Описание Эллады

Книга II, гл. 4

[1] 1. Неда­ле­ко от это­го памят­ни­ка нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Афи­ны Хали­ни­ти­ды (Обузды­ваю­щей); гово­рят, что из всех богов Афи­на боль­ше дру­гих покро­ви­тель­ст­во­ва­ла во всем Бел­ле­ро­фон­ту и даже пере­да­ла ему Пега­са, укро­тив это­го коня и сво­и­ми рука­ми нало­жив на него узду. Ста­туя ее сде­ла­на из дере­ва, но лицо, руки и ступ­ни ног — из бело­го мра­мо­ра¹⁸. [2] 2. Что Бел­ле­ро­фонт цар­ст­во­вал не как само­сто­я­тель­ный вла­ды­ка, но что он нахо­дил­ся под вла­стью Пре­та и арги­вян, в этом я убеж­ден, как и вся­кий, кто вни­ма­тель­но читал Гоме­ра⁽¹⁾. Не менее ясно, что после пере­се­ле­ния Бел­ле­ро­фон­та в Ликию корин­фяне были под­власт­ны вла­ды­кам в Арго­се и в Мике­нах: при похо­де на Трою у них не было само­сто­я­тель­но­го вождя, но они участ­во­ва­ли в этой войне в рядах мике­нян и тех, кото­рых вел за собою Ага­мем­нон.

[3] 3. У Сизи­фа был не один сын, Главк, отец Бел­ле­ро­фон­та, но был и дру­гой — Орни­ти­он, а после него Фер­сандр и Альм. Сыном Орни­ти­о­на был Фок, кото­рый при­зна­вал­ся сыном Посей­до­на. Этот Фок пере­се­лил­ся в Тифо­рею, ныне назы­вае­мую Фокидой, Фоант же, млад­ший сын Орни­ти­о­на, остал­ся в Корин­фе. Сыном Фоан­та был Дамо­фонт, сыном Дамо­фон­та — Про­под, у Про­по­да же сыно­вья­ми были Дорид и Гиан­фид. В их цар­ст­во­ва­ние доряне пошли похо­дом на Коринф; их вел Алет, сын Гип­пота, внук Филан­та, пра­внук Антио­ха, пра­пра­внук Герак­ла. Дорид и Гиан­фид, пере­дав цар­скую власть Але­ту, оста­лись в Корин­фе, весь же коринф­ский народ, побеж­ден­ный в сра­же­нии, был изгнан доря­на­ми. [4] Сам Алет и его потом­ки цар­ст­во­ва­ли до вре­ме­ни Бак­хида, сына Прум­нида, в тече­ние пяти поко­ле­ний.

4. А после него пра­ви­ли еще пять сле­дую­щих поко­ле­ний до вре­ме­ни Теле­ста, сына Ари­сто­де­ма, так назы­вае­мые Бак­хи­а­ды. Когда же по нена­ви­сти к нему Ари­ей и Перант уби­ли Теле­ста, то царей у них боль­ше уже не было, но были еже­год­но изби­рае­мые при­та­ны из рода Бак­хи­а­дов до тех пор, пока Кип­сел, сын Ээти­о­на, став тира­ном, не изгнал Бак­хи­а­дов; этот Кип­сел был потом­ком Мела­на, сына Анта­са; Мела­ну, родом из Гонус­сы над Сики­о­ном, ходив­ше­му вме­сте с доря­на­ми похо­дом про­тив Корин­фа, Алет сна­ча­ла велел уда­лить­ся в пре­де­лы дру­гих элли­нов, хотя бог дал ему отри­ца­тель­ное ука­за­ние, а потом, боясь⁽²⁾, что он погре­шил про­тив веще­го сло­ва боже­ства, он при­нял его сво­им сото­ва­ри­щем. Вот что нашел я отно­си­тель­но исто­рии коринф­ских царей.

[5] 5. Свя­ти­ли­ще Афи­ны Хали­ни­ти­ды нахо­дит­ся у них воз­ле теат­ра. А рядом сто­ит дере­вян­ное изо­бра­же­ние наго­го Герак­ла; гово­рят, что это тво­ре­ние Деда­ла¹⁹. Про­из­веде­ния Деда­ла на вид кажут­ся доволь­но стран­ны­ми, но в них ска­зы­ва­ет­ся нечто боже­ст­вен­ное. За теат­ром выше нахо­дит­ся храм Зев­са Капи­то­лий­ско­го, как его назы­ва­ют рим­ляне на сво­ем язы­ке; на язы­ке эллин­ском он назы­вал­ся бы Кори­фе­ем. 6. Неда­ле­ко от это­го теат­ра нахо­дят­ся ста­рый гим­на­сий и источ­ник, назы­вае­мый Лер­на; он окру­жен колон­на­дой и в ней устро­е­ны сиде­ния для тех, кто при­хо­дит сюда отдох­нуть в лет­нее вре­мя. У это­го гим­на­сия есть хра­мы богов; один — Зев­са, дру­гой — Аскле­пия; ста­туи же Аскле­пия и Гиги­еи (Здо­ро­вья) — из бело­го мра­мо­ра, а изо­бра­же­ние Зев­са — мед­ное.

[6] 7. Если идти в Акро­ко­ринф <так назы­ва­ет­ся вер­ши­на горы, воз­вы­шаю­щей­ся над горо­дом; Бри­а­рей, когда он был тре­тей­ским судьей, отдал ее Гелио­су, а Гелиос, как гово­рят корин­фяне, усту­пил Афро­ди­те>^[1], так вот, если идти в этот Акро­ко­ринф, то встре­ча­ешь свя­щен­ные участ­ки Иси­ды, из кото­рых один назы­ва­ют участ­ком Иси­ды Пела­гии (Мор­ской), дру­гой — Иси­ды Еги­пет­ской, и два участ­ка Сара­пи­са, из кото­рых один назы­ва­ет­ся «В Кано­пе». За ними выстро­е­ны жерт­вен­ни­ки Гелио­су (Солн­цу), и есть храм Анан­ке (Нуж­ды) и Биа (Наси­лия), в кото­рый обыч­но не при­ня­то вхо­дить. [7] За ним нахо­дят­ся храм «Мате­ри богов» <и камен­ная дос­ка> и трон^[2]; как она сама, так и трон сде­ла­ны из мра­мо­ра. Храм же Мойр (богинь Судь­бы) и храм Демет­ры и Коры заклю­ча­ют в себе изо­бра­же­ния, кото­рых не пока­зы­ва­ют. Тут же нахо­дит­ся и храм Геры Бунаи (на хол­ме), соору­жен­ный Буном, сыном Гер­ме­са, поэто­му и сама боги­ня назы­ва­ет­ся Бунайя. Если под­нять­ся на самый Акро­ко­ринф, то увидишь там храм Афро­ди­ты; ее ста­туя изо­бра­жа­ет боги­ню воору­жен­ной²⁰; там есть ста­туи и Гелиоса и Эрота с луком.