Описание Эллады

Книга II, гл. 19

[1] 1. Темен явно отда­вал пред­по­чте­ние в каче­стве вождя во вре­мя битв Деи­фон­ту, сыну Анти­ма­ха, вну­ку Фра­си­а­но­ра, пра­вну­ку Кте­сип­па, пра­пра­вну­ку Герак­ла, перед сво­и­ми сыно­вья­ми и во всем обра­щал­ся к нему за сове­том; еще рань­ше он сде­лал его сво­им зятем, а из всех детей боль­ше все­го любил свою дочь Гир­не­фо. Сыно­вья ста­ли подо­зре­вать, что он и цар­скую власть хочет пере­дать ей и Деи­фон­ту. Поэто­му про­тив него был устро­ен заго­вор со сто­ро­ны сыно­вей, и стар­ший из них Кейс полу­чил власть. [2] 2. Но так как арги­вяне с древ­ней­ших вре­мен при­вык­ли к рав­но­пра­вию и само­сто­я­тель­но­сти, то пра­ва цар­ской вла­сти в сущ­но­сти они настоль­ко огра­ни­чи­ли, что Медо­ну, сыну Кей­са, и его потом­кам они оста­ви­ли толь­ко имя царей, а деся­то­го потом­ка Медо­на, Мель­та, сына Лакеда, народ и совсем лишил вла­сти, окон­ча­тель­но низ­ло­жив его.

[3] 3. Самой боль­шой досто­при­ме­ча­тель­но­стью у арги­вян в горо­де явля­ет­ся храм Апол­ло­на Ликий­ско­го (Вол­чье­го). Ста­туя, сохра­нив­ша­я­ся до наше­го вре­ме­ни, была тво­ре­ни­ем афи­ня­ни­на Атта­ла, а пер­во­на­чаль­но и храм и дере­вян­ная ста­туя были посвя­ще­ни­ем Даная; я убеж­ден, что тогда все ста­туи были дере­вян­ны­ми, осо­бен­но еги­пет­ские. Данай осно­вал этот храм в честь Апол­ло­на Ликий­ско­го по сле­дую­ще­му пово­ду: явив­шись в Аргос, он стал оспа­ри­вать пра­ва на власть у Гела­но­ра, сына Сфе­не­ла­са. В каче­стве судей высту­пил народ; и с той и с дру­гой сто­ро­ны было при­веде­но мно­го убеди­тель­ных дока­за­тельств и каза­лось, что Гела­нор⁵¹ при­во­дит ничуть не менее спра­вед­ли­вые дово­ды, чем его про­тив­ник. Народ, как гово­рят, отло­жил свое реше­ние на сле­дую­щий день. [4] Когда насту­пил этот день, на ста­до быков, пас­ших­ся перед сте­на­ми горо­да, напал волк; он кинул­ся на быка — вожа­ка ста­да и всту­пил с ним в борь­бу. И вот у арги­вян яви­лась мысль, что Гела­нор подо­бен быку, а Данай — вол­ку, пото­му что, подоб­но это­му зве­рю, не живу­ще­му вме­сте с людь­ми, и Данай не жил до сего вре­ме­ни со сво­и­ми сограж­да­на­ми. И так как волк победил быка, то и Данай полу­чил власть. Так вот, счи­тая, что Апол­лон наслал на ста­до быков вол­ка, Данай осно­вал храм Апол­ло­ну Ликий­ско­му (Вол­чье­му). [5] 4. В нем сто­ит трон Даная и ста­туя Бито­на в виде чело­ве­ка, несу­ще­го на пле­чах быка; в поэ­ме Ликея напи­са­но, что когда арги­вяне гна­ли в Немею на жерт­ву Зев­су быка, то Битон, обла­дая огром­ной физи­че­ской силой, под­нял его (себе на пле­чи) и понес. 5. Перед этим изо­бра­же­ни­ем они под­дер­жи­ва­ют (посто­ян­ный) огонь, назы­вая его огнем Форо­нея; они отри­ца­ют, что огонь людям дал Про­ме­тей, но изо­бре­те­ние огня они при­пи­сы­ва­ют Форо­нею. [6] 6. Что каса­ет­ся дере­вян­ных ста­туй Афро­ди­ты и Гер­ме­са, то они рас­ска­зы­ва­ют, что послед­няя — про­из­веде­ние Эпея⁵², а пер­вая — пожерт­во­ва­ние Гиперм­не­стры. Она, един­ст­вен­ная из доче­рей Даная, не испол­ни­ла при­ка­за­ние отца; поэто­му Данай отдал ее на суд (наро­да), счи­тая, что спа­се­ние Лин­кея явля­ет­ся для него лич­но небез­опас­ным, а так­же за то, что, не при­няв уча­стия вме­сте с сест­ра­ми в этом сме­лом деле, она тем уве­ли­чи­ла позор их зло­го умыс­ла. Она была суди­ма всем собра­ни­ем арги­вян и была оправ­да­на; за это она посвя­ти­ла ста­тую Афро­ди­те Нико­фо­ре (Победо­нос­ной). [7] Внут­ри хра­ма сто­ит ста­туя Лада­са⁵³, быст­ро­тою ног пре­вос­хо­див­ше­го всех сво­их совре­мен­ни­ков, и изо­бра­же­ние Гер­ме­са с чере­па­хою: это он, кото­рый из нее сде­лал лиру⁽¹⁾. Перед хра­мом нахо­дит­ся трон, на кото­ром скульп­тур­ные релье­фы изо­бра­жа­ют бой быка с вол­ком, а вме­сте с ними изо­бра­же­на девуш­ка, бро­саю­щая камень в быка. Счи­та­ют, что эта девуш­ка — Арте­ми­да. Все это — при­но­ше­ния Даная, как и сто­я­щие рядом колон­ны из… <и> дере­вян­ные изо­бра­же­ния Зев­са и Арте­ми­ды.

[8] 7. Тут есть моги­лы: одна — Лина, сына Апол­ло­на и Пса­ма­фы, доче­ри Крото­на, а о дру­гой гово­рят, что это была моги­ла Лина, напи­сав­ше­го поэ­мы; о послед­нем будет более удоб­ным пере­дать в дру­гом месте мое­го рас­ска­за⁽²⁾, поэто­му здесь я его опус­каю, а исто­рия пер­вой мною уже рань­ше пере­да­на при опи­са­нии Мега­ры⁽³⁾. Кро­ме того, тут есть ста­туя Апол­ло­на Аги­ея (Хра­ни­те­ля улиц) и жерт­вен­ник Зев­су Гие­тию (Даю­ще­му дождь), на кото­ром спо­движ­ни­ки Поли­ни­ка по похо­ду на Фивы дали общую клят­ву уме­реть, если им не удаст­ся взять Фивы. То, что рас­ска­зы­ва­ют арги­вяне о моги­ле Про­ме­тея, мне кажет­ся менее веро­ят­ным, чем рас­сказ жите­лей Опун­та; одна­ко они на нем наста­и­ва­ют.