История Рима от основания города

Книга VI, гл. 39

39. (1) Когда Камилл уже отрек­ся от дик­та­ту­ры, а Ман­лий ее еще не при­нял, на созван­ном три­бу­на­ми как бы в меж­ду­цар­ст­вие¹⁰³ собра­нии пле­бе­ев выяс­ни­лось, какие из вне­сен­ных пред­ло­же­ний доро­же им, а какие — пред­ла­гаю­щим зако­ны. (2) Ибо поста­нов­ле­ния о про­цен­тах и зем­ле утвер­ди­ли, а о пле­бей­ском кон­су­ле — отверг­ли; на том оба пер­вых дела и были бы завер­ше­ны, если бы три­бу­ны не объ­яви­ли, что спра­ши­ва­ют пле­бе­ев обо всех трех сра­зу. (3) Затем Пуб­лий Ман­лий, дик­та­тор¹⁰⁴, изме­нил поло­же­ние дел к выго­де пле­бе­ев, назна­чив началь­ни­ком кон­ни­цы пле­бея Гая Лици­ния, уже побы­вав­ше­го воен­ным три­бу­ном¹⁰⁵. (4) Я читал, что сенат был этим очень недо­во­лен, а дик­та­тор при­выч­но оправ­ды­вал­ся перед сена­то­ра­ми близ­ким род­ст­вом с Лици­ни­ем¹⁰⁶ и при­том утвер­ждал, что власть началь­ни­ка кон­ни­цы не боль­ше, чем власть воен­но­го три­бу­на.

(5) Когда назна­че­ны были оче­ред­ные выбо­ры народ­ных три­бу­нов, то Лици­ний и Секс­тий при­твор­ны­ми уве­ре­ни­я­ми, буд­то боль­ше не хотят оста­вать­ся в сво­ей долж­но­сти, еще силь­ней под­стре­ка­ли народ к тому, чего и на самом деле домо­га­лись. (6) Девя­тый, мол, год сто­ят они про­тив знат­ных¹⁰⁷, слов­но в строю, под­вер­гая себя вели­кой опас­но­сти и не полу­чая ниче­го вза­мен от обще­ства¹⁰⁸; они уже соста­ри­лись, а вме­сте с ними — и вне­сен­ные ими пред­ло­же­ния, и вся сила три­бун­ской вла­сти. (7) Спер­ва про­тив их зако­нов сра­жа­лись запре­та­ми их же сото­ва­ри­щей; затем, услав моло­дежь на вой­ну с Велит­ра­ми; нако­нец, мол­ни­я­ми дик­та­тор­ской вла­сти. (8) Теперь уже не пре­пят­ст­ву­ют ни това­ри­щи, ни вой­на, ни дик­та­тор, ведь он даже дал доб­рый знак пле­бей­ско­му кон­суль­ству, назна­чив себе началь­ни­ка кон­ни­цы из пле­бе­ев. Теперь лишь сами пле­беи поме­ха и себе, и сво­е­му бла­гу: (9) если б они захо­те­ли, хоть сей­час мог­ли бы иметь Город, сво­бод­ный от ростов­щи­ков на фору­ме, поля, сво­бод­ные от неза­кон­ных вла­дель­цев. (10) Когда же они нако­нец будут оце­ни­вать вер­ную служ­бу подо­баю­щей бла­го­дар­но­стью, если сей­час из пред­ло­же­ний, при­ни­мае­мых к их же бла­гу, изы­ма­ют все, что подаст надеж­ду на высо­кую долж­ность для тех, кто вно­сит эти пред­ло­же­ния? Не сов­мест­но с бла­го­ра­зу­ми­ем рим­ско­го наро­да тре­бо­вать, чтобы его избав­ля­ли от гне­та дол­гов, чтобы ему пре­до­став­ля­ли зем­лю, кото­рой непра­во вла­де­ют силь­ные, а тех, кто для него добил­ся все­го это­го, остав­ля­ют ста­реть в три­бу­нах, не толь­ко без поче­стей, но даже без надеж­ды на поче­сти! (11) Итак, спер­ва пусть про­стой народ сам решит, чего хочет, а затем пусть объ­явит свою волю на три­бун­ских выбо­рах: если он хочет, чтобы три­бу­ны внес­ли разом все пред­ло­жен­ные тре­бо­ва­ния, пусть народ­ны­ми три­бу­на­ми избе­рут их же вновь и они про­ве­дут все, что пред­ла­га­ли. (12) Но, если он захо­чет при­нять толь­ко то, чего жела­ет для себя каж­дый порознь, тогда неза­чем и про­дле­вать с.319 пол­но­мо­чия, навле­каю­щие лишь нена­висть: не нужен, зна­чит, ни им — три­бу­нат, ни пле­бе­ям — их зако­но­пред­ло­же­ния.