Описание Эллады

Книга II, гл. 3

[1] 1. На середине пло­ща­ди сто­ит мед­ная ста­туя Афи­ны¹⁴, на ее пьеде­ста­ле выре­за­ны рельеф­ные изо­бра­же­ния Муз. За пло­ща­дью — храм Окта­вии, сест­ры Авгу­ста, пра­вив­ше­го рим­ля­на­ми после Цеза­ря, осно­ва­те­ля нынеш­не­го Корин­фа.

[2] 2. Если идти с пло­ща­ди по доро­ге к Лехею, то встре­ча­ют­ся Про­пи­леи и на них позо­ло­чен­ные колес­ни­цы; на одной — сто­ит Фаэ­тон, сын Гелиоса, на дру­гой — сам Гелиос¹⁵. Если вый­ти из Про­пи­лей, немно­го в сто­роне напра­во сто­ит мед­ная ста­туя Герак­ла. 3. А за ней виден вход к источ­ни­ку Пире­ны. Отно­си­тель­но послед­ней рас­ска­зы­ва­ют, что Пире­на из чело­ве­ка ста­ла источ­ни­ком вслед­ст­вие слез, кото­рые она про­ли­ва­ла, опла­ки­вая сво­его сына Кен­хрея, уби­то­го слу­чай­но Арте­ми­дой. [3] Источ­ник укра­шен белым мра­мо­ром и вдоль по тече­нию постро­е­ны соору­же­ния вро­де пещер, из кото­рых вода течет в водо­ем, нахо­дя­щий­ся под откры­тым небом; вода для питья слад­кая; гово­рят, что медь, если ее, рас­ка­лив, оку­нуть в этот источ­ник, бла­го­да­ря этой воде полу­ча­ет свою окрас­ку и ста­но­вит­ся «коринф­ской», так как у корин­фян сво­ей меди нет¹⁶. У это­го источ­ни­ка Пире­ны есть ста­туя Апол­ло­на и огра­да, а внут­ри ее — кар­ти­на, изо­бра­жаю­щая бит­ву Одис­сея с жени­ха­ми.

[4] 4. Если вер­нуть­ся опять на пря­мую доро­гу в Лехей, то там встре­ча­ет­ся мед­ная ста­туя сидя­ще­го Гер­ме­са, а рядом с ним сто­ит баран, так как счи­та­ет­ся, что из всех богов Гер­мес осо­бен­но охра­ня­ет и уве­ли­чи­ва­ет ста­да; поэто­му-то и Гомер напи­сал в «Илиа­де»:

Рас­сказ же, пере­да­вае­мый о Гер­ме­се и баране в таин­ствах Мате­ри <богов>, я хотя и знаю, но гово­рить об этом не буду. Даль­ше за ста­ту­ей Гер­ме­са сто­ят Посей­дон, Лев­ко­тея и Пале­мон на дель­фине. [5] 5. Купа­лен, кро­ме ука­зан­ной выше, у корин­фян повсюду мно­го; одни из них выстро­е­ны на обще­ст­вен­ный счет, дру­гие же — импе­ра­то­ром Адри­а­ном. Самая зна­ме­ни­тая из них нахо­дит­ся око­ло ста­туи Посей­до­на. Ее соорудил один спар­ти­ат, Эврикл, укра­сив ее мра­мо­ром как при­ве­зен­ным из дру­гих мест­но­стей, так глав­ным обра­зом тем, кото­рый добы­ва­ет­ся в Кро­ке­ях, одной из мест­но­стей Лако­нии¹⁷. Нале­во при вхо­де <в купаль­ню> сто­ит ста­туя Посей­до­на, а за ним Арте­ми­ды на охо­те. Водо­е­мов по все­му горо­ду сде­ла­но мно­го, так как поми­мо того, что город вооб­ще богат проточ­ной водой, импе­ра­тор Адри­ан устро­ил водо­про­вод, иду­щий из Стим­фа­лий­ско­го озе­ра. Осо­бен­но заслу­жи­ва­ет обо­зре­ния водо­ем у ста­туи Арте­ми­ды: тут нахо­дит­ся Бел­ле­ро­фонт, и вода течет из копы­та его коня Пега­са.

[6] Если с пло­ща­ди идти дру­гой доро­гой, той, кото­рая ведет к Сики­о­ну, то напра­во от доро­ги мож­но увидеть храм и мед­ную ста­тую Апол­ло­на, а немно­го поодаль — водо­ем, назы­вае­мый Глав­кой; как гово­рят, в него бро­си­лась Глав­ка, счи­тая, что его вода послу­жит ей исце­ле­ни­ем от яда Медеи. 6. Несколь­ко выше за этим водо­е­мом соору­жен так назы­вае­мый Оде­он и око­ло него памят­ник детям Медеи — их зва­ли Мер­мер и Ферет; гово­рят, что они были корин­фя­на­ми поби­ты кам­ня­ми из-за тех даров, кото­рые, рас­ска­зы­ва­ют, они при­нес­ли Глав­ке <от мате­ри>; [7] так как их смерть была насиль­ст­вен­ная и неспра­вед­ли­вая, то <в нака­за­ние за это> у корин­фян ста­ли уми­рать дети в юных годах, пока, нако­нец, корин­фяне, по веще­му сло­ву бога, не уста­но­ви­ли при­но­сить им еже­год­ные жерт­вы и не воз­двиг­ли ста­тую Дей­мы (Ужа­са). Эта ста­туя сохра­ни­лась еще и до наше­го вре­ме­ни; она пред­став­ля­ет собой подо­бие жен­щи­ны само­го ужас­но­го вида. Когда же Коринф был опу­сто­шен рим­ля­на­ми и преж­ние корин­фяне все погиб­ли, то новые посе­лен­цы не вос­ста­но­ви­ли для них этих жертв, и дети у них не стри­гут волос и не носят чер­ной одеж­ды. [8] 7. Медея же после это­го ушла в Афи­ны и жила с Эге­ем, впо­след­ст­вии же ули­чен­ная в том, что она зло­умыш­ля­ет про­тив Тесея, долж­на была бежать и из Афин и, явив­шись в стра­ну, назы­вае­мую в те вре­ме­на Ари­ей, дала назва­ние жив­шим там людям по сво­е­му име­ни, так что они ста­ли назы­вать­ся меда­ми <мидий­ца­ми>. А сына, кото­ро­го, убе­гая к ари­ям, она уве­ла с собой и кото­рый, гово­рят, у нее был от Эгея, зва­ли Медом (Миди­ец). Гел­ла­ник же назы­ва­ет его Полик­се­ном и гово­рит, что отцом его был Ясон. [9] У элли­нов есть поэ­ма, назы­вае­мая «Нав­пак­тии»; в ней напи­са­но, что после смер­ти Пелия Ясон из Иол­ка пере­се­лил­ся в Кор­ки­ру и что стар­ший сын его, Мер­мер, во вре­мя охоты на про­ти­во­ле­жа­щем мате­ри­ке был рас­тер­зан льви­цей, а о Фере­те ниче­го не упо­ми­на­ет­ся. Лакеде­мо­ня­нин же Кине­фон — ведь и он писал гене­а­ло­гии в виде эпи­че­ских поэм — ска­зал, что у Ясо­на от Медеи был сын Медей и дочь Эрио­пида; боль­ше же отно­си­тель­но детей и у это­го писа­те­ля ниче­го не сооб­ща­ет­ся. [10] 8. <Поэт же> Эвмел сооб­ща­ет, что Гелиос отдал стра­ну Асо­пию Ало­ею, а Ээту — Эфи­ру и что Ээт, ухо­дя в стра­ну кол­хов, пере­дал эту зем­лю Буну — а Бун был сыном Гер­ме­са и Алкида­мии — и когда Бун умер, то таким обра­зом Эпо­пей, сын Ало­ея, полу­чил власть и над Эфи­ре­ей. Впо­след­ст­вии, так как Коринф, сын Мара­фо­на, не оста­вил, по их сло­вам, после себя сына, то корин­фяне, вызвав Медею из Иол­ка, пере­да­ли власть ей. [11] И вот, бла­го­да­ря ей, Ясон стал цар­ст­во­вать в Корин­фе. Хотя у Медеи рож­да­лись дети, но она, как толь­ко родит­ся ребе­нок, скры­ва­ла его, уно­ся в свя­ти­ли­ще Геры, скры­ва­ла пото­му, что дума­ла, буд­то таким путем они ста­нут бес­смерт­ны­ми. Но в кон­це кон­цов она поня­ла, что надеж­да ее оши­боч­на, а к тому же она была изоб­ли­че­на Ясо­ном; несмот­ря на все ее прось­бы, он ее не про­стил и уехал в Иолк; вслед­ст­вие это­го уда­ли­лась и Медея, пере­дав власть Сизи­фу. Я читал <и запи­сал себе>, что имен­но так про­изо­шло все это.