Описание Эллады

Книга III, гл. 8

[1] 1. Уми­рая, Архидам оста­вил двух сыно­вей. Агис был стар­ший по воз­рас­ту и поэто­му полу­чил власть рань­ше Аге­си­лая. У Архида­ма была и дочь, по име­ни Кинис­ка, кото­рая с вели­чай­шей стра­стью пре­да­ва­лась олим­пий­ским состя­за­ни­ям и пер­вая из жен­щин содер­жа­ла с этой целью лоша­дей и пер­вая из них одер­жа­ла победу на Олим­пий­ских играх. После Кинис­ки и дру­гие жен­щи­ны, осо­бен­но из Лакеде­мо­на, доби­ва­лись побед в Олим­пии, но никто из них не заслу­жил такой сла­вы сво­и­ми победа­ми, как она. [2] Мне кажет­ся, что нет на све­те дру­гих людей, кото­рые бы менее, чем спар­тан­цы, вос­хи­ща­лись поэ­зи­ей и гна­лись за вос­хва­ле­ни­я­ми, выра­жен­ны­ми в фор­ме поэ­ти­че­ских про­из­веде­ний. И в самом деле, если не счи­тать эпи­грам­мы, напи­сан­ной неиз­вест­но кем в честь Кинис­ки, и еще эпи­грам­мы Симо­нида, кото­рый мно­го рань­ше напи­сал ее для Пав­са­ния, чтобы поме­стить ее на тре­нож­ник, кото­рый Пав­са­ний посвя­тил в Дель­фы, то ниче­го дру­го­го не было напи­са­но ни одним поэтом о лакеде­мон­ских царях в память о них.

[3] 2. Еще в цар­ст­во­ва­ние Аги­са, сына Архида­ма, нача­лись вза­им­ные пре­ре­ка­ния меж­ду лакеде­мо­ня­на­ми и элей­ца­ми, но осо­бен­но лакеде­мо­няне обиде­лись за то, что элей­цы не допу­сти­ли их к уча­стию в Олим­пий­ских играх и к жерт­во­при­но­ше­ни­ям в хра­ме Олим­пий­ско­го Зев­са. И вот лакеде­мо­няне отправ­ля­ют к элей­цам вест­ни­ка с тре­бо­ва­ни­ем воз­вра­тить авто­но­мию леп­ре­а­там и тем из пери­э­ков, кото­рые были их под­дан­ны­ми. Элей­цы отве­ти­ли им, что как толь­ко они увидят сво­бод­ны­ми окруж­ные горо­да Спар­ты, то и они не замед­лят пре­до­ста­вить сво­бо­ду так­же и сво­им; после тако­го отве­та лакеде­мо­няне во гла­ве с царем Аги­сом вторг­лись в Элиду. [4] Их вой­ско уже дошло до Олим­пии и сто­я­ло уже перед рекою Алфе­ем, но в это вре­мя бог потряс зем­лю, и вой­ско долж­но было уйти назад. На сле­дую­щий год Агис опу­сто­шил стра­ну и захва­тил боль­шую добы­чу. Эле­ец Ксе­ний, лич­ный друг Аги­са и прок­сен (пред­ста­ви­тель) лакеде­мо­нян у элей­цев, вос­стал про­тив народ­ной вла­сти, встав во гла­ве бога­тых граж­дан. Но преж­де чем при­был Агис с вой­ском, чтобы их под­дер­жать, Фра­сидей, сто­яв­ший тогда во гла­ве элей­ско­го наро­да, победил в сра­же­нии Ксе­ния и его сто­рон­ни­ков и изгнал их из горо­да. [5] Тогда Аги­су при­шлось уве­сти назад вой­ско; одна­ко он оста­вил спар­тан­ца Лиси­стра­та с частью воен­ных сил, кото­рые, вме­сте с бег­ле­ца­ми из элей­цев и леп­ре­а­та­ми, долж­ны были опу­сто­шать элей­скую область. На тре­тий год вой­ны лакеде­мо­няне вме­сте с Аги­сом гото­ви­лись опять вторг­нуть­ся в Элиду, но элей­цы и их вождь Фра­сидей, доведен­ные до край­но­сти опу­сто­ше­ни­я­ми, согла­си­лись отка­зать­ся от вла­сти над пери­э­ка­ми, срыть сте­ны сво­его горо­да и допу­стить лакеде­мо­нян в Олим­пию как для уча­стия в жерт­во­при­но­ше­нии Олим­пий­ско­му Зев­су, так и для про­веде­ния вме­сте с ними Олим­пий­ских игр. [6] 3. Агис так­же не раз во гла­ве вой­ска втор­гал­ся в Атти­ку; это он укре­пил Деке­лею, заняв ее гар­ни­зо­ном, создав посто­ян­ную угро­зу афи­ня­нам; когда афин­ский флот был раз­бит при Эгос­пота­мах, то Лисандр, сын Ари­сто­кри­та, и Агис нару­ши­ли ту клят­ву име­нем богов, кото­рую лакеде­мо­няне пуб­лич­но дали афи­ня­нам, и от сво­его име­ни, без согла­сия все­го спар­тан­ско­го наро­да, они внес­ли на собра­нии союз­ни­ков пред­ло­же­ние «обру­бить у афи­нян и вет­ки и кор­ни». [7] Тако­вы были осо­бен­но заме­ча­тель­ные воен­ные подви­ги Аги­са. 4. Опро­мет­чи­вое заяв­ле­ние Ари­сто­на отно­си­тель­но сына сво­его Дема­ра­та повто­рил и Агис по отно­ше­нию к Лео­ти­хиду; и ему какой-то злой дух вну­шил ска­зать в при­сут­ст­вии эфо­ров, что он счи­та­ет Лео­ти­хида не сво­им сыном. Но впо­след­ст­вии Аги­са так­же охва­ти­ло рас­ка­я­ние и когда его, боль­но­го, нес­ли из Арка­дии домой и когда он при­был в Герею, то при боль­шом сте­че­нии свиде­те­лей он заявил, что счи­та­ет Лео­ти­хида сво­им сыном, и со сле­за­ми умо­лял их пере­дать эти его сло­ва лакеде­мо­ня­нам.

[8] 5. После смер­ти Аги­са Аге­си­лай стал отстра­нять Лео­ти­хида от цар­ства, при­во­дя лакеде­мо­ня­нам на память те сло­ва, кото­рые неко­гда были ска­за­ны Аги­сом по пово­ду Лео­ти­хида. Тогда при­бы­ли и арка­дяне из Гереи и засвиде­тель­ст­во­ва­ли в поль­зу Лео­ти­хида все то, что они слы­ша­ли из уст уми­раю­ще­го Аги­са; [9] одна­ко это пре­пи­ра­тель­ство меж­ду Аге­си­ла­ем и Лео­ти­хидом было еще более уси­ле­но веща­ни­ем из Дельф, ука­зы­вав­шим не пря­мо на них, но гла­сив­шим сле­дую­щее:

[10] Лео­ти­хид гово­рил, что это про­ро­че­ство отно­сит­ся к Аге­си­лаю, так как Аге­си­лай был хро­мым на одну ногу, Аге­си­лай же обра­щал его на Лео­ти­хида, как на неза­кон­но­го сына Аги­са. Лакеде­мо­няне мог­ли, конеч­но, в этом слу­чае обра­тить­ся за раз­ре­ше­ни­ем спо­ра в Дель­фы, но они это­го не сде­ла­ли, при­чи­ною чего, мне кажет­ся, был Лисандр, сын Ари­сто­кри­та, употреб­ляв­ший все уси­лия на то, чтобы царем был Аге­си­лай.