Описание Эллады

Книга I, гл. 3

[1] 1. Мест­ность Кера­мик²⁴ полу­чи­ла свое имя от героя Кера­ма; гово­рят, что и он был сыном Дио­ни­са и Ари­ад­ны. Тут пер­вой по пра­вую руку нахо­дит­ся гале­рея архон­та-царя, так назы­вае­мая Цар­ская стоя, где заседа­ет архонт-царь в тече­ние года, когда он выпол­ня­ет свою долж­ность. На чере­пич­ной кры­ше этой гале­реи сто­ят изо­бра­же­ния из обо­жжен­ной гли­ны: Тесей, бро­саю­щий в море Ски­ро­на²⁵, и Геме­ра (День), несу­щая Кефа­ла. Гово­рят, что за заме­ча­тель­ную кра­соту в него влю­би­лась Геме­ра и похи­ти­ла его и что от него она име­ла сына Фаэ­то­на²⁶, кото­ро­го впо­след­ст­вии похи­ти­ла Афро­ди­та и сде­ла­ла стра­жем сво­его хра­ма. Так рас­ска­зы­ва­ют мно­гие поэты, рав­но и Геси­од в сво­ем повест­во­ва­нии «О жен­щи­нах»²⁷. [2] Рядом с этой гале­ре­ей сто­ят ста­туи Коно­на, Тимо­фея, сына Коно­на, и кипр­ско­го царя Эва­го­ра²⁸, кото­рый добил­ся, что царь Арта­к­серкс дал Коно­ну фини­кий­ские три­е­ры. Эва­гор это сде­лал как афи­ня­нин, будучи родом из Сала­ми­на: свою родо­слов­ную он воз­во­дил к Тев­к­ру и доче­ри Кини­ра. Тут же сто­ят ста­туи так назы­вае­мо­го Зев­са Элев­те­рия (Покро­ви­те­ля сво­бод­ных)²⁹ и импе­ра­то­ра Адри­а­на³⁰, про­явив­ше­го мно­го мило­стей по отно­ше­нию к сво­им под­дан­ным, кото­ры­ми он пра­вил, осо­бен­но к афи­ня­нам. [3] 2. Поза­ди этих ста­туй нахо­дит­ся гале­рея с изо­бра­же­ни­я­ми так назы­вае­мых Две­на­дца­ти богов. На про­ти­во­по­лож­ной стене нари­со­ва­ны Тесей, Демо­кра­тия и Демос³¹. Кар­ти­на изо­бра­жа­ет Тесея, как уста­но­вив­ше­го для афи­нян рав­но­пра­вие³². Дей­ст­ви­тель­но, сре­ди наро­да суще­ст­ву­ет обще­рас­про­стра­нен­ное мне­ние, буд­то Тесей пере­дал все руко­вод­ство дела­ми наро­ду, и что, начи­ная с это­го вре­ме­ни, Афи­ны ста­ли демо­кра­ти­ей, пока Писи­страт не вос­стал и не сде­лал­ся тира­ном. Рас­ска­зы­ва­ет­ся и мно­гое дру­гое, невер­ное, сре­ди наро­да людь­ми, не очень све­ду­щи­ми в исто­рии, кото­рые все, что они в дни дет­ства слы­ша­ли в хорах и в тра­геди­ях, счи­та­ют за исти­ну, гово­рит­ся это, в част­но­сти и отно­си­тель­но Тесея; на самом деле он и сам цар­ст­во­вал, и впо­след­ст­вии, после того как умер Мене­сфей, потом­ки Тесея до чет­вер­то­го коле­на сохра­ни­ли за собой (цар­скую) власть. Если бы я захо­тел зани­мать­ся гене­а­ло­ги­ей, я мог бы пере­чис­лить всех тех, кото­рые цар­ст­во­ва­ли от вре­ме­ни Мелан­фа до Клиди­ка, сына Эси­мида. [4] 3. Тут же была кар­ти­на, изо­бра­жаю­щая бит­ву афи­нян у Ман­ти­неи, послан­ных на помощь лакеде­мо­ня­нам. Всю эту вой­ну опи­сы­ва­ли и дру­гие исто­ри­ки, в чис­ле их и Ксе­но­фонт³³, вклю­чая захват Кад­меи, пора­же­ние лакеде­мо­нян при Левк­трах и то, как бео­тий­цы вторг­лись в Пело­пон­нес и как при­шла помощь со сто­ро­ны афи­нян. На кар­тине изо­бра­жа­ет­ся бит­ва всад­ни­ков, в кото­рой осо­бен­но отли­чи­лись со сто­ро­ны афи­нян Грил, сын Ксе­но­фон­та, а из бео­тий­ской кон­ни­цы — фива­нец Эпа­ми­нонд. Эти кар­ти­ны для афи­нян напи­сал Эвфра­нор; он же напи­сал и кар­ти­ны в нахо­дя­щем­ся побли­зо­сти хра­ме Апол­ло­на³⁴, име­ю­ще­го про­зви­ще «Оте­че­ский». А из двух изва­я­ний Апол­ло­на, сто­я­щих перед хра­мом, одно сде­лал Лео­хар, а дру­гое, нося­щее назва­ние «Отвра­щаю­щий зло» — Кала­мид. Гово­рят, что такое назва­ние при­сво­е­но богу за то, что бла­го­да­ря про­ри­ца­нию из Дельф он пре­кра­тил подоб­ную чуме болезнь, губив­шую у афи­нян город во вре­мя Пело­пон­нес­ской вой­ны. [5] 4. Тут же рас­по­ло­жен храм Мате­ри богов³⁵, ста­тую кото­рой создал Фидий, а рядом с хра­мом зда­ние так назы­вае­мо­го Сове­та пяти­сот, чле­ны кото­ро­го сохра­ня­ли свою долж­ность в тече­ние года. В нем нахо­дит­ся дере­вян­ная ста­туя Зев­са Совет­чи­ка, изва­я­ние Апол­ло­на — тво­ре­ние Пей­сия³⁶ и ста­туя Демо­са — работы Лисо­на³⁷. Кар­ти­ну «Фесмо­фе­ты» (Зако­но­да­те­ли) нари­со­вал Прото­ген из Кав­на, а Оль­би­ад напи­сал Кал­лип­па, кото­рый был началь­ни­ком афи­нян, послан­ных к Фер­мо­пи­лам охра­нять Элла­ду от втор­же­ния гала­тов.