Описание Эллады

Книга II, гл. 20

[1] 1. Прой­дя изо­бра­же­ние Крев­га, кулач­но­го бой­ца⁽¹⁾, и тро­фей, постав­лен­ный в память победы над корин­фя­на­ми, мы встре­ча­ем ста­тую Зев­са Мей­ли­хия (Мило­сти­во­го)⁵⁴ в сидя­чей позе из бело­го мра­мо­ра, тво­ре­ние Поли­кле­та. Как я узнал, эта ста­туя постав­ле­на по сле­дую­ще­му пово­ду. С тех пор как лакеде­мо­няне нача­ли вое­вать с арги­вя­на­ми, воен­ные дей­ст­вия меж­ду ними не пре­кра­ща­лись, пока Филипп, сын Амин­ты, не заста­вил их спо­кой­но дер­жать­ся в издрев­ле уста­нов­лен­ных пре­де­лах сво­их земель. В преж­ние же вре­ме­на лакеде­мо­няне, осо­бен­но если они не были заня­ты вне Пело­пон­не­са, все­гда стре­ми­лись захва­тить какую-либо часть Арго­лиды; в свою оче­редь и арги­вяне не упус­ка­ли слу­чая, когда лакеде­мо­няне были заня­ты ино­зем­ной вой­ной, напа­дать на них. [2] Когда нена­висть с обе­их сто­рон дошла до край­них пре­де­лов, арги­вяне реши­ли содер­жать отбор­ный отряд в тыся­чу чело­век; началь­ни­ком над ними был постав­лен арги­вя­нин Бри­ант, кото­рый, в чис­ле мно­гих насиль­ст­вен­ных поступ­ков по отно­ше­нию к наро­ду, поз­во­лил себе сле­дую­щий: девуш­ку, кото­рую вели к жени­ху, он отнял у про­во­жаю­щих ее и обес­че­стил. С наступ­ле­ни­ем ночи, под­сте­рег­ши, когда Бри­ант заснул, девуш­ка осле­пи­ла его. Когда насту­пил день и открыл­ся ее посту­пок, она при­бег­ла к помо­щи наро­да, моля его о защи­те. Так как народ не согла­сил­ся выдать ее на рас­пра­ву «тысяч­ни­кам» и когда из-за это­го меж­ду ними и наро­дом нача­лась бит­ва, то народ, победив их, в сво­ем гне­ве не оста­вил в живых ни одно­го из сво­их про­тив­ни­ков. Потом они совер­ши­ли раз­лич­ные очи­сти­тель­ные обряды, так как про­ли­ли кровь сво­их сопле­мен­ни­ков, и меж­ду про­чим поста­ви­ли ста­тую Зев­су Мило­сти­во­му.

[3] 2. Побли­зо­сти нахо­дит­ся рельеф, сде­лан­ный на мра­мо­ре, изо­бра­жаю­щий Кле­оби­са и Бито­на⁵⁵ в то вре­мя, как они сами везут колес­ни­цу и в ней свою мать в Герей­он (храм Геры). 3. Напро­тив это­го памят­ни­ка, через ули­цу, нахо­дит­ся храм Зев­са Немей­ско­го, а в нем — мед­ная ста­туя бога, изо­бра­жен­но­го сто­я­щим пря­мо, работы Лисип­па⁵⁶. Если идти даль­ше, то за этим хра­мом напра­во нахо­дит­ся моги­ла Форо­нея; еще в мое вре­мя при­но­си­лись жерт­вы Форо­нею (как герою). По ту сто­ро­ну хра­ма Зев­са Немей­ско­го нахо­дит­ся храм Тихи (Сча­стья), отно­ся­щий­ся к древ­ней­шим вре­ме­нам, если дей­ст­ви­тель­но толь­ко прав­да, что Пала­мед, изо­бре­тя игру в кости, посвя­тил их в этот храм. [4] Нахо­дя­щу­ю­ся неда­ле­ко моги­лу назы­ва­ют моги­лой мена­ды Хореи; рас­ска­зы­ва­ют, что она с дру­ги­ми жен­щи­на­ми участ­во­ва­ла в похо­де вме­сте с Дио­ни­сом про­тив Аргоса, а что Пер­сей, победив их в сра­же­нии, убил мно­гих из жен­щин; все осталь­ные похо­ро­не­ны в общей моги­ле, а для этой из ува­же­ния к ее высо­ко­му поло­же­нию соору­же­на отдель­ная моги­ла. [5] 4. Немно­го даль­ше нахо­дит­ся храм Гор (богинь вре­мен года). Если воз­вра­щать­ся отсюда назад, то на пути мы увидим изо­бра­же­ния Поли­ни­ка, сына Эди­па, и тех вое­на­чаль­ни­ков, кото­рые погиб­ли вме­сте с ним, сра­жа­ясь под фиван­ски­ми сте­на­ми. Чис­ло этих лиц Эсхил свел к семи, хотя дви­ну­лось в поход гораздо боль­шее чис­ло пол­ко­вод­цев и из Аргоса и из Мес­се­нии, не гово­ря уже о неко­то­рых из арка­дян. Неда­ле­ко от этих семи — аргос­цы сле­ду­ют лите­ра­тур­ной тра­ди­ции Эсхи­ла — сто­ят ста­туи тех, кто заво­е­вал Фивы: Эги­а­лей, сын Адрас­та, Про­мах, сын Пар­те­но­пея, внук Талая, Полидор, сын Гип­по­медон­та, Фер­сандр, сыно­вья Амфи­а­рая — Алк­ме­он и Амфи­лох, Дио­мед и Сфе­нел; кро­ме того, был еще Эври­ал, сын Меки­стея, и сыно­вья Поли­ни­ка — Адраст и Тимей. [6] Неда­ле­ко от этих ста­туй пока­зы­ва­ет­ся над­гроб­ный памят­ник Даная и кенотаф (пустая гроб­ни­ца) тех из аргос­цев, кото­рых постиг­ла смерть под сте­на­ми Или­о­на и на обрат­ном пути. 5. Тут же нахо­дит­ся храм Зев­са Соте­ра (Спа­си­те­ля). Если прой­ти его, то будет зда­ние, где аргос­ские жен­щи­ны опла­ки­ва­ют Адо­ни­са. Напра­во от вхо­да соору­жен храм Кефи­су. Гово­рят, что у этой реки Посей­дон уни­что­жил не всю воду, но что как раз там, где сто­ит храм, мож­но слы­шать, как она течет под зем­лею. [7] У хра­ма Кефи­са нахо­дит­ся голо­ва Меду­зы⁵⁷, сде­лан­ная из мра­мо­ра; гово­рят, что и она — про­из­веде­ние кик­ло­пов. Место поза­ди хра­ма и до сих пор носит назва­ние Кри­те­ри­он (Суди­ли­ще), пото­му что, по их сло­вам, Данай здесь про­из­во­дил суд над Гиперм­не­строй. 6. Неда­ле­ко отсюда — театр. Сре­ди дру­гих досто­при­ме­ча­тель­но­стей, нахо­дя­щих­ся в нем, достой­на осмот­ра груп­па — чело­век, уби­ваю­щий чело­ве­ка, арги­вя­нин Пери­лай, сын Алке­но­ра, уби­ваю­щий спар­тан­ца Отри­а­да. Это­му Пери­лаю и рань­ше уда­лось одер­жать победу в борь­бе на Немей­ских играх.

[8] 7. За теат­ром нахо­дит­ся храм Афро­ди­ты и перед изо­бра­же­ни­ем боги­ни — рельеф­ное изо­бра­же­ние Теле­сил­лы, той, кото­рая писа­ла сти­хи: ее кни­ги бро­ше­ны у ее ног, сама же она смот­рит на шлем, кото­рый дер­жит в руке, соби­ра­ясь надеть его себе на голо­ву. Эта Теле­сил­ла была про­слав­ле­на сре­ди жен­щин за мно­гие свои досто­ин­ства, но осо­бен­но ее почи­та­ли за ее поэ­ти­че­ский дар. Когда арги­вян постиг­ло пора­же­ние, не под­даю­ще­е­ся ника­ко­му опи­са­нию, в бит­ве про­тив Клео­ме­на, сына Ана­к­сан­дрида, и лакеде­мо­нян, и когда одни из арги­вян пали в этой бит­ве, дру­гие же, кото­рые бежа­ли в рощу Аргоса, там погиб­ли, (часть из них сна­ча­ла было вышла <из рощи>, пола­га­ясь на дого­вор, <но была пере­би­та>, осталь­ные же, увидав, что их обма­ны­ва­ют, <оста­лись в роще> и вме­сте с рощей были сожже­ны), тогда Клео­мен повел лакеде­мо­нян на Аргос, так как город был совер­шен­но лишен защит­ни­ков. [9] 8. При таких обсто­я­тель­ствах Теле­сил­ла поста­ви­ла на сте­нах рабов и всех тех, кото­рые вслед­ст­вие моло­до­сти или ста­ро­сти были неспо­соб­ны носить ору­жие (в бою), сама же, собрав ору­жие, кото­рое оста­ва­лось в домах и кото­рое мож­но было най­ти в хра­мах, воору­жи­ла им жен­щин цве­ту­ще­го воз­рас­та и, воору­жив, поста­ви­ла там, где, по ее мне­нию, вра­ги будут насту­пать. Когда же лакеде­мо­няне уже подо­шли и жен­щи­ны не испу­га­лись их воин­ст­вен­но­го кли­ча и, при­няв их удар, сме­ло сра­жа­лись, то лакеде­мо­няне поду­ма­ли, что если они погу­бят этих жен­щин, их победа будет бес­слав­на, если же они будут раз­би­ты, то пора­же­ние соеди­нит­ся для них с позо­ром, поэто­му они отсту­пи­ли перед жен­щи­на­ми. [10] Об этом столк­но­ве­нии еще рань­ше пред­ска­за­ла Пифия, и ее изре­че­ние, видо­из­ме­нен­ное или под­лин­ное, сооб­щил нам Геро­дот:

Тако­вы были сло­ва это­го пред­ска­за­ния о подви­ге жен­щин.