важ­ней­шая из этих 416 долж­но­стей — началь­ст­во­ва­ние номом — заме­ща­лась лицом, назна­чае­мым намест­ни­ком на три года. В гре­че­ских горо­дах мест­ные вла­сти были иные и по чис­лу и по назва­нию; в част­но­сти, в Алек­сан­дрии функ­ци­о­ни­ро­ва­ли четы­ре выс­ших долж­ност­ных лица: жрец Алек­сандра²³, город­ской сек­ре­тарь с.506 (ὑπομ­νη­ματογ­ρά­φος)²⁴, вер­хов­ный судья (ἀρχι­δικασ­τής) и началь­ник ноч­ной охра­ны (νυκ­τε­ρινὸς στρα­τηγός). Само собой понят­но, что эти долж­но­сти были выше, чем долж­ность стра­те­га нома; это ясно вид­но и из того, что пер­во­му долж­ност­но­му лицу Алек­сан­дрии раз­ре­ша­лось носить пур­пур. Впро­чем, они так­же ведут свое нача­ло от эпо­хи Пто­ле­ме­ев; подоб­но началь­ни­кам номов, эти чинов­ни­ки назна­ча­ют­ся рим­ским пра­ви­тель­ст­вом из посто­ян­ных жите­лей на опре­де­лен­ный срок. Сре­ди город­ских началь­ни­ков не встре­ча­ет­ся рим­ских чинов­ни­ков по назна­че­нию импе­ра­то­ра. Но жрец Мусея, быв­ший одно­вре­мен­но и пре­зи­ден­том Алек­сан­дрий­ской ака­де­мии наук и заве­до­вав­ший зна­чи­тель­ны­ми денеж­ны­ми сред­ства­ми это­го учреж­де­ния, назна­чал­ся импе­ра­то­ром; точ­но так же долж­ность попе­чи­те­ля гроб­ни­цы Алек­сандра и свя­зан­ных с нею 417 зда­ний и неко­то­рые дру­гие важ­ные посты в сто­ли­це Егип­та заме­ща­лись по назна­че­нию рим­ско­го пра­ви­тель­ства лица­ми всад­ни­че­ско­го ран­га²⁵.

Вос­ста­ния

Само собой разу­ме­ет­ся, что жите­ли Алек­сан­дрии и егип­тяне вовле­ка­лись в те вол­не­ния, кото­рые под­ни­ма­ли на Восто­ке пре­тен­ден­ты на пре­стол, и все­гда при­ни­ма­ли в них уча­стие; так здесь были про­воз­гла­ше­ны импе­ра­то­ра­ми Вес­па­си­ан, Кас­сий, Нигр, Мак­ри­ан (стр. 389), сын Зино­вии — Вабал­лат, Проб. Но ни в одном из этих собы­тий ини­ци­а­ти­ва не исхо­ди­ла от граж­дан Алек­сан­дрии или от мало­зна­чи­тель­ных еги­пет­ских войск, и боль­шин­ство этих рево­лю­ций, в том чис­ле и те, кото­рые окан­чи­ва­лись пора­же­ни­ем, не име­ли для Егип­та осо­бен­но ощу­ти­тель­ных послед­ст­вий.

Вос­ста­ние в эпо­ху подъ­ема Паль­ми­ры

Одна­ко дви­же­ние, свя­зан­ное с име­нем Зино­вии (стр. 393), ока­за­лось для Алек­сан­дрии и для все­го Егип­та почти столь же роко­вым, как и для Паль­ми­ры. В горо­де и во всей стране боро­лись друг про­тив дру­га ору­жи­ем и под­жо­га­ми сто­рон­ни­ки Паль­ми­ры и сто­рон­ни­ки Рима. Через южную гра­ни­цу в Еги­пет про­ник­ли вар­вар­ские пле­ме­на бле­ми­ев, по-види­мо­му, по согла­ше­нию с настро­ен­ной в поль­зу Паль­ми­ры частью еги­пет­ско­го насе­ле­ния, и завла­де­ли боль­шей частью Верх­не­го Егип­та²⁶. В Алек­сан­дрии сно­ше­ния меж­ду с.507 обо­и­ми враж­деб­ны­ми квар­та­ла­ми были пре­рва­ны; даже достав­ка писем была затруд­ни­тель­на и опас­на²⁷. Ули­цы были зали­ты кро­вью и зава­ле­ны непо­гре­бен­ны­ми тру­па­ми. Вызван­ные этим моро­вые повет­рия сви­реп­ст­во­ва­ли страш­нее, чем меч; в довер­ше­ние всех напа­стей Нил раз­лил­ся сла­бо, и к про­чим бед­ст­ви­ям при­со­еди­нил­ся еще голод. Насе­ле­ние так силь­но умень­ши­лось, что, по сло­вам совре­мен­ни­ка, в Алек­сан­дрии рань­ше было боль­ше ста­ри­ков, чем впо­след­ст­вии всех граж­дан вооб­ще. Когда нако­нец взял верх при­слан­ный Клав­ди­ем пол­ко­во­дец Проб, сто­рон­ни­ки паль­мир­цев, в том чис­ле боль­шин­ство чле­нов сове­та, бро­си­лись в хоро­шо укреп­лен­ный кастель Пру­хей, нахо­див­ший­ся непо­да­ле­ку от горо­да; и хотя в ответ на обе­ща­ние Про­ба сохра­нить жизнь тем, кто пре­кра­тит борь­бу, огром­ное боль­шин­ство изъ­яви­ло покор­ность, зна­чи­тель­ная часть граж­дан упор­но про­дол­жа­ла отча­ян­ное сопро­тив­ле­ние, напря­гая послед­ние силы. Голод нако­нец заста­вил оса­жден­ных сдать­ся, 418 кре­пость была сры­та до осно­ва­ния (270) и с тех пор оста­ва­лась в запу­сте­нии; сте­ны горо­да были раз­ру­ше­ны. Бле­мии про­дер­жа­лись в стране еще несколь­ко лет; лишь импе­ра­тор Проб отнял у них обрат­но Пто­ле­ма­иду и Копт и изгнал их из стра­ны. Веро­ят­но, бед­ст­вен­ное поло­же­ние, порож­ден­ное эти­ми не пре­кра­щав­ши­ми­ся в тече­ние ряда лет сму­та­ми, и вызва­ло един­ст­вен­ную извест­ную нам рево­лю­цию в Егип­те²⁸.

Воз­му­ще­ние при Дио­кле­ти­ане

В прав­ле­ние Дио­кле­ти­а­на насе­ле­ние Егип­та и граж­дане Алек­сан­дрии — неиз­вест­но по какой при­чине и с какой целью — под­ня­ли вос­ста­ние про­тив пра­ви­тель­ства. Были выстав­ле­ны два раз­лич­ных пре­тен­ден­та на пре­стол — Луций Доми­ций Доми­ци­ан и Ахилл, если толь­ко оба эти име­ни не при­над­ле­жат одно­му и тому же лицу. Вос­ста­ние про­дол­жа­лось три или четы­ре года; горо­да Буси­рис, в дель­те Нила, и Копт, неда­ле­ко от Фив, были раз­ру­ше­ны пра­ви­тель­ст­вен­ны­ми вой­ска­ми, и в кон­це кон­цов сто­ли­ца была взя­та под лич­ным коман­до­ва­ни­ем Дио­кле­ти­а­на вес­ной 297 г. после вось­ми­ме­сяч­ной оса­ды. Ничто не гово­рит так крас­но­ре­чи­во об упад­ке этой бога­той стра­ны, нуж­дав­шей­ся, одна­ко, для сво­его суще­ст­во­ва­ния во с.508 внут­рен­нем и внеш­нем мире, как после­до­вав­шее в 302 г. рас­по­ря­же­ние того же Дио­кле­ти­а­на о том, чтобы часть еги­пет­ско­го хле­ба, посы­лав­ше­го­ся до сих пор в Рим, посту­па­ла впредь на нуж­ды алек­сан­дрий­ских граж­дан²⁹. Прав­да, это отно­сит­ся к чис­лу тех меро­при­я­тий, кото­рые име­ли целью лишить Рим его зна­че­ния как сто­ли­цы импе­рии; но так как импе­ра­тор, конеч­но, не имел ника­ких осно­ва­ний ока­зы­вать мило­сти алек­сан­дрий­цам, то тако­го рода постав­ка им хле­ба ясно свиде­тель­ст­ву­ет о царив­шей в горо­де нуж­де.

Зем­леде­лие

В эко­но­ми­че­ском отно­ше­нии Еги­пет, как извест­но, явля­ет­ся преж­де все­го стра­ной зем­ледель­че­ской. Прав­да, «чер­ная зем­ля» — тако­во зна­че­ние тузем­но­го назва­ния стра­ны Хеми — пред­став­ля­ет собой лишь узкую двой­ную поло­су по обе сто­ро­ны могу­че­го Нила, про­те­каю­ще­го, начи­ная от послед­не­го ката­рак­та у Сие­ны, южной гра­ни­цы соб­ст­вен­но Егип­та, на про­тя­же­нии 120 миль^[1] мно­го­вод­ным широ­ким пото­ком по рас­сти­лаю­щей­ся спра­ва и сле­ва жел­той пустыне к Сре­ди­зем­но­му морю; толь­ко при самом впа­де­нии Нила «дар реки», его дель­та, рас­ши­ря­ет­ся в обе сто­ро­ны сре­ди мно­го­чис­лен­ных рука­вов его устья. И про­из­во­ди­тель­ность этих про­странств зем­ли из года в год зави­сит от Нила и от его подъ­ема на 16 лок­тей — от 16 детей, играю­щих вокруг отца, как изо­бра­зи­ло еги­пет­ское искус­ство бога этой реки; с пол­ным осно­ва­ни­ем ара­бы назы­ва­ют более низ­кий уро­вень «анге­лом смер­ти», пото­му что, если река не дости­га­ет над­ле­жа­щей высоты, то всю еги­пет­скую зем­лю пости­га­ет голод и разо­ре­ние. Но в общем Еги­пет, где рас­хо­ды по обра­бот­ке зем­ли чрез­вы­чай­но низ­ки, где пше­ни­ца родит­ся сам-сто и где раз­веде­ние ово­щей, вино­де­лие, куль­ту­ра дере­вьев, осо­бен­но фини­ко­вой паль­мы, и ското­вод­ство при­но­сят хоро­шие дохо­ды, может не толь­ко про­кор­мить мно­го­чис­лен­ное насе­ле­ние, но и в боль­шом коли­че­стве выво­зить хлеб за гра­ни­цу. Это при­ве­ло к тому, что с утвер­жде­ни­ем 419 в стране чуже­зем­но­го гос­под­ства ей самой оста­ва­лось от соб­ст­вен­но­го богат­ства немно­го. При­бли­зи­тель­но так же, как в пер­сид­ское вре­мя и в наши дни, Нил раз­ли­вал­ся, а егип­тяне нес­ли бар­щи­ну глав­ным обра­зом для чуже­зем­цев, и имен­но поэто­му Еги­пет игра­ет важ­ную роль в исто­рии импе­ра­тор­ско­го Рима. С тех пор как в Ита­лии зем­леде­лие при­шло в упа­док и Рим сде­лал­ся вели­чай­шим горо­дом в мире, он стал нуж­дать­ся в посто­ян­ном импор­те деше­во­го хле­ба. Прин­ци­пат укре­пил­ся преж­де все­го бла­го­да­ря тому, что смог раз­ре­шить нелег­кую хозяй­ст­вен­ную зада­чу — обес­пе­чить в финан­со­вом отно­ше­нии под­воз хле­ба в сто­ли­цу. Раз­ре­ше­ние этой зада­чи ока­за­лось воз­мож­ным бла­го­да­ря обла­да­нию Егип­том, и, посколь­ку здесь рас­по­ря­жал­ся толь­ко импе­ра­тор, он, вла­дея Егип­том, дер­жал под угро­зой Ита­лию с сосед­ни­ми обла­стя­ми. Когда Вес­па­си­ан при­шел к вла­сти, он послал свои вой­ска с.509 в Ита­лию, а сам напра­вил­ся в Еги­пет и завла­дел Римом, захва­тив флот, кото­рый пере­во­зил хлеб. Вся­кий раз, когда тот или иной рим­ский пра­ви­тель начи­нал заду­мы­вать­ся о пере­не­се­нии рези­ден­ции пра­ви­тель­ства на Восток, как это рас­ска­зы­ва­ют о Цеза­ре, Анто­нии, Нероне и Гете, их мыс­ли как бы сами собой направ­ля­лись не к Антио­хии, хотя этот город был тогда обыч­ной рези­ден­ци­ей импе­ра­то­ров на Восто­ке, но туда, где заро­дил­ся прин­ци­пат и где он видел свой глав­ный оплот, т. е. к Алек­сан­дрии.

Поэто­му рим­ское пра­ви­тель­ство более рев­ност­но забо­ти­лось о повы­ше­нии уров­ня зем­леде­лия в Егип­те, чем где-либо в дру­гих местах. Так как здесь зем­леде­лие зави­се­ло от раз­ли­вов Нила, то было воз­мож­но зна­чи­тель­но рас­ши­рять год­ную для обра­бот­ки пло­щадь зем­ли посред­ст­вом систе­ма­ти­че­ско­го про­веде­ния вод­ных соору­же­ний, искус­ст­вен­ных кана­лов, пло­тин и водо­е­мов. В счаст­ли­вые вре­ме­на Егип­та — роди­ны меже­ва­ния и искус­ст­вен­ных соору­же­ний — в этом отно­ше­нии было сде­ла­но очень мно­го; но эти в выс­шей сте­пе­ни полез­ные соору­же­ния при послед­них жал­ких пра­ви­тель­ствах, веч­но испы­ты­вав­ших финан­со­вые затруд­не­ния, при­шли в пол­ней­ший упа­док. Достой­ным нача­лом рим­ско­го гос­под­ства в Егип­те яви­лась пред­при­ня­тая Авгу­стом с помо­щью сто­яв­ших в Егип­те войск осно­ва­тель­ная про­чист­ка и рестав­ра­ция ниль­ских кана­лов. Если до рим­ско­го вла­ды­че­ства пол­ный уро­жай тре­бо­вал высоты воды в 14 лок­тей, а при 8 лок­тях насту­пал неуро­жай, то впо­след­ст­вии, когда кана­лы были при­веде­ны в исправ­ное состо­я­ние, для пол­но­го уро­жая было доста­точ­но уже уров­ня в 12 лок­тей, а при 8 лок­тях все еще бывал удо­вле­тво­ри­тель­ный уро­жай. Несколь­ко сто­ле­тий спу­стя импе­ра­тор Проб не толь­ко осво­бо­дил Еги­пет от эфи­о­пов, но и реста­ври­ро­вал вод­ные соору­же­ния на Ниле. Вооб­ще мож­но ска­зать, что луч­шие из пре­ем­ни­ков Авгу­ста управ­ля­ли стра­ной в его духе и что бла­го­да­ря внут­рен­не­му миру и без­опас­но­сти, не нару­шав­шим­ся в тече­ние ряда сто­ле­тий, зем­леде­лие в Егип­те нахо­ди­лось при рим­ском прин­ци­па­те в посто­ян­ном про­цве­та­нии. Мы не име­ем воз­мож­но­сти точ­но выяс­нить, какое дей­ст­вие ока­зы­ва­ло такое поло­же­ние вещей на самих егип­тян. Боль­шу́ю часть поступ­ле­ний из Егип­та дава­ли импе­ра­тор­ские доме­ны, кото­рые и в рим­скую эпо­ху и в более ран­нее вре­мя состав­ля­ли зна­чи­тель­ную долю всей земель­ной пло­ща­ди³⁰; обра­бот­ка этих с.510 вла­де­ний сто­и­ла недо­ро­го: на долю 420 зани­мав­ших­ся ею мел­ких арен­да­то­ров оста­ва­лась, долж­но быть, лишь скром­ная часть дохо­да или же им при­хо­ди­лось доро­го пла­тить за арен­ду. Но и мно­го­чис­лен­ные, пре­иму­ще­ст­вен­но мел­кие соб­ст­вен­ни­ки были обло­же­ны высо­кой земель­ной пода­тью хле­бом или день­га­ми. Зем­ледель­че­ское насе­ле­ние, потреб­но­сти кото­ро­го были весь­ма уме­рен­ны, оста­ва­лось в эпо­ху импе­рии доволь­но мно­го­чис­лен­ным. Одна­ко нало­ги, несо­мнен­но, были выше при рим­ском чуже­зем­ном вла­ды­че­стве, чем под отнюдь не мяг­ким управ­ле­ни­ем Пто­ле­ме­ев; тяжесть подат­но­го бре­ме­ни усу­губ­ля­лась и тем, что поступ­ле­ния с нало­гов шли за гра­ни­цу.

Ремес­ла

Зем­леде­лие состав­ля­ло лишь часть эко­но­ми­ки Егип­та. Если в этом отно­ше­нии он дале­ко опе­ре­дил Сирию, то про­цве­та­ние его мастер­ских и тор­гов­ли дава­ло ему пре­иму­ще­ство перед осталь­ной Афри­кой, стра­ной в основ­ном зем­ледель­че­ской. Про­из­вод­ство полот­на в Егип­те по сво­ей древ­но­сти, объ­е­му и широ­кой извест­но­сти сто­ит по мень­шей мере на одном уровне с сирий­ским; оно дер­жа­лось в тече­ние всей импе­рии, хотя наи­бо­лее тон­кие сор­та изготов­ля­лись в эту эпо­ху глав­ным обра­зом в Сирии и Фини­кии³¹. Когда Авре­ли­ан рас­про­стра­нил постав­ки из Егип­та в сто­ли­цу импе­рии и на дру­гие объ­ек­ты, кро­ме хле­ба, то сре­ди них нахо­ди­лись полот­на и пак­ля. По изготов­ле­нию тон­ких стек­лян­ных изде­лий, как в отно­ше­нии окрас­ки их, так и в отно­ше­нии выдел­ки, алек­сан­дрий­цы без­услов­но зани­ма­ли пер­вое место; более того, они счи­та­ли, что в этой обла­сти им при­над­ле­жит моно­по­лия, посколь­ку неко­то­рые луч­шие сор­та мог­ли изготов­лять­ся толь­ко из еги­пет­ско­го мате­ри­а­ла. Бес­спор­но, такую же моно­по­лию име­ли они и в отно­ше­нии папи­ру­са. Рас­те­ние это, кото­рое в древ­но­сти в огром­ном коли­че­стве куль­ти­ви­ро­ва­лось по рекам с.511 и озе­рам Ниж­не­го Егип­та и не про­из­рас­та­ло нигде в 421 дру­гих местах, достав­ля­ло мест­ным жите­лям как пита­ние, так и мате­ри­ал для кана­тов, кор­зин, лодок, пись­мен­ный же мате­ри­ал — все­му циви­ли­зо­ван­но­му миру. О дохо­де, кото­рый он дол­жен был при­но­сить, мож­но судить по тем мерам, какие при­нял рим­ский сенат, когда одна­жды на рим­ском рын­ке папи­ру­са ста­ло мало и гро­зи­ла опас­ность пол­но­го его исчез­но­ве­ния; так как его слож­ная обра­бот­ка мог­ла про­из­во­дить­ся толь­ко на месте, то этим заня­ти­ем, веро­ят­но, кор­ми­лось мно­же­ство егип­тян. Введен­ные Авре­ли­а­ном постав­ки алек­сан­дрий­ских това­ров на нуж­ды импер­ской сто­ли­цы рас­про­стра­ня­лись, поми­мо полот­на, и на стек­лян­ные изде­лия и на папи­рус³². Тор­гов­ля с Восто­ком долж­на была ока­зы­вать зна­чи­тель­ное вли­я­ние на еги­пет­ское про­из­вод­ство сво­им спро­сом и пред­ло­же­ни­ем. В еги­пет­ских мастер­ских выде­лы­ва­лись тка­ни для выво­за на Восток, при­чем в пол­ном соот­вет­ст­вии с тре­бо­ва­ни­я­ми мест­ной моды: обыч­ные пла­тья жите­лей Габе­ша были еги­пет­ско­го про­из­вод­ства, в Ара­вию и в Индию шли рос­кош­ные мате­рии, в осо­бен­но­сти выра­ба­ты­вав­ши­е­ся в Алек­сан­дрии узор­ча­тые и золотые тка­ни искус­ной выдел­ки. Изготов­лен­ные в Егип­те стек­лян­ные бусы игра­ли в тор­гов­ле с афри­кан­ским побе­ре­жьем ту же роль, что и в наши дни. Индия полу­ча­ла из Егип­та стек­лян­ные куб­ки и необ­де­лан­ное стек­ло для соб­ст­вен­ных изде­лий; сооб­ща­ют, что стек­лян­ные сосуды, при­но­сив­ши­е­ся в дар импе­ра­то­ру чуже­зем­ца­ми из Рима, вызы­ва­ли вос­торг даже при китай­ском дво­ре. Еги­пет­ские куп­цы при­во­зи­ли царю аксо­ми­тов (Габеш) в каче­стве обыч­ных подар­ков золотые и сереб­ря­ные сосуды, изготов­лен­ные в соот­вет­ст­вии с мест­ны­ми вку­са­ми, а более циви­ли­зо­ван­ным госуда­рям южно­ара­вий­ско­го и индий­ско­го бере­га, в чис­ле дру­гих даров, — так­же ста­туи, веро­ят­но, из брон­зы, и музы­каль­ные инстру­мен­ты. Напро­тив, посту­пав­шие с Восто­ка мате­ри­а­лы для выдел­ки пред­ме­тов рос­ко­ши, осо­бен­но сло­но­вая кость и чере­па­ха, едва ли обра­ба­ты­ва­лись пре­иму­ще­ст­вен­но в Егип­те, но глав­ным обра­зом, навер­ное, в Риме. Нако­нец в эту эпо­ху, когда в обще­ст­вен­ных построй­ках цари­ла невидан­ная досе­ле рос­кошь, из Егип­та в огром­ном коли­че­стве выво­зил­ся для употреб­ле­ния за гра­ни­цей дра­го­цен­ный стро­и­тель­ный мате­ри­ал, постав­ляв­ший­ся еги­пет­ски­ми каме­но­лом­ня­ми: пре­вос­ход­ный крас­ный гра­нит из Сие­ны, brec­cia ver­de из обла­сти Козе­ра, базальт, але­бастр, а со вре­ме­ни Клав­дия — серый гра­нит и в осо­бен­но­сти пор­фир из гор выше Миос-Гор­мо­са. Все эти мате­ри­а­лы, в осо­бен­но­сти та часть их, кото­рая посту­па­ла в поль­зу импе­ра­то­ра, добы­ва­лись ссыль­ны­ми посе­лен­ца­ми, но по край­ней мере пере­воз­ка их долж­на была достав­лять выго­ду всей стране, а глав­ным обра­зом горо­ду Алек­сан­дрии. О мас­шта­бах еги­пет­ской тор­гов­ли и еги­пет­ско­го про­из­вод­ства мож­но судить на осно­ва­нии слу­чай­но сохра­нив­ших­ся изве­стий о нагруз­ке с.512 заме­ча­тель­но­го по сво­им раз­ме­рам гру­зо­во­го кораб­ля (ἄκα­τος), кото­рый доста­вил в Рим при Авгу­сте сто­я­щий теперь у Пор­та дель Попо­ло обе­лиск вме­сте с пьеде­ста­лом; кро­ме обе­лис­ка, этот корабль вез 200 мат­ро­сов, 1200 пас­са­жи­ров, 400 тыс. рим­ских шеф­фе­лей (34 тыс. гек­то­лит­ров) пше­ни­цы и груз полот­на, стек­ла, бума­ги и пер­ца. «Алек­сан­дрия, — гово­рит один рим­ский 422 писа­тель III в.³³, — город изоби­лия, богат­ства, рос­ко­ши, где никто не быва­ет без дела; этот изготов­ля­ет стек­ло, тот — бума­гу, тре­тий ткет, един­ст­вен­ным богом там при­зна­ют­ся день­ги». При­бли­зи­тель­но то же самое мож­но ска­зав о всей стране.

Еги­пет­ское судо­ход­ство на Сре­ди­зем­ном море

О тор­го­вых сно­ше­ни­ях Егип­та со стра­на­ми, лежав­ши­ми по его южной гра­ни­це, а так­же с Ара­ви­ей и Инди­ей будет подроб­но рас­ска­за­но ниже. Тор­гов­ле со стра­на­ми бас­сей­на Сре­ди­зем­но­го моря наши источ­ни­ки уде­ля­ют мень­ше вни­ма­ния, отча­сти, может быть, пото­му, что она была явле­ни­ем обыч­ным и не часто напо­ми­на­ла о себе. Еги­пет­ский хлеб при­во­зи­ли в Ита­лию алек­сан­дрий­ские кора­бель­щи­ки, в свя­зи с чем в гава­ни под­ле Остии появи­лось свя­ти­ли­ще, постро­ен­ное по образ­цу алек­сан­дрий­ско­го хра­ма Сара­пи­са, и при нем общи­на кора­бель­щи­ков³⁴; одна­ко в сбы­те това­ров, кото­рые шли из Егип­та на Запад, эти гру­зо­вые суда вряд ли при­ни­ма­ли боль­шое уча­стие. Сбыт нахо­дил­ся в руках ита­лий­ских судо­вла­дель­цев и капи­та­нов, веро­ят­но, в такой же сте­пе­ни, как и еги­пет­ских, а может быть, и в еще боль­шей; во вся­ком слу­чае уже при Лагидах в Алек­сан­дрии име­лась зна­чи­тель­ная ита­лий­ская коло­ния³⁵, и еги­пет­ские куп­цы встре­ча­лись на Запа­де реже, чем сирий­ские³⁶.

с.513 Меро­при­я­тия Авгу­ста, совер­шен­но изме­нив­шие харак­тер тор­гов­ли в Ара­вий­ском и Индий­ском морях, о чем речь будет идти ниже, не кос­ну­лись судо­ход­ства на Сре­ди­зем­ном море. Пра­ви­тель­ство нисколь­ко не было заин­те­ре­со­ва­но в том, чтобы давать здесь еги­пет­ским куп­цам осо­бые пре­иму­ще­ства пред­по­чти­тель­но перед все­ми осталь­ны­ми. Тор­го­вые сно­ше­ния оста­лись, по всей веро­ят­но­сти, в преж­нем поло­же­нии.

Насе­ле­ние

Еги­пет, имев­ший мно­го­чис­лен­ное зем­ледель­че­ское насе­ле­ние в сво­их год­ных для обра­бот­ки рай­о­нах, был так­же, как свиде­тель­ст­ву­ет мно­же­ство неред­ко доволь­но круп­ных месте­чек и горо­дов, стра­ной мастер­ских и пото­му пред­став­лял собой наи­бо­лее плот­но насе­лен­ную про­вин­цию Рим­ской импе­рии. Насе­ле­ние древ­не­го Егип­та состав­ля­ло при­бли­зи­тель­но 7 млн. чело­век. При Вес­па­си­ане в офи­ци­аль­ных спис­ках насчи­ты­ва­лось 7,5 млн. жите­лей, обя­зан­ных 423 пла­тить пого­лов­ную подать; к это­му сле­ду­ет доба­вить осво­бож­ден­ных от пого­лов­ной пода­ти алек­сан­дрий­цев и про­чих гре­ков, а так­же рабов, кото­рые были, веро­ят­но, не очень мно­го­чис­лен­ны, так что в общем насе­ле­ние Егип­та состав­ля­ло в этот пери­од по мень­шей мере 8 млн. чело­век. Так как пло­щадь при­год­ной для обра­бот­ки зем­ли, рав­ня­ю­ща­я­ся сей­час 500 кв. милям, в рим­скую эпо­ху не пре­вы­ша­ла 700 миль, мож­но заклю­чить, что плот­ность насе­ле­ния Егип­та состав­ля­ла в то вре­мя в сред­нем 11 тыс. чело­век на кв. милю^[2].

Если мы обра­тим­ся к жите­лям Егип­та, то увидим, что обе живу­щие в стране нации — основ­ная мас­са егип­тян и незна­чи­тель­ное мень­шин­ство алек­сан­дрий­цев — пред­став­ля­ли два совер­шен­но раз­лич­ных кру­га³⁷, хотя вза­им­ная зара­зи­тель­ность поро­ков и свой­ст­вен­ное вся­ким поро­кам еди­но­об­ра­зие созда­ли меж­ду ними некую отри­ца­тель­ную общ­ность во зле.

Еги­пет­ские нра­вы

Корен­ные егип­тяне почти не отли­ча­лись от сво­их нынеш­них потом­ков ни по сво­е­му поло­же­нию, ни по сво­е­му обра­зу жиз­ни. Они были уме­рен­ны в сво­их потреб­но­стях, воз­дер­жан­ны, трудо­спо­соб­ны и дея­тель­ны; они были искус­ны­ми ремес­лен­ни­ка­ми и кора­бель­щи­ка­ми и лов­ки­ми тор­гов­ца­ми и дер­жа­лись ста­рин­ных обы­ча­ев и ста­рин­ной рели­гии. Если рим­ляне уве­ря­ют, что егип­тяне гор­дят­ся руб­ца­ми от пле­тей, полу­чен­ных ими за обман при упла­те пода­тей³⁸, то эти заяв­ле­ния выра­жа­ют точ­ку зре­ния подат­но­го чинов­ни­ка. В еги­пет­ской с.514 нацио­наль­ной куль­ту­ре было нема­ло хоро­ших зачат­ков; при всем пре­вос­ход­стве гре­ков, в борь­бе обе­их столь глу­бо­ко раз­лич­ных рас в духов­ной сфе­ре егип­тяне в неко­то­рых суще­ст­вен­ных отно­ше­ни­ях име­ли свои пре­иму­ще­ства перед элли­на­ми, и сами это созна­ва­ли. Еги­пет­ские жре­цы в гре­че­ских про­из­веде­ни­ях, напи­сан­ных для зани­ма­тель­но­го чте­ния, высме­и­ваю­щие то, что элли­ны назы­ва­ли исто­ри­че­ским иссле­до­ва­ни­ем, а так­же их взгляд на поэ­ти­че­ские сказ­ки, как на под­лин­ные пре­да­ния седой ста­ри­ны, выра­жа­ют лишь воз­зре­ния самих егип­тян; прав­да, гово­рит­ся в этих про­из­веде­ни­ях, в Егип­те не пишут сти­хов, но вся древ­няя исто­рия егип­тян запи­са­на на сте­нах хра­мов и на мемо­ри­аль­ных кам­нях. Конеч­но, теперь лишь немно­гие зна­ют эту исто­рию, так как мно­же­ство памят­ни­ков раз­ру­ше­но, и пре­да­ние гибнет из-за неве­же­ства и рав­но­ду­шия людей позд­ней­ше­го вре­ме­ни. Одна­ко уже сама эта спра­вед­ли­вая жало­ба про­ник­ну­та созна­ни­ем без­на­деж­но­сти; импо­зант­ное зда­ние еги­пет­ской циви­ли­за­ции дав­но уже было обре­че­но на слом. Раз­ла­гаю­щее дей­ст­вие элли­низ­ма затро­ну­ло и само жре­че­ство. Один еги­пет­ский хра­мо­вый писец, Хере­мон, при­гла­шен­ный ко дво­ру Клав­дия для обу­че­ния наслед­ни­ка гре­че­ской фило­со­фии, истол­ко­вал в сво­ей «Еги­пет­ской исто­рии» древ­ние мест­ные боже­ства в тер­ми­нах стои­че­ской физи­ки и осве­тил в этом духе напи­сан­ные мест­ным пись­мом доку­мен­ты. В прак­ти­че­ской жиз­ни 424 эпо­хи импе­рии древ­няя еги­пет­ская куль­ту­ра и быт име­ли зна­че­ние почти един­ст­вен­но в рели­ги­оз­ной обла­сти. Рели­гия для это­го наро­да была реши­тель­но всем. Чуже­зем­ное вла­ды­че­ство в Егип­те пере­но­си­ли лег­ко, — мож­но ска­зать, его едва ощу­ща­ли, пока оно не затра­ги­ва­ло свя­щен­ных обрядов стра­ны и все­го, что было с ними свя­за­но. Прав­да, во внут­рен­них поряд­ках почти все было свя­за­но с рели­ги­ей; пись­мо и язык, при­ви­ле­гии жре­цов и их высо­ко­ме­рие, при­двор­ные обы­чаи и быт стра­ны, забота пра­ви­тель­ства о свя­щен­ном быке, пока он жив, хло­поты о его погре­бе­нии и о подыс­ка­нии ему над­ле­жа­ще­го пре­ем­ни­ка, когда он уми­рал, — счи­та­лись у этих жре­цов и это­го наро­да кри­те­ри­ем досто­инств дан­но­го пра­ви­те­ля и слу­жи­ли мери­лом ува­же­ния и вер­но­сти, кото­рых он заслу­жи­вал. Пер­вый пер­сид­ский царь начал свою дея­тель­ность в Егип­те с того, что вос­ста­но­вил свя­ти­ли­ще боги­ни Нейт в Саи­се, т. е. вер­нул его жре­цам; пер­вый Пто­ле­мей, еще будучи македон­ским намест­ни­ком, поста­вил на их преж­ние места уве­зен­ные в Азию изо­бра­же­ния еги­пет­ских богов и воз­вра­тил богам Пе и Тепу отня­тые у них земель­ные даре­ния. В зна­ме­ни­том Каноп­ском декре­те 238 г. до н. э. еги­пет­ские жре­цы выра­жа­ют свою бла­го­дар­ность Эвер­ге­ту за то, что, воз­вра­тив­шись из сво­его боль­шо­го победо­нос­но­го похо­да, он вер­нул из Пер­сии свя­щен­ные хра­мо­вые изо­бра­же­ния. Этим чуже­зем­ным царям и цари­цам при­шлось согла­сить­ся на то, чтобы в соот­вет­ст­вии с обы­ча­я­ми стра­ны они были, подоб­но еги­пет­ским фара­о­нам, еще при жиз­ни при­чис­ле­ны к сон­му мест­ных богов. Рим­ские вла­сти­те­ли после­до­ва­ли это­му при­ме­ру лишь с неко­то­ры­ми огра­ни­че­ни­я­ми. В отно­ше­нии с.515 титу­ла, как мы виде­ли (стр. 502, прим. 1), они, прав­да, до извест­ной сте­пе­ни под­чи­ня­лись тре­бо­ва­ни­ям мест­но­го куль­та, но все же избе­га­ли даже в еги­пет­ской фор­му­ли­ров­ке тех при­ня­тых здесь эпи­те­тов, кото­рые состав­ля­ли слиш­ком рез­кий кон­траст с запад­ны­ми воз­зре­ни­я­ми. Так как эти «любим­цы Пта и Изи­ды» высту­па­ли в Ита­лии про­тив почи­та­ния еги­пет­ских богов, как и про­тив иудей­ско­го куль­та, они, само собой разу­ме­ет­ся, допус­ка­ли выра­же­ние этой люб­ви толь­ко в иеро­гли­фах и даже в Егип­те не участ­во­ва­ли в слу­же­нии мест­ным богам. Как ни стой­ко насто­я­щие егип­тяне хра­ни­ли вер­ность мест­ной рели­гии, даже при ино­зем­ном вла­ды­че­стве, все же поло­же­ние пари­ев, в кото­ром сами они нахо­ди­лись рядом с гос­под­ст­во­вав­ши­ми в их стране гре­ка­ми и рим­ля­на­ми, неиз­беж­но при­ни­жа­ло поло­же­ние куль­та и жре­цов, и от руко­во­дя­щей роли древ­не­го еги­пет­ско­го жре­че­ства, его вли­я­ния, его обра­зо­ва­ния при рим­ском управ­ле­нии почти ниче­го не оста­ва­лось. Напро­тив, еги­пет­ская рели­гия, с само­го нача­ла лишен­ная эле­мен­та пре­крас­но­го и духов­ной про­свет­лен­но­сти, послу­жи­ла как в самом Егип­те, так и за его пре­де­ла­ми исход­ным пунк­том и цен­тром все­воз­мож­но­го бла­го­че­сти­во­го вол­шеб­ства и рели­ги­оз­но­го шар­ла­тан­ства — в этом смыс­ле доста­точ­но напом­нить о тузем­ном еги­пет­ском боже­стве — три­жды вели­чай­шем Гер­ме­се со все­ми свя­зан­ны­ми с его куль­том мел­ки­ми трак­та­та­ми и кни­га­ми чудес, а так­же с соот­вет­ст­ву­ю­щей широ­ко рас­про­стра­нен­ной прак­ти­кой. В среде мест­ных жите­лей в эту эпо­ху с куль­том были свя­за­ны худ­шие зло­употреб­ле­ния — не толь­ко про­дол­жав­ши­е­ся по несколь­ку дней попой­ки в честь отдель­ных мест­ных божеств с сопро­вож­дав­шим их рас­пут­ст­вом, но и про­дол­жи­тель­ные рели­ги­оз­ные усо­би­цы меж­ду отдель­ны­ми рай­о­на­ми из-за пер­вен­ства иби­са перед кош­кой, кро­ко­ди­ла перед пави­а­ном. В 127 г. н. э. по тако­му пово­ду на жив­ших в Южном Егип­те омби­тов во вре­мя празд­нич­ной попой­ки напа­ли 425 жите­ли одной сосед­ней общи­ны³⁹, при­чем, как рас­ска­зы­ва­ли, победи­те­ли съе­ли одно­го из уби­тых. Вско­ре после это­го общи­на, чтив­шая соба­ку, съе­ла щуку назло дру­гой общине, почи­тав­шей щуку, а та назло этой — соба­ку, и меж­ду эти­ми дву­мя нома­ми раз­го­ре­лась вой­на, пока не вме­ша­лись рим­ляне и не нака­за­ли обе сто­ро­ны. Тако­го рода про­ис­ше­ст­вия были в Егип­те обыч­ным делом. Да и вооб­ще вол­не­ния воз­ни­ка­ли в стране очень часто. Уже пер­вый постав­лен­ный Авгу­стом намест­ник Егип­та дол­жен был в свя­зи с повы­ше­ни­ем пода­тей посы­лать вой­ска в Верх­ний Еги­пет, а так­же, — быть может, по той же при­чине — в Геро­он­поль^[3] на верх­ней окра­ине Ара­вий­ско­го зали­ва.

Вос­ста­ние буко­лов

Одно вос­ста­ние егип­тян при импе­ра­то­ре Мар­ке Авре­лии при­ня­ло даже угро­жаю­щий харак­тер. Когда в труд­но­про­хо­ди­мых при­бреж­ных болотах к восто­ку от Алек­сан­дрии, на так назы­вае­мом «паст­би­ще для рога­то­го скота» с.516 (bu­co­lia), слу­жив­шем убе­жи­щем для пре­ступ­ни­ков и раз­бой­ни­ков, обра­зо­вав­ших там нечто вро­де коло­нии, отряд рим­ских войск захва­тил несколь­ко чело­век, то на их осво­бож­де­ние под­ня­лась вся мас­са раз­бой­ни­ков, к кото­рым при­со­еди­ни­лось мест­ное насе­ле­ние. Про­тив них высту­пил из Алек­сан­дрии рим­ский леги­он, но был раз­бит, и сама Алек­сан­дрия едва не попа­ла в руки повстан­цев. Намест­ник Восто­ка Авидий Кас­сий, прав­да, всту­пил в Еги­пет со сво­и­ми вой­ска­ми, одна­ко не осме­лил­ся начать борь­бу с пре­вос­хо­дя­щи­ми сила­ми вра­гов, но пред­по­чел вызвать раздо­ры в сою­зе повстан­цев; после того как одна бан­да всту­пи­ла в схват­ку с дру­гой, пра­ви­тель­ство лег­ко спра­ви­лось с обе­и­ми. Это так назы­вае­мое «вос­ста­ние пас­ту­хов рога­то­го скота», подоб­но боль­шей части ана­ло­гич­ных кре­стьян­ских войн, так­же, по-види­мо­му, носи­ло рели­ги­оз­ный харак­тер; вождь вос­став­ших Иси­дор, самый отваж­ный чело­век во всем Егип­те, был по сво­е­му поло­же­нию жрец, а то обсто­я­тель­ство, что для освя­ще­ния сою­за после при­не­се­ния при­ся­ги был при­не­сен в жерт­ву и затем съе­ден при­ся­гав­ши­ми один плен­ный рим­ский офи­цер, согла­су­ет­ся с рели­ги­оз­ным харак­те­ром вос­ста­ния и напо­ми­на­ет кан­ни­ба­лизм вой­ны омби­тов. Отго­лос­ки этих собы­тий сохра­ня­ют­ся в еги­пет­ских раз­бой­ни­чьих пове­стях позд­ней гре­че­ской вто­ро­раз­ряд­ной лите­ра­ту­ры. Впро­чем, сколь­ко хло­пот ни при­чи­ня­ли эти дви­же­ния рим­ской адми­ни­ст­ра­ции, поли­ти­че­ских целей они не име­ли, да и общий покой в стране они нару­ша­ли лишь частич­но и вре­мен­но.

Алек­сан­дрия

Поло­же­ние алек­сан­дрий­цев сре­ди егип­тян до неко­то­рой сте­пе­ни напо­ми­на­ет поло­же­ние англи­чан в Ост-Индии сре­ди тузем­цев. Алек­сан­дрия счи­та­лась в докон­стан­ти­нов­скую эпо­ху вто­рым горо­дом Рим­ской импе­рии и пер­вым тор­го­вым горо­дом мира. В кон­це вла­ды­че­ства Лагидов она насчи­ты­ва­ла свы­ше 300 тыс. сво­бод­ных жите­лей, а в эпо­ху импе­рии, несо­мнен­но, еще боль­ше. Срав­ни­вая обе боль­шие сто­ли­цы — на Ниле и на Орон­те, — вырос­шие в сопер­ни­че­стве одна с дру­гой, мы нахо­дим меж­ду ними мно­го сход­ных черт, но и мно­го раз­ли­чий. Обе они — срав­ни­тель­но новые горо­да, создан­ные монар­ха­ми на ранее не засе­лен­ных местах, постро­ен­ные по опре­де­лен­но­му пла­ну, с пра­виль­ной город­ской орга­ни­за­ци­ей; и в Алек­сан­дрии, и в Антио­хии в каж­дом доме име­ют­ся водо­про­во­ды. Кра­сотой место­по­ло­же­ния и вели­ко­ле­пи­ем зда­ний город 426 в долине Орон­та настоль­ко же пре­вос­хо­дил сво­его сопер­ни­ка, насколь­ко этот послед­ний пре­вос­хо­дил его мно­го­люд­ст­вом и бла­го­при­ят­ны­ми для обшир­ной тор­гов­ли гео­гра­фи­че­ски­ми усло­ви­я­ми. Боль­шие обще­ст­вен­ные зда­ния сто­ли­цы Егип­та — цар­ский дво­рец, пред­на­зна­чен­ный для Ака­де­мии Мусей и преж­де все­го храм Сара­пи­са, — были изу­ми­тель­ны­ми про­из­веде­ни­я­ми искус­ства более ран­ней эпо­хи, достиг­шей высо­ко­го раз­ви­тия в обла­сти архи­тек­ту­ры; но сто­ли­ца Егип­та, в кото­рой побы­ва­ли лишь немно­гие цеза­ри, ниче­го не мог­ла про­ти­во­по­ста­вить мно­го­чис­лен­ным импе­ра­тор­ским соору­же­ни­ям, воз­веден­ным в сирий­ской рези­ден­ции.

Алек­сан­дрий­ская фрон­да

с.517 В отно­ше­нии непо­слу­ша­ния вла­стям и оппо­зи­ци­он­но­го духа алек­сан­дрий­цы не усту­па­ли антио­хий­цам; мож­но при­ба­вить, что они не усту­па­ли послед­ним и в том отно­ше­нии, что оба горо­да, осо­бен­но Алек­сан­дрия, имен­но при рим­ском управ­ле­нии и бла­го­да­ря ему достиг­ли про­цве­та­ния и име­ли боль­ше осно­ва­ний быть бла­го­дар­ны­ми, чем недо­воль­ны­ми. О том, как отно­си­лись алек­сан­дрий­цы к сво­им эллин­ским пра­ви­те­лям, мож­но судить на осно­ва­нии длин­но­го ряда частич­но сохра­нив­ших­ся до насто­я­ще­го вре­ме­ни насмеш­ли­вых про­звищ, кото­ры­ми награж­да­ли жите­ли сто­ли­цы всех без исклю­че­ния царей из рода Пто­ле­ме­ев. Импе­ра­тор Вес­па­си­ан полу­чил от алек­сан­дрий­цев за введе­ние нало­га на соле­ную рыбу титул «сар­ди­ноч­но­го мешоч­ни­ка» (Κυ­βιοσάκ­της), а сири­ец Север Алек­сандр — про­зви­ще «глав­но­го рав­ви­на»; но импе­ра­то­ры ред­ко при­ез­жа­ли в Еги­пет, и пото­му эти дале­кие и чужие вла­сти­те­ли не пред­став­ля­ли под­хо­дя­щей мише­ни для подоб­но­го рода насме­шек. В их отсут­ст­вие пуб­ли­ка с таким же неослаб­ным рве­ни­ем ока­зы­ва­ла вни­ма­ние намест­ни­кам; даже пер­спек­ти­ва неиз­беж­но­го нака­за­ния не мог­ла заста­вить мол­чать часто ост­ро­ум­ный и все­гда дерз­кий язык этих горо­жан⁴⁰. Вес­па­си­ан удо­воль­ст­во­вал­ся тем, что в отпла­ту за ока­зан­ное ему вни­ма­ние повы­сил подуш­ную подать на 6 копе­ек и полу­чил за это новое про­зви­ще «шести­ко­пе­еч­но­го чело­ве­ка»^[4]; но за насмеш­ки по адре­су Севе­ра Анто­ни­на, «малень­кой обе­зья­ны вели­ко­го Алек­сандра и воз­люб­лен­но­го сво­ей мате­ри Иока­сты», алек­сан­дрий­цы доро­го попла­ти­лись. Ковар­ный вла­сти­тель появил­ся сре­ди них с изъ­яв­ле­ни­я­ми дру­же­ско­го рас­по­ло­же­ния, при­нял от наро­да изъ­яв­ле­ния радо­сти, но затем его сол­да­ты бро­си­лись на празд­нич­ную тол­пу, и несколь­ко дней на пло­ща­дях и ули­цах боль­шо­го горо­да лились пото­ки кро­ви; он даже рас­по­рядил­ся закрыть Ака­де­мию и поста­вить леги­он в самом горо­де, одна­ко ни то, ни дру­гое выпол­не­но не было.

Мяте­жи в Алек­сан­дрии

Но если в Антио­хии дело обыч­но огра­ни­чи­ва­лось насмеш­ли­вы­ми реча­ми, то алек­сан­дрий­ская чернь при малей­шем пово­де хва­та­лась за кам­ни и дубин­ки. Что каса­ет­ся улич­ных бес­по­ряд­ков, — гово­рит один авто­ри­тет­ный писа­тель, сам алек­сан­дри­ец, — то в этом отно­ше­нии егип­тяне опе­ре­ди­ли все дру­гие наро­ды; малей­шей искры здесь доста­точ­но, чтобы зажечь пла­мя мяте­жа. Из-за про­пу­щен­ных визи­тов, из-за кон­фис­ка­ции испор­чен­ных про­дук­тов, из-за недо­пу­ще­ния в баню, из-за спо­ра меж­ду рабом одно­го знат­но­го алек­сан­дрий­ца и одним рим­ским пехо­тин­цем насчет год­но­сти или негод­но­сти обу­ви того и дру­го­го леги­о­не­рам при­хо­ди­лось обна­жать меч про­тив граж­дан Алек­сан­дрии. При этом обна­ру­жи­лось, что с.518 427 бо́льшую часть низ­ше­го слоя насе­ле­ния Алек­сан­дрии состав­ля­ли тузем­цы; прав­да, в вол­не­ни­ях тако­го рода гре­ки игра­ли роль зачин­щи­ков, и как раз при подоб­ных про­ис­ше­ст­ви­ях опре­де­лен­но упо­ми­на­ют­ся рито­ры, т. е. в дан­ном слу­чае под­стре­ка­те­ли⁴¹, но в даль­ней­шем ходе собы­тий в борь­бе про­яв­ля­ют­ся уже ковар­ство и дикие нра­вы насто­я­щих егип­тян. Сирий­цы трус­ли­вы, егип­тяне как сол­да­ты тоже трус­ли­вы, но в улич­ных мяте­жах они спо­соб­ны про­яв­лять муже­ство, достой­ное луч­ше­го при­ме­не­ния⁴². Ска­ко­вы­ми лошадь­ми увле­ка­ют­ся и антио­хий­цы и алек­сан­дрий­цы, но у послед­них ни одно состя­за­ние на колес­ни­цах не обхо­дит­ся без кам­ней и поно­жов­щи­ны. Иудей­ские погро­мы про­ис­хо­ди­ли при импе­ра­то­ре Гае в обо­их горо­дах; но в Антио­хии доста­точ­но было стро­го­го сло­ва со сто­ро­ны вла­стей, чтобы поло­жить им конец, меж­ду тем как в Алек­сан­дрии жерт­ва­ми это­го погро­ма, зате­ян­но­го несколь­ки­ми озор­ни­ка­ми по слу­чаю како­го-то куколь­но­го пара­да, ока­за­лись тыся­чи людей. Счи­та­лось, что алек­сан­дрий­цы, раз уже начал­ся мятеж, не успо­ко­ят­ся, пока не увидят кровь. Рим­ским чинов­ни­кам и офи­це­рам при­хо­ди­лось там труд­но. «В Алек­сан­дрию, — гово­рит один автор IV в., — намест­ни­ки въез­жа­ют с робо­стью, они боят­ся народ­ной рас­пра­вы; как толь­ко намест­ник совер­шит какую-либо неспра­вед­ли­вость, сей­час же пус­ка­ют­ся в ход кам­ни, и жите­ли под­жи­га­ют дво­рец». Наив­ная вера в спра­вед­ли­вость тако­го рода рас­пра­вы харак­те­ри­зу­ет точ­ку зре­ния пис­ца, кото­рый сам при­над­ле­жал к это­му «наро­ду».

Про­дол­же­ние этих рас­прав, оди­на­ко­во позо­рив­ших пра­ви­тель­ство и нацию, пред­став­ля­ет так назы­вае­мая цер­ков­ная исто­рия — убий­ство при Юли­ане оди­на­ко­во нена­вист­но­го языч­ни­кам и пра­во­слав­ным епи­ско­па Геор­гия и его при­вер­жен­цев, а при Фео­до­сии II — убий­ство пре­крас­ной сво­бо­до­мыс­ля­щей Ипа­тии бла­го­че­сти­вой общи­ной епи­ско­па Кирил­ла. Эти алек­сан­дрий­ские мяте­жи по срав­не­нию с антио­хий­ски­ми были более ковар­ны­ми, неожи­дан­ны­ми и жесто­ки­ми, но столь же неопас­ны­ми для суще­ст­во­ва­ния импе­рии или хотя бы толь­ко для отдель­но­го пра­ви­тель­ства. Лег­ко­мыс­лен­ные и зло­вред­ные эле­мен­ты, прав­да, весь­ма неудоб­ны и в домаш­нем быту и в обще­ст­вен­ной жиз­ни, но какой-либо серь­ез­ной опас­но­сти они не пред­став­ля­ют.

Алек­сан­дрий­ский культ

с.519 В рели­ги­оз­ной сфе­ре оба горо­да так­же име­ют мно­го обще­го. Подоб­но антио­хий­цам, алек­сан­дрий­цы отверг­ли мест­ный культ в том пер­во­на­чаль­ном виде, в каком он сохра­нил­ся сре­ди мест­но­го насе­ле­ния Сирии и Егип­та. Одна­ко Лагиды, как и Селев­киды, осте­ре­га­лись затра­ги­вать осно­вы ста­рой тузем­ной рели­гии; они лишь осу­ществля­ли сли­я­ние ста­рин­ных нацио­наль­ных воз­зре­ний и свя­ти­лищ с гиб­ки­ми обра­за­ми гре­че­ско­го Олим­па и до неко­то­рой сте­пе­ни элли­ни­зи­ро­ва­ли их; так, напри­мер, они вве­ли культ гре­че­ско­го 428 бога под­зем­но­го мира Плу­то­на, дав ему имя еги­пет­ско­го боже­ства Сара­пи­са, преж­де ред­ко упо­ми­нав­ше­го­ся, и затем посте­пен­но пере­нес­ли на него древ­ний культ Ози­ри­са⁴³.

Таким обра­зом, чисто еги­пет­ская Изи­да и псев­до­е­ги­пет­ский Сара­пис ста­ли играть в Алек­сан­дрии при­бли­зи­тель­но такую же роль, как в Сирии Бел и Эла­га­бал, и таким же обра­зом, как и те, в эпо­ху импе­рии посте­пен­но нача­ли про­ни­кать в запад­ный культ, хотя более мед­лен­но и при боль­шем сопро­тив­ле­нии. Но в отно­ше­нии без­нрав­ст­вен­но­сти, раз­ви­вав­шей­ся в свя­зи с эти­ми рели­ги­оз­ны­ми обряда­ми и празд­ни­ка­ми, и рас­пу­щен­но­сти, кото­рую одоб­ря­ло и бла­го­слов­ля­ло жре­че­ство, оба горо­да ни в чем не усту­па­ли друг дру­гу. Древ­ний культ дер­жал­ся в Егип­те, как в сво­ей самой креп­кой цита­де­ли⁴⁴, очень дол­го. Ожив­ле­ние ста­рой веры, как в с.520 науч­ной 429 обла­сти — в виде при­мы­каю­щей к ней фило­со­фии, — так и прак­ти­че­ски — в отра­же­нии напа­док хри­сти­ан на поли­те­изм и в ожив­ле­нии еги­пет­ско­го хра­мо­во­го бого­слу­же­ния и язы­че­ской ман­ти­ки, — все это име­ет свой центр в Алек­сан­дрии. Когда затем новая вера заво­е­ва­ла и эту твер­ды­ню, стра­на все же оста­лась вер­на себе; колы­бе­лью хри­сти­ан­ства явля­ет­ся Сирия, колы­бе­лью мона­ше­ства — Еги­пет. Об иудей­стве, поло­же­ние и зна­че­ние кото­ро­го в обо­их горо­дах было оди­на­ко­вым, мы уже гово­ри­ли в дру­гой свя­зи (стр. 437). Иудеи, кото­рые, подоб­но элли­нам, яви­лись в эту стра­ну по при­гла­ше­нию ее пра­ви­тель­ства, обла­да­ли, прав­да, мень­ши­ми пра­ва­ми, чем элли­ны, и наравне с егип­тя­на­ми были обло­же­ны пого­лов­ной пода­тью; но сами они счи­та­ли себя выше этих послед­них и дей­ст­ви­тель­но игра­ли более вид­ную роль. Чис­ло иуде­ев при Вес­па­си­ане дости­га­ло мил­ли­о­на, т. е. состав­ля­ло при­бли­зи­тель­но вось­мую часть все­го насе­ле­ния Егип­та. Подоб­но элли­нам, они жили глав­ным обра­зом в сто­ли­це, в кото­рой из пяти квар­та­лов им при­над­ле­жа­ли два. Бла­го­да­ря сво­ей при­знан­ной пра­ви­тель­ст­вом само­сто­я­тель­но­сти, сво­е­му вли­я­нию, куль­ту­ре и богат­ству алек­сан­дрий­ская общи­на иуде­ев еще перед паде­ни­ем Иеру­са­ли­ма счи­та­лась пер­вой в мире; вслед­ст­вие это­го мно­гие из послед­них актов опи­сан­ной нами выше иудей­ской тра­гедии разыг­ра­лись на еги­пет­ской поч­ве.

Алек­сан­дрий­ский уче­ный мир

В Алек­сан­дрии, как и в Антио­хии, жили пре­иму­ще­ст­вен­но зажи­точ­ные тор­гов­цы и про­мыш­лен­ни­ки. Но Антио­хия не име­ла мор­ской гава­ни и все­го, что с нею свя­за­но, и какое бы ожив­ле­ние ни цари­ло на ее ули­цах, все это не выдер­жи­ва­ло ника­ко­го срав­не­ния с жиз­нью и суе­той алек­сан­дрий­ских рабо­чих и мат­ро­сов. Напро­тив, по части наслаж­де­ний, теат­раль­ных зре­лищ, обедов, любов­ных с.521 радо­стей Антио­хия мог­ла дать боль­ше, чем город, в кото­ром «никто не оста­вал­ся празд­ным». Лите­ра­тур­ная жизнь в соб­ст­вен­ном смыс­ле сло­ва, свя­зан­ная пре­иму­ще­ст­вен­но с пуб­лич­ны­ми выступ­ле­ни­я­ми рито­ров, кото­рые мы бег­ло оха­рак­те­ри­зо­ва­ли при опи­са­нии Малой Азии, сто­я­ла в Егип­те на вто­ром плане⁴⁵, веро­ят­но, не пото­му, что мно­го­чис­лен­ные и полу­чав­шие хоро­шую пла­ту уче­ные, жив­шие в Алек­сан­дрии, боль­шей частью мест­ные уро­жен­цы, поль­зо­ва­лись недо­ста­точ­ным вли­я­ни­ем, но глав­ным обра­зом из-за суе­ты повсе­днев­ной жиз­ни. Для обще­го харак­те­ра горо­да не име­ли боль­шо­го зна­че­ния те пред­ста­ви­те­ли Мусея, о кото­рых речь будет идти ниже, осо­бен­но если они при­леж­но выпол­ня­ли свои обя­зан­но­сти. Одна­ко алек­сан­дрий­ские вра­чи счи­та­лись луч­ши­ми во всей импе­рии; прав­да, Еги­пет был так­же насто­я­щей роди­ной шар­ла­та­нов, сек­рет­ных средств и того стран­но­го куль­тур­но­го вида зна­хар­ства, в кото­ром бла­го­че­сти­вая про­стота и тон­кое наду­ва­тель­ство при­кры­ва­лись ман­ти­ей нау­ки. Мы уже упо­ми­на­ли (стр. 515) о Гер­ме­се, три­жды вели­чай­шем; алек­сан­дрий­ский Сара­пис так­же совер­шил в древ­но­сти боль­ше чудес­ных исце­ле­ний, чем кто-либо из его сото­ва­ри­щей, и даже трез­во­го прак­ти­ка, импе­ра­то­ра Вес­па­си­а­на, увлек настоль­ко, что он начал исце­лять сле­пых и хро­мых, прав­да, толь­ко в Алек­сан­дрии.

Дело­вая жизнь в Алек­сан­дрии

430 Хотя дей­ст­ви­тель­ная или мни­мая роль Алек­сан­дрии в духов­ном и лите­ра­тур­ном раз­ви­тии позд­ней­шей Гре­ции и запад­ной куль­ту­ры вооб­ще может быть оце­не­на по досто­ин­ству не при опи­са­нии мест­ных еги­пет­ских поряд­ков, но при опи­са­нии само­го это­го раз­ви­тия, алек­сан­дрий­ский уче­ный мир и его суще­ст­во­ва­ние под рим­ским вла­ды­че­ст­вом — явле­ние слиш­ком заме­ча­тель­ное, чтобы не обри­со­вать его в общих чер­тах и в этой свя­зи. Мы уже гово­ри­ли (стр. 408), что сли­я­ние восточ­но­го и эллин­ско­го духов­но­го мира про­ис­хо­ди­ло наряду с Сири­ей глав­ным обра­зом в Егип­те; и если новая рели­гия, кото­рой над­ле­жа­ло заво­е­вать Запад, вышла из Сирии, то глав­ным обра­зом из Егип­та рас­про­стра­ня­лась одно­род­ная с ней нау­ка, та фило­со­фия, кото­рая наряду с чело­ве­че­ским духом и вне его при­зна­ет и воз­ве­ща­ет сто­я­ще­го над миром бога и боже­ст­вен­ное откро­ве­ние, веро­ят­но, уже неопи­фа­го­рей­ство и, несо­мнен­но, то фило­соф­ское нео­и­удей­ство, о кото­ром мы уже гово­ри­ли (стр. 443), а так­же нео­пла­то­низм, осно­ва­тель кото­ро­го — егип­тя­нин Пло­тин — так­же уже упо­ми­нал­ся выше (стр. 408). Это вза­им­ное про­ник­но­ве­ние эллин­ских и восточ­ных эле­мен­тов, совер­шав­ше­е­ся пре­иму­ще­ст­вен­но в Алек­сан­дрии, было глав­ной при­чи­ной того, что в с.522 нача­ле импе­рии ита­лий­ский элли­низм носил пре­иму­ще­ст­вен­но еги­пет­ский харак­тер, на чем сле­ду­ет более подроб­но оста­но­вить­ся при опи­са­нии поло­же­ния в Ита­лии. И если в Ита­лию про­ни­ка­ла из Алек­сан­дрии обнов­лен­ная древ­няя муд­рость, сбли­жав­ша­я­ся с уче­ни­ем Пифа­го­ра, Мои­сея, Пла­то­на, то Изи­да и все, что было свя­за­но с ее куль­том, игра­ли глав­ную роль в том лег­ком мод­ном бла­го­че­стии, какое мы видим у рим­ских поэтов эпо­хи Авгу­ста и в пом­пей­ских хра­мах эпо­хи Клав­дия. Еги­пет­ский стиль гос­под­ст­ву­ет в кам­пан­ских фрес­ках этой эпо­хи и в тибур­тин­ской вил­ле Адри­а­на. Это­му соот­вет­ст­ву­ет и то поло­же­ние, кото­рое алек­сан­дрий­ский уче­ный мир зани­ма­ет в духов­ной жиз­ни импе­рии. Во вне он опи­ра­ет­ся на покро­ви­тель­ство, ока­зы­вае­мое государ­ст­вом духов­ным инте­ре­сам, и его с бо́льшим пра­вом мож­но свя­зы­вать с име­нем Алек­сандра, чем Алек­сан­дрии; это поло­же­ние явля­ет­ся осу­щест­вле­ни­ем той идеи, что на извест­ной ста­дии циви­ли­за­ции искус­ство и нау­ка долж­ны нахо­дить под­держ­ку и содей­ст­вие во вли­я­нии и могу­ще­стве государ­ства, а так­же след­ст­ви­ем того вели­ко­го момен­та все­мир­ной исто­рии, кото­рый поста­вил рядом Алек­сандра и Ари­сто­те­ля. Здесь не место зада­вать вопрос, как в этой мощ­ной кон­цеп­ции сме­ши­ва­лись исти­на с заблуж­де­ни­ем, вред для духов­ной жиз­ни — с содей­ст­ви­ем ее подъ­ему; здесь не место еще раз сопо­став­лять сла­бые послед­ние зву­ча­ния боже­ст­вен­но­го пения и высо­ко­го поле­та мыс­ли сво­бод­ных элли­нов с бога­тым и все еще вели­че­ст­вен­ным резуль­та­том позд­ней­ше­го соби­ра­ния, иссле­до­ва­ния и систе­ма­ти­за­ции. Если воз­ник­шие из этой идеи учреж­де­ния не мог­ли вос­кре­сить для гре­че­ской нации то, что было ею без­воз­врат­но поте­ря­но, или, что еще хуже, если они мог­ли вос­кре­сить это лишь по види­мо­сти, то они дали ей един­ст­вен­но воз­мож­ную и при­том пре­крас­ную ком­пен­са­цию в еще сво­бод­ной обла­сти духов­ных цен­но­стей. Для нас важ­ны сей­час преж­де все­го мест­ные явле­ния. Искус­ст­вен­ные сады до извест­ной сте­пе­ни неза­ви­си­мы от поч­вы; так же обсто­ит дело и с тако­го рода науч­ны­ми учреж­де­ни­я­ми, с той, одна­ко, осо­бен­но­стью, что они по самой сво­ей при­ро­де явля­ют­ся при­двор­ны­ми учреж­де­ни­я­ми. Мате­ри­аль­ную под­держ­ку они могут полу­чать и из дру­гих источ­ни­ков, одна­ко боль­шее зна­че­ние име­ет бла­го­склон­ность выс­ших сфер, кото­рая все­ля­ет в них энер­гию, и те свя­зи с круп­ны­ми цен­тра­ми, бла­го­да­ря кото­рым эти 431 науч­ные кру­ги попол­ня­ют­ся и рас­ши­ря­ют­ся. В пери­од рас­цве­та элли­ни­сти­че­ских монар­хий этих цен­тров было столь­ко же, сколь­ко и государств, а науч­ный центр, создан­ный при дво­ре Лагидов, был сре­ди них лишь самым почи­тае­мым. Рим­ская рес­пуб­ли­ка под­чи­ни­ла сво­ей вла­сти один за дру­гим все про­чие цен­тры и вме­сте с цар­ски­ми дво­ра­ми упразд­ни­ла и при­над­ле­жав­шие к ним науч­ные учреж­де­ния и кру­ги. Вер­ным и при­том не самым безот­рад­ным при­зна­ком изме­нив­ше­го­ся духа вре­ме­ни явля­ет­ся тот факт, что буду­щий Август, упразд­нив­ший послед­ний из этих дво­ров, оста­вил в непри­кос­но­вен­но­сти свя­зан­ные с ним науч­ные инсти­ту­ты. Более дея­тель­ный и воз­вы­шен­ный с.523 фил­эл­ли­низм, свой­ст­вен­ный пра­ви­тель­ству цеза­рей, выгод­но отли­чал­ся от рес­пуб­ли­кан­ско­го в том отно­ше­нии, что он не толь­ко давал гре­че­ским лите­ра­то­рам воз­мож­ность зара­бот­ка в Риме, но и счи­тал покро­ви­тель­ство гре­че­ской нау­ке неотъ­ем­ле­мой частью осно­ван­ной Алек­сан­дром вла­сти и дей­ст­во­вал соот­вет­ст­ву­ю­щим обра­зом. Конеч­но, и тут, как и во всем этом обнов­ле­нии импе­рии, план стро­и­тель­ства был вели­че­ст­вен­нее, неже­ли самое стро­е­ние. При­гла­шен­ные Лагида­ми в Алек­сан­дрию музы, полу­чав­шие награ­ды и пен­сии от царей, не побрез­га­ли при­ни­мать подоб­ное же содер­жа­ние и от рим­лян, и импе­ра­то­ры про­яв­ля­ли не мень­шую щед­рость, чем преж­де цари. Фонд Алек­сан­дрий­ской биб­лио­те­ки и коли­че­ство мест для фило­со­фов, поэтов, вра­чей и все­воз­мож­ных уче­ных⁴⁶, рав­но как и пре­до­став­лен­ные им при­ви­ле­гии не были уре­за­ны Авгу­стом, а Клав­дий их уве­ли­чил, — прав­да, с пред­пи­са­ни­ем, чтобы новые Клав­ди­е­вы ака­де­ми­ки из года в год на сво­их заседа­ни­ях чита­ли напи­сан­ные по-гре­че­ски исто­ри­че­ские труды сво­его чуда­ко­ва­то­го патро­на. Обла­дая пер­вой в мире биб­лио­те­кой, Алек­сан­дрия в тече­ние всей эпо­хи импе­рии удер­жи­ва­ла за собой сво­его рода пер­вен­ство в обла­сти нау­ки до тех пор, пока не погиб Мусей и ислам не раз­ру­шил антич­ную циви­ли­за­цию. Это пер­вен­ст­ву­ю­щее поло­же­ние город сохра­нял не толь­ко бла­го­да­ря тем воз­мож­но­стям, какие дава­ла ему биб­лио­те­ка, но и бла­го­да­ря ста­рой тра­ди­ции и идей­но­му направ­ле­нию мест­ных элли­нов; дей­ст­ви­тель­но, сре­ди уче­ных наи­бо­лее мно­го­чис­лен­ны­ми и вид­ны­ми были уро­жен­цы Алек­сан­дрии. В эту эпо­ху нема­ло заслу­жи­ваю­щих вни­ма­ния уче­ных трудов, осо­бен­но по фило­ло­гии и физи­ке, так­же вышло из кру­га «уче­ных и чле­нов Мусея», как они себя титу­ло­ва­ли, что несколь­ко напо­ми­на­ет совре­мен­ных париж­ских «уче­ных чле­нов инсти­ту­та»; одна­ко то лите­ра­тур­ное зна­че­ние, какое име­ли для все­го эллин­ско­го и элли­ни­сти­че­ско­го мира алек­сан­дрий­ская и пер­гам­ская при­двор­ная нау­ка и при­двор­ное 432 искус­ство в луч­шую эпо­ху элли­низ­ма, даже в отда­лен­ной сте­пе­ни не было при­су­ще нау­ке и искус­ству рим­ско-алек­сан­дрий­ской эпо­хи. с.524 При­чи­на это­го заклю­ча­ет­ся не в отсут­ст­вии талан­тов или каких-либо иных слу­чай­но­стях. Мень­ше все­го зна­че­ния име­ло и то обсто­я­тель­ство, что при разда­че мест в Мусее импе­ра­тор лишь изред­ка при­ни­мал во вни­ма­ние дей­ст­ви­тель­ные даро­ва­ния и все­гда руко­вод­ст­во­вал­ся лич­ны­ми сим­па­ти­я­ми, так что пра­ви­тель­ство рас­по­ря­жа­лось эти­ми места­ми совер­шен­но так же, как всад­ни­че­ским конем или места­ми домаш­них слу­жа­щих; но ведь так же обсто­я­ло дело и при преж­них дво­рах. При­двор­ные фило­со­фы и при­двор­ные поэты оста­лись в Алек­сан­дрии, но дво­ра там не было; и тут с пол­ной оче­вид­но­стью обна­ру­жи­лось, что дело было не в пен­си­ях и награ­дах, но в пло­до­твор­ном для обе­их сто­рон кон­так­те меж­ду боль­шой поли­ти­че­ской и боль­шой науч­ной работой. Работа эта велась в инте­ре­сах новой монар­хии со все­ми выте­каю­щи­ми из это­го послед­ст­ви­я­ми, но цен­тром ее была не Алек­сан­дрия: этот рас­цвет поли­ти­че­ско­го раз­ви­тия по пра­ву при­над­ле­жал лати­ня­нам и латин­ской сто­ли­це. Поэ­зия и нау­ка в век Авгу­ста достиг­ли при ана­ло­гич­ных усло­ви­ях тако­го же высо­ко­го и отрад­но­го раз­ви­тия, как элли­ни­сти­че­ская поэ­зия и нау­ка при дво­рах пер­гам­ских царей и ран­них Пто­ле­ме­ев. Даже в гре­че­ских кру­гах, посколь­ку рим­ское пра­ви­тель­ство воздей­ст­во­ва­ло на них в том же духе, как и Лагиды, духов­ная жизнь тяго­те­ла ско­рее к Риму, чем к Алек­сан­дрии. Конеч­но, гре­че­ские биб­лио­те­ки сто­ли­цы не мог­ли срав­нять­ся с алек­сан­дрий­ской, и в Риме не было учреж­де­ния, подоб­но­го алек­сан­дрий­ско­му Мусею. Но слу­жеб­ное поло­же­ние в биб­лио­те­ках Рима дава­ло доступ ко дво­ру. Учреж­ден­ная Вес­па­си­а­ном в сто­ли­це кафед­ра гре­че­ской рито­ри­ки, заме­щае­мая и опла­чи­вае­мая пра­ви­тель­ст­вом, дава­ла зани­мав­ше­му ее лицу поло­же­ние, оди­на­ко­вое с поло­же­ни­ем импе­ра­тор­ско­го биб­лио­те­ка­ря (хотя эта про­фес­су­ра и не счи­та­лась при­двор­ной, подоб­но послед­ней долж­но­сти), и пото­му эта кафед­ра при­зна­ва­лась самой важ­ной в импе­рии⁴⁷. Самой вид­ной и вли­я­тель­ной долж­но­стью, какой вооб­ще мог достиг­нуть гре­че­ский лите­ра­тор, была долж­ность сек­ре­та­ря гре­че­ско­го отде­ла импе­ра­тор­ской кан­це­ля­рии. Пере­ме­ще­ние из алек­сан­дрий­ской Ака­де­мии на соот­вет­ст­ву­ю­щую долж­ность в сто­ли­це счи­та­лось, как извест­но, повы­ше­ни­ем⁴⁸. Но и поми­мо тех пре­иму­ществ, кото­рые гре­че­ские лите­ра­то­ры нахо­ди­ли толь­ко в Риме, постов и долж­но­стей при дво­ре было доста­точ­но, чтобы наи­бо­лее ува­жае­мые лите­ра­то­ры пред­по­чи­та­ли сто­ли­цу еги­пет­ско­му «даро­во­му сто­лу». Уче­ный мир Алек­сан­дрии того вре­ме­ни сде­лал­ся с.525 чем-то вро­де вдо­вье­го дома гре­че­ской нау­ки; достой­ный ува­же­ния и полез­ный, он не ока­зы­вал решаю­ще­го вли­я­ния на основ­ные пути куль­тур­но­го раз­ви­тия в эпо­ху импе­рии, рав­но как и на его ано­ма­лии; места в Мусее неред­ко дава­лись вид­ным уче­ным со сто­ро­ны, да и в самом инсти­ту­те боль­шее вни­ма­ние уде­ля­ли кни­гам биб­лио­те­ки, неже­ли граж­да­нам это­го боль­шо­го тор­го­во­го и про­мыш­лен­но­го горо­да.

Еги­пет­ская армия

433 В воен­ном отно­ше­нии в Егип­те, как и в Сирии, перед рим­ски­ми вой­ска­ми сто­я­ла двой­ная зада­ча: защи­та южной гра­ни­цы и восточ­но­го побе­ре­жья (что, прав­да, не может даже отда­лен­но срав­нить­ся с той защи­той, кото­рой тре­бо­ва­ла линия Евфра­та) и под­дер­жа­ние внут­рен­не­го поряд­ка в стране и в сто­ли­це. Если не счи­тать кораб­лей, сто­яв­ших близ Алек­сан­дрии и на Ниле, зада­чей кото­рых являл­ся, по-види­мо­му, глав­ным обра­зом тамо­жен­ный кон­троль, рим­ский гар­ни­зон состо­ял при Авгу­сте из трех леги­о­нов вме­сте с при­над­ле­жав­ши­ми к ним немно­го­чис­лен­ны­ми вспо­мо­га­тель­ны­ми вой­ска­ми, все­го око­ло 20 тыс. чело­век. Это состав­ля­ло при­бли­зи­тель­но поло­ви­ну того, что Август пред­на­зна­чил для всех ази­ат­ских про­вин­ций вме­сте, — факт, свиде­тель­ст­ву­ю­щий о важ­но­сти этой про­вин­ции для новой монар­хии. Но гар­ни­зон этот был, веро­ят­но, еще при самом Авгу­сте сокра­щен на одну треть, а затем при Доми­ци­ане еще на треть. Пер­во­на­чаль­но два леги­о­на были постав­ле­ны вне сто­ли­цы, но глав­ный лагерь, а вско­ре и един­ст­вен­ный, нахо­дил­ся перед ее ворота­ми, на месте послед­не­го сра­же­ния Окта­ви­а­на с Анто­ни­ем, в пред­ме­стье, полу­чив­шем отсюда назва­ние Нико­по­ля. Пред­ме­стье это име­ло свой соб­ст­вен­ный амфи­те­атр и свой соб­ст­вен­ный импе­ра­тор­ский народ­ный празд­ник и было орга­ни­зо­ва­но на прин­ци­пах пол­ной само­сто­я­тель­но­сти, так что было вре­мя, когда по части обще­ст­вен­ных уве­се­ле­ний оно сто­я­ло впе­ре­ди Алек­сан­дрии. Непо­сред­ст­вен­ная охра­на гра­ни­цы была воз­ло­же­на на вспо­мо­га­тель­ные вой­ска. Те же самые при­чи­ны, по кото­рым осла­бе­ла дис­ци­пли­на в Сирии — а имен­но: выпол­не­ние чисто поли­цей­ских функ­ций и непо­сред­ст­вен­ное сопри­кос­но­ве­ние с насе­ле­ни­ем огром­ной сто­ли­цы, — ока­за­ли вли­я­ние и на еги­пет­ские вой­ска; здесь дело ослож­ни­лось еще тем, что рим­ляне быст­ро пере­ня­ли с дав­них пор уко­ре­нив­ший­ся в македон­ских пол­ках Пто­ле­ме­ев дур­ной обы­чай раз­ре­шать сол­да­там, состо­яв­шим на дей­ст­ви­тель­ной служ­бе, вести брач­ную жизнь и попол­нять армию родив­ши­ми­ся в лаге­ре сол­дат­ски­ми сыно­вья­ми. В свя­зи с этим и еги­пет­ский кор­пус, в кото­ром уро­жен­цев Запа­да было еще мень­ше, чем в осталь­ных арми­ях Восто­ка, и кото­рый вер­бо­вал­ся пре­иму­ще­ст­вен­но из граж­дан и из лаге­ря Алек­сан­дрии, поль­зо­вал­ся, по-види­мо­му, наи­мень­шим ува­же­ни­ем сре­ди про­чих армей­ских кор­пу­сов, а офи­це­ры это­го леги­о­на, как уже было отме­че­но, счи­та­лись по ран­гу ниже дру­гих.

Непо­сред­ст­вен­ная воен­ная зада­ча еги­пет­ских войск сто­ит в тес­ной свя­зи с меро­при­я­ти­я­ми по раз­ви­тию еги­пет­ской тор­гов­ли. Поэто­му мы изло­жим оба эти вопро­са во вза­им­ной свя­зи и преж­де с.526 все­го рас­ска­жем об отно­ше­ни­ях Егип­та с кон­ти­нен­таль­ны­ми соседя­ми на юге, а затем о его отно­ше­ни­ях с Ара­ви­ей и Инди­ей.

Эфи­о­пия

Еги­пет про­сти­ра­ет­ся на юг, как было уже отме­че­но, до той пре­гра­ды, кото­рую ста­вит судо­ход­ству послед­ний ката­ракт непо­да­ле­ку от Сие­ны (Ассу­ан). Южнее Сие­ны начи­на­ют­ся посе­ле­ния пле­ме­ни кеш, как назы­ва­ли его егип­тяне, или, в пере­во­де гре­ков, тем­но­ко­жих эфи­о­пов, род­ст­вен­ных, веро­ят­но, пер­во­на­чаль­ным жите­лям Абис­си­нии, о кото­рых речь будет идти ниже; если они и име­ли общее с егип­тя­на­ми про­ис­хож­де­ние, то в ходе исто­ри­че­ско­го раз­ви­тия пре­вра­ти­лись в совер­шен­но осо­бый народ. Далее к югу жили пле­ме­на, кото­рых егип­тяне назы­ва­ли нах­сиу, т. е. чер­ные (гре­ки назы­ва­ли их нубий­ца­ми), — нынеш­ние негры. Цари Егип­та 434 в луч­шие вре­ме­на рас­про­стра­ни­ли свое вла­ды­че­ство дале­ко в глубь стра­ны, а отдель­ные высе­ляв­ши­е­ся егип­тяне осно­ва­ли здесь свои соб­ст­вен­ные кня­же­ства. Пись­мен­ные памят­ни­ки фара­о­нов­ско­го управ­ле­ния встре­ча­ют­ся вплоть до пунк­та выше третье­го ката­рак­та, Дон­го­лы, где цен­тром посе­ле­ний егип­тян была, по-види­мо­му, Наба­та (у Нури); груп­пы хра­мов и пира­мид, прав­да, уже без над­пи­сей, встре­ча­ют­ся еще к севе­ру от Хар­ту­ма, у Шен­ди в Сен­на­аре, неда­ле­ко от рано исчез­нув­ше­го эфи­оп­ско­го горо­да Мерое. Когда Еги­пет сде­лал­ся рим­ским, рас­цвет его могу­ще­ства уже дав­но мино­вал и по ту сто­ро­ну Сие­ны гос­под­ст­во­ва­ло одно эфи­оп­ское пле­мя под вла­стью цариц, кото­рые неиз­мен­но носи­ли имя или титул Канда­ка⁴⁹ и жили в неко­гда при­над­ле­жав­шей Егип­ту Наба­те в Дон­го­ле. Народ этот нахо­дил­ся на низ­кой сту­пе­ни циви­ли­за­ции, состо­ял глав­ным обра­зом из пас­ту­хов, мог выста­вить вой­ско в 30 тыс. чело­век, при­кры­вав­ших себя щита­ми из бычьей кожи и воору­жен­ных боль­шей частью не меча­ми, а топо­ра­ми или копья­ми и око­ван­ны­ми желе­зом дуби­на­ми; эти соседи пред­став­ля­ли неко­то­рую опас­ность как раз­бой­ни­ки, но они были не спо­соб­ны сра­жать­ся с рим­ля­на­ми.

Вой­на с цари­цей Канда­кой

В 730 или 731 г. [24/23 г.] эти соседи вторг­лись в рим­скую область, по их соб­ст­вен­но­му утвер­жде­нию, вслед­ст­вие при­тес­не­ний со сто­ро­ны началь­ни­ков бли­жай­ших номов, по мне­нию же рим­лян, вслед­ст­вие того, что бо́льшая часть еги­пет­ских войск была тогда заня­та в Ара­вии и напа­дав­шие наде­я­лись, что им удаст­ся без­на­ка­зан­но погра­бить. Дей­ст­ви­тель­но, они спра­ви­лись с тре­мя когор­та­ми, при­кры­вав­ши­ми гра­ни­цу, уве­ли в раб­ство жите­лей бли­жай­ших еги­пет­ских рай­о­нов — Фил, Эле­фан­ти­ны и Сие­ны — и в знак сво­ей победы унес­ли най­ден­ные там ста­туи импе­ра­то­ра. Но намест­ник Гай Пет­ро­ний, имен­но в этот момент при­няв­ший управ­ле­ние стра­ной, быст­ро ото­мстил за это напа­де­ние; с 10 тыс. пехо­тин­цев и 800 всад­ни­ков он не толь­ко выгнал эфи­о­пов из стра­ны, но и после­до­вал за ними по бере­гу Нила в их соб­ст­вен­ную стра­ну, раз­бил их наго­ло­ву у с.527 Псел­хиды (Дак­ке) и взял при­сту­пом их укреп­лен­ный замок Пре­ми­ду (Ибрим) и саму сто­ли­цу, кото­рую раз­ру­шил. Прав­да, отваж­ная цари­ца в сле­дую­щем году воз­об­но­ви­ла напа­де­ние и попы­та­лась взять штур­мом Пре­ми­ду, где оста­вал­ся рим­ский гар­ни­зон; но Пет­ро­ний своевре­мен­но при­шел на выруч­ку, и эфи­оп­ская цари­ца реши­ла отпра­вить посоль­ство с пред­ло­же­ни­ем мира. Импе­ра­тор не толь­ко согла­сил­ся на мир, но велел выве­сти рим­ские вой­ска из заво­е­ван­ной обла­сти и откло­нил пред­ло­же­ние сво­его намест­ни­ка обло­жить побеж­ден­ных данью. Это собы­тие, само по себе незна­чи­тель­ное, заслу­жи­ва­ет упо­ми­на­ния, посколь­ку имен­но тогда рим­ское пра­ви­тель­ство опре­де­лен­но обна­ру­жи­ло наме­ре­ние во что бы то ни ста­ло удер­жать за собой ту часть доли­ны Нила, где река судо­ход­на, но раз навсе­гда отка­зать­ся от заво­е­ва­ния отда­лен­ных земель по верх­не­му Нилу. Толь­ко поло­са зем­ли от Сие­ны, где при Авгу­сте сто­я­ли погра­нич­ные вой­ска, до Гиера Сика­ми­на (Маха­р­ак­ка), так назы­вае­мая Две­на­дца­ти­миле­вая зем­ля (Δω­δεκάσ­χοινος), счи­та­лась при­над­ле­жа­щей к импе­рии, хотя она нико­гда не име­ла орга­ни­за­ции нома и не состав­ля­ла части Егип­та. Не позд­нее чем при Доми­ци­ане воен­ные посты были про­дви­ну­ты 435 до само­го Гиера Сика­ми­на⁵⁰. В даль­ней­шем такое поло­же­ние сохра­ни­лось без суще­ст­вен­ных изме­не­ний. Прав­да, Нерон наме­ре­вал­ся в заду­ман­ной им экс­пе­ди­ции на Восток про­ник­нуть и в Эфи­о­пию, но дело огра­ни­чи­лось пред­ва­ри­тель­ны­ми раз­вед­ка­ми стра­ны, кото­рые были пред­при­ня­ты рим­ски­ми офи­це­ра­ми, под­ни­мав­ши­ми­ся за Мерое. Отно­ше­ния с соседя­ми по южной гра­ни­це до середи­ны III в. носи­ли, веро­ят­но, в общем мир­ный харак­тер, хотя неред­ко воз­ни­ка­ли мел­кие ссо­ры с упо­мя­ну­той Канда­кой и ее пре­ем­ни­ка­ми, кото­рые, по-види­мо­му, дер­жа­лись у вла­сти с.528 доволь­но про­дол­жи­тель­ное вре­мя, а позд­нее, быть может, и с дру­ги­ми пле­ме­на­ми, дости­гав­ши­ми пре­об­ла­да­ния по ту сто­ро­ну импер­ской гра­ни­цы. Толь­ко когда в эпо­ху Вале­ри­а­на и Гал­ли­е­на импе­рия нача­ла при­хо­дить в упа­док, вар­ва­ры про­рва­лись через гра­ни­цу и в этой обла­сти.

Бле­мии

Уже было упо­мя­ну­то (стр. 506), что жив­ший в горах близ юго-восточ­ной гра­ни­цы и ранее под­чи­няв­ший­ся эфи­о­пам вар­вар­ский народ бле­ми­ев, отли­чав­ший­ся ужа­саю­щей гру­бо­стью и еще мно­го веков позд­нее сохра­нив­ший обы­чай чело­ве­че­ских жерт­во­при­но­ше­ний, само­сто­я­тель­но высту­пил про­тив Егип­та и по уго­во­ру с паль­мир­ца­ми занял зна­чи­тель­ную часть Верх­не­го Егип­та и удер­жи­вал ее в тече­ние ряда лет. Энер­гич­ный импе­ра­тор Проб про­гнал их; но втор­же­ния не пре­кра­ща­лись⁵¹, и импе­ра­тор Дио­кле­ти­ан решил пере­не­сти гра­ни­цу даль­ше на север. Узкая Две­на­дца­ти­миле­вая зем­ля нуж­да­лась в силь­ном гар­ни­зоне и не при­но­си­ла государ­ству боль­шой поль­зы. Нубий­цы, жив­шие в Ливий­ской пустыне и посто­ян­но опу­сто­шав­шие глав­ным обра­зом Боль­шой оазис, согла­си­лись поки­нуть свои преж­ние места житель­ства и посе­лить­ся в этой мест­но­сти, кото­рая была им пре­до­став­ле­на с соблюде­ни­ем всех фор­маль­но­стей; одно­вре­мен­но им и их восточ­ным соседям — бле­ми­ям — были 436 назна­че­ны твер­до уста­нов­лен­ные еже­год­ные пла­те­жи, номи­наль­но в виде воз­на­граж­де­ния за обо­ро­ну гра­ниц, а фак­ти­че­ски, несо­мнен­но, как выкуп за пре­кра­ще­ние их гра­би­тель­ских набе­гов, кото­рые, конеч­но, не пре­кра­ти­лись и после это­го. Это был шаг назад, пер­вый с того вре­ме­ни, как Еги­пет под­чи­нил­ся Риму.

Тор­гов­ля с Эфи­о­пи­ей

О тор­го­вых сно­ше­ни­ях на этой гра­ни­це сохра­ни­лось мало сведе­ний. Так как ката­рак­ты на верх­нем Ниле пре­граж­да­ли непо­сред­ст­вен­ный вод­ный путь, то тор­гов­ля меж­ду внут­рен­ней Афри­кой и Егип­том, глав­ную ста­тью кото­рой состав­ля­ла сло­но­вая кость, про­из­во­ди­лась в рим­скую эпо­ху в основ­ном не по Нилу, а через абис­син­ские гава­ни, но отча­сти и по это­му пути⁵². Про­жи­вав­шие в боль­шом чис­ле на о. Филах рядом с егип­тя­на­ми эфи­о­пы были, оче­вид­но, по боль­шей части куп­цы, и царив­шее на этой гра­ни­це спо­кой­ст­вие, несо­мнен­но, в свою оче­редь содей­ст­во­ва­ло про­цве­та­нию погра­нич­ных горо­дов Верх­не­го Егип­та и еги­пет­ской тор­гов­ли в целом.

Восточ­ное побе­ре­жье Егип­та и миро­вая тор­гов­ля

с.529 Восточ­ное побе­ре­жье Егип­та ста­вит для раз­ви­тия миро­вой тор­гов­ли труд­но­раз­ре­ши­мую зада­чу. Ска­ли­стый сплошь необи­тае­мый берег непри­го­ден для зем­леде­лия и оста­ет­ся в насто­я­щее вре­мя такой же пусты­ней, какой он был и в древ­но­сти⁵³. Напро­тив, что каса­ет­ся обо­их морей, имев­ших осо­бен­но боль­шое зна­че­ние для куль­тур­но­го раз­ви­тия древ­не­го мира, то Индий­ское бли­же все­го под­хо­дит к Сре­ди­зем­но­му в двух сво­их край­них север­ных пунк­тах, у Пер­сид­ско­го и Ара­вий­ско­го зали­вов. Пер­сид­ский залив при­ни­ма­ет в себя Евфрат, в сво­ем сред­нем тече­нии близ­ко под­хо­дя­щий к Сре­ди­зем­но­му морю, а Ара­вий­ский отде­лен все­го лишь несколь­ки­ми днев­ны­ми пере­хо­да­ми от теку­ще­го в Сре­ди­зем­ное море Нила. Поэто­му в древ­но­сти тор­го­вые пути, соеди­няв­шие Восток с Запа­дом, либо про­хо­ди­ли пре­иму­ще­ст­вен­но по Евфра­ту к побе­ре­жью Сирии и Ара­вии, либо пово­ра­чи­ва­ли от восточ­ных бере­гов Егип­та к Нилу. Тор­го­вые пути по Евфра­ту древ­нее, чем пути по Нилу, но послед­ние име­ют за собой пре­иму­ще­ство более удоб­но­го реч­но­го судо­ход­ства и более корот­ко­го пере­хо­да сушей; устра­не­ние послед­не­го посред­ст­вом устрой­ства кана­ла для пути по Евфра­ту исклю­че­но; что же каса­ет­ся пути из Егип­та, то и в древ­но­сти и в новей­шее вре­мя созда­ние тако­го кана­ла при­зна­ва­лось хотя и труд­ным, но не невоз­мож­ным делом. Таким обра­зом, на еги­пет­скую стра­ну самой при­ро­дой была воз­ло­же­на зада­ча свя­зать посред­ст­вом сухо­пут­ных или вод­ных дорог восточ­ное побе­ре­жье с тече­ни­ем Нила и север­ным бере­гом. Она начи­на­ет играть эту роль уже при тех тузем­ных вла­сти­те­лях, кото­рые впер­вые сде­ла­ли Еги­пет доступ­ным для ино­стран­цев и для круп­ной тор­гов­ли.

Мор­ской путь в Индию

Как кажет­ся, по следам более древ­них соору­же­ний вели­ких еги­пет­ских пра­ви­те­лей Сети I и Рам­зе­са II, сын Псам­ме­ти­ха, царь Нехо (610—594 гг. до н. э.), пред­при­нял побли­зо­сти от Каи­ра соору­же­ние кана­ла, кото­рый дол­жен был соеди­нить Нил с Горь­ки­ми озе­ра­ми у Изма­и­лии и через них — с Крас­ным морем; но это меро­при­я­тие не уда­лось дове­сти до кон­ца. При этом Нехо, по-види­мо­му, стре­мил­ся не толь­ко к гос­под­ству над Ара­вий­ским зали­вом и уста­нов­ле­нию тор­го­вых сно­ше­ний с ара­ба­ми; кру­го­зор это­го 437 еги­пет­ско­го царя уже охва­ты­вал, веро­ят­но, и Пер­сид­ский залив, и Индий­ское море, и более отда­лен­ные стра­ны Восто­ка; такая точ­ка зре­ния пред­став­ля­ет­ся веро­ят­ной пото­му, что тот же самый царь сна­рядил путе­ше­ст­вие вокруг Афри­ки — един­ст­вен­ную тако­го рода экс­пе­ди­цию, выпол­нен­ную в древ­но­сти. Досто­вер­но извест­но, что построй­ка это­го кана­ла уда­лась царю Дарию I, вла­сти­те­лю как Пер­сии, так и Егип­та; но, закон­чив канал, Дарий, как пока­зы­ва­ют его мемо­ри­аль­ные кам­ни, най­ден­ные на самом месте работ, сам же велел его засы­пать — веро­ят­но, пото­му, что его с.530 стро­и­те­ли опа­са­лись, что впу­щен­ные в канал мор­ские воды зато­пят поля Егип­та.

Сопер­ни­че­ство меж­ду Лагида­ми и Селев­кида­ми, про­хо­дя­щее через поли­ти­ку всей послеа­лек­сан­дров­ской эпо­хи, было в то же самое вре­мя борь­бой меж­ду Евфра­том и Нилом. Пер­вый был обла­да­те­лем, вто­рой — пре­тен­ден­том, и в луч­шие вре­ме­на Лагидов мир­ное наступ­ле­ние велось с боль­шой энер­ги­ей. При вто­ром Пто­ле­мее Фила­дель­фе (умер в 247 г. до н. э.) был впер­вые открыт для судо­ход­ства нача­тый Нехо и Дари­ем канал, назван­ный теперь Пто­ле­ме­е­вой рекой, и в тех пунк­тах мало доступ­но­го восточ­но­го побе­ре­жья, кото­рые были наи­бо­лее при­год­ны для сто­я­нок кораб­лей и для соеди­не­ния с Нилом, были воз­веде­ны обшир­ные пор­то­вые соору­же­ния.

Гава­ни восточ­но­го побе­ре­жья

Преж­де все­го это было сде­ла­но в устье веду­ще­го к Нилу кана­ла у посе­ле­ний Арси­нои, Клео­пат­риды, Клис­мы, рас­по­ло­жен­ных в рай­оне нынеш­не­го Суэ­ца. Ниже по тече­нию воз­ник­ли, кро­ме несколь­ких соору­же­ний мень­ше­го раз­ме­ра, два зна­чи­тель­ных скла­доч­ных пунк­та: Миос-Гор­мос, немно­го выше нынеш­не­го Козе­ра, и Бере­ни­ка в стране тро­гло­ди­тов, при­бли­зи­тель­но на той же широ­те, что и Сие­на на Ниле и араб­ский порт Лев­ке-Коме; от горо­да Коп­та, у кото­ро­го Нил более все­го откло­ня­ет­ся на восток, пер­вый из них отсто­ял на 6—7 днев­ных пере­хо­дов, послед­ний — на 11; оба они были свя­за­ны с этим глав­ным скла­доч­ным пунк­том на Ниле посред­ст­вом про­веден­ных через пусты­ню дорог, снаб­жен­ных боль­ши­ми цистер­на­ми. В эпо­ху Пто­ле­ме­ев глав­ной тор­го­вой маги­ст­ра­лью был, по-види­мо­му, не канал, а эти сухо­пут­ные доро­ги в Копт.

Абис­си­ния

Соб­ст­вен­но Еги­пет Лагидов не про­сти­рал­ся даль­ше выше­на­зван­ной Бере­ни­ки в стране тро­гло­ди­тов. Лежав­шие даль­ше к югу посе­ле­ния: «Охот­ни­чья Пто­ле­ма­ида» ниже Суа­ки­на и самое южное посе­ле­ние цар­ства Лагидов, позд­ней­шая Аду­лида, назы­вав­ша­я­ся тогда, кажет­ся, «Золо­той Бере­ни­кой» или «у Сабы», далее, непо­да­ле­ку от нынеш­не­го Мас­сау, Зула — бес­спор­но луч­шая гавань на всем этом бере­гу, — были все­го лишь обыч­ны­ми бере­го­вы­ми фор­та­ми и не име­ли терри­то­ри­аль­ной свя­зи с Егип­том. Позд­ней­шие Лагиды либо утра­ти­ли, либо доб­ро­воль­но оста­ви­ли эти отда­лен­ные посе­ле­ния, и ко вре­ме­ни уста­нов­ле­ния рим­ско­го вла­ды­че­ства государ­ст­вен­ная гра­ни­ца про­хо­ди­ла для внут­рен­ней терри­то­рии у Сие­ны, а на побе­ре­жье — у Бере­ни­ки тро­гло­дит­ской.

Цар­ство аксо­ми­тов

В этой обла­сти, кото­рую егип­тяне нико­гда не зани­ма­ли или дав­но оста­ви­ли, обра­зо­ва­лось либо в кон­це эпо­хи Лагидов, либо в нача­ле импе­рии круп­ное неза­ви­си­мое государ­ство, играв­шее доволь­но вид­ную роль — цар­ство аксо­ми­тов⁵⁴, соот­вет­ст­ву­ю­щее нынеш­не­му Габе­шу.

с.531 438 Назва­ние это­го государ­ства про­ис­хо­дит от горо­да Аксо­миды, ныне Аксу­ма, лежа­ще­го в серд­це этой гор­ной стра­ны в вось­ми днях пути от моря, в мест­но­сти, кото­рая в насто­я­щее вре­мя назы­ва­ет­ся Тиг­рэ; гава­нью ему слу­жит уже упо­ми­нав­ший­ся луч­ший скла­доч­ный пункт на этом бере­гу — Аду­лида в бух­те Мас­са­уа. Пер­во­на­чаль­ное насе­ле­ние этой мест­но­сти гово­ри­ло, веро­ят­но, на язы­ке агау, кото­рый частич­но сохра­нил­ся в неис­пор­чен­ном виде до насто­я­ще­го вре­ме­ни в отдель­ных южных рай­о­нах и кото­рый при­над­ле­жит к той же хамит­ской груп­пе, что и тепе­реш­ние бего, сали, дан­ка­ли, сома­ли, гал­ла^[8]. Эта груп­па язы­ков сто­ит, по-види­мо­му, в такой же свя­зи с язы­ком еги­пет­ско­го насе­ле­ния, в какой гре­че­ский язык — с кельт­ски­ми и сла­вян­ски­ми язы­ка­ми. Таким обра­зом, фило­ло­ги­че­ское иссле­до­ва­ние нахо­дит чер­ты сход­ства там, где исто­рия пред­став­ля­ет глу­бо­кие раз­ли­чия. Но еще до того вре­ме­ни, для кото­ро­го мы име­ем пер­вые сведе­ния об этой зем­ле, мно­го­чис­лен­ные семит­ские имми­гран­ты, при­над­ле­жав­шие к химья­рит­ским пле­ме­нам южной Ара­вии, по-види­мо­му, пере­шли узкий мор­ской залив и вве­ли здесь в мест­ное употреб­ле­ние свой язык и свою пись­мен­ность. Ста­рин­ный лите­ра­тур­ный язык Габе­ша, исчез­нув­ший из народ­но­го употреб­ле­ния лишь мно­го позд­нее рим­ской эпо­хи, ге-ец, или, как он боль­шей частью непра­виль­но назы­ва­ет­ся, эфи­оп­ский язык⁵⁵, есть язык чисто с.532 семит­ский⁵⁶, а суще­ст­ву­ю­щие еще теперь диа­лек­ты амга­ра и тиг­ри­нья^[9] — тоже по суще­ству семи­ти­че­ские, лишь несколь­ко испор­чен­ные вли­я­ни­ем более древ­не­го агау.

О воз­ник­но­ве­нии это­го государ­ства не сохра­ни­лось ника­ких сведе­ний. В кон­це прав­ле­ния Неро­на, а быть может и гораздо рань­ше, вла­де­ния царя аксо­ми­тов на афри­кан­ском побе­ре­жье про­сти­ра­лись при­бли­зи­тель­но от Суа­ки­на до Баб-эль-Ман­деб­ско­го про­ли­ва. Позд­нее — точ­но эпо­ху уста­но­вить невоз­мож­но — мы видим его сосе­дом рим­лян на южной гра­ни­це Егип­та; в то же вре­мя он вел вой­ну на дру­гом бере­гу Ара­вий­ско­го зали­ва, в про­ме­жу­точ­ной 439 обла­сти меж­ду рим­ски­ми и сабей­ски­ми вла­де­ни­я­ми, — сле­до­ва­тель­но, в Ара­вии заня­тая им терри­то­рия непо­сред­ст­вен­но сопри­ка­са­лась на севе­ре с рим­ской обла­стью; сверх того, он гос­под­ст­во­вал над афри­кан­ским бере­гом далее Ара­вий­ско­го зали­ва, быть может, до мыса Гвар­да­фуя. Неиз­вест­но, как дале­ко про­сти­ра­лись его вла­де­ния от Аксо­миды в глубь стра­ны; Эфи­о­пия, т. е. Сен­на­ар и Дон­го­ла, вряд ли при­над­ле­жа­ла к его вла­де­ни­ям, по край­ней мере в ран­нюю эпо­ху импе­рии; ско­рее надо пола­гать, что в то вре­мя цар­ство Наба­та суще­ст­во­ва­ло рядом с аксо­мит­ским.

Всюду, где мы встре­ча­ем аксо­ми­тов, мы нахо­дим их на доволь­но высо­кой сту­пе­ни раз­ви­тия. При Авгу­сте еги­пет­ская тор­гов­ля с эти­ми афри­кан­ски­ми гава­ня­ми была не менее ожив­лен­ной, чем с Инди­ей. Царь имел в сво­ем рас­по­ря­же­нии не толь­ко вой­ско, но и флот, о чем свиде­тель­ст­ву­ют его отно­ше­ния с Ара­ви­ей. Зоска­ла, цар­ст­во­вав­ше­го в Аксо­миде в эпо­ху Вес­па­си­а­на, один гре­че­ский купец, побы­вав­ший в Аду­лиде, назы­ва­ет чело­ве­ком чест­ным и зна­ко­мым с гре­че­ской пись­мен­но­стью. Один из его пре­ем­ни­ков поста­вил в сво­ей рези­ден­ции мемо­ри­аль­ную над­пись на обще­употре­би­тель­ном гре­че­ском язы­ке, повест­ву­ю­щую ино­стран­цам о его подви­гах. Сам он назы­ва­ет себя в ней сыном Аре­са — титул, кото­рый цари аксо­ми­тов носи­ли вплоть до IV в., и посвя­ща­ет трон, нося­щий эту над­пись, Зев­су, Аре­су и Посей­до­ну. Уже в эпо­ху Зоска­ла упо­мя­ну­тый ино­стра­нец назы­ва­ет Аду­лиду бла­го­устро­ен­ным тор­го­вым пунк­том. Пре­ем­ни­ки Зоска­ла при­нуди­ли бро­дя­чие пле­ме­на араб­ско­го побе­ре­жья соблюдать мир на суше и на море и уста­но­ви­ли сухо­пут­ное сооб­ще­ние меж­ду сво­ей сто­ли­цей и рим­ской гра­ни­цей, что име­ло нема­лое зна­че­ние ввиду осо­бен­но­стей этой стра­ны, для кото­рой глав­ную роль игра­ли мор­ские пути сооб­ще­ния. При Вес­па­си­ане тузем­цам вме­сто денег слу­жи­ли кусоч­ки меди, кото­рые в слу­чае надоб­но­сти мож­но было дро­бить на части, рим­ская же моне­та была в употреб­ле­нии толь­ко у жив­ших в Аду­лиде ино­стран­цев; в эпо­ху позд­ней импе­рии моне­ту чека­ни­ли сами цари. Пове­ли­тель аксо­ми­тов назы­ва­ет себя царем царей, и ничто не ука­зы­ва­ет на его зави­си­мость от Рима; он чека­нит золотую моне­ту, чего рим­ляне не поз­во­ля­ли не толь­ко в сво­их вла­де­ни­ях, но и вооб­ще в пре­де­лах сво­его вли­я­ния. Едва ли с.533 в эпо­ху импе­рии за пре­де­ла­ми эллин­ских обла­стей Рима суще­ст­во­ва­ла дру­гая стра­на, кото­рая, сохра­няя подоб­ную само­сто­я­тель­ность, пре­до­ста­ви­ла бы у себя такое же место для эллин­ской куль­ту­ры, как государ­ство Габе­ша. Если с тече­ни­ем вре­ме­ни мест­ный или, вер­нее, при­не­сен­ный сюда из Ара­вии народ­ный язык отво­е­вал себе исклю­чи­тель­ное гос­под­ство и вытес­нил гре­че­ский, то это, веро­ят­но, сле­ду­ет при­пи­сать отча­сти араб­ско­му, отча­сти хри­сти­ан­ско­му вли­я­нию и свя­зан­но­му с этим воз­рож­де­нию народ­ных диа­лек­тов, кото­рое мы наблюда­ли и в Сирии и в Егип­те; одна­ко это обсто­я­тель­ство не исклю­ча­ет того, что гре­че­ский язык в Аксо­миде и Аду­лиде зани­мал в I и II вв. н. э. такое же поло­же­ние, как в Сирии и в Егип­те, если толь­ко поз­во­ли­тель­но срав­ни­вать эти два явле­ния, из кото­рых вто­рое име­ет неиз­ме­ри­мо боль­шее зна­че­ние, чем пер­вое.

Рим и аксо­ми­ты

О поли­ти­че­ских свя­зях меж­ду Римом и государ­ст­вом аксо­ми­тов в пер­вые три сто­ле­тия наше­го лето­счис­ле­ния (кото­ры­ми огра­ни­чи­ва­ет­ся наш рас­сказ) у нас име­ют­ся лишь самые скуд­ные сведе­ния. Вме­сте с осталь­ным Егип­том рим­ляне под­чи­ни­ли сво­ей вла­сти и гава­ни восточ­но­го побе­ре­жья вплоть до отда­лен­ной тро­гло­дит­ской Бере­ни­ки, кото­рая в рим­скую эпо­ху была вве­ре­на осо­бо­му 440 комен­дан­ту⁵⁷. О рас­ши­ре­нии вла­де­ний в него­сте­при­им­ных и бес­плод­ных при­бреж­ных гори­стых мест­но­стях здесь нико­гда не дума­ли, да и мало­чис­лен­ное насе­ле­ние бли­жай­шей погра­нич­ной обла­сти, сто­яв­шее на самой низ­кой сту­пе­ни раз­ви­тия, нико­гда не достав­ля­ло рим­ля­нам серь­ез­ных хло­пот. Подоб­но сво­им пред­ше­ст­вен­ни­кам Лагидам, цеза­ри не стре­ми­лись завла­деть скла­доч­ны­ми пунк­та­ми аксо­мит­ско­го побе­ре­жья. Мы име­ем опре­де­лен­ное сооб­ще­ние лишь о том, что послы аксо­мит­ско­го царя вели пере­го­во­ры с импе­ра­то­ром Авре­ли­а­ном. Но как это мол­ча­ние, так и отме­чен­ное выше неза­ви­си­мое поло­же­ние аксо­мит­ско­го вла­сти­те­ля⁵⁸ ука­зы­ва­ют на то, что здесь с обе­их сто­рон посто­ян­но соблюда­лись суще­ст­ву­ю­щие гра­ни­цы и под­дер­жи­ва­лись доб­ро­со­сед­ские отно­ше­ния, кото­рые содей­ст­во­ва­ли укреп­ле­нию мира и в осо­бен­но­сти бла­го­при­ят­ст­во­ва­ли еги­пет­ской тор­гов­ле. Если при­нять во вни­ма­ние пре­вос­ход­ство еги­пет­ской циви­ли­за­ции уже в эпо­ху Лагидов, не может под­ле­жать сомне­нию, что эта тор­гов­ля, в осо­бен­но­сти важ­ная тор­гов­ля сло­но­вой костью, в кото­рой глав­ным скла­доч­ным местом для с.534 внут­рен­ней Афри­ки слу­жи­ла Аду­лида, про­из­во­ди­лась пре­иму­ще­ст­вен­но из Егип­та и на еги­пет­ских кораб­лях; в рим­скую эпо­ху эта тор­гов­ля толь­ко рас­ши­ри­лась, но не под­верг­лась изме­не­ни­ям.

Запад­ное побе­ре­жье Ара­вии

Гораздо боль­шее зна­че­ние, чем тор­гов­ля с афри­кан­ским югом, име­ла для Егип­та и для Рим­ской импе­рии вооб­ще тор­гов­ля с Ара­ви­ей и с лежа­щи­ми еще далее на восток бере­га­ми. Ара­вий­ский полу­ост­ров остал­ся вне эллин­ско­го куль­тур­но­го кру­га. Поло­же­ние было бы, веро­ят­но, иным, если бы царь Алек­сандр про­жил годом доль­ше; смерть унес­ла его как раз тогда, когда он гото­вил­ся обо­гнуть со сто­ро­ны Пер­сид­ско­го зали­ва уже обсле­до­ван­ное южное побе­ре­жье Ара­вии и затем занять его. Одна­ко путе­ше­ст­вия, кото­ро­го не при­шлось совер­шить это­му вели­ко­му царю, после него не пред­при­нял уже ни один грек. Напро­тив, с древ­ней­ших вре­мен меж­ду обо­и­ми бере­га­ми Ара­вий­ско­го зали­ва через разде­ляв­шее их не осо­бен­но широ­кое вод­ное про­стран­ство велась ожив­лен­ная тор­гов­ля. В еги­пет­ских рас­ска­зах из вре­мен фара­о­нов боль­шую роль игра­ют мор­ские поезд­ки в стра­ну Пунт и при­во­зи­мая оттуда добы­ча в виде лада­на, чер­но­го дере­ва, изу­мруда и лео­пар­до­вых шкур. Уже было ука­за­но (стр. 425), что в более позд­нюю эпо­ху север­ная часть запад­но­го бере­га Ара­вии при­над­ле­жа­ла к обла­сти наба­те­ев и вме­сте с ней пере­шла во власть рим­лян. Это был пустын­ный берег⁵⁹; лишь скла­доч­ный пункт Лев­ке-Коме — послед­ний город наба­те­ев, а сле­до­ва­тель­но, и Рим­ской 441 импе­рии — не толь­ко под­дер­жи­вал сооб­ще­ния морем с лежав­шей на про­ти­во­по­лож­ном бере­гу Бере­ни­кой, но и являл­ся исход­ным пунк­том кара­ван­ной доро­ги, вед­шей в Пет­ру, а оттуда — к гава­ням южной Сирии, сле­до­ва­тель­но, и к узло­вым с.535 пунк­там тор­гов­ли Восто­ка с Запа­дом (стр. 428). Смеж­ные обла­сти на юге, к севе­ру и к югу от нынеш­ней Мек­ки, по сво­им при­род­ным свой­ствам име­ли мно­го обще­го с рас­по­ло­жен­ной на про­ти­во­по­лож­ном бере­гу стра­ной тро­гло­ди­тов, и подоб­но этой послед­ней не име­ли в древ­но­сти ни поли­ти­че­ско­го, ни тор­го­во­го зна­че­ния, по-види­мо­му, не объ­еди­ня­лись даже под одной вла­стью, но были заня­ты пле­ме­на­ми кочев­ни­ков.

Государ­ство гоме­ри­тов

На южной око­неч­но­сти зали­ва жило един­ст­вен­ное араб­ское пле­мя, кото­рое игра­ло вид­ную роль в эпо­ху до исла­ма. Гре­ки и рим­ляне в более древ­нее вре­мя назы­ва­ли этих ара­бов сабе­я­ми, по име­ни наи­бо­лее выде­ляв­ше­го­ся в то вре­мя пле­ме­ни, позд­нее — обыч­но гоме­ри­та­ми, по име­ни дру­го­го пле­ме­ни; в насто­я­щее вре­мя их чаще все­го назы­ва­ют послед­ним име­нем в его ново­араб­ской фор­ме — химья­ри­ты. Куль­тур­ное раз­ви­тие это­го заме­ча­тель­но­го наро­да задол­го до нача­ла рим­ско­го вла­ды­че­ства над Егип­том достиг­ло зна­чи­тель­ной высоты⁶⁰. Его роди­на, «Счаст­ли­вая Ара­вия» древ­них, мест­ность Мохи и Аде­на, опо­я­са­на узкой зной­ной и пустын­ной при­бреж­ной рав­ни­ной, но во внут­рен­них зем­лях Йеме­на и Гадра­мау­та с их здо­ро­вым и уме­рен­ным кли­ма­том скло­ны гор и доли­ны покры­ты рос­кош­ной рас­ти­тель­но­стью, а мно­же­ство гор­ных ручьев при забот­ли­вом веде­нии хозяй­ства поз­во­ля­ет создать во мно­гих местах садо­вую куль­ту­ру. О бога­той и свое­об­раз­ной циви­ли­за­ции этой мест­но­сти доныне крас­но­ре­чи­во свиде­тель­ст­ву­ют остат­ки город­ских стен и башен, обще­по­лез­ные, осо­бен­но гид­ро­тех­ни­че­ские соору­же­ния и покры­тые над­пи­ся­ми хра­мы, пол­но­стью под­твер­ждаю­щие рас­ска­зы древ­них писа­те­лей о вели­ко­ле­пии и рос­ко­ши этой мест­но­сти; целые кни­ги напи­са­ны араб­ски­ми гео­гра­фа­ми о зам­ках 442 и двор­цах мно­го­чис­лен­ных мел­ких кня­зей Йеме­на. Поль­зу­ют­ся извест­но­стью раз­ва­ли­ны мощ­ной пло­ти­ны, кото­рая неко­гда пре­граж­да­ла в долине у Мари­а­бы тече­ние р. Даны и дава­ла воз­мож­ность оро­шать нивы вверх по реке⁶¹. Ара­бы дол­гое вре­мя вели свое лето­счис­ле­ние со вре­ме­ни про­ры­ва этой пло­ти­ны и, с.536 как гово­ри­ли, после­до­вав­ше­го в свя­зи с этим высе­ле­ния жите­лей Йеме­на на север. Но преж­де все­го рай­он этот явля­ет­ся одним из древ­ней­ших цен­тров круп­ной сухо­пут­ной и мор­ской тор­гов­ли, не толь­ко пото­му, что тре­бо­ва­лось экс­пор­ти­ро­вать его про­дук­ты: ладан, дра­го­цен­ные кам­ни, кау­чук, кас­сию, алоэ, сен­ну, мир­ру и мно­го дру­гих апте­кар­ских това­ров, но так­же и пото­му, что это семит­ское пле­мя, подоб­но фини­ки­я­нам, по все­му сво­е­му скла­ду было точ­но созда­но для тор­гов­ли; и новей­шие путе­ше­ст­вен­ни­ки и Стра­бон гово­рят, что все ара­бы — тор­гов­цы и куп­цы. Чекан­ка сереб­ря­ной моне­ты про­из­во­ди­лась здесь исста­ри и носи­ла свое­об­раз­ный харак­тер; моне­ты пер­во­на­чаль­но чека­ни­лись по афин­ским образ­цам, потом по рим­ским эпо­хи Авгу­ста, но име­ли свою осо­бую про­бу, веро­ят­но, вави­лон­скую⁶². Из зем­ли этих ара­бов чрез­вы­чай­но древ­ние пути выво­за лада­на вели через пусты­ню к скла­доч­ным пунк­там Элане на Ара­вий­ском зали­ве и уже назван­ной Лев­ке-Коме, а так­же к глав­ным тор­го­вым пунк­там Сирии — Пет­ре и Газе⁶³. Эти доро­ги сухо­пут­ной тор­гов­ли, кото­рые наряду с доро­га­ми по Евфра­ту и Нилу с древ­ней­ших вре­мен слу­жи­ли для тор­гов­ли меж­ду Восто­ком и Запа­дом, явля­ют­ся, по-види­мо­му, насто­я­щей осно­вой про­цве­та­ния Йеме­на. Но к это­му вско­ре при­со­еди­ни­лись и мор­ские пути; глав­ным скла­доч­ным пунк­том для них сде­ла­лась Ада­на, тепе­реш­ний Аден. Отсюда това­ры отправ­ля­лись морем в основ­ном, конеч­но, на кораб­лях ара­бов либо в упо­мя­ну­тые выше скла­доч­ные пунк­ты на Ара­вий­ском зали­ве и, сле­до­ва­тель­но, в гава­ни Сирии, либо в Бере­ни­ку и Миос-Гор­мос, а отсюда в Копт с.537 и Алек­сан­дрию. Мы уже гово­ри­ли, что 443 эти ара­бы очень рано овла­де­ли и про­ти­во­по­лож­ным бере­гом и пере­нес­ли в Габеш свой язык и пись­мо и вооб­ще свою циви­ли­за­цию. Если сре­ди жите­лей Коп­та, скла­доч­но­го пунк­та на Ниле для восточ­ной тор­гов­ли, было столь­ко же ара­бов, сколь­ко егип­тян, если ара­бы даже раз­ра­ба­ты­ва­ли изу­мруд­ные копи выше Бере­ни­ки (у Дже­бель-Зеб­а­ра), то это пока­зы­ва­ет, что и в самом государ­стве Лагидов они до извест­ной сте­пе­ни дер­жа­ли тор­гов­лю в сво­их руках; а пас­сив­ное отно­ше­ние это­го государ­ства к сно­ше­ни­ям на Ара­вий­ском море, куда самое боль­шее один раз была пред­при­ня­та экс­пе­ди­ция про­тив пира­тов⁶⁴, ста­но­вит­ся более понят­ным, если допу­стить, что в этих водах гос­под­ство при­над­ле­жа­ло силь­но­му на море и хоро­шо орга­ни­зо­ван­но­му государ­ству. Йемен­ских ара­бов мы встре­ча­ем не толь­ко в водах их соб­ст­вен­но­го моря. Ада­на вплоть до эпо­хи Рим­ской импе­рии оста­ва­лась скла­доч­ным пунк­том тор­гов­ли, с одной сто­ро­ны, с Инди­ей, с дру­гой — с Егип­том и, несмот­ря на свое небла­го­при­ят­ное поло­же­ние у лишен­но­го рас­ти­тель­но­сти мор­ско­го бере­га, достиг­ла тако­го про­цве­та­ния, что назва­ние «Счаст­ли­вая Ара­вия» в первую оче­редь отно­сит­ся к это­му горо­ду. Власть, кото­рую в наши дни име­ет на юго-восто­ке полу­ост­ро­ва над ост­ро­ва­ми Сокотрой и Зан­зи­ба­ром и над афри­кан­ским восточ­ным побе­ре­жьем к югу от мыса Гвар­да­фуя имам Мас­ка­та, в эпо­ху Вес­па­си­а­на «исста­ри» при­над­ле­жа­ла араб­ским кня­зьям: о. Дио­ско­ридов, толь­ко что упо­мя­ну­тая Сокот­ра, нахо­дил­ся тогда под вла­стью царя Гадра­мау­та, Аза­ния, т. е. побе­ре­жье Сома­ли и зем­ли даль­ше к югу, под­чи­ня­лась одно­му из вас­са­лов сво­его запад­но­го соседа — царя гоме­ри­тов. Самую южную сто­ян­ку на восточ­но­аф­ри­кан­ском бере­гу, кото­рая была извест­на еги­пет­ским куп­цам, Рап­ту в стране Зан­зи­ба­ра, арен­до­ва­ли у это­го шей­ха куп­цы из Музы, веро­ят­но, тепе­ре­ш­ней Мохи. «Они посы­ла­ют туда свои тор­го­вые кораб­ли, боль­шей частью под управ­ле­ни­ем араб­ских капи­та­нов и мат­ро­сов, при­вык­ших иметь дело с тузем­ца­ми, часто заклю­чав­ших там брач­ные сою­зы и зна­ко­мых с этой стра­ной и мест­ны­ми наре­чи­я­ми». Зем­леде­лие и про­мыш­лен­ность не отста­ва­ли от тор­гов­ли; в знат­ных домах Индии наряду с ита­лий­ским фалерн­ским и сирий­ским лаоди­кей­ским пили так­же араб­ское вино; копья и сапож­ные шила, кото­рые тузем­цы зан­зи­бар­ско­го побе­ре­жья поку­па­ли у ино­стран­ных куп­цов, были изготов­ле­ны в Музе. Таким обра­зом, эта мест­ность, кото­рая к тому же мно­го про­да­ва­ла и мало поку­па­ла, была одной из самых бога­тых в мире. В какой сте­пе­ни поли­ти­че­ское раз­ви­тие соот­вет­ст­во­ва­ло эко­но­ми­че­ско­му, нель­зя уста­но­вить ни для дорим­ской эпо­хи, ни для вре­ме­ни ран­ней импе­рии; из сооб­ще­ний людей Запа­да и из мест­ных над­пи­сей, по-види­мо­му, выте­ка­ет с.538 лишь то, что эта юго-запад­ная око­неч­ность Ара­вии была поде­ле­на меж­ду несколь­ки­ми само­сто­я­тель­ны­ми госуда­ря­ми, имев­ши­ми вла­де­ния неболь­ших раз­ме­ров. Кро­ме наи­бо­лее выде­ляв­ших­ся сре­ди них сабей­цев и гоме­ри­тов, там жили уже назван­ные выше хатро­мо­ти­ты в Гадра­мау­те и на севе­ре в глу­бине стра­ны — минеи; все они под­чи­ня­лись сво­им соб­ст­вен­ным кня­зьям.

В отно­ше­нии ара­бов Йеме­на рим­ляне сле­до­ва­ли поли­ти­ке, пред­став­ляв­шей пол­ную про­ти­во­по­лож­ность их поли­ти­ке по отно­ше­нию 444 к аксо­ми­там. Август, поло­жив­ший в осно­ву сво­его импер­ско­го управ­ле­ния прин­цип сохра­не­ния преж­них гра­ниц и отка­зав­ший­ся почти от всех заво­е­ва­тель­ных пла­нов сво­его отца и учи­те­ля, сде­лал одно исклю­че­ние в отно­ше­нии юго-запад­но­го побе­ре­жья Ара­вии и по соб­ст­вен­ной ини­ци­а­ти­ве пред­при­нял здесь наступ­ле­ние. Это реше­ние было вызва­но осо­бым поло­же­ни­ем, кото­рое тогда зани­ма­ла эта груп­па народ­но­стей в индо-еги­пет­ской тор­гов­ле. Чтобы под­нять эко­но­ми­ку наи­бо­лее важ­ной в поли­ти­че­ском и финан­со­вом отно­ше­нии стра­ны сво­ей импе­рии до уров­ня, кото­ро­го не смог­ли достиг­нуть его пред­ше­ст­вен­ни­ки, Август дол­жен был преж­де все­го овла­деть тор­гов­лей меж­ду Ара­ви­ей и Инди­ей, с одной сто­ро­ны, меж­ду Ара­ви­ей и Евро­пой — с дру­гой. Путь по Нилу с дав­них пор успеш­но кон­ку­ри­ро­вал с араб­ски­ми путя­ми и путем по Евфра­ту; но, как мы виде­ли, Еги­пет играл при этом, по край­ней мере при позд­ней­ших Лагидах, вто­ро­сте­пен­ную роль. Тор­го­вы­ми кон­ку­рен­та­ми Егип­та были не аксо­ми­ты, а ара­бы; если еги­пет­ская тор­гов­ля долж­на была сде­лать­ся из пас­сив­ной актив­ной, из осно­ван­ной на чужом посред­ни­че­стве — пря­мой, то необ­хо­ди­мо было сло­мить ара­бов. Вот чего хотел Август и чего до извест­ной сте­пе­ни достиг­ло рим­ское пра­ви­тель­ство.

Экс­пе­ди­ция Гал­ла

На шестом году сво­его прав­ле­ния в Егип­те (конец 729 г. [25 г.]) Август отпра­вил сна­ря­жен­ный спе­ци­аль­но для этой экс­пе­ди­ции флот из 80 воен­ных и 130 транс­порт­ных судов, а так­же поло­ви­ну еги­пет­ской армии, состо­яв­шую из 10-тысяч­но­го кор­пу­са, не счи­тая под­креп­ле­ний от двух бли­жай­ших зави­си­мых царей — наба­тей­ско­го Обо­ды и иудей­ско­го Иро­да, — про­тив государств Йеме­на с целью либо поко­рить их, либо уни­что­жить⁶⁵; при этом, конеч­но, рим­ляне не упус­ка­ли из виду и накоп­лен­ные там сокро­ви­ща. Одна­ко это пред­при­я­тие потер­пе­ло пол­ную неуда­чу вслед­ст­вие неспо­соб­но­сти его руко­во­ди­те­ля — намест­ни­ка Егип­та Гая Элия Гал­ла⁶⁶. Так как с.539 445 рим­ляне отнюдь не стре­ми­лись к окку­па­ции без­люд­но­го побе­ре­жья от Лев­ке-Коме вниз до гра­ни­цы непри­я­тель­ской обла­сти, непо­сред­ст­вен­ной целью экс­пе­ди­ции мог­ла быть толь­ко эта область и из самой южной еги­пет­ской гава­ни сле­до­ва­ло тот­час же дви­нуть армию в Счаст­ли­вую Ара­вию⁶⁷. Вме­сто это­го флот был моби­ли­зо­ван в самой север­ной гава­ни — Арси­ное (Суэц), а вой­ско было выса­же­но на сушу в Лев­ке-Коме, слов­но с целью по с.540 воз­мож­но­сти удли­нить пере­езд для флота и пере­дви­же­ние сухо­пут­ной армии. Сверх того, воен­ные кораб­ли ока­за­лись излиш­ни­ми, так как ара­бы не име­ли воен­но­го флота, а рим­ские моря­ки были незна­ко­мы с пла­ва­ни­ем у бере­гов Ара­вии, так что суда, постро­ен­ные спе­ци­аль­но для экс­пе­ди­ции, ока­за­лись непри­год­ны­ми. Лоц­ма­ны ока­зы­ва­лись бес­по­мощ­ны­ми сре­ди мелей и под­вод­ных кам­ней, и уже пере­езд по рим­ским водам от Арси­нои до Лев­ке-Коме сто­ил боль­шо­го чис­ла кораб­лей и людей. Здесь пере­зи­мо­ва­ли; вес­ной 730 г. [24 г.] начал­ся поход в непри­я­тель­скую стра­ну. Сопро­тив­ле­ние насту­паю­щим ока­за­ли не ара­бы, но Ара­вия. Там, где обо­юдо­ост­рые секи­ры, пра­щи и луки стал­ки­ва­лись с дро­ти­ка­ми и меча­ми, тузем­цы рас­сы­па­лись в раз­ные сто­ро­ны, как мяки­на раз­ле­та­ет­ся от вет­ра. Но рас­про­стра­нен­ные в этой мест­но­сти болез­ни — скор­бут, про­ка­за, пара­лич — коси­ли ряды сол­дат страш­нее самой кро­ва­вой бит­вы, тем более, что пол­ко­во­дец не умел быст­ро вести впе­ред непо­во­рот­ли­вую мас­су вой­ска. Тем не менее рим­ская армия подо­шла к сто­ли­це под­верг­ших­ся в первую оче­редь напа­де­нию сабе­ев — Мари­а­бе. Но так как жите­ли закры­ли ворота сво­их мощ­ных, сохра­нив­ших­ся доныне стен⁶⁸ и ока­за­ли про­тив­ни­ку энер­гич­ное сопро­тив­ле­ние, рим­ский пол­ко­во­дец отча­ял­ся в воз­мож­но­сти раз­ре­шить постав­лен­ную перед ним зада­чу и, про­сто­яв шесть дней перед горо­дом, начал отступ­ле­ние, кото­ро­му ара­бы не ока­зы­ва­ли серь­ез­но­го про­ти­во­дей­ст­вия и кото­рое под дав­ле­ни­ем необ­хо­ди­мо­сти уда­лось выпол­нить срав­ни­тель­но быст­ро, конеч­но, при тяж­ких поте­рях людь­ми.

Даль­ней­шие меро­при­я­тия про­тив ара­бов

446 Это была серь­ез­ная неуда­ча, но Август не отка­зал­ся от мыс­ли заво­е­вать Ара­вию. Мы уже гово­ри­ли, что путе­ше­ст­вие на Восток, пред­при­ня­тое в 753 г. [1 г.] наслед­ни­ком пре­сто­ла Гаем, долж­но было закон­чить­ся в Ара­вии. На этот раз пред­по­ла­га­лось после поко­ре­ния Арме­нии по согла­ше­нию с пар­фян­ским пра­ви­тель­ст­вом, а в слу­чае необ­хо­ди­мо­сти после победы над его арми­ей, дой­ти до устья Евфра­та и оттуда по тому само­му пути, кото­рый неко­гда обсле­до­вал для Алек­сандра его наварх Неарх, дви­нуть­ся в Счаст­ли­вую Ара­вию⁶⁹. Этим надеж­дам иным, но не менее зло­по­луч­ным обра­зом поло­жи­ла конец пар­фян­ская стре­ла, пора­зив­шая наслед­ни­ка под сте­на­ми Арта­ги­ры. Вме­сте с ним был наве­ки похо­ро­нен и план заво­е­ва­ния Ара­вии. Боль­шой полу­ост­ров, за исклю­че­ни­ем север­ной и севе­ро-запад­ной бере­го­вой поло­сы, в тече­ние всей с.541 эпо­хи импе­рии сохра­нял ту сво­бо­ду, кото­рая впо­след­ст­вии бла­го­при­ят­ст­во­ва­ла зарож­де­нию смер­тель­но­го вра­га эллин­ства — исла­ма.

Но все же араб­ская тор­гов­ля была подо­рва­на — отча­сти вслед­ст­вие мер, при­ня­тых рим­ским пра­ви­тель­ст­вом для охра­ны еги­пет­ско­го судо­ход­ства, о чем будет ска­за­но ниже, отча­сти вслед­ст­вие уда­ра, направ­лен­но­го рим­ля­на­ми про­тив глав­но­го скла­доч­но­го пунк­та индий­ско-араб­ской тор­гов­ли. Либо при самом Авгу­сте — быть может, в свя­зи с при­готов­ле­ни­я­ми к наме­чав­ше­му­ся Гаем втор­же­нию, — либо при одном из его бли­жай­ших пре­ем­ни­ков рим­ский флот появил­ся перед Ада­ной и раз­ру­шил этот насе­лен­ный пункт; при Вес­па­си­ане Ада­на была про­стой дерев­ней, о ее про­цве­та­нии сохра­ни­лись лишь вос­по­ми­на­ния. Мы зна­ем толь­ко голый факт⁷⁰, но он сам гово­рит за 447 себя. Собы­тие это, напо­ми­наю­щее раз­ру­ше­ние с.542 Корин­фа и Кар­фа­ге­на в эпо­ху рес­пуб­ли­ки, подоб­но им достиг­ло сво­ей цели и обес­пе­чи­ло рим­ско-еги­пет­ской тор­гов­ле пер­вен­ст­ву­ю­щее поло­же­ние в водах, омы­ваю­щих Ара­вию, и на Индий­ском море.

Позд­ней­шие судь­бы гоме­ри­тов

Одна­ко про­цве­та­ние бла­го­сло­вен­ной зем­ли Иеме­на име­ло слиш­ком проч­ные осно­вы, чтобы погиб­нуть от это­го уда­ра; воз­мож­но даже, что толь­ко теперь она полу­чи­ла более опре­де­лен­ное поли­ти­че­ское устрой­ство. Мари­а­ба была все­го лишь сто­ли­цей сабе­ев, когда под ее сте­на­ми потер­пе­ли неуда­чу вой­ска Гал­ла; но уже в то вре­мя силь­ней­шей из народ­но­стей Счаст­ли­вой Ара­вии было пле­мя гоме­ри­тов, сто­ли­ца кото­ро­го Сап­фар лежит немно­го к югу от Мари­а­бы, тоже во внут­рен­ней обла­сти стра­ны. Сто­ле­ти­ем поз­же мы нахо­дим оба эти пле­ме­ни объ­еди­нен­ны­ми под вла­стью одно­го цар­ст­ву­ю­ще­го в Сап­фа­ре царя гоме­ри­тов и сабе­ев, вла­ды­че­ство кото­ро­го про­сти­ра­ет­ся до Мохи и Аде­на и, как уже было ска­за­но, рас­про­стра­ня­ет­ся на о. Сокот­ру и бере­га Сома­ли и Зан­зи­ба­ра; во вся­ком слу­чае с это­го вре­ме­ни уже мож­но гово­рить о государ­стве гоме­ри­тов. Пусты­ня к севе­ру от Мари­а­бы вплоть до рим­ской гра­ни­цы к нему не при­над­ле­жа­ла и вооб­ще не состо­я­ла под какой-либо орга­ни­зо­ван­ной вла­стью⁷¹, кня­же­ства мине­ев и хатра­мо­ти­тов по-преж­не­му под­чи­ня­лись сво­им мест­ным госуда­рям. Восточ­ная поло­ви­на Ара­вии посто­ян­но состав­ля­ла часть пер­сид­ской дер­жа­вы (стр. 320) и нико­гда не нахо­ди­лась под ски­пет­ром пове­ли­те­лей Счаст­ли­вой Ара­вии. Таким обра­зом, и теперь пре­де­лы Ара­вии были очень огра­ни­чен­ны­ми, и оста­ва­лись таки­ми же и впо­след­ст­вии; о даль­ней­ших судь­бах стра­ны нам извест­но мало⁷². В середине IV в. цар­ство гоме­ри­тов соеди­ни­лось с аксо­мит­ским и управ­ля­лось из Аксо­миды⁷³, с.543 но позд­нее эта зави­си­мость сно­ва пре­кра­ти­лась. Как цар­ство гоме­ри­тов, так 448 и объ­еди­нен­ное аксо­мит­ско-гоме­рит­ское цар­ство в каче­стве само­сто­я­тель­ных государств состо­я­ли в позд­нюю эпо­ху импе­рии в сно­ше­ни­ях с Римом и заклю­ча­ли с ним дого­во­ры.

Тор­го­вые сно­ше­ния гоме­ри­тов

В тор­гов­ле и море­пла­ва­нии ара­бы юго-восточ­ной части полу­ост­ро­ва в тече­ние всей эпо­хи импе­рии зани­ма­ли если не руко­во­дя­щее, то все же выдаю­ще­е­ся поло­же­ние. После раз­ру­ше­ния Ада­ны тор­го­вым цен­тром для этой мест­но­сти сде­ла­лась Муза. Все ска­зан­ное нами о ней рань­ше в основ­ных чер­тах мож­но отне­сти и ко вре­ме­ни Вес­па­си­а­на. В это вре­мя Музу изо­бра­жа­ют как тор­го­вый пункт, насе­лен­ный исклю­чи­тель­но араб­ски­ми судо­вла­дель­ца­ми и моря­ка­ми и отли­чаю­щий­ся кипу­чей ком­мер­че­ской дея­тель­но­стью. На сво­их соб­ст­вен­ных кораб­лях жите­ли Музы объ­ез­жа­ют все афри­кан­ское восточ­ное побе­ре­жье и индий­ское запад­ное и не толь­ко пере­прав­ля­ют това­ры сво­ей соб­ст­вен­ной стра­ны, но и при­во­зят жите­лям Восто­ка выра­ботан­ные по их вку­су в мастер­ских Запа­да пур­пу­ро­вые тка­ни, золо­тое шитье и тон­кие вина Сирии и Ита­лии, а жите­лям Запа­да — высо­ко­сорт­ные това­ры Восто­ка. В тор­гов­ле лада­ном и дру­ги­ми аро­ма­ти­че­ски­ми веще­ства­ми Муза и скла­доч­ный пункт сосед­не­го Гадра­маут­ско­го цар­ства — Кане к восто­ку от Аде­на, — по-види­мо­му, все­гда удер­жи­ва­ли за собой моно­по­лию; куп­цы из Музы выво­зи­ли на миро­вой рынок эти про­дук­ты, спрос на кото­рые в древ­но­сти был гораздо боль­ше, чем теперь, с южно­ара­вий­ско­го и афри­кан­ско­го бере­гов, от Аду­лиды до «Мыса аро­ма­тов» — Гвар­да­фуя. На упо­мя­ну­том уже о. Дио­ско­ридов име­лось общее тор­го­вое посе­ле­ние куп­цов трех боль­ших наций, зани­мав­ших­ся море­пла­ва­ни­ем в этих водах, — элли­нов (жите­лей Егип­та), ара­бов и инду­сов. Одна­ко в зем­ле Иеме­на не встре­ча­ет­ся ника­ких сле­дов тех свя­зей с элли­низ­мом, какие мы обна­ру­жи­ли на про­ти­во­по­лож­ном бере­гу у аксо­ми­тов (стр. 533); если чекан­ка моне­ты сле­до­ва­ла запад­ным образ­цам (стр. 536), то надо ска­зать, что запад­ные моне­ты име­ли хож­де­ние по все­му Восто­ку. Вооб­ще же, насколь­ко мы можем судить, пись­мен­ность, язык и искус­ство раз­ви­ва­лись здесь столь же само­сто­я­тель­но, как тор­гов­ля и море­пла­ва­ние; навер­ное, это­му содей­ст­во­ва­ло и то, что аксо­ми­ты, под­чи­нив себе в поли­ти­че­ском отно­ше­нии гоме­ри­тов, впо­след­ст­вии осво­бо­ди­лись от эллин­ско­го вли­я­ния и ока­за­лись в орби­те араб­ско­го вли­я­ния (стр. 533).

Доро­ги и пор­то­вые соору­же­ния в Егип­те

В том же духе, в каком пра­ви­тель­ство забо­ти­лось об отно­ше­ни­ях Егип­та с Южной Афри­кой и араб­ски­ми государ­ства­ми, и с еще бо́льшим успе­хом сна­ча­ла Август, а за ним, без сомне­ния, и все его бла­го­ра­зум­ные пре­ем­ни­ки забо­ти­лись о тор­го­вых путях в самом Егип­те. Систе­ма дорог и пор­тов, создан­ная пер­вы­ми Пто­ле­ме­я­ми по сто­пам фара­о­нов, вме­сте со всей адми­ни­ст­ра­тив­ной систе­мой при­шла в пол­ное рас­строй­ство во вре­мя смут при послед­них Лагидах. Мы не име­ем опре­де­лен­ных сведе­ний о том, что Август сно­ва при­вел в порядок сухо­пут­ные и вод­ные доро­ги и гава­ни с.544 Егип­та; тем не менее не под­ле­жит сомне­нию, что все это было сде­ла­но. Копт оста­вал­ся в тече­ние всей эпо­хи импе­рии узло­вым пунк­том этих сно­ше­ний⁷⁴. Из одно­го недав­но най­ден­но­го доку­мен­та явст­ву­ет, что в пер­вые годы импе­рии обе доро­ги, веду­щие из Коп­та в гава­ни Миос-Гор­мос и Бере­ни­ку, были исправ­ле­ны рим­ски­ми сол­да­та­ми 449 и в под­хо­дя­щих местах снаб­же­ны необ­хо­ди­мы­ми водо­е­ма­ми⁷⁵. Канал, соеди­ня­ю­щий Крас­ное море с Нилом, а сле­до­ва­тель­но, и со Сре­ди­зем­ным морем, и в рим­ское вре­мя имел лишь вто­ро­сте­пен­ное зна­че­ние; веро­ят­но, он слу­жил пре­иму­ще­ст­вен­но для пере­воз­ки глыб мра­мо­ра и пор­фи­ра с восточ­но­го бере­га Егип­та к Сре­ди­зем­но­му морю, но судо­ход­ным он оста­вал­ся во все вре­мя импе­рии. Импе­ра­тор Тра­ян вос­ста­но­вил этот канал и даже удли­нил. Веро­ят­но, это он соеди­нил канал с Нилом под­ле Вави­ло­на (неда­ле­ко от Каи­ра), до разде­ле­ния Нила на рука­ва, чем сде­лал этот канал более пол­но­вод­ным, и дал ему назва­ние «реки Тра­я­на» или «импе­ра­тор­ской реки» (Augus­tus am­nis), отче­го эта часть Егип­та впо­след­ст­вии полу­чи­ла назва­ние Augus­tam­ni­ca («Авгу­сто­реч­ная»).

Пират­ство

Август серь­ез­но забо­тил­ся так­же об уни­что­же­нии пират­ства на Крас­ном и Индий­ском морях; егип­тяне были обя­за­ны ему тем, что еще мно­го лет спу­стя после его смер­ти на морях не появ­ля­лось ни одно­го пират­ско­го пару­са и кораб­ли пира­тов сме­ни­лись тор­го­вы­ми суда­ми. Прав­да, в этом отно­ше­нии было сде­ла­но дале­ко не все. То, что пра­ви­тель­ство, вре­мя от вре­ме­ни давая бое­вые зада­ния эскад­ре в этих водах, не созда­ва­ло здесь, одна­ко, посто­ян­но­го воен­но­го флота, то, что капи­та­ны рим­ских тор­го­вых судов в Индий­ском море регу­ляр­но бра­ли на борт стрел­ков, чтобы защи­щать­ся от напа­де­ний пира­тов, — все это мог­ло бы пока­зать­ся стран­ным, если бы не тот извест­ный факт, что пер­во­род­ным гре­хом рим­ско­го импе­ра­тор­ско­го пра­ви­тель­ства или, вер­нее, рим­ско­го пра­ви­тель­ства вооб­ще было его отно­си­тель­ное рав­но­ду­шие к без­опас­но­сти морей повсюду — здесь так же, как у бере­гов Бель­гии или на Чер­ном море. Прав­да, пра­ви­тель­ства Аксо­миды и Сап­фа­ра уже в силу гео­гра­фи­че­ских усло­вий долж­ны были уде­лять борь­бе с пират­ст­вом еще боль­шее вни­ма­ние, чем рим­ляне в Бере­ни­ке и Лев­ке-Коме; воз­мож­но, что имен­но это обсто­я­тель­ство содей­ст­во­ва­ло тому, что рим­ляне, в общем, сохра­ня­ли хоро­шие отно­ше­ния с эти­ми хотя и более сла­бы­ми, но зато необ­хо­ди­мы­ми соседя­ми.

Рас­цвет актив­ной тор­гов­ли Егип­та с Восто­ком

с.545 Выше было уже ска­за­но, что еги­пет­ская мор­ская тор­гов­ля если не с Аду­лидой, то с Ара­ви­ей и Инди­ей в эпо­ху, непо­сред­ст­вен­но пред­ше­ст­во­вав­шую рим­ско­му вла­ды­че­ству, велась в основ­ном не егип­тя­на­ми. Круп­ная мор­ская тор­гов­ля с Восто­ком нача­лась в Егип­те бла­го­да­ря рим­ля­нам. «При Пто­ле­ме­ях, — гово­рит один совре­мен­ник Авгу­ста, — не более 20 еги­пет­ских кораб­лей в год отва­жи­ва­лось выхо­дить из Ара­вий­ско­го зали­ва, теперь же еже­год­но в Индию отправ­ля­ет­ся до 120 купе­че­ских кораб­лей из одной толь­ко гава­ни Миос-Гор­мос». Бары­ши от тор­гов­ли, кото­рые преж­де рим­ский купец дол­жен был делить с пер­сид­ским или араб­ским тор­го­вым посред­ни­ком, ста­ли посту­пать к нему пол­но­стью с того вре­ме­ни, как была уста­нов­ле­на непо­сред­ст­вен­ная связь с более отда­лен­ным Восто­ком. Это было достиг­ну­то, веро­ят­но, преж­де все­го тем, что хотя еги­пет­ские гава­ни и не были пря­мо закры­ты для араб­ских и индий­ских судов, они все же фак­ти­че­ски сде­ла­лись недо­ступ­ны­ми для них в резуль­та­те введе­ния диф­фе­рен­ци­ро­ван­ных пошлин⁷⁶; такое 450 вне­зап­ное изме­не­ние в тор­го­вых отно­ше­ни­ях мож­но объ­яс­нить лишь изда­ни­ем сво­его рода «Нави­га­ци­он­но­го акта» в инте­ре­сах соб­ст­вен­но­го судо­ход­ства. Одна­ко тор­го­вый обо­рот не толь­ко был при­нуди­тель­но пре­вра­щен из пас­сив­но­го в актив­ный, но воз­рос так­же и абсо­лют­но, отча­сти вслед­ст­вие того, что на Запа­де уве­ли­чил­ся спрос на восточ­ные това­ры, отча­сти за счет про­чих тор­го­вых путей через Ара­вию и Сирию. Ста­но­ви­лось все более ясно, что для араб­ской и индий­ской тор­гов­ли с Запа­дом путь через Еги­пет явля­ет­ся самым корот­ким и самым деше­вым. Ладан, шед­ший в древ­ней­шие вре­ме­на боль­шей частью сухим путем через внут­рен­нюю Ара­вию в Газу (стр. 536, прим. 2), впо­след­ст­вии при­во­зил­ся пре­иму­ще­ст­вен­но морем через Еги­пет. Во вре­ме­на Неро­на тор­гов­ля с Инди­ей полу­чи­ла новый раз­мах бла­го­да­ря тому, что один опыт­ный и отваж­ный еги­пет­ский капи­тан, Гип­пал, вме­сто того чтобы дер­жать­ся изви­ли­стой бере­го­вой линии, осме­лил­ся после выхо­да из Ара­вий­ско­го зали­ва напра­вить­ся откры­тым морем пря­мо в Индию. Он знал о суще­ст­во­ва­нии мус­со­нов, кото­рые моря­ки, ездив­шие после него этим путем, назы­ва­ли с тех пор Гип­па­лом. С этой поры пере­езд с.546 сде­лал­ся не толь­ко более корот­ким, но и менее под­вер­жен­ным напа­де­ни­ям со сто­ро­ны раз­бой­ни­ков на суше и на море. О том, в какой сте­пе­ни проч­ный мир и воз­рас­тав­шая потреб­ность в рос­ко­ши повы­си­ли на Запа­де потреб­ле­ние восточ­ных това­ров, мож­но до неко­то­рой сте­пе­ни судить на осно­ва­нии посто­ян­ных жалоб в эпо­ху Вес­па­си­а­на по пово­ду огром­ных сумм, уплы­вав­ших в свя­зи с этим из импе­рии. Общий итог еже­год­ных пла­те­жей ара­бам и инду­сам за закуп­лен­ные у них това­ры Пли­ний исчис­ля­ет в 100 млн. сестер­ци­ев (око­ло 10 млн. золотых руб­лей) и для одной толь­ко Ара­вии — в 55 млн. (око­ло 5,5 млн. золотых руб­лей); прав­да, часть этой сум­мы покры­ва­лась экс­пор­том това­ров. Ара­бы и инду­сы поку­па­ли на Запа­де метал­лы: желе­зо, медь, сви­нец, оло­во, мышьяк, ранее упо­мя­ну­тые (стр. 510) еги­пет­ские това­ры: вино, пур­пур, золотую и сереб­ря­ную утварь, а так­же дра­го­цен­ные кам­ни, корал­лы, шафран­ный баль­зам; одна­ко они дава­ли Запа­ду боль­ше пред­ме­тов рос­ко­ши, чем полу­ча­ли от него. Поэто­му рим­ское золо­то и сереб­ро в боль­шом коли­че­стве уплы­ва­ло в круп­ные тор­го­вые пунк­ты Ара­вии и Индии. В Индии рим­ские день­ги уже при Вес­па­си­ане полу­чи­ли такое рас­про­стра­не­ние, что их сбы­ва­ли туда с над­бав­кой в цене. Бо́льшая часть этой тор­гов­ли с Восто­ком при­хо­ди­лась на долю Егип­та, и если рост тор­гов­ли бла­го­да­ря уве­ли­че­нию тамо­жен­ных поступ­ле­ний шел на поль­зу импер­ской казне, то необ­хо­ди­мость построй­ки соб­ст­вен­ных кораб­лей и орга­ни­за­ции соб­ст­вен­ных тор­го­вых поездок повы­ша­ла бла­го­со­сто­я­ние част­ных лиц.

Итак, если рим­ское пра­ви­тель­ство огра­ни­чи­ло свое гос­под­ство в Егип­те узким про­стран­ст­вом в пре­де­лах судо­ход­ной части Нила и, либо из мало­ду­шия, либо из бла­го­ра­зу­мия, но во вся­ком слу­чае с твер­дой после­до­ва­тель­но­стью, нико­гда не пыта­лось заво­е­вать 451 Нубию и Ара­вию, то, с дру­гой сто­ро­ны, оно настой­чи­во стре­ми­лось овла­деть круп­ной тор­гов­лей с Ара­ви­ей и Инди­ей и во вся­ком слу­чае доби­лось того, что зна­чи­тель­но стес­ни­ло сво­их кон­ку­рен­тов. Стро­жай­шее соблюде­ние соб­ст­вен­ных тор­го­вых инте­ре­сов явля­ет­ся харак­тер­ной чер­той поли­ти­ки рес­пуб­ли­ки и в немень­шей сте­пе­ни — поли­ти­ки прин­ци­па­та, осо­бен­но в Егип­те.

Тор­гов­ля Рима с Инди­ей

Мож­но лишь при­бли­зи­тель­но уста­но­вить, как дале­ко захо­ди­ли на Восток непо­сред­ст­вен­ные мор­ские тор­го­вые свя­зи Рима. Пер­во­на­чаль­но тор­го­вые пути шли на Бари­га­зу (Бароч в Кам­бай­ском зали­ве выше Бом­бея), и этот круп­ный тор­го­вый пункт во вре­ме­на импе­рии оста­вал­ся сре­дото­чи­ем еги­пет­ско-индий­ской тор­гов­ли. Несколь­ко пунк­тов на полу­ост­ро­ве Гуд­же­рат носи­ли у гре­ков гре­че­ские назва­ния, как Нав­статм и Фео­фи­ла. В эпо­ху Фла­ви­ев, когда поезд­ки в пери­од мус­со­нов сде­ла­лись уже посто­ян­ны­ми, рим­ские куп­цы осво­и­ли весь запад­ный берег пере­д­ней Индии вплоть до Мала­бар­ско­го бере­га, роди­ны высо­ко ценив­ше­го­ся и доро­го опла­чи­вае­мо­го пер­ца, в поис­ках кото­ро­го они посе­ща­ли гава­ни Музи­риды (веро­ят­но, Ман­га­лу­ру) и Нель­кин­ду (по-индий­ски, долж­но с.547 быть, Нилакан­та^[11], от одно­го из про­зва­ний бога Шивы^[12]; веро­ят­но, нынеш­няя Ниле­сва­ра); несколь­ко далее к югу, у Кана­но­ра, были най­де­ны боль­шие кла­ды рим­ских золотых монет эпо­хи импе­ра­то­ров из дома Юли­ев—Клав­ди­ев, полу­чен­ные когда-то в обмен на пред­на­зна­чав­ши­е­ся для рим­ских кухонь пря­но­сти. На ост­ро­ве Сали­ке^[13], кото­рый древ­ней­шие гре­че­ские кора­бель­щи­ки назы­ва­ли Тапро­ба­ной, тепе­ре­ш­нем Цей­лоне, в эпо­ху Клав­дия один рим­ский тор­го­вец, зане­сен­ный туда от бере­гов Ара­вии бурей, встре­тил радуш­ный при­ем у мест­но­го вла­сти­те­ля, и этот послед­ний, изум­лен­ный, как повест­ву­ет рас­сказ, оди­на­ко­вым весом рим­ских монет, несмот­ря на раз­но­об­ра­зие изо­бра­жен­ных на них импе­ра­тор­ских голов, отпра­вил вме­сте с потер­пев­шим кру­ше­ние посоль­ство к сво­е­му рим­ско­му собра­ту. Резуль­та­том это­го на пер­вых порах было лишь рас­ши­ре­ние кру­га гео­гра­фи­че­ских пред­став­ле­ний; по-види­мо­му, лишь в более позд­нее вре­мя рим­ские море­пла­ва­те­ли ста­ли дохо­дить до назван­но­го боль­шо­го и бога­то­го про­дук­та­ми ост­ро­ва, на кото­ром тоже най­де­но несколь­ко кла­дов рим­ских монет. Но даль­ше мыса Комо­ри­на и Цей­ло­на наход­ки монет пред­став­ля­ют лишь исклю­че­ние⁷⁷, и вряд ли даже Коро­ман­дель­ский берег и устье Ган­га, не гово­ря уже об отда­лен­ных частях Индий­ско­го полу­ост­ро­ва и Китая, под­дер­жи­ва­ли посто­ян­ные тор­го­вые сно­ше­ния с запад­ны­ми куп­ца­ми. Прав­да, китай­ский шелк еще рань­ше регу­ляр­но сбы­вал­ся на Запад, но, по-види­мо­му, исклю­чи­тель­но сушей и при посред­ни­че­стве отча­сти индий­цев из Бори­га­зы^[14], отча­сти — и по пре­иму­ще­ству — пар­фян; народ, извест­ный на Запа­де под име­нем «шел­ко­вых людей» или «серов» (от китай­ско­го назва­ния шел­ка «сер»), — это жите­ли бас­сей­на Тари­ма, к севе­ро-запа­ду от Тибе­та, куда китай­цы при­во­зи­ли свой шелк; пар­фян­ские тор­го­вые посред­ни­ки рев­ни­во охра­ня­ли пути, веду­щие к этой мест­но­сти. Прав­да, отдель­ные море­пла­ва­те­ли 452 слу­чай­но или с целью раз­ве­док про­ни­ка­ли мор­ским путем по край­ней мере до восточ­но­го побе­ре­жья отда­лен­ной части Индии, а может быть, и еще даль­ше; извест­ный рим­ля­нам в нача­ле II в. н. э. пор­то­вый город Кат­ти­га­ра — это один из горо­дов китай­ско­го побе­ре­жья, может быть, Хан­чжоу в устье р. Янц­зы. Сооб­ще­ние китай­ских лето­пи­сей о том, что в 166 г. н. э. в Жинань (Тон­кин) при­бы­ло посоль­ство от импе­ра­то­ра Ань­ду­ня из Дац­зи­на (т. е. вели­ко­го Рима) и отсюда напра­ви­лось сухим путем в сто­ли­цу Лоян (или Хэнань на сред­нем тече­нии Хуан­хэ) к импе­ра­то­ру Хуан­ди, мож­но с пол­ным осно­ва­ни­ем с.548 отно­сить к Риму и импе­ра­то­ру Мар­ку Анто­ни­ну. Одна­ко это посе­ще­ние, как и дру­гие слу­чаи появ­ле­ния рим­лян в Китае в III в., о кото­рых сооб­ща­ют китай­ские источ­ни­ки, едва ли мож­но рас­смат­ри­вать как офи­ци­аль­ные посоль­ства, ибо в таком слу­чае сохра­ни­лись бы сооб­ще­ния рим­лян об этих собы­ти­ях; по всей веро­ят­но­сти, при китай­ском дво­ре при­ни­ма­ли отдель­ных капи­та­нов за послов от их пра­ви­тель­ства. Един­ст­вен­ным резуль­та­том этих поездок было то, что преж­ние фан­та­сти­че­ские рас­ска­зы о добы­ва­нии шел­ка посте­пен­но нача­ли усту­пать место более вер­ным сведе­ни­ям.