Описание Эллады

Книга II, гл. 7

[1] 1. Город, осно­ван­ный Эги­а­ле­ем на рав­нине, раз­ру­шил Демет­рий, сын Анти­го­на. Он постро­ил новый город, кото­рый суще­ст­ву­ет и теперь, рядом с древним акро­по­лем. Когда могу­ще­ство сики­он­цев при­шло в упа­док [напрас­но будет кто-либо разыс­ки­вать при­чи­ну это­го обсто­я­тель­ства; пусть он удо­воль­ст­ву­ет­ся здесь сло­ва­ми Гоме­ра, ска­зан­ны­ми им о Зев­се:

так вот, как я ска­зал, когда они и без того уже ока­за­лись бес­силь­ны­ми, про­изо­шед­шее зем­ле­тря­се­ние почти что обез­люди­ло город и уни­что­жи­ло мно­го из тех памят­ни­ков, кото­рые заслу­жи­ва­ли бы осмот­ра. Это зем­ле­тря­се­ние раз­ру­ши­ло мно­гие горо­да Карии и Ликии; осо­бен­но силь­но­му зем­ле­тря­се­нию под­верг­ся ост­ров Родос, так что пред­ска­за­ние Сивил­лы о Родо­се испол­ни­лось в точ­но­сти.

[2] 2. Если идти из Коринф­ской обла­сти в Сики­он, то встре­ча­ет­ся моги­ла Лика из Мес­се­нии, кто бы ни был этот Лик — я не нашел нигде Лика из Мес­се­нии, кото­рый упраж­нял­ся бы в пен­тат­ле или одер­жал победу на Олим­пий­ских играх. Эта моги­ла пред­став­ля­ет зем­ля­ной кур­ган. 3. Сами же сики­он­цы по боль­шей части хоро­нят <не> обыч­ным⁽²⁾ спо­со­бом. Тело они зары­ва­ют в зем­лю, вокруг соору­жа­ют цоколь из кам­ня и воз­дви­га­ют колон­ны и на них устра­и­ва­ют кры­шу, пре­иму­ще­ст­вен­но напо­до­бие фрон­то­нов на хра­мах; они не дела­ют ника­кой дру­гой над­пи­си, кро­ме име­ни умер­ше­го, и при этом толь­ко его, а не его отца, и обра­ща­ют­ся к умер­ше­му со сло­вом «хай­ре» (радуй­ся, про­щай).

[3] 4. За памят­ни­ком Лика, если уже перей­ти Асоп, на пра­вой сто­роне, нахо­дит­ся Олим­пи­он, а немно­го далее, на левой сто­роне доро­ги, — моги­ла афи­ня­ни­на Эвпо­лида, писав­ше­го комедии. Если идти даль­ше и повер­нуть по направ­ле­нию к горо­ду, то встре­ча­ет­ся над­гроб­ный памят­ник Ксе­но­ди­ки, умер­шей во вре­мя родов; эта моги­ла сде­ла­на не по мест­но­му обы­чаю, но так, чтобы она гар­мо­ни­ро­ва­ла воз­мож­но боль­ше с кар­ти­ной (кото­рой она укра­ше­на); и если уж что-либо дру­гое, то, конеч­но, эта кар­ти­на вполне заслу­жи­ва­ет осмот­ра. [4] Если отсюда идти даль­ше, то встре­ча­ет­ся могиль­ный памят­ник сики­он­цам, кото­рые пали при Пел­лене и Диме в Ахее, а так­же при Мега­ло­по­ле и Сел­ла­сии, но об этих собы­ти­ях я буду гово­рить подроб­нее в даль­ней­шем. У самых же ворот есть у них источ­ник в пеще­ре; вода его выхо­дит не из зем­ли, но течет с потол­ка пеще­ры, поэто­му этот источ­ник назы­ва­ет­ся «Капаю­щим».

[5] 5. В нынеш­нем акро­по­ле есть храм Тихи Акреи (Выс­ше­го сча­стья), а за ним храм Дио­с­ку­ров; и Дио­с­ку­ры и ста­туя Тихи сде­ла­ны из дере­ва. У под­но­жия акро­по­ля соору­жен театр, а на его сцене нахо­дит­ся изо­бра­же­ние мужа со щитом в руке; гово­рят, что это Арат, сын Кли­ния. 6. За теат­ром — Дио­ни­си­он (храм Дио­ни­са); ста­туя бога сде­ла­на из золота и сло­но­вой кости, а рядом с ним — вак­хан­ки из бело­го мра­мо­ра²³. Гово­рят, что это — жен­щи­ны, посвя­щен­ные Дио­ни­су и при­во­ди­мые им во вре­мя сво­их празд­ни­ков в экс­таз. У сики­он­цев есть и дру­гие ста­туи бога, хра­ни­мые в сокро­вен­ном и недо­ступ­ном месте. Один раз в год, ночью, их пере­но­сят в храм Дио­ни­са из так назы­вае­мо­го Кос­ме­те­ри­о­на (хра­ни­ли­ща убранств), пере­но­сят с зажжен­ны­ми факе­ла­ми и пени­ем мест­ных гим­нов. [6] Впе­ре­ди несут то изо­бра­же­ние бога, кото­рое назы­ва­ет­ся Вак­хом и кото­рое ему воз­двиг Анд­ро­да­мант, сын Фли­ан­та; за ним сле­ду­ет ста­туя так назы­вае­мо­го Дио­ни­са Осво­бо­ди­те­ля, кото­рую фива­нец Фанес, по сло­ву Пифии, при­нес из Фив. Фанес при­шел в Сики­он в то вре­мя, когда Ари­сто­мах, сын Кле­одея, оши­боч­но поняв дан­ное ему пред­ска­за­ние, упу­стил из-за это­го бла­го­при­ят­ный слу­чай для сво­его воз­вра­ще­ния в Пело­пон­нес. Если идти из хра­ма Дио­ни­са по направ­ле­нию к пло­ща­ди, то напра­во нахо­дит­ся храм Арте­ми­ды Лим­найи (Озер­ной). При пер­вом взгляде ясно, что кры­ша у него обру­ши­лась, что же каса­ет­ся нахо­див­шей­ся там ста­туи, то нель­зя ниче­го ска­зать, пере­не­се­на ли она в дру­гое место или тут погиб­ла каким-либо обра­зом.

[7] 7. По пути на пло­щадь есть храм боги­ни Пей­то (Убеж­де­ния), тоже без ста­туи. Это покло­не­ние богине Пей­то уста­нов­ле­но, как гово­рит леген­да, по сле­дую­ще­му слу­чаю: убив Пифо­на, Апол­лон и Арте­ми­да при­бы­ли в Эги­а­лею, чтобы полу­чить очи­ще­ние. Тут их охва­ти­ло чув­ство стра­ха — это место и теперь назы­ва­ет­ся Фобосом (Ужа­сом), — и тогда они напра­ви­лись на Крит к Кар­ма­но­ру; жите­лей же Эги­а­леи пора­зи­ла болезнь, и про­ри­ца­те­ли веле­ли им уми­ло­сти­вить Апол­ло­на и Арте­ми­ду. [8] И вот они посла­ли с моле­ни­я­ми семь юно­шей и семь деву­шек к реке Сифа­су; и гово­рят, что боги, кото­рых они убеди­ли, при­бы­ли на акро­поль, и то место, куда они пер­вый раз всту­пи­ли, и есть место хра­ма боги­ни Пей­то. Подоб­но­го рода обряд совер­ша­ет­ся еще и поныне: в празд­ник Апол­ло­на юно­ши идут к реке Сифа­су и, при­ведя богов в храм Пей­то, они затем вновь, гово­рят, уво­дят их в храм Апол­ло­на. А этот храм нахо­дит­ся на тепе­ре­ш­ней пло­ща­ди; в древ­но­сти он был, по ска­за­ни­ям, постро­ен Пре­том там, где пре­кра­ти­лось безу­мие его доче­рей²⁴. [9] 8. Рас­ска­зы­ва­ют еще вот что: буд­то Меле­агр посвя­тил это­му хра­му копье, кото­рым он убил дико­го (калидон­ско­го) каба­на; гово­рят, что здесь же нахо­дят­ся в каче­стве посвя­ти­тель­ных даров флей­ты Мар­сия: когда с Силе­ном про­изо­шло несча­стие, то река Мар­сий унес­ла эти флей­ты в Меандр, и они появи­лись в Асо­пе и, выбро­шен­ные на берег у Сики­о­нии, были най­де­ны пас­ту­хом и при­не­се­ны в дар Апол­ло­ну. Из этих посвя­ще­ний не уце­ле­ло ни одно­го: они сго­ре­ли во вре­мя пожа­ра вме­сте с хра­мом. Храм же, суще­ст­ву­ю­щий в мое вре­мя, и ста­туя в нем посвя­ще­ны Пифо­к­лом²⁵.