Описание Эллады

Книга I, гл. 32

[1] 1. Горы у афи­нян сле­дую­щие: Пен­те­ли­кон, где нахо­дят­ся каме­но­лом­ни, Парнет — место охоты на диких сви­ней и мед­ведей, и Гиметт, кото­рый достав­ля­ет луч­шее пита­ние для пчел, кро­ме стра­ны ала­зо­нов. У ала­зо­нов обыч­но и пче­лы, как и все осталь­ные живот­ные, сво­бод­но живут в лугах, не имея кры­тых поме­ще­ний, и их не дер­жат в ульях: они скла­ды­ва­ют свой мед где при­дет­ся и их мед и воск так сме­ша­ны один с дру­гим, что их никак нель­зя отде­лить. [2] 2. У афи­нян и на горах есть ста­туи богов. На Пен­те­ли­коне — ста­туя Афи­ны, на Гимет­те есть ста­туя Зев­са Гиметт­ско­го; есть жерт­вен­ни­ки и Зев­су Омбрию (Посы­лаю­ще­му дождь) и Апол­ло­ну Про­о­п­сию (Про­видя­ще­му). А на Пар­не­те сто­ит мед­ный Зевс Пар­нет­ский и жерт­вен­ник Зев­су Сема­лею (Подаю­ще­му зна­ме­ния)¹⁶⁴. На Пар­не­те есть еще и дру­гой жерт­вен­ник, при­но­сят на нем жерт­вы Зев­су, име­нуя его то Посы­лаю­щим дождь, то Отвра­щаю­щим беды. Есть еще неболь­шая гора Анхе­см и на ней ста­туя Зев­са Анхе­смия.

[3] 3. Преж­де чем я обра­щусь к опи­са­ни­ям ост­ро­вов, я еще раз воз­вра­щусь к тому, что есть в атти­че­ских демах. Есть дем Мара­фон, отсто­я­щий на рав­ное рас­сто­я­ние как от горо­да афи­нян, так и от горо­да Кари­ста на Эвбее. В этом месте Атти­ки выса­ди­лись вар­ва­ры, здесь они были побеж­де­ны в бит­ве, здесь они, когда ста­ра­лись уплыть в откры­тое море, поте­ря­ли несколь­ко кораб­лей. На рав­нине есть моги­ла афи­нян, а на ней сте­лы, на кото­рых напи­са­ны име­на погиб­ших и назва­ние филы каж­до­го из них; есть и дру­гая моги­ла для бео­тий­ских пла­тей­цев и для рабов: тогда впер­вые сра­жа­лись (вме­сте с элли­на­ми) и рабы. [4] И отдель­но есть здесь моги­ла слав­но­го героя Миль­ти­а­да, сына Кимо­на; его кон­чи­на после­до­ва­ла позд­нее, когда он потер­пел неуда­чу у Паро­са и поэто­му был при­вле­чен афи­ня­на­ми к суду. Тут каж­дую ночь мож­но слы­шать ржа­ние коней и заме­тить сра­жаю­щих­ся вои­нов. Не быва­ет, чтобы это про­шло даром кому-либо, кто нароч­но явит­ся посмот­реть на это явле­ние, но если кому по незна­нию или как-либо слу­чай­но <при­дет­ся это видеть>, гне­ва богов на того не быва­ет. 4. Мара­фо­няне почи­та­ют тех, кто пал в этой бит­ве, назы­вая их геро­я­ми; чтут они и Мара­фо­на, от кото­ро­го имя это­му дему, и Герак­ла, гово­ря, что они пер­вые из элли­нов при­зна­ли Герак­ла богом. [5] По их рас­ска­зам, во вре­мя этой бит­вы явил­ся некий по виду чело­век, по одеж­де — кре­стья­нин; убив мно­гих вар­ва­ров плу­гом, он после это­го подви­га исчез. Когда афи­няне обра­ти­лись к богу с вопро­сом, он им ниче­го не изрек, толь­ко пове­лел почи­тать геро­ем Эхет­лея. Тут же постав­лен и тро­фей из бело­го мра­мо­ра. Афи­няне гово­рят, что они похо­ро­ни­ли здесь и мидян, так как это свя­щен­ная и непре­лож­ная обя­зан­ность вся­ко­го бла­го­че­сти­во­го чело­ве­ка — пре­дать зем­ле труп умер­ше­го, но я не мог най­ти здесь ника­кой моги­лы; тут не вид­но было ни насы­пи, ни како­го-либо дру­го­го зна­ка; они их <види­мо> бро­са­ли как попа­ло, сно­ся в ямы. [6] 5. Есть на Мара­фоне источ­ник, назы­вае­мый Мака­рия (Бла­жен­ная), и вот что о нем рас­ска­зы­ва­ют. Когда Геракл бежал от Эври­сфея из Тирин­фа, он посе­лил­ся у сво­его дру­га Кеи­ка, цар­ст­во­вав­ше­го в Тра­хине. Когда же Геракл поки­нул мир и Эври­сфей стал тре­бо­вать себе детей Герак­ла, то тра­хин­ский царь ото­слал их в Афи­ны, ссы­ла­ясь на соб­ст­вен­ную свою сла­бость и на то, что Тесей доста­точ­но силен, чтобы защи­тить их. При­шед­шие туда в каче­стве моля­щих о защи­те дети Герак­ла ста­ли тогда пер­вой при­чи­ной вой­ны пело­пон­нес­цев про­тив афи­нян, так как Тесей не выдал их, несмот­ря на тре­бо­ва­ние Эври­сфея. Гово­рят, что афи­ня­нам было пред­ска­за­но, что кто-либо из детей Герак­ла дол­жен доб­ро­воль­но уме­реть, так как ина­че они не могут одер­жать победы. Тогда Мака­рия, дочь Дея­ни­ры и Герак­ла, зако­лов себя, дала афи­ня­нам воз­мож­ность победить на войне, а источ­ни­ку — свое имя. [7] 6. Есть на Мара­фоне боло­то, очень топ­кое; сюда вслед­ст­вие незна­ния дорог попа­ли бежав­шие вар­ва­ры, и гово­рят, что здесь было про­из­веде­но страш­ное их изби­е­ние. Над этим боло­том име­ют­ся камен­ные ясли для коней Арта­фер­на и на ска­лах зна­ки палат­ки. Выте­ка­ет и река из это­го болота; у само­го болота ее вода вполне при­год­на для водо­поя стад, а у впа­де­ния ее в море она ста­но­вит­ся уже соле­ной и пол­на мор­ских рыб. Немно­го в сто­ро­ну от рав­ни­ны есть гора Пана и пеще­ра, заслу­жи­ваю­щая осмот­ра: вход в нее узкий, но кто его прой­дет, встре­тит целые соору­же­ния, ван­ны и так назы­вае­мое «ста­до Пана» — ска­лы, очень похо­жие на коз¹⁶⁵.