Описание Эллады

Книга II, гл. 35

[1] 1. Неда­ле­ко от это­го послед­не­го хра­ма — храм Дио­ни­са Меланэ­гид­но­го (со шку­рой чер­ной козы)⁷⁸. В честь его они еже­год­но устра­и­ва­ют сорев­но­ва­ния в музы­ке и назна­ча­ют награ­ды за состя­за­ния в пла­ва­нии и гон­ке судов. 2. Есть тут и храм Арте­ми­ды, име­ну­е­мой Ифи­ге­ни­ей, и мед­ная ста­туя Посей­до­на, опи­раю­ще­го­ся одной ногой на дель­фи­на. Прой­дя даль­ше, мы видим жерт­вен­ник Гестии — ста­туи в хра­ме нет ника­кой, — и на этом жерт­вен­ни­ке при­но­сят жерт­ву Гестии. [2] Апол­ло­ну посвя­ще­ны три хра­ма и три ста­туи: один храм не име­ет осо­бо­го наиме­но­ва­ния, дру­гой назы­ва­ют хра­мом Апол­ло­на Пифа­ея, а тре­тий — Апол­ло­на Гория (Хра­ни­те­ля гра­ниц). Имя Апол­ло­на Пифа­ея они заим­ст­во­ва­ли у арги­вян: по сло­вам Теле­сил­лы, к ним пер­вым из элли­нов [в их стра­ну] при­был Пифа­ей, сын Апол­ло­на. Поче­му они назы­ва­ют Апол­ло­на «Хра­ни­те­лем гра­ниц», я не мог бы точ­но ука­зать; пола­гаю, что они, в спо­ре за свои пре­де­лы ока­зав­шись победи­те­ля­ми на войне или на судеб­ном раз­би­ра­тель­стве по тому же пово­ду, за это и возда­ют почет Апол­ло­ну Горию. [3] Храм Тихи (Сча­стья), как утвер­жда­ют жите­ли Гер­ми­о­ны, у них самый новый из всех суще­ст­ву­ю­щих. В нем сто­ит колосс из парос­ско­го мра­мо­ра. Из водо­е­мов — один очень древ­ний и в него вода течет неза­мет­но, но недо­стат­ка воды нико­гда не быва­ет, даже если бы весь город собрал­ся сюда, чтобы чер­пать воду; дру­гой же водо­ем сде­лан в наше вре­мя, и имя тому месту, откуда в него течет вода — Лей­мон (Луг).

[4] 3. Осо­бен­но досто­ин опи­са­ния храм Демет­ры на горе Проне. Жите­ли Гер­ми­о­ны гово­рят, что осно­ва­те­ля­ми его были Кли­мен, сын Форо­нея, и сест­ра Кли­ме­на, Хто­ния. Арги­вяне же пере­да­ют, что когда в Арго­лиду при­шла Демет­ра, то Афе­рас и Мисий при­ня­ли ее как почет­ную гостью, Колонт же не при­нял боги­ню в дом и не ока­зал ей ника­ко­го поче­та, но такой гру­бый его посту­пок был не по душе его доче­ри Хто­нии. И <оба они полу­чи­ли воз­мездие по заслу­гам>: гово­рят, Колонт за это сго­рел в сво­ем доме, Хто­ния же была пере­не­се­на Демет­рой в Гер­ми­он и здесь воз­двиг­ла для гер­ми­он­цев храм. [5] 4. Поэто­му и сама боги­ня назы­ва­ет­ся здесь Хто­ния, и каж­дый год в лет­нюю пору они совер­ша­ют в ее честь празд­ник Хто­нии. Про­во­дят они его сле­дую­щим обра­зом: во гла­ве тор­же­ст­вен­но­го шест­вия идут у них жре­цы и те лица, кото­рые зани­ма­ют в этом году глав­ные долж­но­сти, за ними сле­ду­ют жен­щи­ны и муж­чи­ны. И даже детям пред­пи­са­но чтить боги­ню в тор­же­ст­вен­ном шест­вии: они оде­ты в белую одеж­ду, а на голо­вах у них вен­ки. Эти вен­ки пле­тут­ся из цве­тов, кото­рые здесь назы­ва­ют­ся кос­мо­сан­да­лом; по сво­ей вели­чине и окрас­ке этот цве­ток кажет­ся мне похо­жим на гиа­цинт; и на нем так­же начер­та­ны бук­вы печа­ли. [6] Тор­же­ст­вен­ное шест­вие замы­ка­ют те, кото­рые ведут луч­шую, достиг­шую пол­но­го раз­ви­тия коро­ву, взя­тую пря­мо из ста­да; она свя­за­на верев­ка­ми, но все еще дика и непо­кор­на и выры­ва­ет­ся из рук. Под­ведя ее к хра­му, одни раз­вя­зы­ва­ют у коро­вы верев­ки и ста­ра­ют­ся загнать ее в храм, дру­гие же дер­жат ворота хра­ма откры­ты­ми до тех пор, пока ее не заго­нят; когда они увидят, что коро­ва внут­ри хра­ма, они запи­ра­ют две­ри. [7] Внут­ри хра­ма оста­ют­ся четы­ре ста­ру­хи, кото­рые долж­ны заре­зать коро­ву; и та, кото­рой это уда­ет­ся, сер­пом пере­ре­за­ет ей гор­ло. Затем две­ри отпи­ра­ют­ся, и те, кто этим веда­ет, вго­ня­ют в храм вто­рую, а затем и третью коро­ву, назна­чен­ных для той же цели, и, нако­нец, чет­вер­тую. Ста­ру­хи уби­ва­ют их всех тем же спо­со­бом. При этом жерт­во­при­но­ше­нии вот что уди­ви­тель­но: на какой бок упа­дет пер­вая коро­ва, на тот же обя­за­тель­но упа­дут и осталь­ные. [8] Так совер­ша­ет­ся это жерт­во­при­но­ше­ние у жите­лей Гер­ми­о­ны. Перед хра­мом сто­ит несколь­ко ста­туй жен­щин, быв­ших жри­ца­ми Демет­ры; если вой­ти в храм, то увидим, что там сто­ят тро­ны, на кото­рых сидят ста­ру­хи, ожи­дая, когда одна за дру­гой будут загна­ны для них коро­вы, а так­же нахо­дят­ся не очень древ­ние ста­туи Афи­ны и Демет­ры. Той же ста­туи, кото­рая почи­та­ет­ся боль­ше всех дру­гих, ни я, ни ино­стра­нец, ни кто-либо из чис­ла самих жите­лей Гер­ми­о­ны не видал; мож­но пред­по­ло­жить, что одни толь­ко эти ста­ру­хи и зна­ют, что она собой пред­став­ля­ет.

[9] 5. Есть там и дру­гой храм; его со всех сто­рон окру­жа­ют ста­туи. Этот храм нахо­дит­ся про­тив хра­ма Хто­нии и назы­ва­ет­ся он хра­мом Кли­ме­на, тут же при­но­сят и жерт­вы Климе­ну. Я лич­но не думаю, что был такой Кли­мен, при­быв­ший из Аргоса в Гер­ми­о­ну, но счи­таю это наиме­но­ва­ни­ем бога, о кото­ром ска­за­ние гово­рит, что он явля­ет­ся под­зем­ным царем. [10] Рядом с ним есть дру­гой храм со ста­ту­ей Аре­са. 6. Напра­во от хра­ма Хто­нии есть пор­тик, назы­вае­мый мест­ны­ми жите­ля­ми «Эхо»; если тут крик­нуть, то обыч­но воз­глас повто­ря­ет­ся не менее трех раз. 7. Поза­ди хра­ма Хто­нии есть места, одно из кото­рых жите­ли Гер­ми­о­ны назы­ва­ют местом Кли­ме­на, дру­гое — Плу­то­на, а третье из них — озе­ром Ахе­ру­си­ей. Все они окру­же­ны огра­да­ми из кам­ня, а на месте Кли­ме­на есть глу­бо­кий про­вал; по ска­за­ни­ям гер­ми­он­цев, через этот про­вал Гер­ку­лес вывел на зем­лю пса из Аида. [11] 8. У город­ских ворот, через кото­рые идет пря­мая доро­га в Масет, внут­ри город­ских стен нахо­дит­ся храм Или­тии. Каж­дый день боги­ню уми­ло­стив­ля­ют обиль­ны­ми жерт­ва­ми и вос­ку­ре­ни­я­ми и совер­ша­ет­ся очень мно­го при­но­ше­ний. Ста­тую же ее доз­во­ле­но видеть раз­ве толь­ко ее жри­цам.