Естественная история

Кн. II, гл. 1

1. (1) § 1Кос­мос — а если хоти­те, зови­те это все­объ­ем­лю­щее небо (cae­lum) как-нибудь ина­че — истин­но рав­но­бо­же­ст­вен, вечен, без­ме­рен, нико­гда не был сотво­рен и нико­гда не погибнет. Доис­ки­вать­ся того, что за его пре­де­ла­ми, это для чело­ве­ка не пред­став­ля­ет инте­ре­са, да и не постигнет это­го чело­ве­че­ский ум.

2Кос­мос — это нечто свя­щен­ное, веч­ное, без­мер­ное, все во всем, даже поис­ти­не само «все». Будучи конеч­ным, он подо­бен бес­ко­неч­но­му; все опре­де­ляя, сам подо­бен неопре­де­лен­но­му. Содер­жа собою все извне и изнут­ри, он есть одно­вре­мен­но и итог всей при­ро­ды вещей и сама эта при­ро­да как тако­вая.

3Иные пыта­ют­ся сво­им умом изме­рить кос­мос и даже дер­за­ют всем сооб­щать о резуль­та­тах этих изме­ре­ний. Такие попыт­ки — безу­мие, рав­но как и [уси­лия] тех, кто опи­ра­ясь на них или исхо­дя из этих резуль­та­тов, учит о бес­ко­неч­ном чис­ле миров, так что при­хо­дит­ся допу­стить и столь же бес­ко­неч­ное чис­ло при­род. Или если все они осно­ва­ны на одной, все рав­но полу­ча­ет­ся, что из све­тил, како­вые и в нашем одном мире столь огром­ны и бес­чис­лен­ны, — из них каж­дое, т. е. Солн­це, Луна и про­чие — пред­став­ле­но в неиз­ме­ри­мом мно­же­стве. Как буд­то бы после все­го это­го рас­суж­де­ния мы не ока­жем­ся сно­ва в том же поло­же­нии, в каком были до его нача­ла, или — если воз­мож­но при­пи­сать всю эту бес­ко­неч­ность мира Твор­цу все­го — буд­то нам не лег­че понять ее при­ме­ни­тель­но к тво­ре­нию един­ст­вен­но­му, но от это­го еще более [вели­ко­му].

4Безу­мие, под­лин­но безу­мие загляды­вать за пре­де­лы кос­мо­са и вни­кать в запре­дель­ное, как если бы все лежа­щее внут­ри этих пре­де­лов уже было пол­но­стью изу­че­но или как буд­то не постиг­ший меры для само­го себя ока­жет­ся спо­со­бен изме­рить что-либо иное — и как буд­то бы ум чело­ве­че­ский смо­жет постичь такое, что пре­вос­хо­дит весь мир!