Описание Эллады

Книга I, гл. 43

[1] 1. Мегар­цы гово­рят, что у них есть свя­ти­ли­ще и Ифи­ге­нии, что и она умер­ла в Мега­рах. Я же слы­хал об Ифи­ге­нии дру­гой рас­сказ, пере­да­вае­мый арка­дя­на­ми, и знаю, что Геси­од в «Ката­ло­ге жен­щин» гово­рит, что Ифи­ге­ния не умер­ла, но по воле Арте­ми­ды ста­ла Гека­той. Соглас­но с этим и Геро­дот напи­сал⁽¹⁾, что тав­ры, живу­щие око­ло Ски­фии, при­но­сят в жерт­ву деве потер­пев­ших кру­ше­ние и что они гово­рят, буд­то эта дева — Ифи­ге­ния, дочь Ага­мем­но­на. У мегар­цев поль­зу­ет­ся почи­та­ни­ем и Адраст; они рас­ска­зы­ва­ют, что и он умер у них в Мега­рах, когда, взяв Фивы, он вел назад свое вой­ско, а при­чи­ной его кон­чи­ны была ста­рость и смерть его сына Эги­а­лея. Есть тут и храм Арте­ми­ды, кото­рый воз­двиг Ага­мем­нон, когда он при­был в Мега­ры, чтобы убедить жив­ше­го здесь Кал­хан­та сле­до­вать за ним в Или­он. [2] 2. Гово­рят, что в При­та­нее похо­ро­нен Эвипп, сын Мега­рея, похо­ро­нен и сын Алка­фоя — Исхе­по­лид. Есть вбли­зи При­та­нея ска­ла, ее назы­ва­ют Ана­клетрой (Ска­лой при­зы­ва), пото­му что Демет­ра — если кому-нибудь это кажет­ся прав­дой — во вре­мя сво­их блуж­да­ний, ста­ра­ясь най­ти свою дочь, отсюда с этой ска­лы гром­ко зва­ла ее. И до наше­го вре­ме­ни мегар­ские жен­щи­ны вос­про­из­во­дят (в дни празд­ни­ка) то, что мною рас­ска­за­но. [3] Есть у мегар­цев моги­лы и в сте­нах горо­да. Одну они сооруди­ли в честь умер­ших после мидий­ско­го наше­ст­вия, а так назы­вае­мый Эсим­ний тоже явля­ет­ся памят­ни­ком геро­ев. 3. Когда Гипе­ри­он, сын Ага­мем­но­на, — он был послед­ним царем мегар­цев — был убит Сан­ди­о­ном за свою жад­ность и наси­лия, мегар­цы реши­ли, чтобы один уже не цар­ст­во­вал над ними, а чтобы были у них выбор­ные началь­ни­ки и чтобы они, попе­ре­мен­но сме­ня­ясь, слу­ша­лись друг дру­га. Тогда Эсимн, не усту­паю­щий нико­му из мегар­цев в сла­ве, пошел к богу в Дель­фы. При­дя туда, он спро­сил, каким обра­зом они будут счаст­ли­вы. И бог, меж­ду про­чим, им изрек, что дела мегар­цев будут идти хоро­шо, если они будут сове­щать­ся «со мно­ги­ми»¹⁸⁹. Счи­тая, что это божье сло­во отно­сит­ся к мерт­вым, они и сооруди­ли там зда­ние Сове­та так, чтобы моги­ла геро­ев была у них внут­ри зда­ния Сове­та. [4] 4. Если отсюда идти к свя­ти­ли­щу Алка­фоя, кото­рым мегар­цы в мое вре­мя поль­зо­ва­лись для хра­не­ния доку­мен­тов, (встре­ча­ет­ся несколь­ко памят­ни­ков; один из них) они назы­ва­ли моги­лой Пир­го́, быв­шей женой Алка­фоя, преж­де чем он взял себе в жены дочь Мега­рея Эве­хму; дру­гая моги­ла — Ифи­нои, доче­ри Алка­фоя; они гово­рят, что она умер­ла еще девуш­кой. Поэто­му есть обы­чай у них, чтобы перед свадь­бой девуш­ки дела­ли воз­ли­я­ния на моги­лу Ифи­нои и при­но­си­ли ей в жерт­ву пер­вые сре­зан­ные воло­сы, подоб­но тому как дела­ют это в честь Гекаэр­ги (Дале­ко­ра­зя­щей) и Опиды (Ясно­окой) жен­щи­ны на Дело­се¹⁹⁰. [5] 5. У вхо­да в Дио­ни­си­он (храм Дио­ни­са) — моги­лы Асти­кра­теи и Ман­то; они были дочерь­ми Поли­ида, сына Кой­ра­на, вну­ка Абан­та, пра­вну­ка Мелам­по­да, при­шед­ше­го в Мега­ры, чтобы очи­стить Алка­фоя от совер­шен­но­го им убий­ства сына, как я гово­рил, Кал­ли­по­лида. Поли­ид постро­ил храм и Дио­ни­су и воз­двиг дере­вян­ное изо­бра­же­ние, кото­рое в мое вре­мя все было закры­то (одеж­дой), кро­ме лица; оно одно толь­ко и было вид­но. Рядом с ним сто­ит Сатир, тво­ре­ние Пра­к­си­те­ля, из парос­ско­го мра­мо­ра. Это изо­бра­же­ние Дио­ни­са они назы­ва­ют «Оте­че­ским»; дру­го­го же Дио­ни­са, кото­ро­го они назы­ва­ют Дасил­ли­ем (Густо­лист­вен­ным), по их рас­ска­зам, посвя­тил Эвхе­нор, сын Кой­ра­на, внук Поли­ида. [6] 6. За хра­мом Дио­ни­са — храм Афро­ди­ты; ста­туя Афро­ди­ты сде­ла­на из сло­но­вой кости, а сама она носит про­зви­ще Пра­к­сис (Выпол­не­ние)⁽²⁾. Это — древ­ней­шая ста­туя в хра­ме. Ста­туи боги­ни Пей­то (Убеж­де­ния) и дру­гой, кото­рую они назы­ва­ют Паре­го­рон (Уго­ва­ри­ва­ние) — работы Пра­к­си­те­ля; работы же Ско­па­са — ста­туи Эрота (Люб­ви), Гиме­ро­са (Стра­сти) и Пото­са (Жела­ния), если раз­лич­ны и их функ­ции, так же как раз­лич­ны и их име­на. Рядом с хра­мом Афро­ди­ты нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Тихи (Сча­стья); ее ста­туя — про­из­веде­ние Пра­к­си­те­ля. А в хра­ме, нахо­дя­щем­ся неда­ле­ко отсюда, ста­туи Муз и мед­ную ста­тую Зев­са создал Лисипп. [7] 7. У мегар­цев есть моги­ла Коре­ба. Ска­за­ния, отно­ся­щи­е­ся к ней, хотя они объ­еди­ня­ют­ся со ска­за­ни­я­ми арги­вян, я рас­ска­жу здесь. Гово­рят, когда в Арго­се цар­ст­во­вал Кротоп, Пса­ма­фа, дочь Крото­па, роди­ла сына от Апол­ло­на, но, охва­чен­ная силь­ным стра­хом перед отцом, она выки­ну­ла ребен­ка. Быв­шие при ста­де Крото­па соба­ки разо­рва­ли ребен­ка; за это Апол­лон послал на город аргос­цев Пэну (Воз­мездие). Она, как гово­рят, похи­ща­ла детей у мате­рей до тех пор, пока Кореб на радость арги­вя­нам не убил эту Пэну¹⁹¹. Но и после ее убий­ства их не пре­кра­ща­ла мучить дру­гая, нис­по­слан­ная на них зараз­ная болезнь; тогда Кореб доб­ро­воль­но пошел в Дель­фы, чтобы дать удо­вле­тво­ре­ние богу за убий­ство Пэны. [8] И дей­ст­ви­тель­но, в Аргос вер­нуть­ся обрат­но Коре­бу не дала раз­ре­ше­ния Пифия, но веле­ла, взяв тре­нож­ник, вый­ти из хра­ма и там, где из рук у него упа­дет тот тре­нож­ник, кото­рый он нес, там воз­двиг­нуть храм Апол­ло­ну и само­му посе­лить­ся. И вот на горе Гера­нии (Журав­ли­ной) тре­нож­ник, неза­мет­но выскольз­нув, выпал у него из рук. И он осно­вал здесь посе­лок «Три­по­дис­ки» (Малень­кие тре­нож­ни­ки). Моги­ла Коре­ба нахо­дит­ся на пло­ща­ди Мегар; там в эле­ги­че­ских сти­хах опи­са­ны исто­рия Пса­ма­фы и собы­тия, отно­ся­щи­е­ся к само­му Коре­бу. Кро­ме того, на моги­ле постав­ле­но изо­бра­же­ние: Кореб, уби­ваю­щий Пэну. Эти изо­бра­же­ния — самые древ­ние у элли­нов, кото­рые я видел и о кото­рых я знаю как сде­лан­ных из кам­ня (мра­мо­ра).