Описание Эллады

Книга II, гл. 21

[1] 1. Если спу­стить­ся отсюда и вновь напра­вить­ся на глав­ную пло­щадь, то там по доро­ге сто­ит памят­ник Кер­до, жены Форо­нея; есть и храм Аскле­пия; храм же Арте­ми­ды, назы­вае­мой Пей­то (Убеж­де­ние), посвя­щен богине Гиперм­не­строй, после того как она победи­ла отца на суде, кото­ро­му ей при­шлось под­верг­нуть­ся из-за Лин­кея. 2. Там сто­ит и мед­ная ста­туя Энея; это место назы­ва­ет­ся Дель­той; я охот­но про­пус­каю объ­яс­не­ние, поче­му его так назы­ва­ют, так как то, что они гово­рят, меня совсем не удо­вле­тво­ря­ет. [2] Перед ним воз­двиг­нут жерт­вен­ник Зев­су Фик­сию (Обра­щаю­ще­му в бег­ство), а рядом — памят­ник Гиперм­не­стры, мате­ри Амфи­а­рая, и дру­гой Гиперм­не­стры, доче­ри Даная; вме­сте с нею похо­ро­нен и Лин­кей. Как раз про­тив них нахо­дит­ся моги­ла Талая, сына Биан­та. Все, что каса­ет­ся Биан­та и его потом­ков, мною уже рас­ска­за­но⁽¹⁾. [3] 3. Храм Афи­ны, назы­вае­мой Саль­пин­гой (Тру­бой), как гово­рят, был осно­ван Геге­ле­ем. Гово­рят, что этот Геге­лей был сыном Тир­се­на и вну­ком Герак­ла от миди­ян­ки (Омфа­лы). Тир­сен пер­вый изо­брел саль­пин­гу, а Геге­лей, сын Тир­се­на, научил при­быв­ших с Теме­ном дорян, как играть на этом инстру­мен­те, и что поэто­му Афи­ну они назва­ли «Тру­бою». 4. Перед хра­мом Афи­ны, как гово­рят арги­вяне, — моги­ла Эпи­ме­нида: по их сло­вам, лакеде­мо­няне, воюя с жите­ля­ми Киоса, взя­ли в плен живым Эпи­ме­нида, а взяв, уби­ли его, пото­му что он им пред­ска­зы­вал раз­ные несча­стия; они же (так, по край­ней мере, они гово­рят), взяв его тело, тут его похо­ро­ни­ли. [4] 5. То соору­же­ние из бело­го мра­мо­ра, кото­рое нахо­дит­ся как раз посе­редине пло­ща­ди, — это не тро­фей в честь победы над Пирром, царем Эпи­ра, как гово­рят арги­вяне, но, так как здесь было сожже­но его тело, то это его над­гроб­ный памят­ник; и это вся­кий может понять, так как на нем изо­бра­же­но в релье­фе все, чем поль­зо­вал­ся Пирр в бит­вах, так­же и сло­ны. Это соору­же­ние было постро­е­но над самым его погре­баль­ным кост­ром; кости же Пир­ра лежат в хра­ме Демет­ры, око­ло кото­ро­го ему суж­де­но было при­нять смерть, как я об этом рас­ска­зал при опи­са­нии Атти­ки⁽²⁾. При вхо­де в этот храм Демет­ры мож­но видеть мед­ный щит Пир­ра, пове­шен­ный над дверь­ми.

[5] 6. Неда­ле­ко от соору­же­ния, нахо­дя­ще­го­ся на пло­ща­ди Аргоса, насы­пан зем­ля­ной холм; в нем, гово­рят, лежит голо­ва Меду­зы, назы­вае­мой Гор­го­ной. Остав­ляя в сто­роне вся­кие сказ­ки, вот что мож­но рас­ска­зать о ней: она была доче­рью Фор­ка и по смер­ти сво­его отца цар­ст­во­ва­ла над наро­дом, жив­шим вокруг озе­ра Три­то­ниды, ходи­ла с ними на охоту и води­ла сво­их ливий­цев на вой­ну; и вот, высту­пив одна­жды со сво­им вой­ском про­тив сил Пер­сея, — за Пер­се­ем после­до­ва­ли из Пело­пон­не­са отбор­ные вои­ны — она ночью была измен­ни­че­ски уби­та, а Пер­сей, пора­жен­ный ее кра­сотой, кото­рую она сохра­ни­ла, будучи даже мерт­вой, отру­бил ей голо­ву и при­вез ее для пока­за элли­нам. [6] 7. Но у кар­фа­ген­ско­го писа­те­ля Прок­ла, сына Эвкра­та, есть дру­гой рас­сказ, и он кажет­ся более веро­ят­ным, чем пер­вый. В Ливий­ской пустыне есть такие дикие живот­ные, что рас­ска­зы о них кажут­ся не заслу­жи­ваю­щи­ми дове­рия, и люди там, муж­чи­ны и жен­щи­ны, тоже дикие. Прокл гово­рит, что он сам видел одно­го из них, муж­чи­ну, при­ве­зен­но­го в Рим. Поэто­му он пред­по­ла­га­ет, что одна из таких жен­щин, заблудив­шись, при­шла к озе­ру Три­то­ниде и дела­ла мно­го зла жите­лям его до тех пор, пока Пер­сей не убил ее. А то, что буд­то бы Афи­на помо­га­ла Пер­сею в этом подви­ге, это гово­рят пото­му, что люди, живу­щие вокруг озе­ра Три­то­ниды, посвя­ще­ны Афине. [7] 8. В Арго­се у могиль­но­го памят­ни­ка Гор­го­ны есть моги­ла Гор­го­фо­ны (Гор­го­убий­цы), доче­ри Пер­сея. А поче­му ей дано такое имя, совер­шен­но ясно для каж­до­го, кто толь­ко слы­шит это назва­ние. Гово­рят, что она была пер­вой из жен­щин, кото­рая после смер­ти мужа сво­его Пери­е­ра, сына Эола, за кото­ро­го она вышла замуж девуш­кой, вновь вышла замуж за Эба­ла. А преж­де был обы­чай, что по смер­ти мужа жен­щи­ны оста­ва­лись вдо­ва­ми. [8] 9. Про­тив этой моги­лы соору­жен мра­мор­ный тро­фей в память победы над арги­вя­ни­ном Лафа­ем; я опи­сы­ваю все так, как сами о себе гово­рят арги­вяне: он был тира­ном (в Арго­се), но народ, вос­став, про­гнал его; он бежал в Спар­ту, и лакеде­мо­няне пыта­лись сно­ва вер­нуть ему тира­нию, но арги­вяне, победив в сра­же­нии, уби­ли Лафая и боль­шин­ство из быв­ших с ним лакеде­мо­нян. 10. Неда­ле­ко от это­го тро­фея нахо­дит­ся храм Лато­ны; ее ста­туя — худо­же­ст­вен­ное тво­ре­ние Пра­к­си­те­ля. [9] Ста­тую, сто­я­щую око­ло боги­ни, назы­ва­ют ста­ту­ей девуш­ки Хло­риды (Блед­ная), гово­ря, что она дочь Нио­бы; что вна­ча­ле она назы­ва­лась Мели­бо­ей (Усла­да жиз­ни). Когда Апол­лон и Арте­ми­да уби­ва­ли детей Амфи­о­на, то из всех сестер уце­ле­ла толь­ко она одна да (ее брат) Амикл, они уце­ле­ли пото­му, что взмо­ли­лись Латоне. Мели­боя же сра­зу от стра­ха ста­ла блед­ной и такою оста­лась на всю жизнь; в память слу­чив­ше­го­ся ее вме­сто Мели­бои ста­ли назы­вать Хло­ридой. [10] Так вот эти брат и сест­ра, как гово­рят арги­вяне, пер­во­на­чаль­но и постро­и­ли этот храм Латоне. Но я лич­но боль­ше чем дру­гим дове­ряю поэ­мам Гоме­ра и думаю, что у Нио­бы из детей не оста­лось нико­го. Это под­твер­жда­ет стих его поэ­мы:

Гомер таким обра­зом утвер­жда­ет, что дом Амфи­о­на был истреб­лен до осно­ва­ния.