География

Книга XIII

C. 581с.544

1. Пусть здесь закан­чи­ва­ет­ся опи­са­ние Фри­гии. Одна­ко, воз­вра­ща­ясь вновь к Про­пон­ти­де и к побе­ре­жью вбли­зи Эсе­па, я буду дер­жать­ся преж­не­го поряд­ка опи­са­ния. Пер­вой стра­ной на этом побе­ре­жье будет Тро­ада, хотя эта стра­на и лежит в раз­ва­ли­нах и запу­сте­нии, одна­ко сла­ва ее тре­бу­ет осо­бен­но обсто­я­тель­но­го опи­са­ния. Ввиду это­го я дол­жен про­сить изви­не­ния и обра­тить­ся к чита­те­лям с прось­бой не воз­ла­гать вину за длин­ноты опи­са­ния на меня, но ско­рее на тех, кто так силь­но жела­ет позна­ко­мить­ся со слав­ны­ми места­ми древ­но­сти. Опи­са­ние затя­ги­ва­ет­ся и отто­го, что стра­на засе­ле­на мно­же­ст­вом гре­ков и вар­ва­ров, кро­ме того, исто­ри­ки сооб­ща­ют неоди­на­ко­вые сведе­ния об одних и тех же пред­ме­тах и пишут не обо всем ясно, что так­же уве­ли­чи­ва­ет длин­ноты опи­са­ния. Сре­ди писа­те­лей один из пер­вых — Гомер, застав­ля­ю­щий стро­ить пред­по­ло­же­ния отно­си­тель­но боль­шин­ства сво­их сооб­ще­ний. Необ­хо­ди­мо так­же разо­брать­ся в его сооб­ще­ни­ях и в сведе­ни­ях осталь­ных писа­те­лей, дав сна­ча­ла общий очерк о при­ро­де мест­но­сти.

2. Итак, побе­ре­жье Про­пон­ти­ды про­сти­ра­ет­ся от Кизик­ской обла­сти и мест­но­стей на Эсе­пе и Гра­ни­ке вплоть до Абидо­са и Сеста, тогда как от Абидо­са до Лек­та тянут­ся обла­сти око­ло Или­о­на, Тенедо­са и тро­ян­ской Алек­сан­дрии. Над все­ми эти­ми зем­ля­ми рас­по­ло­же­на гора Ида, кото­рая тянет­ся до Лек­та. От Лек­та же до реки Каи­ка и до так назы­вае­мых Канов идут обла­сти вокруг Асса, Адра­мит­тия, Атар­нея, Пита­ны и Эла­ит­ско­го C. 582 зали­ва. Вдоль всех этих мест­но­стей про­сти­ра­ет­ся лежа­щий напро­тив ост­ров лес­бий­цев; далее непо­сред­ст­вен­но сле­ду­ют обла­сти вокруг Кимы до Гер­ма и Фокеи; послед­няя есть уже нача­ло Ионии и конец Эолиды. При таком рас­по­ло­же­нии мест­но­стей поэт дает нам понять, что тро­ян­цы как раз вла­де­ли обла­стью до реки Каи­ка; их стра­на была разде­ле­на по чис­лу отдель­ных вла­де­ний на 8 или 9 частей. Все же осталь­ные вспо­мо­га­тель­ные силы пле­ме­ни пере­чис­ля­ют­ся сре­ди союз­ни­ков.

с.545 3. Позд­ней­шие писа­те­ли, напро­тив, не дают ука­за­ний на эти же гра­ни­цы, при­да­вая тер­ми­нам иное зна­че­ние, так как они допус­ка­ют боль­шее чис­ло частей. Глав­ной при­чи­ной это­го раз­ли­чия явля­лись гре­че­ские коло­нии. Ионий­ские коло­нии, впро­чем, в мень­шей сте­пе­ни (ибо Иония дале­ко от Тро­ады), эолий­ские же вполне, так как они были рас­се­я­ны по всей стране от Кизи­ке­ны до Каи­ка и зани­ма­ли еще даль­ше область меж­ду река­ми Каи­ком и Гер­мом. Дей­ст­ви­тель­но, как гово­рят, эолий­ская коло­ни­за­ция стар­ше ионий­ской четырь­мя поко­ле­ни­я­ми, одна­ко допус­ка­ли и более дли­тель­ные про­ме­жут­ки вре­ме­ни. Ведь Орест поло­жил нача­ло похо­да; после кон­чи­ны героя в Арка­дии ему насле­до­вал сын Пен­фил, кото­рый и дошел до Фра­кии 60 лет спу­стя после Тро­ян­ской вой­ны, как раз око­ло вре­ме­ни воз­вра­ще­ния Герак­лидов в Пело­пон­нес; затем его сын Архе­лай повел эолий­ский поход в тепе­реш­ний Кизик око­ло Дас­ки­лия; млад­ший сын его, Грас, имея луч­шее сна­ря­же­ние, про­ник до реки Гра­ни­ка и, пере­пра­вив бо́льшую часть сво­его вой­ска на Лес­бос, захва­тил ост­ров. В то же самое вре­мя, как и Пен­фил, собра­ли вой­ско Клев, сын Дора и Малай, так­же потом­ки Ага­мем­но­на; одна­ко флот Пен­фи­ла успел уже пере­пра­вить­ся из Фра­кии в Азию, а Клев и Малай дол­гое вре­мя про­ве­ли око­ло Лок­риды и горы Фри­кия, толь­ко позд­нее пере­пра­вив­шись, [они] осно­ва­ли фри­ко­ний­скую Киму, назван­ную так от име­ни локрий­ской горы.

4. Так как эолий­цы рас­про­стра­ни­лись по всей стране, кото­рую, как я ска­зал, поэт назвал тро­ян­ской, то одни из позд­ней­ших авто­ров назы­ва­ют всю стра­ну Эолидой, дру­гие же — толь­ко часть; и Тро­ей одни назы­ва­ют всю стра­ну, дру­гие — толь­ко часть ее, ни в чем не согла­ша­ясь друг с дру­гом пол­но­стью. Ведь Гомер изо­бра­жа­ет нача­ло Тро­ады пря­мо в мест­но­сти на Про­пон­ти­де от реки Эсе­па¹, тогда как Евдокс сокра­ща­ет гра­ни­цы — C. 583от При­а­па и Арта­ки, места на ост­ро­ве кизик­цев, лежа­щем про­тив При­а­па; Дамаст еще боль­ше сокра­ща­ет гра­ни­цы стра­ны, изо­бра­жая нача­ло Тро­ады у Пария; ведь он про­дол­жа­ет гра­ни­цы ее толь­ко до Лек­та; дру­гие же авто­ры — опять ина­че. Харон из Ламп­са­ка умень­ша­ет про­тя­же­ние стра­ны еще на 300 ста­дий, начи­ная от Прак­тия (ибо тако­во рас­сто­я­ние от Пария до Прак­тия); при этом он про­дол­жа­ет гра­ни­цы вплоть до Адра­мит­тия. Ски­лак из Кари­ан­ды начи­на­ет от Абидо­са. Рав­ным обра­зом и Эфор утвер­жда­ет, что Эолида про­сти­ра­ет­ся от Абидо­са до Кимы, дру­гие же опре­де­ля­ют ее гра­ни­цы ина­че.

5. Место­по­ло­же­ние Трои в соб­ст­вен­ном смыс­ле сло­ва луч­ше все­го опре­де­ля­ет­ся поло­же­ни­ем Иды, высо­кой горы, обра­щен­ной к запа­ду и запад­но­му морю, но откло­ня­ю­щей­ся немно­го на север и к север­но­му побе­ре­жью. Это побе­ре­жье Про­пон­ти­ды от про­ли­ва у Абидо­са до реки Эсе­па и Кизик­ской обла­сти, тогда как запад­ное море — это внеш­ний Гел­лес­понт и Эгей­ское море. Ида име­ет мно­го отро­гов, по фор­ме она похо­жа на ско­ло­пенд­ру² и огра­ни­че­на дву­мя край­ни­ми пунк­та­ми: с одной сто­ро­ны — мысом у Зелии, с дру­гой сто­ро­ны — мысом под назва­ни­ем Лект; пер­вый окан­чи­ва­ет­ся в глу­бине стра­ны немно­го выше Кизик­ской обла­сти; дей­ст­ви­тель­но, Зелия при­над­ле­жит теперь кизик­цам, тогда как Лект про­сти­ра­ет­ся до с.546 Эгей­ско­го моря и лежит на мор­ском пути, если плыть из Тенедо­са на Лес­бос:

имен­но Гип­нос и Гера, при­чем поэт обо­зна­ча­ет Лект совер­шен­но соот­вет­ст­вен­но дей­ст­ви­тель­но­сти. Ведь он пра­виль­но счи­та­ет Лект частью Иды, пола­гая, что Лект — пер­вое место высад­ки с моря для тех, кто под­ни­ма­ет­ся на Иду; что гора «мно­го­вод­ная», ибо на этой сто­роне гора как раз осо­бен­но бога­та источ­ни­ка­ми. На это ука­зы­ва­ет так­же мно­же­ство рек,

и сле­дую­щие³ за ними, о кото­рых упо­ми­на­ет поэт и кото­рые мож­но видеть еще и теперь. В то вре­мя как он назы­ва­ет самые край­ние отро­ги по обе­им сто­ро­нам Лек­том⁴ и Зели­ей⁵, он так­же соот­вет­ст­вен­но отли­ча­ет от них вер­ши­ну горы Гар­га­ра, назы­вая ее «пиком»⁶. Дей­ст­ви­тель­но, еще и теперь пока­зы­ва­ют место в самых высо­ких частях Иды под назва­ни­ем Гар­гар, от кото­ро­го полу­чи­ли имя тепе­реш­ние Гар­га­ры, эолий­ский город. Таким обра­зом, меж­ду Зели­ей и Лек­том начи­ная от Про­пон­ти­ды рас­по­ло­же­ны сна­ча­ла обла­сти, про­сти­раю­щи­е­ся до про­ли­ва у Абидо­са, а затем — обла­сти до Лек­та, вне Про­пон­ти­ды.

C. 5846. Если обо­гнуть Лект, то откры­ва­ет­ся боль­шой залив, обра­зу­е­мый Идой (кото­рая отсту­па­ет к мате­ри­ку) и Кана­ми — мысом, лежа­щим по обе­им сто­ро­нам Лек­та. Одни назы­ва­ют этот залив Идей­ским, а дру­гие — Адра­мит­тен­ским. В нем рас­по­ло­же­ны эолий­ские горо­да, как я уже ска­зал⁷, до устья Гер­ма. В пред­ше­ст­ву­ю­щих частях мое­го труда я ука­зы­вал уже⁸, что для плы­ву­щих из Визан­тия на юг путь лежит по пря­мой линии, сна­ча­ла к Сесту и Абидо­су через середи­ну Про­пон­ти­ды, а затем вдоль побе­ре­жья Азии до Карии. Это пред­по­ло­же­ние сле­ду­ет при­ни­мать во вни­ма­ние, слу­шая даль­ней­шее опи­са­ние; если я упо­ми­наю извест­ные зали­вы на побе­ре­жье, то нуж­но думать о мысах, обра­зу­ю­щих их и лежа­щих на той же самой линии, как бы на неко­то­ром мериди­ане.

7. Те, кто более осно­ва­тель­но иссле­до­вал этот пред­мет⁹, пред­по­ла­га­ют на осно­ва­нии выска­зы­ва­ний поэта, что все это побе­ре­жье было под­чи­не­но тро­ян­цам; хотя оно было разде­ле­но на 9 вла­де­ний, но во вре­мя Или­он­ской вой­ны нахо­ди­лось под вла­стью При­а­ма и назы­ва­лось Тро­ей. Это ясно из отдель­ных выска­зы­ва­ний поэта. Напри­мер, когда Ахил­лес со сво­им отрядом сна­ча­ла увиде­ли, что жите­ли Или­о­на окру­же­ны креп­ки­ми сте­на­ми, они нача­ли вести вой­ну вне стен, совер­шая набе­ги, и гра­бить окрест­но­сти:

с.547 Ведь Тро­ей Ахил­лес назы­ва­ет зем­лю, опу­сто­шен­ную им; но вме­сте с дру­ги­ми мест­но­стя­ми он разо­рил и обла­сти про­тив Лес­боса по сосед­ству с Фивой, Лир­нессом и Педа­сом¹⁰, при­над­ле­жав­шие леле­гам, а так­же вла­де­ния Еври­пи­ла, сына Теле­фа:

Имен­но Неопто­лем убил героя Еври­пи­ла. Поэт в сле­дую­щих местах опре­де­лен­но гово­рит, что эти обла­сти и сам Лес­бос были опу­сто­ше­ны:

Из Лир­несса была взя­та в плен Бри­се­ида:

при ее пле­не­нии, по сло­вам поэта, пали Минет и Эпи­строф, как это ясно гово­рит опла­ки­ваю­щая Патрок­ла Бри­се­ида:

C. 585Назы­вая Лир­несс «оби­те­лью боже­ст­вен­но­го Мине­та», поэт ука­зы­ва­ет, что Минет был вла­сти­те­лем это­го горо­да и что он пал в бит­ве за него. Хри­се­ида же была захва­че­на в плен из Фивы:

В чис­ле уведен­ных оттуда, гово­рит поэт, была Хри­се­ида¹¹. Оттуда же была и Анд­ро­ма­ха:

с.548 Это вто­рое тро­ян­ское вла­де­ние после вла­де­ния Мине­та. С этим согла­су­ют­ся сло­ва Анд­ро­ма­хи:

при­чем пола­га­ют, что это место не сле­ду­ет пони­мать точ­но в пря­мом смыс­ле, имен­но сло­ва «ты в Трое, а я в Фивах» или «в Фиве», но как гипер­бат в зна­че­нии: «оба мы роди­лись в Трое, ты — в доме При­а­ма, а я в Фивах». Третье вла­де­ние, при­над­ле­жав­шее леле­гам, было рав­ным обра­зом тро­ян­ское:

от доче­ри кото­ро­го При­ам родил Лика­о­на и Полидо­ра. Так же и в «Спис­ке кораб­лей» под­власт­ные Гек­то­ру люди назва­ны тро­ян­ца­ми:

Далее идут под­власт­ные Энею:

и это были тро­ян­цы; по край­ней мере поэт гово­рит:

Затем идут ликий­цы под пред­во­ди­тель­ст­вом Пан­да­ра, и их так­же поэт назы­ва­ет тро­ян­ца­ми:

Это было шестое вла­де­ние. Далее, меж­ду Эсе­пом и Абидо­сом тоже были тро­ян­цы; ведь не толь­ко мест­но­сти око­ло Абидо­са были под­власт­ны Асию:

с.549 В Абидо­се жил сын При­а­ма, кото­рый пас коней, оче­вид­но, отцов­ских:

C. 586 В Пер­ко­те сын Ике­та­о­на пас волов, конеч­но не чужих¹³:

Так что и эта область при­над­ле­жа­ла к Тро­аде и сле­дую­щая за ней вплоть до Адрас­теи; ведь пра­ви­ли над ней

Итак, все жите­ли от Абидо­са до Адрас­теи были тро­ян­ца­ми, хотя они дели­лись на 2 части: одни, под­власт­ные Асию, дру­гие же — сыно­вьям Меро­па; подоб­но это­му стра­на кили­кий­цев дели­лась на 2 части: фиван­ская Кили­кия и лир­нес­ская; но в лир­нес­скую Кили­кию мож­но вклю­чить область, под­власт­ную Еври­пи­лу, лежа­щую вбли­зи лир­нес­ской Кили­кии. На то, что При­ам был вла­ды­кой всех этих обла­стей, ясно ука­зы­ва­ют сло­ва Ахил­ле­са к При­аму:

8. Тако­во было поло­же­ние вещей, но затем после­до­ва­ли раз­лич­ные изме­не­ния. Ведь обла­сти вокруг Кизи­ка были засе­ле­ны фри­гий­ца­ми вплоть до Прак­тия, обла­сти же око­ло Абидо­са — фра­кий­ца­ми, а еще рань­ше их обо­их — беб­ри­ка­ми и дрио­па­ми. Даль­ней­шие зем­ли засе­ли­ли тре­ры, так­же фра­кий­ское пле­мя, рав­ни­ну Фивы — лидий­цы, тогда назы­вав­ши­е­ся мео­на­ми и остав­ши­е­ся в живых из мисий­цев, преж­де под­власт­ных Теле­фу и Тев­фран­ту. Так как поэт соеди­нил в одно Эолиду и Трою и так как эолий­цы вла­де­ли всей зем­лей от Гер­ма до побе­ре­жья у Кизи­ка и осно­ва­ли там горо­да, то, пожа­луй, я поступ­лю не без­осно­ва­тель­но, соеди­нив в сво­ем опи­са­нии так назы­вае­мую теперь соб­ст­вен­но Эолиду, про­сти­раю­щу­ю­ся от Гер­ма до Лек­та, с непо­сред­ст­вен­но сле­дую­щей обла­стью вплоть до Эсе­па. При подроб­ном опи­са­нии я буду раз­ли­чать их сно­ва, сопо­став­ляя свиде­тель­ство Гоме­ра и дру­гие с совре­мен­ным поло­же­ни­ем вещей.

9. Итак, соглас­но Гоме­ру, Тро­ада начи­на­ет­ся после горо­да кизик­цев и реки Эсе­па. Поэт гово­рит о ней так:

C. 587Он назы­ва­ет их так­же ликий­ца­ми. Афней­ца­ми они назы­ва­ют­ся, как дума­ют, от озе­ра Афни­ти­да, ибо озе­ро Дас­ки­ли­ти­да тоже носит это имя.

10. Итак, Зелия рас­по­ло­же­на на самых даль­них пред­го­рьях Иды, в 190 ста­ди­ях от Кизи­ка и при­бли­зи­тель­но в 80 ста­ди­ях от бли­жай­ше­го моря, куда впа­да­ет река Эсеп. Поэт пере­чис­ля­ет под­ряд мест­но­сти, рас­по­ло­жен­ные вдоль побе­ре­жья после реки Эсе­па:

Эти мест­но­сти лежат ниже Зелии, их зани­ма­ют до побе­ре­жья жите­ли Кизи­ка и При­а­па. Око­ло Зелий про­те­ка­ет река Тар­сий, кото­рая име­ет 20 пере­прав на одном и том же пути, подоб­но реке Геп­та­по­ру, упо­мя­ну­той поэтом¹⁴. Река, теку­щая из Нико­медии в Никею, име­ет 24 пере­пра­вы, а река, теку­щая с Фолои в Элею, — мно­го пере­прав […]¹⁵, Скар­фон — 25; река же, теку­щая из обла­сти кос­кин­цев в Ала­бан­ды, — мно­го пере­прав, а река, теку­щая из Тиан в Солы через Тавр, име­ет 75 пере­прав.

11. Над устьем Эсе­па, на рас­сто­я­нии око­ло […]¹⁶ ста­дий, воз­вы­ша­ет­ся холм, где пока­зы­ва­ют гроб­ни­цу Мем­но­на, сына Тифо­на. Вбли­зи нахо­дит­ся селе­ние Мем­но­на. Меж­ду Эсе­пом и При­а­пом про­те­ка­ет река Гра­ник, боль­шей частью по рав­нине Адрас­теи, где Алек­сандр со все­ми сила­ми напал и раз­бил в бит­ве наго­ло­ву сатра­пов Дария, отче­го и захва­тил всю область по эту сто­ро­ну Тав­ра и Евфра­та. На реке Гра­ни­ке был город Сиде­на с обшир­ной терри­то­ри­ей того же име­ни; теперь он раз­ру­шен. На гра­ни­це обла­стей Кизи­ка и При­а­па есть мест­ность Гар­па­гия¹⁷, откуда, как рас­ска­зы­ва­ют неко­то­рые мифы, был похи­щен Гани­мед, хотя дру­гие гово­рят, что похи­ще­ние про­изо­шло око­ло мыса Дар­да­ния, вбли­зи Дар­да­на.

12. При­ап — это при­мор­ский город и гавань. По одним рас­ска­зам, его осно­ва­ли милет­цы, кото­рые в то же самое вре­мя высла­ли коло­нию в Абидос и Про­кон­нес; по дру­гим же — он был осно­ван жите­ля­ми Кизи­ка. Он назван по име­ни При­а­па, чти­мо­го там; затем его культ был пере­не­сен сюда из Орней вбли­зи Корин­фа, или же жите­ли при­шли к почи­та­нию бога отто­го, что он счи­тал­ся сыном Дио­ни­са и ним­фы; ведь как сама эта мест­ность весь­ма бога­та вино­гра­дом, так и обла­сти, гра­ни­ча­щие с ней, имен­но обла­сти парий­цев и ламп­сак­цев. Во вся­ком слу­чае Ксеркс отдал Феми­сто­клу Ламп­сак «на вино». Впро­чем, При­ап был объ­яв­лен боже­ст­вом людь­ми позд­ней­ше­го вре­ме­ни, ибо даже Геси­од не зна­ет его; он име­ет C. 588с.551 сход­ство с атти­че­ски­ми боже­ства­ми — Орфа­ной, Кони­са­лом, Тихо­ном и дру­ги­ми в таком роде.

13. Эта стра­на назы­ва­лась Адрас­те­ей и Рав­ни­ной Адрас­теи, соглас­но неко­то­ро­му обы­чаю давать 2 име­ни одно­му и тому же месту, как Фива и Рав­ни­на Фивы и Мигдо­ния и Рав­ни­на Мигдо­нии. По сло­вам Кал­ли­сфе­на, Адрас­тея назва­на по име­ни царя Адрас­та, кото­рый впер­вые осно­вал свя­ти­ли­ще Неме­сиды. Таким обра­зом, город рас­по­ло­жен меж­ду При­а­пом и Пари­ем; под ним лежит рав­ни­на, назван­ная его име­нем, где нахо­дит­ся ора­кул Апол­ло­на Актей­ско­го и Арте­ми­ды¹⁸ […]. После раз­ру­ше­ния свя­ти­ли­ща вся его утварь и стро­и­тель­ный камень были пере­не­се­ны в Парий, где был воз­двиг­нут алтарь, про­из­веде­ние Гер­мо­кре­он­та, весь­ма заме­ча­тель­ный по раз­ме­рам и кра­со­те. Одна­ко ора­кул был уни­что­жен, как и ора­кул в Зелии. Здесь тем не менее не пока­зы­ва­ют ни свя­ти­ли­ща Адрас­теи, ни Неме­сиды, хотя суще­ст­ву­ет свя­ти­ли­ще Адрас­теи вбли­зи Кизи­ка. Анти­мах гово­рит сле­дую­щее:

14. Парий — при­мор­ский город с гава­нью боль­ше­го раз­ме­ра, чем у При­а­па, и даже уве­ли­чив­ший­ся за счет При­а­па. Ибо жите­ли Пария, угод­ни­чая перед Атта­лида­ми, под вла­стью кото­рых нахо­ди­лась область При­а­па, отре­за­ли с раз­ре­ше­ния царей бо́льшую часть этой терри­то­рии. Здесь пере­да­ют мифи­че­ский рас­сказ о том, что офио­ге­ны²⁰ нахо­дят­ся в каком-то род­стве со зме­я­ми; рас­ска­зы­ва­ют, что их муж­чи­ны исце­ля­ют уку­шен­ных зме­я­ми непре­рыв­ным при­кос­но­ве­ни­ем подоб­но закли­на­те­лям; сна­ча­ла они пере­но­сят на себя синяк от зме­и­но­го уку­са, а затем пре­кра­ща­ют вос­па­ле­ние и боль. Соглас­но мифу, родо­на­чаль­ни­ком пле­ме­ни был какой-то герой, пре­вра­тив­ший­ся из змеи в чело­ве­ка. Может быть, это был один из ливий­ских псил­лов, «сила»²¹ кото­ро­го пере­шла на неко­то­рое вре­мя в его род. Парий был осно­ван милет­ца­ми, эри­фрей­ца­ми и парий­ца­ми.

15. Пития²² нахо­дит­ся в Пити­ун­те, что в Парий­ской обла­сти; над ней воз­вы­ша­ет­ся гора, покры­тая сос­но­вым лесом; она лежит меж­ду Пари­ем и При­а­пом в сто­ро­ну Лина, при­мор­ско­го местеч­ка, где ловят­ся луч­шие в мире линус­ские улит­ки.

16. На мор­ском побе­ре­жье при пла­ва­нии от Пария до При­а­па рас­по­ло­же­ны C. 589древ­ний Про­кон­нес и совре­мен­ный Про­кон­нес; послед­ний име­ет город и боль­шие, весь­ма зна­ме­ни­тые каме­но­лом­ни бело­го мра­мо­ра. Во вся­ком слу­чае самые кра­си­вые про­из­веде­ния искус­ства в горо­дах этой части све­та, в осо­бен­но­сти же в Кизи­ке, сде­ла­ны из это­го мра­мо­ра. Отсюда был родом Ари­стей — автор так назы­вае­мо­го эпо­са об Ари­мас­пах, обман­щик как никто дру­гой²³.

17. Что каса­ет­ся Терей­ской горы²⁴, то одни счи­та­ют ее цепью гор в Пирос­се, кото­рые зани­ма­ют кизик­цы вбли­зи Зелии, где устра­и­ва­лась с.552 цар­ская охота лидий­ца­ми, а затем пер­са­ми; дру­гие же ука­зы­ва­ют на холм в 40 ста­ди­ях от Ламп­са­ка, где нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Мате­ри богов с куль­то­вым про­зва­ни­ем «храм Тереи».

18. Ламп­сак — при­мор­ский город с хоро­шей гава­нью, зна­чи­тель­ный и еще пре­крас­но сохра­нив­ший­ся подоб­но Абидо­су. От послед­не­го он нахо­дит­ся в 170 ста­ди­ях. В преж­нее вре­мя он, гово­рят, назы­вал­ся Пити­ус­сой, как и Хиос. На про­ти­во­по­лож­ном бере­гу Хер­со­не­са лежит горо­док Кал­ли­поль. Он нахо­дит­ся на мысе, дале­ко выдаю­щем­ся в сто­ро­ну Азии к горо­ду ламп­сак­цев, так что пере­пра­ва состав­ля­ет не боль­ше 40 ста­дий.

19. Меж­ду Ламп­са­ком и Пари­ем были город и река под назва­ни­ем Пес; но город раз­ру­шен. Жите­ли Песа пере­се­ли­лись в Ламп­сак, так как они подоб­но жите­лям послед­не­го были коло­ни­ста­ми милет­цев. Но поэт назы­ва­ет их место­жи­тель­ство дво­я­ким спо­со­бом, то с добав­ле­ни­ем пер­во­го сло­га:

то без него:

И река теперь назы­ва­ет­ся так. Коло­ны, лежа­щие над Ламп­са­ком в глу­бине обла­сти ламп­сак­цев, — коло­ния милет­цев; суще­ст­ву­ют и дру­гие Коло­ны вне Гел­лес­понт­ско­го моря, в 140 ста­ди­ях от Или­о­на. Оттуда, как гово­рят, был родом Кикн. По сло­вам Ана­к­си­ме­на, Коло­на­ми назы­ва­ют­ся так­же мест­но­сти в Эритрее, Фокиде и в Фес­са­лии, а в обла­сти Пария есть Илио­ко­ло­на. В Ламп­сак­ской обла­сти суще­ст­ву­ет мест­ность под назва­ни­ем Гер­ги­фий, бога­тая вино­гра­дом; преж­де там был и город Гер­ги­фа, назван­ный так от Гер­ги­фов в Ким­ской обла­сти, ибо и там суще­ст­во­вал город, назы­вав­ший­ся Гер­ги­фа­ми (во мно­же­ст­вен­ном чис­ле жен­ско­го рода), откуда про­ис­хо­дил Кефа­лон Гер­гиф­ский; еще и теперь пока­зы­ва­ют место в Ким­ской обла­сти под­ле Лариссы под назва­ни­ем Гер­ги­фий. Из Пария про­ис­хо­дил Неопто­лем, про­зван­ный Глос­со­гра­фом и достой­ный упо­ми­на­ния; из Ламп­са­ка были исто­рик Харон, Адимант, Ана­к­си­мен — ритор и Мет­ро­дор — уче­ник Эпи­ку­ра; и сам Эпи­кур был в неко­то­ром смыс­ле из Ламп­са­ка, так как он дол­го жил в Ламп­са­ке и нахо­дил­ся в дру­же­ст­вен­ных отно­ше­ни­ях с самы­ми знат­ны­ми людь­ми C. 590это­го горо­да — Идо­ме­не­ем, Леон­те­ем и их после­до­ва­те­ля­ми. Отсюда Агрип­па пере­вез «Пав­ше­го льва», про­из­веде­ние Лисип­па; он поста­вил эту ста­тую в пар­ке меж­ду озе­ром²⁵ и Еври­пом.

20. После Ламп­са­ка идут Абидос и про­ме­жу­точ­ные мест­но­сти, о кото­рых поэт гово­рит сле­дую­щее, объ­еди­нив Ламп­сакскую область с частью терри­то­рии Пария (ведь этих двух горо­дов еще не суще­ст­во­ва­ло во вре­мя Тро­ян­ской вой­ны):

Таки­ми сло­ва­ми поэт, по-види­мо­му, назы­ва­ет Ари­с­бу (откуда, по его сло­вам, при­был Асий), цар­скую рези­ден­цию Асия:

Эти мест­но­сти²⁶, одна­ко, так мало извест­ны, что даже уче­ные иссле­до­ва­те­ли рас­хо­дят­ся во взглядах на них, исклю­чая то, что они нахо­ди­лись око­ло Абидо­са, Ламп­са­ка и Пария и что место Ста­рая Пер­кота изме­ни­ло имя.

21. Что каса­ет­ся рек, то, по сло­вам поэта, Сел­ле­ент про­те­ка­ет вбли­зи Ари­сбы, если толь­ко Асий при­был «из Ари­сбы и от вод Сел­ле­ен­та». Река Прак­тий дей­ст­ви­тель­но суще­ст­ву­ет, но горо­да с таким име­нем, как неко­то­рые пред­по­ла­га­ли, нет. Эта река течет меж­ду Абидо­сом и Ламп­са­ком. Таким обра­зом, сло­ва

сле­ду­ет пони­мать как отно­ся­щи­е­ся к реке, так же как и дру­гие:

и

Суще­ст­во­вал город Ари­сба на Лес­бо­се, зем­лей кото­ро­го вла­де­ли жите­ли Мефим­ны. Есть так­же река Ари­сб во Фра­кии, как я упо­мя­нул выше²⁷, побли­зо­сти от кото­рой оби­та­ют кеб­рен­ские фра­кий­цы. Вооб­ще мож­но най­ти мно­го общих назва­ний у фра­кий­цев и тро­ян­цев: напри­мер, какие-то скей­ские фра­кий­цы, река Скей, скей­ская сте­на и под Тро­ей — Скей­ские ворота; фра­кий­ские ксан­фии и река Ксанф в Трое; Ари­сб — река, впа­даю­щая в Гебр, и город Ари­сба в Трое; Рес — река в Трое и Рес — царь фра­кий­ский. Есть так­же у Гоме­ра дру­гой Асий, одно­имен­ный уже упо­мя­ну­то­му:

с.554 22. Абидос был осно­ван милет­ца­ми с раз­ре­ше­ния лидий­ско­го царя C. 591Гиге­са, ибо эта мест­ность и вся Тро­ада были ему под­власт­ны; и еще теперь мыс око­ло Дар­да­на назы­ва­ет­ся Гигас. Город лежит в устье Про­пон­ти­ды и Гел­лес­пон­та на оди­на­ко­вом рас­сто­я­нии от Ламп­са­ка и от Или­о­на, при­бли­зи­тель­но в 170 ста­ди­ях. Здесь нахо­дит­ся 7-ста­ди­е­вый про­лив²⁸, отде­ля­ю­щий Азию от Евро­пы, через кото­рый Ксеркс постро­ил мост. Око­неч­ность Евро­пы, обра­зу­ю­щая узкий про­лив око­ло места пере­мыч­ки, назы­ва­ет­ся по ее фор­ме Хер­со­не­сом²⁹. Место пере­мыч­ки нахо­дит­ся про­тив Абидо­са. Сест — самый луч­ший из горо­дов на Хер­со­не­се. В силу сосед­ства с Абидо­сом город этот был под­чи­нен одно­му и тому же вла­сти­те­лю, так как в те вре­ме­на вла­де­ния не были еще раз­гра­ни­че­ны по мате­ри­кам. Хотя Абидос и Сест нахо­дят­ся при­бли­зи­тель­но в 30 ста­ди­ях друг от дру­га, от гава­ни к гава­ни, одна­ко направ­ле­ние моста через про­лив откло­ня­ет­ся немно­го в сто­ро­ну от обо­их горо­дов, а имен­но от Абидо­са к Про­пон­ти­де, от Сеста же — в про­ти­во­по­лож­ную сто­ро­ну. Место побли­зо­сти от Сеста, к кото­ро­му был пере­ки­нут мост, назы­ва­ет­ся Апо­ба­ф­ра³⁰. Сест нахо­дит­ся еще далее внут­ри стра­ны в сто­ро­ну Про­пон­ти­ды, выше выте­каю­ще­го из нее пото­ка. Поэто­му пере­пра­вить­ся из Сеста лег­че, про­плыв неболь­шое рас­сто­я­ние к башне Геро, и оттуда, пустив суда сво­бод­но, пере­прав­лять­ся, так как тече­ние помо­га­ет пере­пра­ве. Напро­тив, те, кто совер­ша­ет пере­пра­ву из Абидо­са, долж­ны сна­ча­ла плыть 8 ста­дий в про­ти­во­по­лож­ном направ­ле­нии к башне про­тив Сеста, а затем пере­прав­лять­ся вкось, дер­жась не совсем про­тив тече­ния. После Тро­ян­ской вой­ны в Абидо­се жили фра­кий­цы, а затем милет­цы. Когда Дарий, отец Ксерк­са, велел сжечь горо­да, имен­но горо­да на Про­пон­ти­де, то и Абидос разде­лил с ними эту печаль­ную участь. По воз­вра­ще­нии из похо­да на ски­фов Дарий при­ка­зал сжечь горо­да, узнав, что кочев­ни­ки гото­вят­ся пере­пра­вить­ся через про­лив, чтобы потом напасть на него в отмще­ние за при­чи­нен­ные им беды; при­том он опа­сал­ся, что эти горо­да могут пре­до­ста­вить вой­ску ски­фов кораб­ли для пере­пра­вы. Кро­ме про­чих пере­мен и вли­я­ния вре­ме­ни, и это собы­тие послу­жи­ло при­чи­ной пута­ни­цы в топо­гра­фии этих мест­но­стей. О Сесте и обо всем Хер­со­не­се я уже гово­рил в опи­са­нии фра­кий­ских обла­стей³¹. Фео­помп сооб­ща­ет, что Сест неболь­шой, но хоро­шо укреп­лен­ный город, соеди­нен­ный с гава­нью сте­ной в 2 пле­ф­ра, в силу это­го, а так­же из-за тече­ния он гос­под­ст­ву­ет над пере­пра­вой.

23. Над обла­стью абидо­с­цев в Тро­аде рас­по­ло­же­ны Асти­ры. Этот раз­ру­шен­ный город теперь при­над­ле­жит абидос­цам; в преж­нее же вре­мя он был неза­ви­си­мым горо­дом и вла­дел золоты­ми рос­сы­пя­ми, теперь скуд­ны­ми и исто­щен­ны­ми, подоб­но рос­сы­пям на горе Тмо­ле око­ло реки Пак­то­ла. От Абидо­са до Эсе­па счи­та­ют око­ло 700 ста­дий, а пря­мым мор­ским путем мень­ше.

C. 59224. За Абидо­сом рас­по­ло­же­ны Или­он­ская область, побе­ре­жье моря до Лек­та, мест­но­сти на Тро­ян­ской рав­нине и под­власт­ные Энею зем­ли по скло­нам горы Иды. Поэт назы­ва­ет эти обла­сти дво­я­ко; раз он гово­рит так:

назы­вая жите­лей «дар­да­ний­ца­ми»; в дру­гой же раз — «дар­дан­ца­ми»:

Здесь, веро­ят­но, в древ­но­сти была упо­ми­нае­мая поэтом Дар­да­ния:

теперь там не оста­лось и сле­дов горо­да.

25. По пред­по­ло­же­нию Пла­то­на³², после пото­пов воз­ник­ли 3 фор­мы циви­ли­зо­ван­ной жиз­ни: пер­вая — на вер­ши­нах гор, при­ми­тив­ная и дикая, так как люди испы­ты­ва­ли страх перед вода­ми, кото­рые еще дер­жа­лись как раз на поверх­но­сти рав­нин; вто­рая раз­ви­лась по скло­нам гор, так как люди уже посте­пен­но ста­ли наби­рать­ся храб­ро­сти, пото­му что рав­ни­ны начи­на­ли высы­хать; третья обра­зо­ва­лась на рав­ни­нах. Мож­но, пожа­луй, гово­рить рав­ным обра­зом и о чет­вер­той, пятой фор­мах и даже боль­ше; послед­няя же фор­ма циви­ли­за­ции воз­ник­ла на мор­ском побе­ре­жье и на ост­ро­вах, после того как люди совер­шен­но изба­ви­лись от подоб­но­го рода стра­ха. Дей­ст­ви­тель­но, бо́льшая или мень­шая реши­мость при­бли­зить­ся к морю застав­ля­ет, по-види­мо­му, пред­по­ла­гать так­же неко­то­рые раз­ли­чия сту­пе­ней циви­ли­за­ции и нра­вов, так же как и доб­ле­сти и дико­сти, кото­рые до неко­то­рой сте­пе­ни состав­ля­ют уже пере­ход к куль­тур­ной жиз­ни на вто­рой сту­пе­ни. Но и на этой сту­пе­ни суще­ст­ву­ют неко­то­рые раз­ли­чия меж­ду дики­ми, полу­ди­ки­ми и циви­ли­зо­ван­ны­ми людь­ми. Начи­ная уже с послед­них посте­пен­ное изме­не­ние назва­ний кон­ча­ет­ся пере­хо­дом к город­ским и утон­чен­ным нра­вам соот­вет­ст­вен­но изме­не­нию нра­вов к луч­ше­му вслед­ст­вие пере­мен места житель­ства и обра­за жиз­ни. Эти раз­ли­чия и пред­по­ла­га­ет поэт, по сло­вам Пла­то­на³³, при­во­дя при­ме­ром пер­вой сту­пе­ни циви­ли­за­ции жизнь кик­ло­пов, кото­рые пита­лись дики­ми пло­да­ми и оби­та­ли на вер­ши­нах гор в пеще­рах:

При­ме­ром вто­рой сту­пе­ни поэт выстав­ля­ет жизнь во вре­ме­на Дар­да­на:

с.556 Образ­цом третьей сту­пе­ни явля­ет­ся жизнь на рав­ни­нах во вре­ме­на Ила³⁴; ведь он, по пре­да­нию, был осно­ва­те­лем Или­о­на, от него город полу­чил свое имя. Веро­ят­но, он пото­му и был погре­бен посреди рав­ни­ны, что пер­вый решил­ся устро­ить посе­ле­ние на рав­ни­нах:

Но даже и Ил не вполне еще осме­лил­ся на это; ведь не осно­вал он горо­да там, где он нахо­дит­ся в насто­я­щее вре­мя, а почти что в 30 ста­ди­ях выше по направ­ле­нию на восток и к горе Иде и к Дар­да­нии, на месте так назы­вае­мой теперь «Дерев­ни или­он­цев». Совре­мен­ные или­он­цы, кото­рые из често­лю­бия жела­ют, чтобы их дерев­ня была древним Или­о­ном, побуди­ли иссле­до­вать этот вопрос уче­ных, стро­я­щих свои выво­ды на поэ­зии Гоме­ра; ибо это место, по-види­мо­му, вовсе не гоме­ров­ский Или­он. Дру­гие уче­ные выяс­ни­ли на осно­ва­нии иссле­до­ва­ний, что город несколь­ко раз менял свое место­по­ло­же­ние и нако­нец остал­ся там, где нахо­дит­ся теперь, око­ло вре­ме­ни цар­ст­во­ва­ния Кре­за. Совер­шав­ши­е­ся тогда такие пере­се­ле­ния в ниже­ле­жа­щие мест­но­сти, по мое­му мне­нию, ука­зы­ва­ют так­же на раз­лич­ные сту­пе­ни обра­за жиз­ни и циви­ли­за­ции. Но этот вопрос под­ле­жит иссле­до­ва­нию в дру­гое вре­мя.

26. Город совре­мен­ных или­он­цев, как гово­рят, преж­де был селе­ни­ем с неболь­шим и незна­чи­тель­ным свя­ти­ли­щем Афи­ны. Когда же Алек­сандр после победы при Гра­ни­ке³⁵ при­был сюда, он укра­сил храм посвя­ти­тель­ны­ми дара­ми, назвал селе­ние горо­дом, при­ка­зал тем, кому было вве­ре­но попе­че­ние над горо­дом, вос­ста­но­вить его построй­ки и объ­явить неза­ви­си­мым и сво­бод­ным от пода­тей; впо­след­ст­вии же после раз­гро­ма пер­сов он отпра­вил туда бла­го­склон­ное посла­ние, обе­щая постро­ить вели­кий город, сде­лать храм зна­ме­ни­тым и учредить свя­щен­ные игры³⁶. После его смер­ти Лиси­мах про­явил осо­бую заботу о горо­де³⁷: он отстро­ил храм и окру­жил город сте­ной око­ло 40 ста­дий дли­ны, пере­се­лил в него жите­лей ста­рых и уже раз­ру­шен­ных горо­дов из окрест­но­стей. В то вре­мя он имел попе­че­ние и об Алек­сан­дрии, кото­рая, прав­да, уже была осно­ва­на Анти­го­ном и назва­на Анти­го­ни­ей, но теперь пере­ме­ни­ла свое назва­ние. Ибо он счи­тал свя­щен­ным дол­гом для пре­ем­ни­ков Алек­сандра сна­ча­ла осно­вы­вать горо­да, нося­щие его имя, а затем уже сво­его соб­ст­вен­но­го име­ни. Дей­ст­ви­тель­но, Алек­сан­дрия сохра­ни­лась и уве­ли­чи­лась, а в насто­я­щее вре­мя она при­ня­ла рим­скую коло­нию и явля­ет­ся одним из заме­ча­тель­ных горо­дов на све­те.

C. 59427. Совре­мен­ный Или­он так­же был чем-то вро­де горо­да-дерев­ни, когда рим­ляне впер­вые всту­пи­ли в пре­де­лы Азии и вытес­ни­ли Антио­ха Вели­ко­го из обла­сти по эту сто­ро­ну Тав­ра. Во вся­ком слу­чае, соглас­но Демет­рию из Скеп­си­са, кото­рый в то вре­мя под­рост­ком посе­тил этот город, он нашел город­ские дома в таком запу­сте­нии, что они даже не име­ли чере­пич­ной кров­ли. По сло­вам Геге­си­а­нак­та, гала­ты, пере­пра­вив­шись из с.557 Евро­пы, при­шли в город, нуж­да­ясь в укреп­лен­ном месте, но тот­час же поки­ну­ли его, так как он не имел укреп­ле­ний. Впо­след­ст­вии, одна­ко, в горо­де были про­из­веде­ны боль­шие вос­ста­но­ви­тель­ные работы. Затем он сно­ва был раз­ру­шен рим­ля­на­ми во гла­ве с Фим­бри­ей, кото­рый взял его после оса­ды во вре­мя вой­ны с Мит­ри­да­том. Фим­брия был послан в каче­стве кве­сто­ра при кон­су­ле Вале­рии Флак­ке, назна­чен­ном глав­но­ко­ман­дую­щим в войне про­тив Мит­ри­да­та³⁸. Фим­брия под­нял вос­ста­ние, убил кон­су­ла в Вифи­нии, сам стал во гла­ве вой­ска и дви­нул­ся на Или­он; когда же жите­ли Или­о­на не при­ня­ли его как мятеж­ни­ка, то он при­ме­нил силу и взял город на один­на­дца­тый день. Когда Фим­брия стал хва­лить­ся, что он на один­на­дца­тый день захва­тил этот город, кото­рый Ага­мем­нон взял лишь с трудом на деся­тый год, имея флот в тыся­чу кораб­лей, при­чем вся Гре­ция помо­га­ла в похо­де, один из или­он­цев заме­тил: «Да, но у нас не было тако­го защит­ни­ка, как Гек­тор». Затем на Фим­брию напал Сул­ла и раз­бил его; Мит­ри­да­та он по мир­но­му дого­во­ру отпу­стил на роди­ну, а или­он­цев уте­шил, ока­зав им боль­шую помощь по вос­ста­нов­ле­нию горо­да. Одна­ко в наше вре­мя Боже­ст­вен­ный Цезарь про­явил о них гораздо бо́льшую заботу, под­ра­жая Алек­сан­дру. Ибо Алек­сандр стал забо­тить­ся об или­он­цах, имея в виду вос­ста­но­вить древ­нее род­ство с ними и будучи в то же вре­мя поклон­ни­ком Гоме­ра. Во вся­ком слу­чае пере­да­ют об исправ­ле­нии тек­ста гоме­ров­ских поэм так назы­вае­мой «редак­ции из Лар­ца», так как Алек­сандр сов­мест­но с Кал­ли­сфе­ном и Ана­к­сар­хом про­смот­рел их и в неко­то­рой части снаб­дил при­ме­ча­ни­я­ми, а затем вло­жил экзем­пляр в ларец с дра­го­цен­ны­ми инкру­ста­ци­я­ми, най­ден­ный сре­ди сокро­вищ пер­сид­ской каз­ны. Таким обра­зом, Алек­сандр про­яв­лял бла­го­склон­ность к или­он­цам в силу сво­его пре­кло­не­ния перед поэтом и по род­ству с Эакида­ми, царя­ми молос­сов, где, по рас­ска­зам, была цари­цей Анд­ро­ма­ха, быв­шая супру­га Гек­то­ра. Что каса­ет­ся Цеза­ря, то он не толь­ко был поклон­ни­ком Алек­сандра, но, имея более дей­ст­ви­тель­ные дока­за­тель­ства род­ства с или­он­ца­ми, сме­ло, со всем пылом юно­сти стал бла­го­де­тель­ст­во­вать им. Эти дока­за­тель­ства были более дей­ст­ви­тель­ны­ми, C. 595во-пер­вых, пото­му что он был рим­ля­нин, а рим­ляне счи­та­ли Энея сво­им родо­на­чаль­ни­ком, во-вто­рых, пото­му что имя Юлий про­из­во­ди­ли от Юла, одно­го из его пред­ков; послед­ний полу­чил свое про­зви­ще от Юла, одно­го из потом­ков Энея. Поэто­му Цезарь отдал им зем­лю, сохра­нив сво­бо­ду и осво­бож­де­ние от государ­ст­вен­ных повин­но­стей; они сохра­ня­ют и до насто­я­ще­го вре­ме­ни эти при­ви­ле­гии. Одна­ко то, что древ­ний Или­он не был рас­по­ло­жен на этом месте, если рас­смат­ри­вать этот вопрос соглас­но дан­ным у Гоме­ра, мож­но заклю­чить на осно­ва­нии сле­дую­ще­го. Но сна­ча­ла сле­ду­ет дать общее опи­са­ние дан­ной мест­но­сти, начав с того пунк­та побе­ре­жья, где я оста­но­вил­ся.

28. Далее, после Абидо­са идут мыс Дар­да­нида, о кото­ром я упо­мя­нул немно­го рань­ше³⁹, и город Дар­дан, в 70 ста­ди­ях от Абидо­са. Меж­ду эти­ми дву­мя пунк­та­ми впа­да­ет в море река Родий, про­тив кото­рой на Хер­со­не­се нахо­дит­ся Кинос-Сема, кото­рая, по пре­да­нию, явля­ет­ся с.558 моги­лой Гекабы. Неко­то­рые же утвер­жда­ют, что Родий впа­да­ет в Эсеп. И эта река так­же одна из рек, упо­ми­нае­мых поэтом:

Дар­дан — древ­нее посе­ле­ние, но он нахо­дил­ся в таком пре­не­бре­же­нии, что неред­ко цари то пере­се­ля­ли его жите­лей в Абидос, то сно­ва водво­ря­ли их на преж­нее место. Здесь встре­ти­лись Кор­не­лий Сул­ла, рим­ский пол­ко­во­дец, с Мит­ри­да­том, по про­зва­нию Евпа­тор, и дого­во­ри­лись меж­ду собой об окон­ча­нии вой­ны.

29. Побли­зо­сти рас­по­ло­жен Офри­ний, где на месте, вид­ном со всех сто­рон, нахо­дит­ся роща Гек­то­ра. И далее идет озе­ро Пте­лей.

30. Затем сле­ду­ют Ретий — город, рас­по­ло­жен­ный на хол­ме, и при­мы­каю­щий к Ретию низ­кий мор­ской берег, на кото­ром нахо­дят­ся моги­ла и свя­ти­ли­ще Эан­та с его ста­ту­ей; послед­нюю похи­тил и отвез в Еги­пет Анто­ний, но Август Цезарь вер­нул ее ретий­цам, так же как и дру­гие ста­туи их вла­дель­цам. Ведь Анто­ний похи­тил наи­бо­лее пре­крас­ные посвя­ти­тель­ные при­но­ше­ния из самых зна­ме­ни­тых хра­мов в уго­ду егип­тян­ке⁴⁰, Август же воз­вра­тил их богам.

31. За Рети­ем рас­по­ло­же­ны раз­ру­шен­ный город Сигей, якор­ная сто­ян­ка, Гавань Ахей­цев, Ахей­ский лагерь, так назы­вае­мая Сто­ма­лим­на⁴¹ и устье Ска­манд­ра. Симо­ент и Ска­мандр, сли­ва­ясь на рав­нине, несут с собой мно­го ила, зано­сят им побе­ре­жье, обра­зуя «сле­пое устье», лима­ны и топи. Про­тив Сигей­ско­го мыса на Хер­со­не­се лежат Про­те­си­ле­он и Эле­ус­са⁴², о кото­рых я уже гово­рил при опи­са­нии Фра­кии⁴³.

32. Дли­на это­го побе­ре­жья от Ретия до Сигея и памят­ни­ка Ахил­ле­са C. 596по пря­мо­му пути морем 60 ста­дий. Все побе­ре­жье тянет­ся под Или­о­ном: от совре­мен­но­го горо­да у Гава­ни Ахей­цев на рас­сто­я­нии око­ло 12 ста­дий и от древ­не­го, кото­рый лежит на 30 ста­дий выше в глубь стра­ны в сто­ро­ну горы Иды. У Сигея нахо­дят­ся свя­ти­ли­ще и памят­ник Ахил­ле­са, а так­же памят­ни­ки Патрок­ла и Анти­ло­ха. Всем этим геро­ям, так же как и Эан­ту, или­он­цы посвя­ща­ют жерт­во­при­но­ше­ния. Но Герак­ла они не почи­та­ют из-за про­из­веден­ных им раз­ру­ше­ний. Хотя Геракл и раз­ру­шил город, но все же оста­вил его горо­дом для после­дую­ще­го окон­ча­тель­но­го разо­ре­ния. Поэто­му и Гомер гово­рит так:

«Вдов­ство» озна­ча­ет толь­ко недо­ста­ток муж­ско­го насе­ле­ния, а не совер­шен­ное уни­что­же­ние. Но те герои, кото­рых они счи­та­ют достой­ны­ми геро­и­че­ских жерт­во­при­но­ше­ний и почи­та­ют как богов, разо­ри­ли город дотла. Пожа­луй, или­он­цы мог­ли бы выдви­нуть в свое оправ­да­ние тот довод, что эти герои вели спра­вед­ли­вую вой­ну, а Геракл неспра­вед­ли­вую, «чтоб взыс­кать с Лао­медо­на коней»⁴⁴. Но это­му про­ти­во­по­став­ля­ют с.559 опять-таки дру­гой миф: Геракл вел вой­ну не из-за коней, но ради воз­на­граж­де­ния, обе­щан­но­го за осво­бож­де­ние Геси­о­ны и уби­е­ние чудо­ви­ща⁴⁵. Но оста­вим эти дово­ды: ведь они пре­вра­ща­ют­ся в опро­вер­же­ние мифов. Может быть, нам неиз­вест­ны неко­то­рые, более досто­вер­ные осно­ва­ния, поче­му или­он­цы реши­ли одних геро­ев почи­тать, а дру­гих нет. Но в сво­ем рас­ска­зе о Герак­ле поэт, по-види­мо­му, пред­став­ля­ет город незна­чи­тель­ным, если толь­ко вер­но, что

Из это­го рас­ска­за ясно, что При­ам из ничтож­но­го вла­сти­те­ля стал вели­ким царем царей, как я ска­зал выше⁴⁶. Про­дви­нув­шись немно­го даль­ше от это­го побе­ре­жья, при­дешь к Ахей­о­ну, где начи­на­ет­ся часть мате­ри­ка, отно­ся­ща­я­ся к Тенедо­су.

33. Тако­вы при­мор­ские мест­но­сти. Над ними лежит Тро­ян­ская рав­ни­на, про­сти­раю­ща­я­ся на мно­го ста­дий внутрь стра­ны на восток, вверх до Иды. Под­гор­ная часть рав­ни­ны узкая и про­сти­ра­ет­ся с одной сто­ро­ны к югу до обла­сти Скеп­си­са, а с дру­гой — на север вплоть до зелий­ских ликий­цев. Эту рав­ни­ну поэт изо­бра­жа­ет под­власт­ной Энею и сыно­вьям Анте­но­ра и назы­ва­ет ее Дар­да­ни­ей. Ниже ее почти парал­лель­но рас­по­ло­же­на Кеб­ре­ния — по боль­шей части рав­ни­на. Неко­гда суще­ст­во­вал и город Кеб­ре­на⁴⁷. Под­власт­ная Гек­то­ру Или­он­ская область, по пред­по­ло­же­нию Демет­рия, про­сти­ра­лась в глубь стра­ны от якор­ной сто­ян­ки вплоть до Кеб­ре­нии; ибо он гово­рит, что там пока­зы­ва­ют моги­лу Алек­сандра⁴⁸ и Эно­ны, кото­рая, как рас­ска­зы­ва­ют, была женой Алек­сандра до похи­ще­ния Еле­ны. И поэт, по сло­вам Демет­рия, упо­ми­на­ет

C. 597кото­рый, веро­ят­но, назван по мест­но­сти или, что еще веро­ят­нее, по горо­ду. Кеб­ре­ния же про­сти­ра­ет­ся до обла­сти Скеп­си­са; гра­ни­цу обра­зу­ет Ска­мандр, про­те­каю­щий меж­ду ними. Меж­ду жите­ля­ми Кеб­ре­ны и скеп­сий­ца­ми суще­ст­во­ва­ла посто­ян­ная враж­да и велась вой­на, пока Анти­гон не посе­лил их вме­сте в тогдаш­нюю Анти­го­нию, теперь назы­вае­мую Алек­сан­дри­ей. Кеб­рен­цы оста­лись вме­сте с про­чи­ми в Алек­сан­дрии, а скеп­сий­цы с раз­ре­ше­ния Лиси­ма­ха воз­вра­ти­лись на роди­ну.

34. Демет­рий гово­рит, что от гор­ной цепи Иды в этой обла­сти тянут­ся к морю 2 отро­га: один пря­мо до Ретия, а дру­гой пря­мо к Сигею, обра­зуя вме­сте полу­окруж­ность; окан­чи­ва­ют­ся они на рав­нине на том же рас­сто­я­нии от моря, как и совре­мен­ный Или­он; послед­ний рас­по­ло­жен имен­но на кон­цах выше­упо­мя­ну­тых отро­гов, древ­нее же посе­ле­ние лежит меж­ду их нача­ла­ми. Внут­рен­нее про­стран­ство меж­ду отро­га­ми заклю­ча­ет в себе Симо­ент­скую рав­ни­ну, через кото­рую про­те­ка­ет Симо­ент, и рав­ни­ну с.560 Ска­манд­ра, кото­рую оро­ша­ет Ска­мандр. Послед­няя рав­ни­на и назы­ва­ет­ся в соб­ст­вен­ном смыс­ле Тро­ян­ской, на ней у поэта про­ис­хо­дит бо́льшая часть битв, пото­му что она шире; здесь мы видим упо­мя­ну­тые поэтом места: Смо­ков­ни­цу⁴⁹, моги­лу Эси­е­та⁵⁰, Бати­ею⁵¹, над­гроб­ный памят­ник Ила⁵². Реки Ска­мандр и Симо­ент (пер­вый из них при­бли­жа­ет­ся к Сигею, а вто­рой — к Ретию) сли­ва­ют­ся невда­ле­ке перед совре­мен­ным Или­о­ном; затем они впа­да­ют в море в сто­ро­ну Сигея, обра­зуя так назы­вае­мую Сто­ма­лим­ну⁵³. Боль­шой гор­ный хре­бет отде­ля­ет друг от дру­га упо­мя­ну­тые рав­ни­ны и тянет­ся по пря­мой линии меж­ду назван­ны­ми отро­га­ми, начи­на­ясь от совре­мен­но­го Или­о­на, с кото­рым он свя­зан. Этот хре­бет про­сти­ра­ет­ся до Кеб­ре­нии и вме­сте с отро­га­ми по обе­им сто­ро­нам обра­зу­ет бук­ву Є.

35. Немно­го выше этой мест­но­сти нахо­дит­ся селе­ние или­он­цев, где, как пола­га­ют, был рас­по­ло­жен неко­гда древ­ний Или­он, в 30 ста­ди­ях от совре­мен­но­го горо­да. В 10 ста­ди­ях над селе­ни­ем или­он­цев воз­вы­ша­ет­ся Кал­ли­ко­ло­на — нечто вро­де хол­ма, мимо кото­ро­го в 5 ста­ди­ях про­те­ка­ет Симо­ент. Таким обра­зом, ста­но­вит­ся лег­ко понят­ным ска­зан­ное об Аре­се:

C. 598Так как бит­ва разыг­ра­лась на рав­нине Ска­манд­ра, то веро­ят­но, что Арес изда­вал свои при­зы­вы тро­ян­цам то с акро­по­ля, то с каких-нибудь пунк­тов вбли­зи Симо­ен­та и Кал­ли­ко­ло­ны, до како­го места, по всей веро­ят­но­сти, рас­про­стра­ни­лась бит­ва. Посколь­ку Кал­ли­ко­ло­на нахо­дит­ся в 40 ста­ди­ях от совре­мен­но­го Или­о­на, то с какой ста­ти поэт стал бы выби­рать мест­но­сти на таком рас­сто­я­нии, до како­го не дости­га­ло рас­по­ло­же­ние вой­ска на поле бит­вы? Сло­ва

более под­хо­дят к древ­не­му посе­ле­нию, пото­му что рав­ни­ны Фим­б­ры бли­же, рав­но как и про­те­каю­щая через нее река Фим­брий, кото­рая впа­да­ет в Ска­мандр у свя­ти­ли­ща Апол­ло­на Фим­брий­ско­го; но Фим­б­ра нахо­дит­ся в 50 ста­ди­ях от совре­мен­но­го Или­о­на. Так и «Смо­ков­ни­ца» — какое-то ска­ли­стое место, порос­шее дики­ми смо­ков­ни­ца­ми, — рас­по­ло­же­на у под­но­жья древ­не­го посе­ле­ния, так что Анд­ро­ма­ха мог­ла ска­зать:

От совре­мен­но­го же горо­да «Смо­ков­ни­ца» отсто­ит очень дале­ко. Немно­го ниже «Смо­ков­ни­цы» нахо­дит­ся «Бук», о кото­ром Ахил­лес гово­рит:

36. Одна­ко Кора­бель­ная Сто­ян­ка (еще и теперь нося­щая такое назва­ние) нахо­дит­ся так близ­ко от совре­мен­но­го горо­да, что есте­ствен­но удив­лять­ся без­рас­суд­ству гре­ков и мало­ду­шию тро­ян­цев; без­рас­суд­ству гре­ков, пото­му что они дер­жа­ли Кора­бель­ную Сто­ян­ку столь дол­го неукреп­лен­ной, когда они были близ­ко от горо­да и от тако­го мно­же­ства вра­гов в самом горо­де и союз­ни­ков вокруг. Ведь поэт гово­рит, что сте­на воз­веде­на была толь­ко недав­но (или же она вовсе не была постро­е­на, а поэт ее толь­ко что выду­мал и сно­ва уни­что­жил ее, по сло­вам Ари­сто­те­ля); мало­ду­шию же тро­ян­цев мож­но удив­лять­ся отто­го, что они толь­ко после воз­веде­ния стен штур­мо­ва­ли их, ворва­лись в самую Кора­бель­ную Сто­ян­ку и напа­ли на кораб­ли; одна­ко пока эта мест­ность не была обведе­на сте­ной, они не реши­лись про­ник­нуть туда и начать оса­ду, хотя рас­сто­я­ние было незна­чи­тель­ным; ведь Кора­бель­ная Сто­ян­ка нахо­дит­ся у Сигея, а побли­зо­сти от нее — устье Ска­манд­ра, в 20 ста­ди­ях от Или­о­на. Но если кто-нибудь воз­ра­зит, что так назы­вае­мая теперь Гавань Ахей­цев и есть Кора­бель­ная Сто­ян­ка, то он будет гово­рить о месте, еще более близ­ком к Или­о­ну, при­бли­зи­тель­но толь­ко в 20 ста­ди­ях от горо­да, даже если вклю­чить сюда и при­мор­скую рав­ни­ну, пото­му что вся эта рав­ни­на обра­зо­ва­лась от реч­ных нано­сов, имен­но при­мор­ская рав­ни­на перед горо­дом. Если в насто­я­щее вре­мя про­стран­ство меж­ду горо­дом и морем 12 ста­дий, то в древ­но­сти оно было напо­ло­ви­ну мень­ше. Так­же и вымыш­лен­ный рас­сказ Одис­сея Евмею явно пока­зы­ва­ет, что рас­сто­я­ние до горо­да от Кора­бель­ной Сто­ян­ки вели­ко:

А далее он гово­рит:

Так­же посы­ла­ют лазут­чи­ков выведать, оста­нут­ся ли тро­ян­цы «вда­ли у кораб­лей», отде­лен­ные боль­шим рас­сто­я­ни­ем от соб­ст­вен­ной сте­ны,

И Полида­мант гово­рит:

с.562 Демет­рий при­во­дит свиде­тель­ство Гести­еи из Алек­сан­дрии, кото­рая напи­са­ла сочи­не­ние об «Илиа­де» Гоме­ра и иссле­до­ва­ла вопрос о том, про­ис­хо­ди­ла ли вой­на око­ло совре­мен­но­го горо­да Или­о­на и Тро­ян­ской рав­ни­ны, кото­рую поэт поме­ща­ет меж­ду горо­дом и морем; ведь, по ее сло­вам, рав­ни­на, кото­рая вид­на теперь перед совре­мен­ным горо­дом, явля­ет­ся позд­ней­шим нано­сом рек.

37. Так­же и Полит,

был бы глуп­цом; хотя бы даже он и сидел «на выс­шей моги­ле», одна­ко он мог бы вести наблюде­ния с гораздо боль­шей высоты акро­по­ля, почти с того же рас­сто­я­ния, вовсе не нуж­да­ясь в быст­ро­те ног для сво­ей без­опас­но­сти; ведь моги­ла Эси­е­та, кото­рую пока­зы­ва­ют теперь, нахо­дит­ся в 5 ста­ди­ях на доро­ге в Алек­сан­дрию. Тогда и бег Гек­то­ра вокруг горо­да был бы неправ­до­по­до­бен, пото­му что совре­мен­ный город нель­зя обе­жать вокруг из-за при­мы­каю­ще­го к нему гор­но­го хреб­та; одна­ко древ­ний город име­ет сво­бод­ный про­ход кру­гом.

38. От древ­не­го горо­да не оста­лось и следа. Да это и есте­ствен­но, пото­му что все окрест­ные горо­да были опу­сто­ше­ны, хотя и не совсем раз­ру­ше­ны; одна­ко этот город был разо­рен дотла, так что все его кам­ни были пере­не­се­ны для вос­ста­нов­ле­ния дру­гих горо­дов. Во вся­ком слу­чае пере­да­ют, что мити­ле­нец Архе­а­накт воз­вел из кам­ней, взя­тых оттуда, сте­ну вокруг Сигея. Этот город захва­ти­ли афи­няне, кото­рые посла­ли туда Фри­но­на, победи­те­ля на Олим­пий­ских играх, хотя лес­бий­цы доби­ва­лись обла­да­ния почти всей Тро­адой. Дей­ст­ви­тель­но, боль­шин­ство посе­ле­ний в Тро­аде осно­ва­но лес­бий­ца­ми (неко­то­рые из них суще­ст­ву­ют и теперь, дру­гие же исчез­ли). Пит­так Мити­лен­ский, один из так назы­вае­мых Семи C. 600Муд­ре­цов, отплыл с кораб­ля­ми про­тив стра­те­га Фри­но­на и неко­то­рое вре­мя вое­вал с ним, пло­хо справ­ля­ясь с делом и тер­пя неуда­чи. В то вре­мя и поэт Алкей, как он сам гово­рит, в одной схват­ке попал в тяже­лое поло­же­ние, так что ему при­шлось, бро­сив ору­жие, бежать. Он гово­рит вест­ни­ку, пору­чая изве­стить сво­их домаш­них:

Позд­нее, когда Фри­нон вызвал его на еди­но­бор­ство, Пит­так, взяв рыбац­кую сеть, напал на про­тив­ни­ка; он наки­нул на него сеть и убил, зако­лов тре­зуб­цем и кин­жа­лом. Но так как вой­на про­дол­жа­лась, то обе сто­ро­ны выбра­ли посред­ни­ком Пери­андра, кото­рый и поло­жил ей конец.

39. По сло­вам Демет­рия, сооб­ще­ние Тимея о том, что Пери­андр воз­двиг укреп­ле­ние Ахил­лея про­тив афи­нян из кам­ней Или­о­на, чтобы помочь с.563 вой­ску Пит­та­ка, невер­но. В дей­ст­ви­тель­но­сти это место, как он гово­рит, было укреп­ле­но мити­лен­ца­ми про­тив Сигея, но не эти­ми кам­ня­ми и даже не Пери­ан­дром. Да и как же мож­но было выбрать посред­ни­ком лицо, при­ни­мав­шее уча­стие в войне? Ахил­лей — малень­кое посе­ле­ние с могиль­ным памят­ни­ком Ахил­ле­су. Сигей так­же был раз­ру­шен или­он­ца­ми до осно­ва­ния за непо­ви­но­ве­ние. Ведь впо­след­ст­вии под вла­стью или­он­цев было все побе­ре­жье вплоть до Дар­да­на, при­над­ле­жа­щее им и теперь. В древ­но­сти же боль­шей частью его вла­де­ли эолий­цы, так что Эфор без коле­ба­ния назы­ва­ет Эоли­ей все побе­ре­жье от Абидо­са до Кимы. По сло­вам Фукидида, афи­няне отня­ли Трою у мити­лен­цев в кам­па­нию Пахе­та во вре­мя Пело­пон­нес­ской вой­ны⁵⁴.

40. Совре­мен­ные или­он­цы утвер­жда­ют даже, что город при взя­тии его ахей­ца­ми не был цели­ком уни­что­жен и нико­гда даже не был поки­нут жите­ля­ми. Во вся­ком слу­чае немно­го вре­ме­ни спу­стя после паде­ния Или­о­на нача­ли посы­лать туда каж­дый год локрий­ских деву­шек⁵⁵. Но это изве­стие не гоме­ров­ское, пото­му что Гомер не зна­ет о наси­лии над Кас­сан­дрой, но гово­рит толь­ко, что в то вре­мя она была девуш­кой:

Он не упо­ми­на­ет ни о наси­лии над Кас­сан­дрой, ни о гибе­ли Эан­та при кораб­ле­кру­ше­нии из-за гне­ва Афи­ны или по какой-либо при­чине в этом C. 601роде. Напро­тив, поэт гово­рит, что хотя Эант был нена­ви­стен Афине⁵⁷, рав­но как и все осталь­ные (ведь они все осквер­ни­ли ее храм и боги­ня была раз­гне­ва­на на всех), но погу­бил героя Посидон за его хва­стов­ство⁵⁸. Одна­ко посыл­ка локрий­ских деву­шек после­до­ва­ла впер­вые уже при пер­сид­ском гос­под­стве.

41. Тако­ва вер­сия или­он­цев. Гомер же совер­шен­но ясно гово­рит о разо­ре­нии горо­да дотла:

и

и

с.564 Выстав­ля­ют и дру­гие дока­за­тель­ства подоб­но­го рода, как напри­мер: дере­вян­ную ста­тую Афи­ны теперь мож­но видеть сто­я­щей пря­мо, а Гомер изо­бра­жа­ет ее в сидя­чем поло­же­нии, ибо он при­ка­зы­ва­ет:

как и сле­дую­щие сло­ва:

Ведь такое тол­ко­ва­ние луч­ше при­ни­мае­мо­го дру­ги­ми, имен­но «поло­жить у колен»; при­во­дим для срав­не­ния сле­дую­щее место

вме­сто «у оча­га». Как же мож­но пред­ста­вить себе воз­ло­же­ние пеп­ло­са «у колен»? Дру­гие, изме­няя уда­ре­ние [в gúna­sin] на gunásin⁶⁰ напо­до­бие thyiásin⁶¹ (каким бы обра­зом они не тол­ко­ва­ли это сло­во), зани­ма­ют­ся ник­чем­ной бол­тов­ней, пони­мая его как «моль­бы» или как […]⁶². Впро­чем, пока­зы­ва­ют мно­го древ­них дере­вян­ных изо­бра­же­ний Афи­ны в сидя­чем поло­же­нии, напри­мер в Фокее, Мас­са­лии, Риме, на Хио­се и в неко­то­рых дру­гих местах. И позд­ней­шие писа­те­ли соглас­но при­зна­ют пол­ное раз­ру­ше­ние горо­да, сре­ди них и ора­тор Ликург⁶³, кото­рый при упо­ми­на­нии горо­да или­он­цев заме­ча­ет: «Кто же не слы­шал о том, что неко­гда Или­он был до осно­ва­ния раз­ру­шен гре­ка­ми и остал­ся необи­та­ем?».

42. Пред­по­ла­га­ют, что те, кто наме­ре­вал­ся впо­след­ст­вии вновь осно­вать город, счи­та­ли это место зло­ве­щим то ли из-за несча­стья, кото­рое пре­тер­пел город, или же пото­му, что Ага­мем­нон по древ­не­му обы­чаю нало­жил на него про­кля­тие (так же как Крез после взя­тия Сиде­ны, куда бежал в поис­ках убе­жи­ща тиран Глав­кия, изрек про­кля­тие на тех, кто будет сно­ва укреп­лять это место). Таким обра­зом, они отсту­пи­лись от это­го места и укре­пи­ли дру­гое. Итак, асти­па­лей­цы, кото­рые вла­де­ли Рети­ем, пер­вы­ми засе­ли­ли Полий (теперь назы­вае­мый Полис­ма) на Симо­ен­те, одна­ко не на хоро­шо укреп­лен­ном месте, поэто­му он был ско­ро раз­ру­шен. C. 602Совре­мен­ное посе­ле­ние⁶⁴ и свя­ти­ли­ще были осно­ва­ны во вре­мя гос­под­ства лидий­цев. Одна­ко это не был еще город, и толь­ко спу­стя мно­го вре­ме­ни и посте­пен­но, как я уже ска­зал⁶⁵, посе­ле­ние ста­ло рас­ти. Гел­ла­ник, чтобы доста­вить удо­воль­ст­вие или­он­цам, — «таков его образ мыс­лей»⁶⁶ — согла­сен при­знать тож­де­ство совре­мен­но­го Или­о­на с древним. Терри­то­рию горо­да после раз­ру­ше­ния разде­ли­ли меж­ду собой жите­ли Сигея и Ретия и неко­то­рые дру­гие сосед­ние пле­ме­на, но после того как город был вновь отстро­ен, терри­то­рия его была воз­вра­ще­на.

43. Как пола­га­ют, Ида соб­ст­вен­но пото­му назва­на «обиль­ной источ­ни­ка­ми», что из нее выте­ка­ет мно­же­ство рек, в осо­бен­но­сти там, где у под­но­жья ее лежат Дар­дан­ская область вплоть до Скеп­си­са и Или­он­ская с.565 область. Демет­рий, зна­ко­мый с этой стра­ной как мест­ный житель, гово­рит о ней сна­ча­ла так: «Одна из вер­шин Иды назы­ва­ет­ся Коти­лом. Она рас­по­ло­же­на при­бли­зи­тель­но на 120 ста­дий выше Скеп­си­са; с нее текут Ска­мандр, Гра­ник и Эсеп; две послед­ние реки текут на север и к Про­пон­ти­де, обра­зу­ясь из соеди­не­ния несколь­ких источ­ни­ков, тогда как Ска­мандр течет к запа­ду толь­ко из одно­го источ­ни­ка. Все эти источ­ни­ки нахо­дят­ся побли­зо­сти друг от дру­га на про­стран­стве в 20 ста­дий. Конец Эсе­па даль­ше все­го отсто­ит от нача­ла — почти что на 500 ста­дий». Тре­бу­ет, одна­ко, объ­яс­не­ния смысл сле­дую­щих слов поэта:

т. е. с «горя­чей водой», но поэт добав­ля­ет:

Но теперь на этом месте⁶⁷ не най­дешь горя­че­го источ­ни­ка, нет здесь и источ­ни­ка Ска­манд­ра; он нахо­дит­ся на горе и — толь­ко один, а не два. Таким обра­зом, горя­чий источ­ник, веро­ят­но, иссяк, а холод­ный, выте­кая из Ска­манд­ра через под­зем­ный про­ход, сно­ва выхо­дит в этом месте на поверх­ность; или же вода это­го источ­ни­ка толь­ко пото­му счи­та­ет­ся источ­ни­ком Ска­манд­ра, что она нахо­дит­ся побли­зо­сти от него; таким обра­зом, у одной и той же реки счи­та­ет­ся несколь­ко источ­ни­ков.

44. Со Ска­манд­ром сли­ва­ет­ся Андир, теку­щий из Каре­се­ны, гори­стой стра­ны со мно­ги­ми селе­ни­я­ми и хоро­шо обра­ба­ты­вае­мой; она нахо­дит­ся рядом с Дар­да­ни­ей, про­сти­ра­ясь до обла­стей Зелии и Пити­еи. Стра­на эта, как гово­рят, назва­на по реке Каре­су, о кото­рой упо­ми­на­ет и поэт:

город же, одно­имен­ный реке, раз­ру­шен. В дру­гом месте Демет­рий гово­рит: «Река Рес теперь назы­ва­ет­ся Реи­том, если это не тот Рес, кото­рый впа­да­ет в Гра­ник. Геп­та­пор, нося­щий так­же назва­ние Поли­по­ра, необ­хо­ди­мо 7 раз C. 603пере­хо­дить на пути из мест­но­сти око­ло Пре­крас­ной Сос­ны к селе­нию Меле­ны и к свя­ти­ли­щу Аскле­пия, кото­рое постро­ил Лиси­мах». Отно­си­тель­но Пре­крас­ной Сос­ны царь Аттал I пишет: «Объ­ем дре­ва 24 фута; высота ство­ла от кор­ней дости­га­ет 67 футов, затем ствол разде­ля­ет­ся на 3 вет­ви, рав­но­сто­я­щие друг от дру­га, потом сно­ва соеди­ня­ет­ся в одну вер­ши­ну, дости­гая окон­ча­тель­но высоты в общем 2 пле­ф­ров и 15 лок­тей». От Адра­мит­тия этот пункт рас­по­ло­жен в 180 ста­ди­ях к севе­ру. Карес течет от Малун­та — какой-то мест­но­сти, рас­по­ло­жен­ной меж­ду Палес­кеп­си­сом и с.566 Ахей­о­ном, пунк­том на про­ти­во­по­лож­ной тенедос­цам сто­роне мате­ри­ка. Родий течет из Кле­анд­рии и Гор­да в 60 ста­ди­ях от Пре­крас­ной Сос­ны; река эта впа­да­ет в Эний.

45. В долине Эсе­па, вле­во от его тече­ния, сна­ча­ла идет Полих­на — место, укреп­лен­ное сте­ной, затем Палес­кеп­сис, потом Ала­зо­ний. Послед­нее назва­ние, конеч­но, выду­ма­но Демет­ри­ем для обос­но­ва­ния его гипо­те­зы о гали­зо­нах, о кото­рой я уже гово­рил⁶⁸; далее идут Карес — пустын­ное место, Каре­се­на и одно­имен­ная река⁶⁹, кото­рая так­же обра­зу­ет зна­чи­тель­ную доли­ну, хотя и мень­шую доли­ны Эсе­па; даль­ше про­сти­ра­ют­ся уже хоро­шо возде­лан­ные доли­ны и плос­ко­го­рья Зелии. Напра­во от Эсе­па, меж­ду Полих­ной и Палес­кеп­си­сом, рас­по­ло­же­на Неа Кома и Арги­рия⁷⁰; и это — так­же выду­ман­ное назва­ние, чтобы обос­но­вать ту же самую гипо­те­зу и чтобы сохра­нить сло­ва поэта:

Где же нахо­дит­ся Али­ба, или Ало­па, или как еще жела­ют ина­че про­из­но­сить ее имя? Ведь если люди одна­жды уже реши­лись на вымы­сел, то теперь им сле­до­ва­ло бы, поте­рев себе лоб⁷¹, выду­мать и это имя, а не остав­лять дело неза­вер­шен­ным и откры­тым для напа­док. Итак, эти сооб­ще­ния Демет­рия вызы­ва­ют тако­го рода воз­ра­же­ния. В осталь­ном же или по край­ней мере в боль­шин­стве пунк­тов, я пола­гаю, сле­ду­ет при­дер­жи­вать­ся сооб­ще­ний Демет­рия, как чело­ве­ка зна­ко­мо­го со стра­ной и мест­но­го жите­ля, кото­рый столь мно­го зани­мал­ся эти­ми вопро­са­ми, что напи­сал 30 книг ком­мен­та­ри­ев для объ­яс­не­ния немно­гим боль­ше 60 сти­хов Гоме­ра, имен­но «Ката­ло­га тро­ян­цев»⁷². Так вот, он утвер­жда­ет, что Палес­кеп­сис нахо­дит­ся в 50 ста­ди­ях от Энеи и в 30 ста­ди­ях от реки Эсе­па; и от это­го Палес­кеп­си­са то же назва­ние пере­шло и на неко­то­рые дру­гие места. Одна­ко C. 604вер­нем­ся к тому месту побе­ре­жья, где я оста­но­вил­ся.

46. За Сигей­ским мысом и Ахил­ле­ем сле­ду­ют Ахей­он — пункт на про­ти­во­по­лож­ной тенедос­цам сто­роне мате­ри­ка — и сам Тенедос, нахо­дя­щий­ся не боль­ше чем в 40 ста­ди­ях от мате­ри­ка. В окруж­но­сти ост­ров име­ет око­ло 80 ста­дий, на нем нахо­дят­ся эолий­ский город, 2 гава­ни и свя­ти­ли­ще Апол­ло­на Смин­фей­ско­го, как свиде­тель­ст­ву­ет и поэт:

Вокруг Тенедо­са лежит несколь­ко ост­ров­ков, в том чис­ле 2, назы­вае­мые Калид­на­ми; они рас­по­ло­же­ны на пути в Лект. И самый ост­ров Тенедос неко­то­рые назы­ва­ли Калид­ной, а дру­гие — Лев­коф­ри­сом. Он был местом дей­ст­вия мифа о Тенне, откуда и назва­ние ост­ро­ва, так же как и мифов о Кикне, родом фра­кий­це и, соглас­но неко­то­рым мифам, отце Тен­на и царе Колон.

с.567 47. Лари­са и Коло­ны рань­ше гра­ни­чи­ли с Ахей­о­ном, состав­ляя часть мате­ри­ка, лежа­щую про­тив тенедо­с­цев; далее идут совре­мен­ная Хри­са, рас­по­ло­жен­ная на ска­ли­стой высо­те над морем, и Гама­к­сит, лежа­щий непо­сред­ст­вен­но под Лек­том. В насто­я­щее же вре­мя Алек­сан­дрия при­мы­ка­ет к Ахей­о­ну; эти город­ки, как и неко­то­рые дру­гие из укреп­лен­ных пунк­тов, объ­еди­ни­лись с Алек­сан­дри­ей; сре­ди них Кеб­ре­на и Неанд­рия; их зем­лей вла­де­ют алек­сан­дрий­цы. Место, где теперь рас­по­ло­же­на Алек­сан­дрия, назы­ва­лось Сиги­ей.

48. В этой Хри­се нахо­дят­ся свя­ти­ли­ще Апол­ло­на Смин­фей­ско­го и эмбле­ма, пока­зы­ваю­щая под­лин­ное зна­че­ние име­ни бога⁷³: имен­но у ноги ста­туи лежит мышь. Это про­из­веде­ние Ско­па­са из Паро­са. С этим местом свя­за­на исто­рия или миф о мышах. При­быв­шие сюда с Кри­та тев­к­ры (пре­да­ние о них впер­вые сооб­щил эле­ги­че­ский поэт Кал­лин, а за ним после­до­ва­ли и мно­гие дру­гие) полу­чи­ли ора­кул: «оста­но­вить­ся на житель­ство там, где на них напа­дут порож­де­ния зем­ли»; это слу­чи­лось с ними, по рас­ска­зам, око­ло Гама­к­си­та, так как ночью огром­ное мно­же­ство поле­вых мышей высы­па­ло на поверх­ность и пере­грыз­ло всю кожу на их ору­жии и утва­ри; там тев­к­ры оста­но­ви­лись и назва­ли Иду по име­ни горы на Кри­те. Герак­лид Пон­тий­ский сооб­ща­ет, что мыши, во мно­же­стве водив­ши­е­ся око­ло свя­ти­ли­ща, счи­та­лись свя­щен­ны­ми, а поэто­му ста­туя воз­двиг­ну­та сто­я­щей на мыши. По рас­ска­зам дру­гих писа­те­лей, какой-то тевкр при­был из Атти­ки, из дема тро­ян­цев, теперь назы­вае­мых кси­пе­тео­на­ми, а ника­кие тев­к­ры с Кри­та не при­бы­ва­ли туда. Что каса­ет­ся близ­ко­го род­ства тро­ян­цев с жите­ля­ми Атти­ки, то в дока­за­тель­ство это­го ука­зы­ва­ют, что Эрих­то­ний был одним из родо­на­чаль­ни­ков обо­их пле­мен. Тако­вы C. 605сооб­ще­ния позд­ней­ших писа­те­лей; одна­ко гоме­ров­ским сло­вам гораздо более соот­вет­ст­ву­ют остат­ки посе­ле­ния, кото­рые пока­зы­ва­ют на Фиван­ской рав­нине и в Хри­се, когда-то нахо­див­шей­ся там, о чем я вско­ре упо­мя­ну. — Впро­чем, имя «Смин­фей» нахо­дим во мно­гих мест­но­стях. Так, око­ло само­го Гама­к­си­та, кро­ме Смин­фия у свя­ти­ли­ща, еще два места носят назва­ние Смин­фия, есть и дру­гие места по сосед­ству с Ларис­ской обла­стью. В обла­сти Пария тоже суще­ст­ву­ет место под назва­ни­ем Смин­фия, на Родо­се, имен­но в Лин­де, и во мно­гих дру­гих мест­но­стях⁷⁴. В насто­я­щее же вре­мя само свя­ти­ли­ще назы­ва­ет­ся Смин­фи­ем. Во вся­ком слу­чае в сто­роне лежат неболь­шая Гале­сий­ская рав­ни­на по эту сто­ро­ну Лек­та и тра­га­сей­ская соле­вар­ня око­ло Гама­к­си­та, где про­ис­хо­дит есте­ствен­ная кри­стал­ли­за­ция соли во вре­мя эте­сий­ских вет­ров. На Лек­те пока­зы­ва­ют алтарь 12 богов и назы­ва­ют его соору­же­ни­ем Ага­мем­но­на. Эти места лежат в виду Или­о­на, при­бли­зи­тель­но в 200 ста­ди­ях или немно­го даль­ше, рав­но как и мест­ность око­ло Абидо­са на дру­гой сто­роне про­ли­ва, хотя Абидос нахо­дит­ся немно­го бли­же.

49. Обо­гнув Лект, под­хо­дим к самым зна­ме­ни­тым горо­дам эолий­цев и к Адра­митт­ско­му зали­ву, где поэт, по-види­мо­му, поме­ща­ет боль­шин­ство леле­гов и разде­лен­ных на 2 части кили­кий­цев. Здесь про­сти­ра­ет­ся так­же при­бреж­ная область мити­лен­цев с несколь­ки­ми селе­ни­я­ми⁷⁵ мате­ри­ко­вых с.568 мити­лен­цев. Этот залив назы­ва­ет­ся так­же Идей­ским; ведь гор­ный хре­бет, тяну­щий­ся от Лек­та к Иде, воз­вы­ша­ет­ся над пере­д­ни­ми частя­ми зали­ва, где поэт изо­бра­жа­ет пер­вые посе­ле­ния леле­гов.

50. Об этом, одна­ко, речь была уже рань­ше⁷⁶. Теперь же сле­ду­ет доба­вить, что поэт упо­ми­на­ет какой-то Педас, город леле­гов, под­власт­ный Аль­ту:

Еще и теперь пока­зы­ва­ют пустын­ное место горо­да. Неко­то­рые непра­виль­но пишут «у под­но­жья Сат­нио­ен­та»⁷⁷, как буд­то город рас­по­ло­жен у под­но­жья горы под назва­ни­ем Сат­нио­ент, но здесь нет ника­кой горы, назы­вае­мой Сат­нио­ент, но река, на кото­рой и лежит город; теперь город забро­шен. Поэт назы­ва­ет реку:

и опять:

Впо­след­ст­вии его назы­ва­ли Сат­нио­ен­том, а неко­то­рые Саф­нио­ен­том; это — боль­шой зим­ний поток, и толь­ко упо­ми­на­ние поэта дела­ет его досто­па­мят­ным. Эти мест­но­сти при­мы­ка­ют к Дар­да­нии и Скеп­сии, как буд­то это какая-то дру­гая Дар­да­ния, лежа­щая ниже.

51. Теперь ассии и гар­га­рий­цы вла­де­ют все­ми зем­ля­ми до моря перед Лес­бо­сом, окру­жен­ны­ми обла­стью антан­д­ри­ев, кеб­рен­цев, неанд­ри­ев и гама­к­си­тов, ибо над Гама­к­си­том живут неанд­рии, тоже по эту сто­ро­ну Лек­та, но далее в глубь стра­ны и бли­же к Или­о­ну; они нахо­дят­ся все­го в 130 ста­ди­ях от Или­о­на. Над ними рас­по­ло­же­ны кеб­рен­цы, а выше этих послед­них — дар­дан­цы, вплоть до Палес­кеп­си­са и само­го Скеп­си­са. Антандр Алкей назы­ва­ет «горо­дом леле­гов»:

Напро­тив, Демет­рий Скеп­сий­ский поме­ща­ет его сре­ди при­мы­каю­щих к ним горо­дов, так что он ока­зы­ва­ет­ся в обла­сти кили­кий­цев; ведь терри­то­рия кили­кий­цев при­мы­ка­ет к леле­гам, так как кили­кий­цы несколь­ко бли­же леле­гов сопри­ка­са­ют­ся с южным скло­ном Иды. Одна­ко область кили­кий­цев так­же рас­по­ло­же­на низ­ко и бли­же обла­сти леле­гов сопри­ка­са­ет­ся с побе­ре­жьем вбли­зи Адра­мит­тия⁷⁹. Ведь после Лек­та в 40 ста­ди­ях идет какая-то мест­ность Поли­медий; затем в 80 ста­ди­ях⁸⁰ — Асс, немно­го с.569 выше моря; далее в 140 ста­ди­ях — Гар­га­ры. Гар­га­ры же рас­по­ло­же­ны на мысе, обра­зу­ю­щем так назы­вае­мый соб­ст­вен­но Адра­митт­ский залив. Ибо все побе­ре­жье от Лек­та до Кан носит то же самое назва­ние, в кото­рое вклю­ча­ет­ся и Эла­ит­ский залив. Соб­ст­вен­но Адра­митт­ским зали­вом назы­ва­ют толь­ко часть его, заклю­чен­ную меж­ду мысом, где рас­по­ло­же­ны Гар­га­ры, и мысом под назва­ни­ем Пир­ра, где нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Афро­ди­ты. Шири­на вхо­да в залив от мыса до мыса состав­ля­ет пере­езд в 120 ста­дий. — Внут­ри зали­ва рас­по­ло­же­ны Антандр с воз­вы­шаю­щей­ся над ним горой под назва­ни­ем Алек­сан­дрия (где, как гово­рят, про­ис­хо­дил суд Пари­са над боги­ня­ми), а так­же Аспа­ней — лес­ная бир­жа для идей­ско­го леса, ибо сюда при­во­зят лес для про­да­жи тем, кто нуж­да­ет­ся в нем. Затем идут Асти­ры — селе­ние со свя­щен­ным участ­ком Арте­ми­ды Асти­рен­ской. В непо­сред­ст­вен­ной бли­зо­сти от Астир нахо­дит­ся Адра­мит­тий — город, засе­лен­ный афи­ня­на­ми, с гава­нью и якор­ной сто­ян­кой. Вне зали­ва и мыса C. 607Пир­ры рас­по­ло­жен пустын­ный город Кисфе­на с гава­нью. Над этим горо­дом в глу­бине стра­ны нахо­дят­ся мед­ный руд­ник, а так­же Пер­пе­ре­на, Тра­рий и дру­гие подоб­ные им посе­ле­ния. На сле­дую­щем побе­ре­жье рас­по­ло­же­ны селе­ния мити­лен­цев: Кори­фан­ти­да и Герак­лея, а за эти­ми места­ми — Аттея, затем Атар­ней, Пита­на и устье реки Каи­ка. Послед­ние мест­но­сти лежат уже на Эла­ит­ском зали­ве. На про­ти­во­по­лож­ном бере­гу реки лежат Элея и осталь­ная часть зали­ва до Кан. Но вер­нем­ся назад и подроб­но опи­шем отдель­ные мест­но­сти, если про­пу­ще­но что-либо, сто­я­щее упо­ми­на­ния; преж­де все­го ска­жем о Скеп­си­се.

52. Палес­кеп­сис лежит выше Кеб­ре­на, в самой высо­кой части Иды, вбли­зи Поли­х­ны. Он назы­вал­ся неко­гда Скеп­си­сом, пото­му ли, что это место вид­но со всех сто­рон⁸¹, если толь­ко вер­но про­из­во­дить от гре­че­ских слов вар­вар­ские име­на того вре­ме­ни, или по дру­гим при­чи­нам; впо­след­ст­вии сын Гек­то­ра Ска­мандрий и Аска­ний, сын Энея, пере­се­ли­ли его жите­лей на 60 ста­дий ниже, в совре­мен­ный Скеп­сис; эти 2 рода, как гово­рят, дол­гое вре­мя цар­ст­во­ва­ли в Скеп­си­се. После это­го прав­ле­ние пере­шло к оли­гар­хии, а затем сре­ди них посе­ли­лись милет­цы, и они ста­ли жить под вла­стью демо­кра­тии. Тем не менее потом­ки цар­ско­го рода назы­ва­лись царя­ми, поль­зу­ясь неко­то­ры­ми почет­ны­ми пра­ва­ми. Затем Анти­гон пере­се­лил скеп­сий­цев в Алек­сан­дрию, а позд­нее Лиси­мах осво­бо­дил их и сно­ва воз­вра­тил на роди­ну.

53. Демет­рий Скеп­сий­ский счи­та­ет, что Скеп­сис стал сто­ли­цей Энея, так как город рас­по­ло­жен в середине меж­ду обла­стью Энея и Лир­нессом; туда он, гово­рят, при­нуж­ден был бежать от пре­сле­до­ва­ния Ахил­ле­са. Дей­ст­ви­тель­но, Ахил­лес гово­рит:

с.570 Одна­ко леген­ды об Энее, кото­рые теперь в ходу, не согла­су­ют­ся с упо­мя­ну­тым мною сооб­ще­ни­ем об осно­ва­те­лях Скеп­си­са. Соглас­но этим леген­дам, Эней пере­жил вой­ну вслед­ст­вие сво­ей враж­ды к При­аму:

а пра­вив­шие вме­сте с ним сыно­вья Анте­но­ра и сам Анте­нор, спас­лись бла­го­да­ря госте­при­им­ству, ока­зан­но­му Мене­лаю в доме Анте­но­ра. Дей­ст­ви­тель­но, Софокл гово­рит⁸², что при раз­ру­ше­нии Или­о­на перед две­рью C. 608дома Анте­но­ра была пове­ше­на лео­пар­до­вая шку­ра в знак того, что этот дом не долж­но раз­ру­шать. Таким обра­зом, Анте­нор с сыно­вья­ми и вме­сте с уцелев­ши­ми эне­та­ми бла­го­по­луч­но спас­лись во Фра­кию и оттуда попа­ли в так назы­вае­мую Гене­ти­ку на Адри­а­ти­че­ском море. Эней же вме­сте с отцом Анхи­зом и сыном Аска­ни­ем собрал боль­шое чис­ло спут­ни­ков и отплыл морем. Одни писа­те­ли утвер­жда­ют, что он посе­лил­ся побли­зо­сти от македон­ско­го Олим­па, по дру­гим — он осно­вал Капии око­ло Ман­ти­неи в Арка­дии, взяв от Капия имя осно­ван­но­го им город­ка; нако­нец, третьи гово­рят, что он при­был вме­сте с тро­ян­цем Эли­мом в сици­лий­скую Эге­сту и овла­дел горо­да­ми Эрик­сом и Лили­бе­ем, назвав реки око­ло Эге­сты Ска­манд­ром и Симо­ен­том. Оттуда он при­был в Лаци­ум, где и посе­лил­ся, полу­чив при­ка­за­ние ора­ку­ла остать­ся там, где он съест свой стол. Это слу­чи­лось с ним в стране лати­нов близ Лави­ния, где за неиме­ни­ем сто­ла он поло­жил вме­сто него боль­шой кара­вай хле­ба и съел его вме­сте с мясом, нахо­див­шим­ся на нем. Одна­ко Гомер, по-види­мо­му, рас­хо­дит­ся с обе­и­ми эти­ми вер­си­я­ми, а так­же и с упо­мя­ну­тым выше пре­да­ни­ем об осно­ва­те­лях Скеп­си­са. Поэт ясно ука­зы­ва­ет, что Эней остал­ся в Трое и после гибе­ли рода При­а­ма насле­до­вал цар­скую власть, пере­дав ее в наслед­ство сыно­вьям сво­их сыно­вей:

В таком слу­чае даже наслед­ни­ки Ска­манд­рия не мог­ли бы уце­леть. Гомер гораздо более рас­хо­дит­ся с дру­ги­ми авто­ра­ми, кото­рые утвер­жда­ют, что Эней стран­ст­во­вал даже вплоть до Ита­лии, и застав­ля­ют его там и уме­реть. Неко­то­рые пишут:

имея в виду рим­лян.

54. Из Скеп­си­са про­изо­шли фило­со­фы-сокра­ти­ки Эраст и Кориск и сын Кори­с­ка Нелей; послед­ний был не толь­ко слу­ша­те­лем Ари­сто­те­ля и с.571 Фео­ф­ра­с­та, но и полу­чил в наслед­ство биб­лио­те­ку Фео­ф­ра­с­та, кото­рая вклю­ча­ла и собра­ние книг Ари­сто­те­ля. Во вся­ком слу­чае Ари­сто­тель пере­дал свою биб­лио­те­ку Фео­фра­с­ту, кото­ро­му оста­вил и свою шко­лу. Насколь­ко мне извест­но, Ари­сто­тель пер­вый стал соби­рать кни­ги и научил еги­пет­ских царей состав­лять биб­лио­те­ку. Фео­фраст же пере­дал Нелею C. 609свою биб­лио­те­ку. Послед­ний пере­вез ее в Скеп­сис и оста­вил сво­им наслед­ни­кам, людям зауряд­ным, кото­рые дер­жа­ли кни­ги под зам­ком и даже небреж­но хра­ни­ли их. Когда же они услы­ша­ли о том, с каким рве­ни­ем атта­лий­ские цари, под вла­стью кото­рых тогда нахо­дил­ся город, разыс­ки­ва­ли кни­ги для устрой­ства биб­лио­те­ки в Пер­га­ме, они спря­та­ли кни­ги под зем­лей в какой-то яме. Позд­нее их потом­ки про­да­ли нако­нец испор­чен­ные сыро­стью и чер­вя­ми кни­ги Ари­сто­те­ля и Фео­ф­ра­с­та Апел­ли­кон­ту из Тео­са за боль­шую сум­му. Апел­ли­конт же был ско­рее люби­те­лем книг, чем люби­те­лем нау­ки. Поэто­му, ста­ра­ясь вос­ста­но­вить изъ­еден­ные чер­вя­ми места, он сли­чил руко­пись с новы­ми копи­я­ми тек­ста, непра­виль­но допол­няя их, и выпу­стил в свет кни­ги, пол­ные оши­бок. Ока­за­лось, что древ­ние пери­па­те­ти­ки после Фео­ф­ра­с­та вовсе не име­ли книг, за исклю­че­ни­ем толь­ко неболь­шо­го чис­ла пре­иму­ще­ст­вен­но эксо­те­ри­че­ских сочи­не­ний, поэто­му они не име­ли воз­мож­но­сти осно­ва­тель­но зани­мать­ся фило­со­фи­ей, а толь­ко рито­ри­че­ски напы­щен­но изла­га­ли общие места. Позд­ней­шие пред­ста­ви­те­ли пери­па­те­ти­ков, напро­тив, со вре­ме­ни появ­ле­ния в свет этих книг мог­ли луч­ше тех зани­мать­ся фило­со­фи­ей и изла­гать Ари­сто­те­ля, но были вынуж­де­ны из-за мно­же­ства оши­бок в тек­сте Ари­сто­те­ля часто назы­вать свои выво­ды толь­ко веро­ят­ны­ми. Мно­го содей­ст­во­вал тако­му поло­же­нию и Рим. Тот­час после смер­ти Апел­ли­кон­та Сул­ла, кото­рый захва­тил Афи­ны, вывез биб­лио­те­ку Апел­ли­кон­та в Рим. Когда биб­лио­те­ку при­вез­ли туда, то она попа­ла в руки грам­ма­ти­ка Тиран­ни­о­на, почи­та­те­ля Ари­сто­те­ля, бла­го­да­ря его заис­ки­ва­ни­ям перед биб­лио­те­ка­рем, что дела­ли и неко­то­рые кни­го­тор­гов­цы; они поль­зо­ва­лись пло­хи­ми пере­пис­чи­ка­ми и не сли­ча­ли спис­ков, что слу­ча­лось и с дру­ги­ми кни­га­ми, кото­рые пере­пи­сы­ва­лись для про­да­жи как здесь⁸⁴, так и в Алек­сан­дрии. Одна­ко об этих людях ска­за­но доста­точ­но.

55. Из Скеп­си­са родом так­же и Демет­рий, о кото­ром я неред­ко упо­ми­нал, напи­сав­ший ком­мен­та­рий на «Бое­вое постро­е­ние тро­ян­цев», грам­ма­тик; он жил в одно вре­мя с Кра­те­том и Ари­стар­хом. Позд­нее жил Мет­ро­дор, чело­век, кото­рый от фило­со­фии обра­тил­ся к поли­ти­че­ской дея­тель­но­сти и в боль­шин­стве сво­их сочи­не­ний учил рито­ри­ке; он при­ме­нял C. 610свое­об­раз­ный новый стиль, изум­ляя мно­гих. Бла­го­да­ря сла­ве ему уда­лось, несмот­ря на бед­ность, заклю­чить бле­стя­щий брак в Хал­кедоне, и он выда­вал себя за хал­кедон­ца. Рас­по­ло­жив к себе Мит­ри­да­та Евпа­то­ра, он вме­сте с женой уехал с ним в Понт; назна­чен­ный на судеб­ную долж­ность, он поль­зо­вал­ся исклю­чи­тель­ным поче­том; на его реше­ния нель­зя было апел­ли­ро­вать к царю. Одна­ко сча­стье его не было проч­ным: столк­нув­шись с враж­дой людей, менее спра­вед­ли­вых, чем он, Мет­ро­дор отде­лил­ся от царя во вре­мя посоль­ства к Тиг­ра­ну Армя­ни­ну. Тиг­ран же ото­слал его с.572 про­тив воли назад к Евпа­то­ру, когда тот был уже изгнан из отцов­ско­го цар­ства. Но в пути Мет­ро­дор скон­чал­ся: неиз­вест­но, был ли он каз­нен по пове­ле­нию царя⁸⁵ или же умер от болез­ни, ибо гово­рят и то и дру­гое. Вот то, что я ска­зал о скеп­сий­цах.

56. После Скеп­си­са идут Анди­ры, Пио­нии и область Гар­га­ры. Побли­зо­сти от Андир нахо­дит­ся камень, кото­рый при сжи­га­нии пре­вра­ща­ет­ся в желе­зо и затем, когда его пла­вят в горне с добав­кой неко­то­ро­го рода зем­ли, выде­ля­ет цинк, кото­рый при добав­ле­нии меди пре­вра­ща­ет­ся в так назы­вае­мую смесь, назы­вае­мую неко­то­ры­ми «гор­ной медью»⁸⁶. Цинк нахо­дят так­же побли­зо­сти от Тмо­ла. Это мест­но­сти, кото­рые зани­ма­ли леле­ги, рав­но как и обла­сти око­ло Асса.

57. Асс от при­ро­ды защи­щен и хоро­шо укреп­лен, подъ­ем к нему с моря и от гава­ни кру­той и длин­ный, так что Стра­то­ник кифа­рист, кажет­ся, очень кста­ти при­ме­нил к нему стих Гоме­ра:

Гавань обо­рудо­ва­на боль­шим молом. Из Асса родом был Кле­анф, стои­че­ский фило­соф, кото­рый при­нял руко­вод­ство шко­лой от Зено­на из Кития и оста­вил ее Хри­сип­пу из Сол. Здесь жил Ари­сто­тель в силу сво­его род­ства с тира­ном Гер­ми­ем. Гер­мий был евну­хом, рабом одно­го меня­лы⁸⁸. При­быв в Афи­ны, он сде­лал­ся уче­ни­ком Пла­то­на и Ари­сто­те­ля. По воз­вра­ще­нии оттуда он стал сна­ча­ла тира­ном вме­сте со сво­им гос­по­ди­ном, кото­рый уже завла­дел обла­стя­ми Атар­нея и Асса. Впо­след­ст­вии Гер­мий насле­до­вал ему и, при­гла­сив к себе Ари­сто­те­ля и Ксе­но­кра­та, про­яв­лял вся­че­скую заботу о них. За Ари­сто­те­ля он даже выдал замуж дочь сво­его бра­та. Мем­нон с Родо­са, кото­рый был тогда стра­те­гом на пер­сид­ской служ­бе, при­гла­сил к себе Гер­мия, при­ки­нув­шись его дру­гом яко­бы для того, чтобы заклю­чить с ним союз госте­при­им­ства и ради [дру­гих] вымыш­лен­ных дел; затем он велел схва­тить тира­на и ото­слать к царю, где он был каз­нен через пове­ше­ние. Но фило­со­фам уда­лось спа­стись бег­ст­вом из захва­чен­ных пер­са­ми обла­стей.

58. Мир­сил назы­ва­ет Асс коло­ни­ей мефим­ней­цев; Гел­ла­ник же счи­та­ет его эолий­ским горо­дом, так же как Гар­га­ры и Лам­по­ния были эолий­ски­ми горо­да­ми. Ведь Гар­га­ры были осно­ва­ны ассий­ца­ми, но мало засе­ле­ны, так как цари посла­ли туда посе­лен­цев из Мили­то­по­ля после его опу­сто­ше­ния. C. 611Поэто­му жите­ли Гар­гар, по сло­вам Демет­рия Скеп­сий­ско­го, пре­вра­ти­лись из эолий­цев в полу­вар­ва­ров. Одна­ко, по Гоме­ру, все эти места при­над­ле­жа­ли леле­гам, кото­рых неко­то­рые счи­та­ют карий­ца­ми, а Гомер упо­ми­на­ет их отдель­но:

с.573 Поэто­му это было пле­мя, отлич­ное от карий­цев; жили они меж­ду пле­ме­на­ми, под­власт­ны­ми Энею, и народ­но­стя­ми, назы­вае­мы­ми у Гоме­ра кили­кий­ца­ми. После опу­сто­ше­ния их терри­то­рии Ахил­ле­сом они пере­се­ли­лись в Карию и завла­де­ли обла­стя­ми око­ло совре­мен­но­го Гали­кар­насса.

59. Одна­ко поки­ну­то­го ими горо­да Педа­са более уже не суще­ст­ву­ет. Но во внут­рен­ней части стра­ны, при­над­ле­жа­щей гали­кар­насс­цам, был город, назван­ный ими Педа­са­ми; еще и теперь мест­ность эта назы­ва­ет­ся Педа­сидой. В ней, как гово­рят, леле­ги осно­ва­ли даже 8 горо­дов; леле­ги в преж­ние вре­ме­на были столь мно­го­чис­лен­ны, что завла­де­ли не толь­ко частью Карии вплоть до Мин­да и Бар­ги­лий, но даже отторг­ну­ли бо́льшую часть Писидии. Впо­след­ст­вии, совер­шая похо­ды вме­сте с карий­ца­ми, они рас­се­я­лись по всей Гре­ции и пле­мя их совер­шен­но исчез­ло. 6 из их 8 горо­дов Мав­сол объ­еди­нил в один город Гали­кар­насс (как рас­ска­зы­ва­ет Кал­ли­сфен), но Сиан­ге­лы и Минд он сохра­нил. Геро­дот рас­ска­зы­ва­ет⁸⁹: когда этим педа­сий­цам и их соседям гро­зи­ло какое-нибудь несча­стье, то у жри­цы Афи­ны вырас­та­ла боро­да; и это слу­ча­лось с ними три­жды. Есть так­же горо­док Педас в обла­сти совре­мен­ной Стра­то­ни­кеи. Во всей Карии и в Миле­те пока­зы­ва­ют еще моги­лы, укреп­ле­ния и следы посе­ле­ний леле­гов.

60. За леле­га­ми на побе­ре­жье, соглас­но Гоме­ру, жили кили­кий­цы: это побе­ре­жье теперь зани­ма­ют адра­мит­тен­цы, атар­ни­ты и пита­ней­цы вплоть до устья Каи­ка. Как я уже ска­зал⁹⁰, кили­кий­цы состав­ля­ли два вла­де­ния: одно — под вла­стью Эети­о­на, дру­гое — Мине­та.

61. Гомер назы­ва­ет Фиву горо­дом Эети­о­на:

поэт опре­де­лен­но ука­зы­ва­ет, что ему при­над­ле­жа­ла так­же и Хри­са со свя­ти­ли­щем Апол­ло­на Смин­фия, если толь­ко Хри­се­иду дей­ст­ви­тель­но взя­ли в плен в Фиве; ведь он гово­рит:

Лир­несс же, по его сло­вам, при­над­ле­жал Мине­ту, так как Ахил­лес

убил Мине­та и Эпи­стро­фа. Поэто­му, когда Бри­се­ида гово­рит:

с.574 то она име­ет в виду не Фиву (ведь она при­над­ле­жа­ла Эети­о­ну), но Лир­несс. Оба горо­да лежа­ли на рав­нине, назван­ной впо­след­ст­вии рав­ни­ной Фивы, кото­рую, как гово­рят, из-за ее пло­до­ро­дия в древ­но­сти оспа­ри­ва­ли друг у дру­га мисий­цы и лидий­цы, а впо­след­ст­вии гре­ки из Эолиды и с Лес­боса, кото­рые засе­ли­ли эту мест­ность. В насто­я­щее вре­мя бо́льшую часть ее зани­ма­ют адра­мит­тен­цы, ибо здесь нахо­дят­ся Фива и Лир­несс (послед­ний явля­ет­ся при­род­ной кре­по­стью); но оба горо­да поки­ну­ты. От Адра­мит­тия пер­вый город нахо­дит­ся в 60 ста­ди­ях, а вто­рой — в 88 ста­ди­ях в про­ти­во­по­лож­ную сто­ро­ну.

62. Хри­са и Кил­ла тоже лежат в обла­сти Адра­мит­тия. Еще и теперь суще­ст­ву­ет место око­ло Фивы, назы­вае­мой Кил­лой, где нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Апол­ло­на Кил­лей­ско­го. Мимо это­го места с горы Иды течет река Кил­лей. Эти места рас­по­ло­же­ны рядом с обла­стью Антанд­ра. И Кил­лей на Лес­бо­се полу­чил свое имя от этой Кил­лы; суще­ст­ву­ет и гора Кил­лей меж­ду Гар­га­ра­ми и Антан­дром. Даес из Колон гово­рит, что свя­ти­ли­ще Апол­ло­на Кил­лей­ско­го в Коло­нах было осно­ва­но сна­ча­ла эолий­ца­ми, при­быв­ши­ми морем из Гре­ции. Гово­рят, что и в Хри­се было так­же воз­двиг­ну­то свя­ти­ли­ще Апол­ло­на Кил­лей­ско­го, но неиз­вест­но, Смин­фей­ский ли это Апол­лон или же дру­гой, отлич­ный от него.

63. Хри­са была малень­ким при­мор­ским город­ком с гава­нью; рядом над ней рас­по­ло­же­на Фива. Здесь нахо­ди­лось и свя­ти­ли­ще Апол­ло­на Смин­фей­ско­го и жила Хри­се­ида. Место это теперь совер­шен­но забро­ше­но; свя­ти­ли­ще же пере­не­се­но в совре­мен­ную Хри­су око­ло Гама­к­си­та после того, как одни кили­кий­цы пере­се­ли­лись в Пам­фи­лию, а дру­гие — в Гама­к­сит. Люди, менее све­ду­щие в древ­ней исто­рии, утвер­жда­ют, что Хрис и Хри­се­ида жили имен­но здесь и что Гомер упо­ми­на­ет это место. Одна­ко, во-пер­вых, здесь нет гава­ни, в то вре­мя как Гомер гово­рит:

а во-вто­рых, свя­ти­ли­ще не нахо­дит­ся на море, тогда как Гомер изо­бра­жа­ет его при­мор­ским:

Кро­ме того, это место не лежит вбли­зи Фивы, хотя Гомер изо­бра­жа­ет его побли­зо­сти, пото­му что там, по его сло­вам, Хри­се­ида была взя­та в плен. Опять-таки ника­ко­го места по име­ни Кил­ла нет в обла­сти алек­сан­дрий­цев, как нет и свя­ти­ли­ща Апол­ло­на Кил­лей­ско­го. Но поэт соеди­ня­ет оба:

с.575 Но Кил­лу пока­зы­ва­ют на рав­нине Фивы побли­зо­сти. Мор­ское путе­ше­ст­вие от кили­кий­ской Хри­сы до Кора­бель­ной Сто­ян­ки состав­ля­ет око­ло 700 ста­дий, при­бли­зи­тель­но днев­ной путь, за какое вре­мя, по-види­мо­му, и Одис­сей совер­шил свое путе­ше­ст­вие⁹¹. Ибо Одис­сей, сой­дя с кораб­ля на берег, тот­час же при­нес жерт­ву богу, а так как насту­пил вечер, он остал­ся там и рано поут­ру отплыл назад. Рас­сто­я­ние от Гама­к­си­та состав­ля­ет едва одну треть упо­мя­ну­то­го выше, так что Одис­сей мог, совер­шив жерт­во­при­но­ше­ние, в тот же день отплыть назад к Кора­бель­ной Сто­ян­ке. Око­ло свя­ти­ли­ща Кил­лей­ско­го Апол­ло­на нахо­дит­ся моги­ла Кил­ла — боль­шой кур­ган. Килл, как гово­рят, был колес­ни­чим Пелоп­са и пра­вил этой стра­ной. От него, может быть, полу­чи­ла свое имя Кили­кия, или наобо­рот.

64. Во вся­ком слу­чае леген­ды о тев­крах и мышах (откуда про­ис­хо­дит куль­то­вое про­зви­ще «Смин­фий», так как «смин­фии» зна­чит «мыши») сле­ду­ет отно­сить к этим местам. Писа­те­ли оправ­ды­ва­ют этот эпи­тет, взя­тый от таких ничтож­ных созда­ний, сле­дую­щи­ми подоб­ны­ми при­ме­ра­ми. Так, от саран­чи (por­no­pes), кото­рую этей­цы назы­ва­ют kor­no­pes, Герак­ла почи­та­ют у них как «Кор­но­пи­о­на», ведь он изба­вил их от саран­чи; у эри­фрей­цев же, оби­таю­щих на Миман­те, Герак­ла почи­та­ют под име­нем Ипо­кто­на⁹², пото­му что он истре­бил под­та­чи­ваю­щих вино­град­ную лозу чер­вей (ipes). И в самом деле, толь­ко у этих эри­фрей­цев эти чер­ви не встре­ча­ют­ся. У родо­с­цев, кото­рые назы­ва­ют мед­вя­ную росу (ery­sibē) ery­thibē, есть свя­ти­ли­ще Апол­ло­на Эри­фи­бия; у эолий­цев в Азии один из меся­цев назы­ва­ет­ся Пор­но­пи­он, так как бео­тий­цы назы­ва­ют этим сло­вом саран­чу и при­но­сят жерт­вы Апол­ло­ну Пор­но­пи­о­ну.

65. Мест­ность око­ло Адра­мит­тия — это Мисия. Неко­гда она нахо­ди­лась под вла­стью лидий­цев, и теперь еще ворота в Адра­мит­тии назы­ва­ют­ся Лидий­ски­ми Ворота­ми, так как, по рас­ска­зам, город был осно­ван лидий­ца­ми. К Мисии при­чис­ля­ют так­же сосед­нее посе­ле­ние Асти­ры; она была неко­гда город­ком, где в свя­щен­ном участ­ке нахо­ди­лось свя­ти­ли­ще Арте­ми­ды Астир­ской, кото­рым с бла­го­го­ве­ни­ем заве­до­ва­ли антан­дрий­цы, бли­жай­шие соседи свя­ти­ли­ща. Асти­ры рас­по­ло­же­ны в 20 ста­ди­ях от древ­ней Хри­сы, где тоже было свя­ти­ли­ще Арте­ми­ды в свя­щен­ном участ­ке. C. 614Там нахо­ди­лась «Огра­да Ахил­ле­са». Внут­ри стра­ны, даль­ше на 50 ста­дий, нахо­дит­ся опу­стев­шая Фива, кото­рая, по сло­вам поэта, лежит «при подош­вах леси­сто­го Пла­ка»⁹³; одна­ко ме́ста с име­нем «Плак» или «Плакс» там вооб­ще не встре­ча­ет­ся, как нет и леса, лежа­ще­го над ним, несмот­ря на бли­зость Иды. От Астир Фива отсто­ит при­бли­зи­тель­но на 70 ста­дий, и от Андир — на 60 ста­дий. Все это, одна­ко, назва­ния поки­ну­тых или скуд­но насе­лен­ных мест­но­стей или же зим­них пото­ков; они про­слав­ле­ны толь­ко древни­ми ска­за­ни­я­ми.

66. Асс и Адра­мит­тий, напро­тив, зна­чи­тель­ные горо­да. Адра­мит­тий, одна­ко, постиг­ло несча­стье во вре­мя Мит­ри­дат­ской вой­ны, ибо один из граж­дан стра­тег Дио­дор умерт­вил чле­нов город­ско­го сове­та в уго­ду царю; Дио­дор выда­вал себя за фило­со­фа Ака­де­мии, уме­ю­ще­го вести тяж­бы, и учи­те­ля рито­ри­ки. Дей­ст­ви­тель­но, он уехал с царем⁹⁴ в Понт; но после с.576 свер­же­ния царя он понес нака­за­ние за свои пре­ступ­ле­ния; так как про­тив него было выдви­ну­то разом мно­же­ство обви­не­ний, то он, будучи не в силах выне­сти позо­ра, постыд­но умо­рил себя голо­дом в моем род­ном горо­де. Уро­жен­цем Адра­мит­тия был так­же зна­ме­ни­тый ора­тор Ксе­нокл, при­над­ле­жав­ший к ази­ан­ской шко­ле крас­но­ре­чия; он был искус­ным в спо­ре как никто дру­гой и даже про­из­нес в сена­те речь в защи­ту про­вин­ции Азии, когда ее обви­ня­ли в при­вер­жен­но­сти к Мит­ри­да­ту.

67. Вбли­зи Астир нахо­дит­ся без­дон­ное озе­ро под назва­ни­ем Сапра, име­ю­щее про­мо­и­ну в ска­ли­стый берег моря. Ниже Андир рас­по­ло­же­ны свя­ти­ли­ще в честь андир­ской Мате­ри богов и под­зем­ная пеще­ра, иду­щая до Палеи. Палея — это посе­ле­ние⁹⁵ в 130 ста­ди­ях от Андир. Под­зем­ный ход открыл козел, упав­ший в отвер­стие и най­ден­ный на сле­дую­щий день близ Андир пас­ту­хом, слу­чай­но при­шед­шим при­не­сти жерт­ву. Атар­ней — рези­ден­ция тира­на Гер­мия; затем идет Пита­на — эолий­ский город с дву­мя гава­ня­ми; мимо него про­те­ка­ет река Евен, откуда жите­ли Адра­мит­тия про­ве­ли водо­про­вод. Из Пита­ны родом Арке­си­лай из Ака­де­мии, учив­ший­ся вме­сте с Зено­ном из Кития у Поле­мо­на. В Питане есть одно место на море под назва­ни­ем «Атар­ней ниже Пита­ны» про­тив ост­ро­ва, назы­вае­мо­го Эле­ус­сой. По рас­ска­зам, в Питане кир­пи­чи пла­ва­ют на воде, что про­ис­хо­дит так­же с извест­но­го рода зем­лей⁹⁶ в Тирре­нии, ведь зем­ля лег­че тако­го же объ­е­ма воды, поэто­му она и дер­жит­ся на поверх­но­сти. Посидо­ний сооб­ща­ет, что видел в Ибе­рии кир­пи­чи, сде­лан­ные из какой-то гли­ни­стой C. 615зем­ли, чем чистят сереб­ря­ную посу­ду, и пла­ваю­щие на воде. В 30 ста­ди­ях за Пита­ной река Каик впа­да­ет в Эла­ит­ский залив. На про­ти­во­по­лож­ном бере­гу Каи­ка, в 12 ста­ди­ях от реки, лежит эолий­ский город Элея, кото­рый тоже слу­жит гава­нью пер­гам­цам и нахо­дит­ся в 120 ста­ди­ях от Пер­га­ма.

68. На рас­сто­я­нии 100 ста­дий далее идет мыс Кана, кото­рый под­ни­ма­ет­ся про­тив Лек­та, обра­зуя Адра­митт­ский залив; частью послед­не­го явля­ет­ся Эла­ит­ский залив. Каны — это горо­док локров из Кина, рас­по­ло­жен­ный в Каней­ской обла­сти про­тив самых южных око­неч­но­стей Лес­боса. Эта мест­ность про­сти­ра­ет­ся до Арги­нус­ских ост­ро­вов и лежа­ще­го над ними мыса, кото­рый иные назы­ва­ют Эга, оди­на­ко­во с живот­ным⁹⁷; вто­рой слог сле­ду­ет про­из­но­сить дол­го (Aigā, как Aktā́ и Archā́), ибо так назы­ва­лась вся гора, кото­рую теперь зовут Каной или Кана­ми. С юга и с запа­да гора окру­же­на морем, на восто­ке под ней про­сти­ра­ет­ся рав­ни­на Каи­ка, а на севе­ре лежит Элей­ская область. Гора сама по себе доволь­но плот­но сжа­та, хотя и обра­зу­ет наклон в сто­ро­ну Эгей­ско­го моря, откуда оно и полу­чи­ло свое назва­ние⁹⁸. Одна­ко впо­след­ст­вии и самый мыс был назван Эгой, как гово­рит Сап­фо⁹⁹, осталь­ная же часть назы­ва­лась Каной или Кана­ми.

69. Меж­ду Эле­ей, Пита­ной, Атар­не­ем и Пер­га­мом рас­по­ло­же­на Тев­фра­ния по эту сто­ро­ну реки Каи­ка, не более чем в 70 ста­ди­ях от каж­до­го из этих мест. По пре­да­нию, Тев­франт был царем кили­кий­цев и мисий­цев. Еври­пид рас­ска­зы­ва­ет¹⁰⁰, что Алей, отец Авги, открыл ее бес­че­стье, при­чи­нен­ное Герак­лом; он заклю­чил дочь вме­сте с ребен­ком Теле­фом в ящик и пото­пил в море. Попе­че­ни­ем Афи­ны ящик был пере­не­сен через море и с.577 попал в устье Каи­ка; Тев­франт при­нял несчаст­ных, взяв мать себе в жены и усы­но­вив ребен­ка. Этот рас­сказ, конеч­но, миф; одна­ко долж­но же было воз­ник­нуть какое-нибудь дру­гое сте­че­ние обсто­я­тельств, в силу кото­ро­го дочь арка­д­ца всту­пи­ла в брак с царем Мисии и ее сын уна­сле­до­вал его цар­ство. Во вся­ком слу­чае счи­та­ет­ся досто­вер­ным, что Тев­франт и Телеф ста­ли царя­ми стра­ны, рас­по­ло­жен­ной око­ло Тев­фра­нии и реки Каи­ка. Гомер, одна­ко, пом­нит эту исто­рию лишь до извест­ной сте­пе­ни:

при­чем он ско­рее зада­ет нам загад­ку, чем разъ­яс­ня­ет. Ведь мы не зна­ем, C. 616кого сле­ду­ет пони­мать под «кетей­ца­ми» и что зна­чит «жерт­вою жен­ских даров». Но и грам­ма­ти­ки, кото­рые сопо­став­ля­ют незна­чи­тель­ные мифы, ско­рее пока­зы­ва­ют, что они искус­нее выду­мы­вать, чем раз­ре­шать вопро­сы.

70. Одна­ко оста­вим это; обра­тив­шись к более ясно­му, мы рас­ска­жем, что, соглас­но Гоме­ру, Еври­пил, по-види­мо­му, цар­ст­во­вал в обла­сти око­ло Каи­ка, так что, быть может, какая-нибудь часть кили­кий­цев и была ему под­власт­на; у них тогда было не 2, а 3 вла­де­ния. Это изве­стие под­твер­жда­ет­ся тем обсто­я­тель­ст­вом, что в Эла­ит­ской обла­сти пока­зы­ва­ют реч­ку Кетей вро­де зим­не­го пото­ка; эта реч­ка впа­да­ет в дру­гую, подоб­ную ей, а та — еще в дру­гую, и нако­нец они вли­ва­ют­ся в Каик. Одна­ко Каик течет не с Иды, как гово­рит Вак­хи­лид¹⁰¹; так­же непра­виль­но и сооб­ще­ние Еври­пида о том, что Мар­сий

Келе­ны очень дале­ко от Иды, как и исто­ки Каи­ка, ведь они вид­не­ют­ся на рав­нине. Темн — это гора, отде­ля­ю­щая эту рав­ни­ну от рав­ни­ны Апии, кото­рая рас­по­ло­же­на внут­ри стра­ны над рав­ни­ной Фивы. Из Тем­на течет река Мисий, впа­даю­щая в Каик ниже его исто­ков. На этом осно­ва­нии неко­то­рые тол­ку­ют сло­ва Эсхи­ла во вступ­ле­нии к про­ло­гу «Мир­мидо­нян»:

Вбли­зи исто­ков нахо­дит­ся дерев­ня Гер­ги­фа, куда Аттал пере­се­лил жите­лей Гер­ги­фы в Тро­аде после раз­ру­ше­ния их мест­но­сти.

1. Так как Лес­бос — ост­ров, заслу­жи­ваю­щий подроб­но­го опи­са­ния, лежит про­тив побе­ре­жья от Лек­та до Кан и вокруг него так­же рас­по­ло­же­ны ост­ров­ки, одни вне про­ли­ва, а дру­гие меж­ду про­ли­вом и мате­ри­ком, то с.578 теперь наста­ло вре­мя рас­ска­зать о них. Ведь и эти ост­ро­ва эоли­че­ские, а Лес­бос даже явля­ет­ся неко­то­рым обра­зом глав­ным горо­дом всех эоли­че­ских горо­дов. Сле­ду­ет начать опи­са­ние оттуда, откуда я обо­шел лежа­щее напро­тив ост­ро­ва побе­ре­жье.

2. Итак, если плыть от Лек­та к Ассу, то нача­ло Лес­бий­ской зем­ли будет у Сигрия — север­ной око­неч­но­сти ост­ро­ва. Здесь нахо­дит­ся лес­бий­ский город Мефим­на, в 60 ста­ди­ях от побе­ре­жья, где-то меж­ду Поли­меди­ем и Ассом. Так как окруж­ность все­го ост­ро­ва 1100 ста­дий, то рас­сто­я­ния отдель­ных мест­но­стей сле­дую­щие: от Мефим­ны до Малии — самой южной C. 617око­неч­но­сти, остав­ляя ост­ров спра­ва, имен­но в том пунк­те, где Каны лежат наи­бо­лее пря­мо про­тив ост­ро­ва и как бы точ­но к нему при­мы­ка­ют, рас­сто­я­ние 340 ста­дий; оттуда до Сигрия (а это рас­сто­я­ние рав­ня­ет­ся длине ост­ро­ва) — 560 ста­дий; затем до Мефим­ны — 210. Мити­ле­на — самый боль­шой город ост­ро­ва — лежит меж­ду Мефим­ной и Мали­ей, в 70 ста­ди­ях от послед­ней, а от Кан в 120 ста­ди­ях и на таком же рас­сто­я­нии от Арги­нус­ских ост­ро­вов. Это 3 неболь­ших ост­ро­ва побли­зо­сти от мате­ри­ка про­тив Кан. Меж­ду Мити­ле­ной и Мефим­ной, у селе­ния под назва­ни­ем Эгир в Мити­лен­ской обла­сти, самая узкая часть ост­ро­ва, при­чем дли­на пере­пра­вы до пиррей­ско­го Еври­па толь­ко 20 ста­дий. Пир­ра рас­по­ло­же­на на запад­ной сто­роне Лес­боса, в 100 ста­ди­ях от Малии. Мити­ле­на име­ет 2 гава­ни, из кото­рых южная — закры­тая — может вме­стить 50 три­ер, север­ная — бо́льшая — защи­ще­на молом. Перед обе­и­ми гава­ня­ми нахо­дит­ся ост­ро­вок, состав­ля­ю­щий часть постро­ен­но­го там горо­да. Город во всех отно­ше­ни­ях бла­го­устро­ен.

3. В Мити­лене жили зна­ме­ни­тые люди, напри­мер в древ­но­сти Пит­так, один из Семи Муд­ре­цов, поэт Алкей и его брат Анти­ме­нид. Послед­ний, по сло­вам Алкея, сра­жа­ясь на сто­роне вави­ло­нян, выиг­рал боль­шое сра­же­ние и спас их от тяж­ких несча­стий,

(как он гово­рит)

Одно­вре­мен­но с ним про­цве­та­ла и Сап­фо — уди­ви­тель­ное явле­ние. Ведь насколь­ко я знаю, за все то вре­мя, кото­рое сохра­ни­лось в памя­ти людей, не появи­лось ни одной жен­щи­ны, кото­рая мог­ла бы хоть отда­лен­но с ней срав­нить­ся в обла­сти поэ­зии. В те вре­ме­на горо­дом пра­ви­ло несколь­ко тира­нов вслед­ст­вие граж­дан­ских рас­прей сре­ди жите­лей. К этим рас­прям отно­сят­ся так назы­вае­мые «мятеж­ные» сти­хотво­ре­ния Алкея. Пит­так так­же был одним из тира­нов. Алкей оди­на­ко­во поно­сил и Пит­та­ка, и про­чих тира­нов: Мир­си­ла, Мелан­х­ра, Кле­а­нак­ти­дов и неко­то­рых дру­гих, хотя и сам не был чужд стрем­ле­ний к пере­во­ротам. Пит­так вос­поль­зо­вал­ся еди­но­вла­сти­ем для уни­что­же­ния оли­гар­хов и, истре­бив их, воз­вра­тил горо­ду с.579 неза­ви­си­мость. Мно­го вре­ме­ни спу­стя там родил­ся ритор Дио­фан, а в наше вре­мя жили Пота­мон, Лес­бокл, Кри­на­гор и исто­рик Фео­фан. Послед­ний был государ­ст­вен­ным чело­ве­ком, бла­го­да­ря сво­ей спо­соб­но­сти он всту­пил в дру­же­ские отно­ше­ния с Пом­пе­ем Вели­ким и помог ему успеш­но завер­шить все его пред­при­я­тия. В силу это­го он не толь­ко воз­вы­сил свою роди­ну, отча­сти через Пом­пея, отча­сти же само­сто­я­тель­но, но и стал наи­бо­лее C. 618слав­ным из всех гре­ков. Он оста­вил сына — Мар­ка Пом­пея, кото­ро­го Август Цезарь назна­чил неко­гда про­ку­ра­то­ром Азии; теперь он счи­та­ет­ся одним из самых близ­ких дру­зей Тибе­рия. Афи­няне рис­ко­ва­ли покрыть себя несмы­вае­мым позо­ром, поста­но­вив умерт­вить всех мити­лен­цев начи­ная с юно­шей; одна­ко они отме­ни­ли реше­ние, и новый при­каз попал в руки стра­те­гов толь­ко за день до испол­не­ния при­го­во­ра¹.

4. Пир­ра была раз­ре­ше­на до осно­ва­ния, но город­ское пред­ме­стье еще оби­тае­мо, там есть гавань, откуда идет про­ход до Мити­ле­ны — 80 ста­дий. За Пиррой сле­ду­ет Эресс; он рас­по­ло­жен на хол­ме и про­сти­ра­ет­ся до моря. Отсюда до Сигрия 28 ста­дий. Родом из Эрес­са Фео­фраст и Фаний — фило­со­фы-пери­па­те­ти­ки, уче­ни­ки Ари­сто­те­ля. Фео­ф­ра­с­та сна­ча­ла зва­ли Тир­та­мом, но Ари­сто­тель назвал его Фео­фра­с­том, избе­гая небла­го­зву­чия преж­не­го име­ни и вме­сте с тем наме­кая на его увле­че­ние изящ­ным сти­лем. Дей­ст­ви­тель­но, Ари­сто­тель всех сво­их уче­ни­ков научил крас­но­ре­чию, но Фео­фраст был самым крас­но­ре­чи­вым из всех. По поряд­ку после Сигрия идет город Антис­са с гава­нью; затем Мефим­на, откуда был родом Ари­он, кото­рый, соглас­но мифу, сооб­щае­мо­му Геро­до­том и его после­до­ва­те­ля­ми, был бро­шен раз­бой­ни­ка­ми в море, но спас­ся и бла­го­по­луч­но при­плыл на дель­фине к Тена­ру. Он был кифа­редом²; и Тер­пандр, как гово­рят, был арти­стом в том же музы­каль­ном жан­ре и родил­ся на том же ост­ро­ве. Тер­пандр пер­вым ввел в употреб­ле­ние семи­ст­рун­ную лиру вме­сто четы­рех­струн­ной, как гово­рит­ся в при­пи­сы­вае­мых ему сти­хах:

Исто­рик Гел­ла­ник и Кал­лий, ком­мен­та­тор Сап­фо и Алкея, были лес­бий­ца­ми.

5. В про­ли­ве меж­ду Ази­ей и Лес­бо­сом нахо­дят­ся око­ло 20 или, по сло­вам Тимо­сфе­на, 40 ост­ров­ков. Они назы­ва­ют­ся состав­ным име­нем Гека­тон­не­сы, как Пело­пон­нес, при­чем в таких соче­та­ни­ях слов вто­рая бук­ва ню обыч­но лиш­няя, как в име­нах Мион­нес, Про­кон­нес и Галон­нес; поэто­му Гека­тон­не­сы — это как бы Апол­лон­не­сы³; ведь Гекат — это Апол­лон. Дей­ст­ви­тель­но, по все­му это­му побе­ре­жью вплоть до Тенедо­са весь­ма рас­про­стра­не­но почи­та­ние Апол­ло­на с про­зви­ща­ми Смин­фей­ско­го, Кил­лей­ско­го, Гри­ней­ско­го или с неко­то­ры­ми дру­ги­ми. Вбли­зи этих ост­ро­вов рас­по­ло­же­на Пор­до­се­ле­на с одно­имен­ным горо­дом; перед этим горо­дом лежит C. 619дру­гой ост­ров, боль­ше ее и одно­имен­ный с ней; ост­ров необи­та­ем, но на нем нахо­дит­ся храм, посвя­щен­ный Апол­ло­ну.

с.580 6. Неко­то­рые, чтобы устра­нить небла­го­зву­чие имен, гово­рят, что в этом слу­чае сле­ду­ет про­из­но­сить «Поро­се­ле­на»; Аспор­ден же — назва­ние ска­ли­стой и бес­плод­ной горы око­ло Пер­га­ма — как «Аспо­рен»; свя­ти­ли­ще же там — назы­вать свя­ти­ли­щем Аспо­ре­ны — Мате­ри богов⁴. Что же ска­зать о таких име­нах, как por­da­lis, sa­per­des, per­dik­kas⁵, и о таких сло­вах Симо­нида:

вме­сто «совер­шен­но про­мок­ших»; или о выра­же­нии где-то в древ­ней комедии:

т. е. «боло­ти­стое»? — Лес­бос нахо­дит­ся на оди­на­ко­вом рас­сто­я­нии от Тенедо­са, Лем­но­са и Хиоса, имен­но почти в 500 ста­ди­ях.

1. Так как суще­ст­во­ва­ло такое род­ство меж­ду леле­га­ми, кили­кий­ца­ми и тро­ян­ца­ми, то отыс­ки­ва­ют при­чи­ну, поче­му они не поме­ще­ны в «Спис­ке тро­ян­цев». Веро­ят­но, после гибе­ли их вождей и раз­ру­ше­ния горо­дов незна­чи­тель­ное чис­ло уцелев­ших кили­кий­цев нахо­ди­лось в под­чи­не­нии Гек­то­ра, как вое­на­чаль­ни­ка. Ибо Эети­он и его сыно­вья счи­та­ют­ся погиб­ши­ми, до того как был состав­лен «Спи­сок тро­ян­цев»:

И под­власт­ные Мине­ту так­же поте­ря­ли сво­их вождей и город:

Леле­гов же Гомер изо­бра­жа­ет участ­ни­ка­ми битв, когда гово­рит так:

И в дру­гом месте:

с.581 Ведь их род не настоль­ко пре­кра­тил­ся, чтобы они не мог­ли соста­вить само­сто­я­тель­но какой-нибудь отряд, тем более что царь их еще оста­вал­ся в живых:

город их так­же не был совер­шен­но раз­ру­шен; ведь поэт при­бав­ля­ет:

C. 620Тем не менее в «Спис­ке» Гомер про­пу­стил их, не счи­тая их отряд доста­точ­но зна­чи­тель­ным, чтобы поме­стить его там, или пото­му, что он пере­чис­лил их вме­сте с под­власт­ны­ми Гек­то­ру в силу их столь близ­ко­го род­ства. Ведь Лика­он, брат Гек­то­ра, гово­рит:

Тако­во мое сооб­ще­ние по это­му вопро­су с неко­то­рой веро­ят­но­стью.

2. Если искать у поэта точ­ных ука­за­ний на гра­ни­цу, до кото­рой про­сти­ра­лись обла­сти кили­кий­цев, пеласгов и так назы­вае­мых кетей­цев, под­власт­ных Еври­пи­лу, кото­рые жили меж­ду дву­мя эти­ми пле­ме­на­ми, то об этом мож­но выска­зать­ся лишь пред­по­ло­жи­тель­но. Что каса­ет­ся кили­кий­цев, то я уже сооб­щил о них все, что мог, меж­ду про­чим, и то, поче­му их стра­на была огра­ни­че­на обла­стью реки Каи­ка. Что же каса­ет­ся пеласгов, то есть осно­ва­ние, исхо­дя из слов Гоме­ра и из исто­рии вооб­ще, поме­стить их побли­зо­сти от кили­кий­цев. Ведь Гомер гово­рит так:

В этих сло­вах поэт ясно ука­зы­ва­ет на зна­чи­тель­ное чис­ло пеласгов (ведь он гово­рит не о пле­ме­ни, а о пле­ме­нах) и сооб­ща­ет, что они оби­та­ли «в Лари­се». Прав­да, суще­ст­ву­ет мно­го Ларис, но все-таки сле­ду­ет думать, что поэт имел в виду одну из сосед­них; может быть, пра­виль­нее все­го при­нять ту, что око­ло Кимы. Ведь из трех Ларис одна, что око­ло Гама­к­си­та, нахо­дит­ся непо­сред­ст­вен­но в виду Или­о­на и очень близ­ко от него, при­бли­зи­тель­но на рас­сто­я­нии 200 ста­дий; так что нель­зя утвер­ждать досто­вер­но, что Гип­по­фоой пал в бит­ве за тело Патрок­ла «дале­ко от Лари­сы род­ной», имен­но от этой Лари­сы, но ско­рее от Лари­сы око­ло Кимы, пото­му что рас­сто­я­ние меж­ду ними око­ло 1000 ста­дий. Третья Лари­са — с.582 это селе­ние в Эфес­ской обла­сти на рав­нине Каи­ст­ра; преж­де, гово­рят, это был город со свя­ти­ли­щем Апол­ло­на Лари­сей­ско­го, лежа­щий бли­же к Тмо­лу, чем к Эфе­су; от послед­не­го он нахо­дит­ся в 1800 ста­ди­ях, так что, пожа­луй, его сле­ду­ет счи­тать под­власт­ным мео­ний­цам. Впо­след­ст­вии эфес­цы, достиг­нув могу­ще­ства, отня­ли боль­шую часть терри­то­рии мео­ний­цев, кото­рых мы теперь назы­ваем лидий­ца­ми, поэто­му эта Лари­са не может быть Лари­сой пеласгов, но ско­рее вто­рая — око­ло Кимы. Дей­ст­ви­тель­но, у нас нет ника­ко­го твер­до­го свиде­тель­ства о суще­ст­во­ва­нии в те вре­ме­на Лари­сы на рав­нине Каи­ст­ра и даже само­го Эфе­са. Напро­тив, о суще­ст­во­ва­нии Лари­сы око­ло Кимы свиде­тель­ст­ву­ет вся эолий­ская исто­рия, C. 621кото­рая нача­лась немно­го позд­нее Тро­ян­ской вой­ны.

3. По рас­ска­зам, эолий­цы, дви­нув­шись от Фри­кия, локрий­ской горы, воз­вы­шаю­щей­ся над Фер­мо­пи­ла­ми, при­бы­ли в мест­ность, где теперь нахо­дит­ся Кима. Здесь они заста­ли пеласгов, ослаб­лен­ных Тро­ян­ской вой­ной, но все же еще вла­дев­ших Лари­сой, кото­рая нахо­ди­лась в 70 ста­ди­ях от Кимы; они воз­ве­ли про­тив пеласгов так назы­вае­мую еще и теперь «Новую сте­ну»¹ в 30 ста­ди­ях от Лари­сы и, взяв Лари­су, осно­ва­ли Киму и пере­се­ли­ли туда остав­ших­ся в живых жите­лей Лари­сы. От локрий­ской горы Киму, рав­но как и Лари­су, назы­ва­ют Фри­ко­нидой. В насто­я­щее вре­мя Лари­са в запу­сте­нии. А то, что пеласги были вели­кое пле­мя, мож­но, гово­рят, заклю­чить из обще­го хода исто­рии. Так, Мене­крат из Элеи в сво­ем сочи­не­нии «Об осно­ва­нии горо­дов» утвер­жда­ет, что все совре­мен­ное ионий­ское побе­ре­жье начи­ная от Мика­ле, так же как и сосед­ние ост­ро­ва, в преж­ние вре­ме­на насе­ля­ли пеласги. Лес­бий­цы, одна­ко, утвер­жда­ют, что они были под­власт­ны Пилею, кото­ро­го поэт назы­ва­ет пра­ви­те­лем пеласгов²; от его име­ни еще и теперь гора в их стране назы­ва­ет­ся Пиле­ем. И хиос­цы назы­ва­ют осно­ва­те­ля­ми сво­их посе­ле­ний пеласгов из Фес­са­лии. Пеласги были пле­ме­нем, посто­ян­но коче­вав­шим и весь­ма подвиж­ным; оно достиг­ло боль­шо­го могу­ще­ства и затем сра­зу про­па­ло, как раз во вре­мя пере­се­ле­ния эолий­цев и ионий­цев в Азию.

4. Свое­об­раз­на судь­ба лари­сей­цев, имен­но каи­ст­рий­ских, фри­ко­ний­ских и третьих, т. е. тех, что в Фес­са­лии. Дело в том, что все они оби­та­ли в стране, обра­зо­вав­шей­ся от реч­ных нано­сов: одни — в обла­сти реки Каи­ст­ра, дру­гие — Гер­ма, третьи — Пенея. — В Лари­се фри­ко­ний­ской, гово­рят, почи­та­ли Пиа­са. Это был, как рас­ска­зы­ва­ют, пра­ви­тель пеласгов, кото­рый влю­бил­ся в свою дочь Лари­су и овла­дел ею насиль­но, но был нака­зан за [ее] оскорб­ле­ние. Как-то дочь увиде­ла его нагнув­шим­ся над боч­кой с вином, она схва­ти­ла отца за ноги и опро­ки­ну­ла в боч­ку. Тако­вы древ­ние ска­за­ния.

5. К чис­лу совре­мен­ных эолий­ских горо­дов я дол­жен доба­вить Эги и Темн, откуда родом Гер­ма­гор — автор «Искус­ства крас­но­ре­чия». Эти горо­да рас­по­ло­же­ны в гор­ной стране над терри­то­ри­я­ми Кимы, фокей­цев и смир­ней­цев, мимо кото­рой про­те­ка­ет Герм. Невда­ле­ке от этих горо­дов рас­по­ло­же­на Маг­не­сия, под­власт­ная Сипи­лу, город, объ­яв­лен­ный рим­ля­на­ми сво­бод­ным. Этот город так­же был повреж­ден недав­ни­ми с.583 зем­ле­тря­се­ни­я­ми. Рас­сто­я­ние в про­ти­во­по­лож­ную сто­ро­ну (обра­щен­ную к реке C. 622Каи­ку), перей­дя Герм, от Лари­сы до Кимы 70 ста­дий, а оттуда до Мири­ны состав­ля­ет 40 ста­дий; оттуда до Гри­ния — столь­ко же и отсюда до Элеи. По свиде­тель­ству Арте­ми­до­ра, из Кимы при­дешь в Ады, затем в 40 ста­ди­ях нахо­дит­ся мыс под назва­ни­ем Гид­ра, кото­рый вме­сте с про­ти­во­по­лож­ным мысом Гар­ма­тунт обра­зу­ет Эла­ит­ский залив. Шири­на вхо­да в залив око­ло 80 ста­дий, а если вклю­чить Мири­ну — эолий­ский город с гава­нью, полу­чит­ся рас­сто­я­ние в 60 ста­дий; затем идет Гавань Ахей­цев, где воз­двиг­ну­ты алта­ри 12 богов; далее — горо­док Гри­ний, свя­ти­ли­ще Апол­ло­на, древ­ний ора­кул и рос­кош­ный храм из бело­го мра­мо­ра, рас­сто­я­ние до это­го хра­ма 40 ста­дий. Затем 70 ста­дий до Элеи, где нахо­дят­ся гавань и якор­ная сто­ян­ка, при­над­ле­жа­щая царям из дома Атта­ла и осно­ван­ная Мене­сфе­ем и афи­ня­на­ми, участ­ни­ка­ми похо­да на Или­он. Что каса­ет­ся мест­но­стей даль­ше, имен­но око­ло Пита­ны и Атар­нея, и осталь­ных, то я уже опи­сал их.

6. Из эолий­ских горо­дов самый боль­шой и отлич­ный — Кима; вме­сте с Лес­бо­сом этот город явля­ет­ся неко­то­рым обра­зом мет­ро­по­ли­ей око­ло 30 про­чих горо­дов, из кото­рых нема­ло уже исчез­ло. Над жите­ля­ми Кимы сме­ют­ся из-за их тупо­умия; неко­то­рые утвер­жда­ют бла­го­да­ря мол­ве, ходив­шей про них, буд­то они спу­стя 300 лет после осно­ва­ния горо­да ста­ли соби­рать пор­то­вые пошли­ны, тогда как преж­де народ не поль­зо­вал­ся этим дохо­дом. Поэто­му и сло­жи­лась мол­ва, буд­то жите­ли Кимы позд­но заме­ти­ли, что они живут в при­мор­ском горо­де. Есть и дру­гой рас­сказ, буд­то они, заняв день­ги от име­ни горо­да, отда­ли в залог пор­ти­ки, а затем, после того как они не вер­ну­ли день­ги в назна­чен­ный срок, их не допус­ка­ли до про­гу­лок под пор­ти­ка­ми; во вре­мя дождя креди­то­ры, побуж­дае­мые сты­дом, пред­ла­га­ли им через гла­ша­та­ев скры­вать­ся под пор­ти­ка­ми. Когда гла­ша­тай начал кри­чать «Иди­те под пор­ти­ки», то пошла мол­ва, буд­то жите­ли Кимы не пони­ма­ют, что во вре­мя дождя сле­ду­ет пря­тать­ся под пор­ти­ка­ми, если им не ука­жут на это через гла­ша­тая. Уро­жен­цем это­го горо­да был Эфор, чело­век бес­спор­но заме­ча­тель­ный, уче­ник ора­то­ра Исо­кра­та, автор «Исто­рии» и кни­ги «Об изо­бре­те­ни­ях»; и еще до него родил­ся там поэт Геси­од; сам Геси­од сооб­ща­ет, что отец его Дий поки­нул эолий­скую Киму и пере­се­лил­ся в Бео­тию:

Что же каса­ет­ся про­ис­хож­де­ния Гоме­ра из Кимы, то мне­ния об этом рас­хо­дят­ся, пото­му что мно­гие спо­рят о нем. Имя же горо­да про­изо­шло от ама­зон­ки, подоб­но тому как Мири­на назва­на от ама­зон­ки, погре­бен­ной под кур­га­ном Бати­е­ей:

с.584 Впро­чем, и над Эфо­ром под­сме­и­ва­ют­ся за то, что он, не будучи в состо­я­нии рас­ска­зать о подви­гах род­но­го горо­да при пере­чис­ле­нии дру­гих исто­ри­че­ских собы­тий и все-таки не желая, чтобы город остал­ся без упо­ми­на­ния, вос­кли­ца­ет: «В это самое вре­мя жите­ли Кимы жили в мире!». — Так как я про­шел в сво­ем опи­са­нии одно­вре­мен­но и тро­ян­ское, и эолий­ское побе­ре­жья, то далее по поряд­ку сле­ду­ет дать бег­лый обзор внут­рен­ней части стра­ны вплоть до Тав­ра, сохра­няя тот же план опи­са­ния.

1. Над эти­ми мест­но­стя­ми в извест­ном смыс­ле гос­под­ст­ву­ет Пер­гам, зна­ме­ни­тый город, дол­го про­цве­тав­ший при царях из рода Атта­ла. Дей­ст­ви­тель­но, мое даль­ней­шее опи­са­ние при­хо­дит­ся начи­нать с него, и преж­де все­го сле­ду­ет вкрат­це рас­ска­зать о про­ис­хож­де­нии царей и о постиг­шей их уча­сти. Пер­гам был сокро­вищ­ни­цей Лиси­ма­ха, сына Ага­фок­ла, одно­го из пре­ем­ни­ков Алек­сандра, а насе­ле­ние горо­да жило на самой вер­шине горы. Гора име­ет кону­со­об­раз­ную фор­му и окан­чи­ва­ет­ся ост­рой вер­ши­ной. Охра­на этой кре­по­сти и сокро­вищ (кото­рые соста­ви­ли сум­му до 9000 талан­тов) была вве­ре­на Филе­те­ру из Тиея, кото­рый с дет­ства был евну­хом. Ибо на каких-то похо­ро­нах во вре­мя теат­раль­но­го пред­став­ле­ния при огром­ном сте­че­нии наро­да слу­чи­лось, что кор­ми­ли­цу, кото­рая нес­ла на руках малень­ко­го ребен­ка Филе­те­ра, окру­жи­ла тол­па и стис­ну­ла настоль­ко силь­но, что ребе­нок был иска­ле­чен. Он был, таким обра­зом, евну­хом, но, полу­чив пре­крас­ное вос­пи­та­ние, ока­зал­ся достой­ным тако­го дове­рия. Таким обра­зом, Филе­тер оста­вал­ся неко­то­рое вре­мя вер­ным Лиси­ма­ху; но впо­след­ст­вии, поссо­рив­шись с Арси­но­ей, женой Лиси­ма­ха, кото­рая кле­ве­та­ла на него, скло­нил Пер­гам к вос­ста­нию и управ­лял им, поль­зу­ясь обсто­я­тель­ства­ми момен­та, так как он видел, что город готов к отде­ле­нию. Ибо Лиси­мах под тяже­стью семей­ных несча­стий был вынуж­ден убить сво­его сына Ага­фок­ла; затем Селевк Ника­тор напал на его стра­ну и победил его, а впо­след­ст­вии сам был побеж­ден и измен­ни­че­ски убит Пто­ле­ме­ем Керав­ном. Во вре­мя этих смут евнух про­дол­жал оста­вать­ся началь­ни­ком кре­по­сти и управ­лял горо­дом, щед­ро разда­вая обе­ща­ния и про­чие зна­ки вни­ма­ния; при­чем он все­гда ока­зы­вал эти любез­но­сти како­му-нибудь власть иму­ще­му или тому, кто нахо­дил­ся побли­зо­сти. Во вся­ком слу­чае в тече­ние 20 лет он про­дол­жал оста­вать­ся вла­сти­те­лем кре­по­сти и сокро­вищ.

C. 6242. У Филе­те­ра было два бра­та: стар­ший — Евмен и млад­ший — Аттал. У Евме­на был сын, носив­ший оди­на­ко­вое с отцом имя, кото­рый не толь­ко уна­сле­до­вал от него власть над Пер­га­мом, но в это вре­мя был даже вла­сти­те­лем окру­жаю­щих обла­стей, так что всту­пил в сра­же­ние с Антиохом, сыном Селев­ка, око­ло Сард и победил его. После 22-лет­не­го цар­ст­во­ва­ния он скон­чал­ся¹. Аттал, сын Атта­ла и Антио­хиды, доче­ри Ахея, насле­до­вал трон и пер­вый был про­воз­гла­шен царем после победы в боль­шом сра­же­нии с гала­та­ми. Аттал всту­пил в друж­бу с рим­ля­на­ми и даже сра­жал­ся на их сто­роне про­тив Филип­па вме­сте с фло­том родо­с­цев. Скон­чал­ся он с.585 ста­ри­ком после 43-лет­не­го цар­ст­во­ва­ния²; от Апол­ло­ниды, жен­щи­ны из Кизи­ка, он оста­вил 4 сыно­вей — Евме­на, Атта­ла, Филе­те­ра и Афи­нея. Млад­шие сыно­вья оста­ва­лись част­ны­ми людь­ми, Евмен же, стар­ший из двух, стал царем. Евмен вое­вал на сто­роне рим­лян про­тив Антио­ха Вели­ко­го и Пер­сея и полу­чил от рим­лян всю область по эту сто­ро­ну Тав­ра, под­власт­ную Антио­ху. До это­го вре­ме­ни терри­то­рия Пер­га­ма не вклю­ча­ла мно­го обла­стей, про­сти­раю­щих­ся до моря у Эла­ит­ско­го и Адра­митт­ско­го зали­вов. Этот Евмен отстро­ил город и наса­дил в Ники­фо­рии парк; он воз­двиг, кро­ме того, из люб­ви к пыш­но­сти свя­щен­ные зда­ния и биб­лио­те­ки и воз­вы­сил город Пер­гам до того состо­я­ния, в кото­ром он нахо­дит­ся теперь. После 49-лет­не­го цар­ст­во­ва­ния³ Евмен оста­вил свою власть Атта­лу, сво­е­му сыну от Стра­то­ни­ки, доче­ри кап­па­до­кий­ско­го царя Ари­а­ра­фа. Бра­та Атта­ла он назна­чил опе­ку­ном сво­его еще совер­шен­но юно­го сына, а так­же пра­ви­те­лем цар­ства. После 21 года цар­ст­во­ва­ния⁴ его брат скон­чал­ся ста­ри­ком, достиг­нув во мно­гом успе­хов. Напри­мер, он помог Демет­рию, сыну Селев­ка, одо­леть на войне Алек­сандра, сына Антио­ха, а на сто­роне рим­лян сра­жал­ся про­тив Псев­до-Филип­па и в похо­де про­тив Фра­кии он победил Диеги­ла, царя кенов; он убил так­же Пру­сия, настро­ив про­тив него соб­ст­вен­но­го сына Нико­меда, власть же он оста­вил Атта­лу, над кото­рым дер­жал опе­ку. Аттал, про­цар­ст­во­вав 5 лет⁵ и полу­чив про­зви­ще Фило­ме­то­ра, скон­чал­ся от болез­ни и оста­вил рим­лян наслед­ни­ка­ми. Рим­ляне же пре­вра­ти­ли стра­ну в про­вин­цию, назвав ее Ази­ей, одно­имен­но с мате­ри­ком. Река Каик про­те­ка­ет мимо Пер­га­ма через так назы­вае­мую Рав­ни­ну Каи­ка, пере­се­кая весь­ма пло­до­род­ную область, пожа­луй самую луч­шую в Мисии.

C. 6253. В наше вре­мя про­сла­ви­лись пер­гам­цы: Мит­ри­дат, сын Мено­до­та и Адо­бо­ги­о­ны. Мено­дот про­ис­хо­дил из рода галат­ских тет­рар­хов, а Адо­бо­ги­он была, как пере­да­ют, налож­ни­цей царя Мит­ри­да­та. Род­ст­вен­ни­ки ее поэто­му дали ребен­ку имя Мит­ри­да­та, при­пи­сы­вая ему цар­ское про­ис­хож­де­ние. Во вся­ком слу­чае он сде­лал­ся дру­гом Боже­ст­вен­но­го Цеза­ря и достиг таких поче­стей, что был про­воз­гла­шен семьей сво­ей мате­ри тет­рар­хом и царем Бос­по­ра и дру­гих земель. Его низ­ло­жил Асандр, кото­рый не толь­ко убил царя Фар­на­ка, но и овла­дел Бос­по­ром. Мит­ри­да­та счи­та­ли достой­ным име­ни «Вели­кий», так же как и рито­ра Апол­ло­до­ра, авто­ра руко­вод­ства «Рито­ри­ки». Он осно­вал Апол­ло­до­ро­ву шко­лу, какая бы она ни была. Ведь мно­гие фило­соф­ские шко­лы достиг­ли успе­ха, выска­зы­вать суж­де­ние о кото­ром мне не по пле­чу; к их чис­лу при­над­ле­жат шко­лы Апол­ло­до­ра и Фео­до­ра. Апол­ло­дор воз­вы­сил­ся глав­ным обра­зом бла­го­да­ря дру­же­ским отно­ше­ни­ям с Цеза­рем Авгу­стом, кото­ро­му он пре­по­да­вал искус­ство крас­но­ре­чия. У Апол­ло­до­ра был зна­ме­ни­тый уче­ник Дио­ни­сий, по про­зва­нию Аттик, его зем­ляк; это был дей­ст­ви­тель­но спо­соб­ный учи­тель муд­ро­сти, исто­рик и соста­ви­тель судеб­ных речей.

4. Если про­дви­гать­ся от рав­ни­ны и горо­да к восточ­ным частям стра­ны, то встре­тишь город Апол­ло­нию, лежа­щий на воз­вы­шен­но­стях. В южном направ­ле­нии про­сти­ра­ет­ся гор­ная цепь; перей­дя ее по доро­ге на Сар­ды, с.586 под­хо­дим сле­ва к горо­ду Фиа­ти­ры, македон­ско­му посе­ле­нию, кото­рый иные счи­та­ли послед­ним горо­дом мисий­цев. Спра­ва рас­по­ло­же­на Апол­ло­нида, в 300 ста­ди­ях от Пер­га­ма и на таком же рас­сто­я­нии от Сард; она носи­ла то же имя, что и Апол­ло­нида Кизик­ская. Затем непо­сред­ст­вен­но идет рав­ни­на Гер­ма и Сар­ды. Бо́льшую часть обла­сти к севе­ру от Пер­га­ма зани­ма­ют мисий­цы, имен­но стра­ну напра­во от так назы­вае­мых абе­и­тов, с кото­ры­ми гра­ни­чит до Вифи­нии Эпи­к­тет⁶.

5. Сар­ды — боль­шой город, хотя и воз­ник­ший позд­нее Тро­ян­ской вой­ны, но все же древ­ний, с силь­но укреп­лен­ным крем­лем. Это была цар­ская рези­ден­ция лидий­цев, кото­рых Гомер назы­ва­ет меио­на­ми. Позд­ней­шие авто­ры назы­ва­ют их мео­ний­ца­ми, при­чем одни отож­дествля­ют их с лидий­ца­ми, а дру­гие отли­ча­ют их от послед­них; но пра­виль­ней счи­тать их одной народ­но­стью. Над Сар­да­ми воз­вы­ша­ет­ся Тмол — пло­до­нос­ная гора с наблюда­тель­ным пунк­том на вер­шине, пред­став­ля­ю­щем собой кры­тую гале­рею из бело­го мра­мо­ра; это построй­ка пер­сов, откуда откры­ва­ет­ся вид на окрест­ные рав­ни­ны, в осо­бен­но­сти на рав­ни­ну Каи­ст­ра. Кру­гом оби­та­ют лидий­цы, мисий­цы и македон­цы. Река Пак­тол течет с Тмо­ла; в древ­ние вре­ме­на она была очень золо­то­нос­ной, отче­го, гово­рят, C. 626так и про­сла­ви­лось богат­ство Кре­за и его пред­ков. В насто­я­щее вре­мя золо­той песок про­пал. Пак­тол впа­да­ет в Герм, в кото­рый вли­ва­ет­ся и Гилл, теперь назы­вае­мый Фри­ги­ем. По сло­вам Геро­до­та⁷, эти 3 реки сли­ва­ют­ся с дру­ги­ми, менее зна­чи­тель­ны­ми и затем впа­да­ют в море вбли­зи Фокеи. Герм берет нача­ло в Мисии, на горе, посвя­щен­ной Дин­ди­мене, и течет через Ката­ке­кав­ме­ну⁸ в область Сард и при­ле­гаю­щие рав­ни­ны, как я уже ска­зал, к морю. Под горо­дом про­сти­ра­ют­ся рав­ни­ны Сард, Кира, Гер­ма и Каи­ст­ра, при­мы­каю­щие друг к дру­гу и самые кра­си­вые из всех рав­нин. В 40 ста­ди­ях от горо­да лежит озе­ро, назы­вае­мое Гоме­ром Гигея⁹ и впо­след­ст­вии пере­име­но­ван­ное в Колою; там нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Арте­ми­ды Коло­ен­ской, кото­рое счи­та­ет­ся вели­кой свя­ты­ней. Здесь, как пере­да­ют, во вре­мя празд­ни­ка пля­шут жерт­вен­ные кор­зи­ны¹⁰; я, пра­во, не знаю, поче­му пред­по­чи­та­ют рас­ска­зы­вать небы­ли­цы вме­сто того, чтобы гово­рить прав­ду.

6. К обыч­но читае­мым у Гоме­ра сти­хам:

неко­то­рые при­бав­ля­ют еще чет­вер­тый:

Одна­ко в стране лидий­цев нет ника­кой Гиды. Неко­то­рые про­из­во­дят отсюда Тихия, о кото­ром упо­ми­на­ет поэт:

При этом добав­ля­ют, что мест­ность эта леси­стая, часто под­вер­жен­ная уда­рам мол­нии, а жили здесь ари­мы. Ведь к гоме­ров­ско­му сти­ху

при­бав­ля­ют стих:

Дру­гие пере­но­сят место дей­ст­вия мифа в Кили­кию, иные — в Сирию, а третьи — на Пифе­кус­сы, ука­зы­вая при этом, что тиррен­цы назы­ва­ют обе­зьян¹¹ ари­ма­ми. Чет­вер­тые назы­ва­ют Гидой Сар­ды, тогда как пятые, нако­нец, при­ни­ма­ют Гиду за кремль Сард. По мне­нию Демет­рия Скеп­сий­ско­го, наи­бо­лее заслу­жи­ва­ют дове­рия те авто­ры, кото­рые поме­ща­ют ари­мов в мисий­ской стране Ката­ке­кав­мене. Пин­дар же соеди­ня­ет мифы, отно­ся­щи­е­ся к Пифе­кус­сам (кото­рые лежат перед обла­стью Ким), с кили­кий­ски­ми и сици­лий­ски­ми мифа­ми, пото­му что, по его сло­вам, Тифон лежит под Этной:

И в дру­гом месте:

И затем:

Неко­то­рые же при­ни­ма­ют сирий­цев за ари­мов, кото­рые теперь назы­ва­ют­ся ара­мей­ца­ми, утвер­ждая, что кили­кий­цы, жив­шие в Трое и вытес­нен­ные оттуда, пере­се­ли­лись в Сирию и отня­ли у сирий­цев так назы­вае­мую теперь Кили­кию. Нако­нец, Кал­ли­сфен утвер­жда­ет, что ари­мы жили вбли­зи горы Кали­кад­на и мыса Сар­пе­дон у самой пеще­ры Кори­кия; от них-де и сосед­ние горы полу­чи­ли имя Ари­мов.

7. Вокруг озе­ра Колои рас­по­ло­же­ны могиль­ные памят­ни­ки царей. У самых Сард на высо­ком осно­ва­нии воз­вы­ша­ет­ся кур­ган Али­ат­та, воз­двиг­ну­тый, по сло­вам Геро­до­та¹², насе­ле­ни­ем горо­да, при­чем бо́льшую часть работы выпол­ни­ли деви­цы. Он гово­рит, что все девуш­ки с.588 зани­ма­ют­ся раз­вра­том, и кое-кто счи­та­ет этот кур­ган памят­ни­ком раз­вра­та. По сооб­ще­ни­ям неко­то­рых писа­те­лей, озе­ро Колоя — искус­ст­вен­ное соору­же­ние, выко­пан­ное для того, чтобы при­ни­мать изли­шек воды от навод­не­ний, кото­рые про­ис­хо­дят при раз­ли­ве рек. — Город Гипе­па лежит при спус­ке с горы Тмо­ла в рав­ни­ну Каи­ст­ра.

8. Кал­ли­сфен пере­да­ет, что Сар­ды были в пер­вый раз взя­ты ким­ме­рий­ца­ми, потом тре­ра­ми и ликий­ца­ми (что под­твер­жда­ет и эле­ги­че­ский поэт Кал­лин), а в послед­ний раз — при Кире и Кре­зе. Когда Кал­лин гово­рит, что ким­ме­рий­цы совер­ши­ли набег на эси­о­нов (когда и были взя­ты Сар­ды), то Демет­рий Скеп­сий­ский и его после­до­ва­те­ли пред­по­ла­га­ют, что Кал­лин назвал аси­о­нов по-иони­че­ски эси­о­на­ми. Ведь, быть может, по его сло­вам, Меио­ния назы­ва­лась Ази­ей, как, впро­чем, гово­рит и Гомер:

Впо­след­ст­вии город бла­го­да­ря исклю­чи­тель­но­му пло­до­ро­дию его обла­сти сно­ва силь­но воз­вы­сил­ся, так что не усту­пал ни одно­му из сосед­них горо­дов; в недав­нее вре­мя, одна­ко, мно­го домов в нем было раз­ру­ше­но зем­ле­тря­се­ни­ем. Впро­чем, попе­че­ни­ем и бла­го­де­я­ни­я­ми Тибе­рия, пра­вя­ще­го ныне импе­ра­то­ра, и этот город вос­ста­нов­лен, как и мно­гие C. 628дру­гие горо­да, постра­дав­шие в то же вре­мя от подоб­но­го несча­стья.

9. Зна­ме­ни­ты­ми людь­ми родом из Сард и из одной семьи были двое ора­то­ров Дио­до­ров; стар­ший из них Зона, чело­век, кото­рый мно­го раз высту­пал на про­цес­сах в защи­ту Азии; после втор­же­ния царя Мит­ри­да­та он был обви­нен в под­стре­ка­тель­стве горо­дов к вос­ста­нию про­тив царя, но защи­ти­тель­ной речью оправ­дал­ся от кле­ве­ты. Млад­ший же Дио­дор, кото­рый был моим дру­гом, писал не толь­ко исто­ри­че­ские сочи­не­ния, но и мели­че­ские и дру­гие поэ­мы, в доста­точ­ной сте­пе­ни обна­ру­жи­ваю­щие древ­ний стиль. Ксанф же, древ­ний исто­рик, счи­та­ет­ся лидий­цем, но про­ис­хо­дил ли он из Сард, я не знаю.

10. После лидий­цев сле­ду­ют мисий­цы и город Фила­дель­фия, часто стра­даю­щий от зем­ле­тря­се­ний. Ведь сте­ны домов там посто­ян­но дают тре­щи­ны и в раз­ное вре­мя то одни, то дру­гие части горо­да стра­да­ют от это­го бед­ст­вия. Поэто­му в горо­де было толь­ко неболь­шое насе­ле­ние, боль­шин­ство же живет по селе­ни­ям, зани­ма­ясь зем­леде­ли­ем, так как зем­ля их пло­до­род­на. Впро­чем, мож­но удив­лять­ся и тем немно­гим, живу­щим в горо­де, за столь силь­ную при­вя­зан­ность к это­му месту, посколь­ку их жили­ща так непроч­ны. Еще боль­ше, одна­ко, сле­ду­ет поди­вить­ся осно­ва­те­лям горо­да.

11. За этой обла­стью идет так назы­вае­мая стра­на Ката­ке­кав­ме­на¹³: дли­на ее 500 ста­дий, а шири­на 400 ста­дий; сле­ду­ет ли ее назы­вать Миси­ей или Меио­ни­ей, ибо она име­ет оба назва­ния. Вся эта мест­ность совер­шен­но лише­на дере­вьев, за исклю­че­ни­ем вино­град­ной лозы, кото­рая с.589 дает ката­ке­кав­мен­ское вино, по каче­ству не усту­паю­щее ни одно­му из про­слав­лен­ных сор­тов вина. Поверх­ность рав­нин покры­та пеп­лом, а гор­ная и ска­ли­стая часть стра­ны чер­ная как от пожа­ра. Неко­то­рые поэто­му при­пи­сы­ва­ют послед­нее обсто­я­тель­ство дей­ст­вию мол­нии и огнен­ных под­зем­ных вих­рей и без коле­ба­ния пере­но­сят сюда мифы о Тифоне. Ксанф царем этих мест назы­ва­ет како­го-то Ари­ма. Одна­ко пред­по­ло­же­ние, что столь обшир­ная стра­на была вся цели­ком сожже­на по при­чине таких явле­ний, неосно­ва­тель­но; ско­рее все­го она под­верг­лась дей­ст­вию порож­ден­но­го зем­лей огня, источ­ни­ки кото­ро­го теперь исто­щи­лись. Здесь пока­зы­ва­ют и 3 рас­се­ли­ны, назы­вае­мые «разду­валь­ны­ми меха­ми», при­бли­зи­тель­но в 40 ста­ди­ях друг от дру­га. Над ними лежат ска­ли­стые хол­мы, обра­зо­вав­ши­е­ся, веро­ят­но, от рас­ка­лен­ных глыб, извер­жен­ных из недр зем­ли. То, что такая поч­ва пре­крас­но при­спо­соб­ле­на для вино­град­ни­ков, под­твер­жда­ет­ся на при­ме­ре поч­вы Катан­ской обла­сти, покры­той пеп­лом и теперь даю­щей мно­го пре­крас­но­го вино­гра­да. Поэто­му неко­то­рые писа­те­ли, судя по таким мест­но­стям, ост­ро­ум­но заме­ча­ют, что Дио­ни­са спра­вед­ли­во назы­ва­ют «Рож­ден­ным от огня»¹⁴.

12. Стра­ны, рас­по­ло­жен­ные даль­ше к югу от этих обла­стей вплоть до Тав­ра, так тес­но пере­пле­те­ны друг с дру­гом, что фри­гий­скую, карий­скую и лидий­скую части, как и стра­ну мисий­цев, труд­но раз­гра­ни­чить. Это­му сме­ше­нию нема­ло содей­ст­во­ва­ло то обсто­я­тель­ство, что рим­ляне не разде­ли­ли их по пле­ме­нам, а орга­ни­зо­ва­ли управ­ле­ние неболь­ши­ми обла­стя­ми, в кото­рых они соби­ра­ют народ­ные собра­ния и про­из­во­дят суд. Гора Тмол пред­став­ля­ет собой доволь­но узкую груп­пу гор; окруж­ность ее уме­рен­но­го про­тя­же­ния, ее гра­ни­цы поме­ща­ют­ся цели­ком в самих пре­де­лах Лидий­ской обла­сти; Месо­гида же тянет­ся в про­ти­во­по­лож­ном направ­ле­нии до Мика­ле, начи­на­ясь, по сло­вам Фео­пом­па, у Келен. Таким обра­зом, одни части горы зани­ма­ют фри­гий­цы (части вбли­зи Келен и Апа­меи), дру­гие — мисий­цы и лидий­цы, а третьи — карий­цы и ионий­цы. C. 629Так и реки, в осо­бен­но­сти Меандр, то отде­ля­ют одни пле­ме­на от дру­гих, то про­те­ка­ют через середи­ну обла­стей, так что точ­ное раз­гра­ни­че­ние пле­мен ста­но­вит­ся затруд­ни­тель­ным. То же самое отно­сит­ся и к рав­ни­нам, рас­по­ло­жен­ным по обе­им сто­ро­нам гор­ной и реч­ной обла­стей. Впро­чем, быть может, мне не сле­ду­ет столь близ­ко касать­ся этих пред­ме­тов, как это долж­ны делать зем­ле­ме­ры, но доста­точ­но сооб­щить лишь дан­ные наших пред­ше­ст­вен­ни­ков.

13. К рав­нине Каи­ст­ра, лежа­щей меж­ду Месо­гидой и Тмо­лом, при­мы­ка­ет на восто­ке Киль­би­ан­ская рав­ни­на; она обшир­на и име­ет мно­го­чис­лен­ное и хоро­шее насе­ле­ние, а так­же пло­до­род­ную поч­ву. Затем идет Гир­кан­ская рав­ни­на; пер­сы так ее назва­ли и выве­ли оттуда коло­ни­стов. Таким же обра­зом пер­сы дали имя и Рав­нине Кира. Далее идет Пель­тин­ская рав­ни­на (уже во Фри­гии), а так­же Кил­лан­ская и Табен­ская рав­ни­ны, где есть малень­кие город­ки со сме­шан­ным фри­гий­ским насе­ле­ни­ем, содер­жа­щим и писидий­ский эле­мент; от это­го эти рав­ни­ны и полу­чи­ли свое назва­ние.

с.590 14. Если перей­ти Месо­гиду меж­ду обла­стью карий­цев и Ниса­идой — стра­ной на той сто­роне Меанд­ра, про­сти­раю­щей­ся до Киби­ра­ти­ды и Каба­лиды, то там рас­по­ло­же­ны горо­да вбли­зи Месо­гиды, напро­тив Лаоди­кеи: Гиера­поль, где есть горя­чие источ­ни­ки, и свя­ти­ли­ще Плу­то­на; о том и дру­гом ходят какие-то чудес­ные рас­ска­зы: застыв­шая вода с такой лег­ко­стью пре­вра­ща­ет­ся в туф, что, про­во­дя ее в кана­лы, дела­ют сте­ны их из цель­но­го кам­ня. Что каса­ет­ся свя­ти­ли­ща Плу­то­на, то это — неболь­ших раз­ме­ров отвер­стие пеще­ры, лежа­щей под малень­ким высту­пом гор­ной обла­сти; эта пеще­ра настоль­ко вели­ка, одна­ко, что в ней может поме­стить­ся чело­век, а в глу­би­ну она идет дале­ко. Перед ней нахо­дит­ся четы­рех­уголь­ное про­стран­ство, ого­ро­жен­ное решет­кой, око­ло ½ пле­ф­ра в окруж­но­сти. Это про­стран­ство напол­не­но густым в виде обла­ка дымом, так что с трудом мож­но раз­ли­чить пол. Для тех, кто при­бли­жа­ет­ся к решет­ке вокруг ого­ро­жен­но­го про­стран­ства, воздух без­вреден, так как C. 630в тихую пого­ду он очи­щен от дыма, ибо дым дер­жит­ся внут­ри огра­ды; если же живот­ное про­никнет внутрь, то его ожи­да­ет момен­таль­ная смерть. Во вся­ком слу­чае загнан­ные туда быки пада­ют и их оттуда вытас­ки­ва­ют уже мерт­вы­ми. Я выпус­кал туда воро­бьев, и они тот­час пада­ли без­ды­хан­ны­ми. Одна­ко оскоп­лен­ные гал­лы¹⁵ про­хо­дят внутрь без­опас­но, при­бли­жа­ясь даже к само­му отвер­стию; затем, нагнув­шись, они спус­ка­ют­ся в глу­би­ну до извест­но­го пре­де­ла, при­чем задер­жи­ва­ют, насколь­ко воз­мож­но, дыха­ние. Ведь по выра­же­нию их лиц я мог заме­тить при­зна­ки при­пад­ка вро­де уду­шья. Свой­ст­вен­на ли такая без­опас­ность всем людям, изу­ве­чен­ным таким обра­зом, или толь­ко жре­цам это­го свя­ти­ли­ща; и про­ис­те­ка­ет ли она в силу боже­ст­вен­но­го попе­че­ния, как это воз­мож­но при боже­ст­вен­ной одер­жи­мо­сти, или же, нако­нец, она явля­ет­ся резуль­та­том воздей­ст­вия извест­ных физи­че­ских сил, про­ти­во­дей­ст­ву­ю­щих дыму? Что же каса­ет­ся пре­вра­ще­ния воды в камень, то это, как гово­рят, про­ис­хо­дит так­же в реках Лаоди­кеи, хотя вода их годит­ся для питья. Вода в Гиера­по­ле необык­но­вен­но хоро­ша для окрас­ки шер­сти; шерсть, окра­шен­ная крас­кой из маре­ны, сопер­ни­ча­ет с выкра­шен­ной коше­ни­лью или пур­пу­ром. Воды там мно­го, и город изоби­лу­ет есте­ствен­ны­ми баня­ми.

15. После Гиера­по­ля идут обла­сти по дру­гую сто­ро­ну Меанд­ра; опи­са­ние обла­стей вокруг Лаоди­кеи и Афро­ди­си­а­ды, про­сти­раю­щих­ся до Карур, я уже дал рань­ше. Далее сле­ду­ют части по направ­ле­нию к запа­ду, имен­но город антио­хий­цев на Меандре, вхо­дя­щий уже в состав Карии, а так­же части в южном направ­ле­нии: Боль­шая Киби­ра, Син­да и Каба­лида, про­сти­раю­щи­е­ся до Тав­ра и Ликии. Антио­хия — это город сред­ней вели­чи­ны и лежит он на самом Меандре, в обла­сти побли­зо­сти от Фри­гии, с мостом через Меандр. Горо­ду при­над­ле­жит зна­чи­тель­ная терри­то­рия по обе­им сто­ро­нам реки, всюду пло­до­род­ная; она про­из­во­дит очень мно­го так назы­вае­мой «антио­хий­ской» суше­ной смок­вы, кото­рая назы­ва­ет­ся и «трех­лист­вен­ной». Эта мест­ность тоже под­вер­же­на частым зем­ле­тря­се­ни­ям. Сре­ди это­го пле­ме­ни родил­ся зна­ме­ни­тый софист Диотреф, кото­ро­го слу­шал Гиб­рей, вели­чай­ший ора­тор наше­го вре­ме­ни.

с.591 16. Гово­рят, что жите­ли Каба­лиды — это соли­мы; дей­ст­ви­тель­но, холм, воз­вы­шаю­щий­ся над крем­лем тер­мес­с­цев, назы­ва­ет­ся Соли­мом, а сами тер­мес­с­цы — соли­ма­ми. Побли­зо­сти нахо­дят­ся Огра­да Бел­ле­ро­фон­та и моги­ла сына его Писанд­ра, пав­ше­го в бит­ве с соли­ма­ми. Этот рас­сказ соот­вет­ст­ву­ет сло­вам Гоме­ра; ведь поэт гово­рит о Бел­ле­ро­фон­те так:

и о его сыне:

Тер­месс — это писидий­ский город, кото­рый лежит как раз над Киби­рой и очень близ­ко от нее.

17. Жите­ли Киби­ры счи­та­ют­ся потом­ка­ми лидий­цев, вла­дев­ших мест­но­стью Каба­лидой, а впо­след­ст­вии и обла­стью сосед­них писидий­цев; послед­ние посе­ли­лись там и пере­нес­ли город в дру­гое место, пре­крас­но укреп­лен­ное и име­ю­щее в окруж­но­сти око­ло 100 ста­дий. Город силь­но воз­рос бла­го­да­ря хоро­шим зако­нам, и его селе­ния протя­ну­лись от Писидии и сосед­ней Мили­а­ды до Ликии и побе­ре­жья, лежа­ще­го про­тив Родо­са. После при­со­еди­не­ния к нему 3 сосед­них горо­дов — Бубо­на, Баль­бур и Эно­анд — союз стал назы­вать­ся Тет­ра­по­лем, при­чем каж­дый город имел по 1 голо­су, а Киби­ра — 2. Ибо Киби­ра одна выстав­ля­ла 30000 пехо­тин­цев и 2000 всад­ни­ков. Она все­гда нахо­ди­лась под вла­стью тира­нов, пра­вив­ших, одна­ко, уме­рен­но. При Моаге­те тира­ния окон­чи­лась, когда Муре­на уни­что­жи­ла ее, при­со­еди­нив Баль­бу­ры и Бубон к терри­то­рии ликий­цев. Тем не менее область Киби­ры счи­та­ет­ся одной из самых боль­ших в Азии. Жите­ли Киби­ры гово­ри­ли на 4 язы­ках: писидий­ском, солим­ском, гре­че­ском и лидий­ском. В Лидии не оста­лось даже и следа лидий­ско­го язы­ка. Осо­бен­но­стью Киби­ры явля­ет­ся то, что желе­зо там лег­ко покры­ва­ет­ся чекан­кой. Милия — это гор­ная стра­на, про­сти­раю­ща­я­ся от Тер­мес­ско­го уще­лья и от пере­ва­ла, веду­ще­го через тес­ни­ны в область по эту сто­ро­ну Тав­ра по направ­ле­нию к Исин­де, до Сага­лас­са и стра­ны апа­ме­ев.